Archivo de la categoría: Budismo e Induismo

Enseñanzas básicas del Vedanta advaita

por Montserrat Cucarull
Vedanta Advaita

El mundo tal como lo percibimos es una construcción de nombres y formas, sin entidad propia, una emergencia sobre un trasfondo que escapa a nuestra conceptualización, (Brahman). Este mundo de sujetos y objetos que es dual, afectado por el cambio, por el tiempo y la muerte, es ilusión (Maya), parece real pero no lo es.

Aunque el mundo es irreal, eso no significa que sea no existente. Para ayudar a la comprensión de esta afirmación se recurre a la comparación con el estado onírico. Igual que mientras estamos soñando, tomamos por realidad lo que se sueña, y cuando despertamos vemos su irrealidad, lo mismo pasa con el mundo de la vigilia: parece real, cuando en realidad no lo es. Cuando se alcanza el conocimiento no dual de la realidad, aparece la irrealidad del mundo de la vigilia que se mostraría como un simple soñar colectivo y prolongado, pero mientras no se haya alcanzado esta visión, las experiencias del mundo continúan siendo reales.

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La influencia de la luna

La luna, nuestro reloj mensual | Escuela de Medicina Tradicional ...

En Medicina Tibetana considera el comportamiento como una de las causas importantes en la vida que nos puede ayudar o nos puede generar problemas de salud. Los comportamientos se pueden subdividir en diarios, mensuales, anuales, etc.

El comportamiento mensual viene regido por el ciclo de la luna, y atendiendo a sus periodos el ser humano debe adaptar su comportamiento. La luna tiene un fuerte impacto en la mente y en la energía física, ya que influye en la energía interna del cuerpo, especialmente en la energía flema.

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La evolución del budismo

por Ken Wilber Estraído de: el cuarto giro
Budismo del futuro

El budismo primitivo

El Dharma del Buda está en proceso de evolución, crecimiento y desarrollo. El mismo Dalái Lama, por ejemplo, ha dicho que el budismo debe hallarse en consonancia con la ciencia moderna o resignarse a envejecer y acabar convirtiéndose en una reliquia.

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8 mantras hindúes para calmar la mente

Mantra significa "instrumento de protección mental".

Dentro de la práctica de la meditación es habitual utilizar mantras, ya que crean un ambiente apacible y ayudan al meditador a anclar su mente, habitualmente dispersa, en algo concreto y a la vez sagrado en que ocuparse.
Pero, ¿qué es un mantra? Significa «instrumento de protección mental». En sánscrito «man» significa mente, y «tra», quiere decir instrumento. En la práctica es una herramienta y un instrumento del pensamiento o de la mente que se utiliza cuando uno desea conectarse con algún aspecto de la divinidad. Como existen mantras en todas las religiones formales e informales, también podría traducirse como oración.
Estas palabras, pronunciadas en un lenguaje sagrado, unen lo humano y lo divino y concentran con fuerza elemental la intención de conectarse, de invocar la ayuda o la presencia de un aspecto de Dios, de la mente iluminada del Buda o el llamamiento a una fuerza sagrada para que nos asista en un momento de necesidad. Los budistas, cristianos y demás dirían que “para que esa fuerza asista necesita que el mantra sea recitado con devoción”. Pero aún sin ella hacen efecto.
Por otro lado, al recitar un mantra activamos nuestra voz, que es nuestro instrumento natural. Al entonarlo creamos un sonido, una vibración en particular que nos armoniza y es de gran ayuda al momento de fijar la mente en una acción, favoreciendo la conciencia plena, la concentración y todos los beneficios que la práctica de la meditación trae.
La música del devenir
Mientras recitamos o cantamos un mantra, nos escuchamos creando nuestro propio cosmos interno. Y en su girar, en esta repetición que es su esencia, sin querer recordamos la naturaleza oscilante y cíclica del universo que nos rodea.
Los mantras pueden recitarse en voz alta, cantando o pensándolos mentalmente. La cantidad de veces recomendada por los maestros hindúes son: 3, 11, 21, 27, 54, o 108 veces (el número de cuentas que tiene un Japamala o rosario hindú) y se puede hacer en cualquier momento y lugar.
Mi experiencia personal tanto en mi misma como cuando «mantreamos» en los grupos de meditación es que por la sola repetición del mantra surgen naturalmente estados de plenitud, de sosiego mental, calma y claridad propicia para la resolución de los problemas.
Suele pasar que a medida que uno se familiariza con los mantras necesita escucharlos, entonces comienza a utilizarlos como música ambiental, esto es genial, ya que limpiamos y armonizamos los ambientes fácilmente.
Mantras utilizados habitualmente en las prácticas de meditación
Los mantras se utilizan para distintos fines desde hace miles de años y podemos cantarlos con clara intención cuando hacen falta. La cantidad de mantras que existen es realmente enorme. Este es un listado de los más populares.
1. Om
Es el mantra primordial, la sílaba semilla que participa de todos los mantras. Rabindranath Tagore dijo: “Om es la sílaba perfecta, que refleja la totalidad de todas las cosas y la palabra simbólica de lo infinito, lo perfecto, lo eterno. Todas nuestras meditaciones comienzan y terminan con ella.” Podemos utilizarla a modo de saludo, reverencia y bendición al mismo tiempo. Recitarlo utilizando el ritmo natural de la propia respiración, dejando que el sonido se extienda a lo largo de una exhalación completa, repitiéndolo el tiempo que queramos nos abre a una experiencia meditativa instantáneamente.
2. Gayatri Mantra
Om Bhur Bhuvah Svah Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhimahi Dhiyo Yo Nah Prachodayat
Este mantra es uno de mis preferidos y uno de los más antiguos de la humanidad. El sánscrito tiene muchas posibles traducciones pero simplemente lo podríamos leer como: «Tierra Cielo Paraíso, dios Sol inteligencia adorable, en tu luz medito, nos alegramos de estar en tu luz.»
Esta es la pronunciación correcta para recitarlo: om bur buváj suá, tat savitúr váreniam, bargo devásia dímaji, díio io naj prachodáiat. Por su significado es un mantra poderoso que puede utilizarse tanto como protección como para entrar en estados ampliados de la conciencia.
3. Om Gum Ganapataye Namaha
En muchas casas y disfrazado de elefante habita Ganesha, dios de la abundancia, a quien por generaciones en Occidente le pusieron un billete en la trompa. Es reverenciado en la India como uno de los dioses más populares. Fantástico, con su cabeza de elefante y cuerpo de humano, Ganesha, el hijo de Shiva, dios de todas las multitudes y elementos, es invocado cada vez que aparece un obstáculo. Utilizando este mantra de reverencia o salutación le pedimos asistencia para correr los obstáculos en cualquier ámbito de la vida y generar éxito y abundancia. Su pronunciación correcta es om gan ganapataiei namaha.
4. Om namah shivaya
Es el mantra de saludo o invocación al dios Shiva, quien muchas veces se representa bailando. Él es el creador, destructor y regenerador del Universo. Su danza simboliza el movimiento del cosmos, con todos sus cuerpos celestiales y leyes naturales que tanto se complementan y se balancean entre el bien y el mal. Era llamado también «puro» o «aquel que purifica mediante la mención de su nombre» y lo que purifica es al ser mismo ya que lo libra de los aspectos ilusorios del ego permitiendo así revelar nuestra verdadera naturaleza interna. Podemos utilizar este mantra cuando no estamos seguros de cuál es la realidad o la correcta dirección que tenemos que tomar, ya que la traducción podría ser: «yo saludo al fundamento de mi conciencia» o «yo saludo a mi conciencia fundamental». Su pronunciación correcta es: om nama shivaia.
5. Om shanti om
Este es el mantra de la paz en el hinduismo, una fórmula súper simple pero poderosa. Formado con la palabra «shanti» que significa paz y dos veces el potenciador sonido sagrado om. Se puede utilizar cuando necesitamos crear paz en alguno de los niveles de nuestro ser: cuerpo, emoción o mente. Podemos repetir tres veces «shanti» específicamente con la intención de pacificar y elevar el nivel de conciencia. O cuando meditamos, para lograr un estado de relajación profunda, o antes de ir a dormir para tener un descanso celestial.
6. Hare Krishna
Este es uno de los mantras mas conocidos, popularizados por el beatle George Harrison en su tema My Sweet Lord («Mi dulce Señor») donde entonaba el mantra junto con la palabra «Aleluya», con la clara idea de mostrarle al mundo que ambas son sagradas. El significado de este mantra es una invocación y saludo a la conciencia de Krishna encarnada en Rama, que es la deidad protectora de los indios. Rama representa la encarnación del amor, la paz y la dulzura. Al recitarlo nos conectamos con el placer de su existencia amorosa y nos brinda con su enorme energía espiritual protección al alma.
7. So ham
Otro mantra muy simple y conocido que se utiliza muchísimo en meditación, la primera traducción podría ser: “yo soy” . Esta afirmación no está hablando del ego, de ese que pensamos que somos, sino de la parte eterna que somos, el espíritu. En su origen el que habla es Brahma, otra traducción sería: “yo soy Brahman”. Inhalar So y exhalar Ham abre la conciencia a lo eterno.
8. Sat Nam
Este es uno de los muchos mantras que se utilizan en Kundalini Yoga. Es muy sencillo y fácil de recordar y significa “llamo a la verdad” o “la verdad es mi identidad”. Igual que con So Ham, se puede respirar inhalando Sat y exhalando Nam para mejorar las prácticas de meditación.
Todo lo que existe vibra y produce sonido e interactúa en el espacio tiempo. Usando el sonido correcto modificamos nuestro estado. Y viendo que el cosmos entero suena, cada estrella, cada planeta hace su sonido, pienso que es probable que hasta nuestro propio nombre sea un mantra. De alguna forma somos un sonido expresándose y siendo dentro de los sonidos del Universo.
* Por Mónika Correia Nobre, astróloga, instructora de meditación y fundadora de Astroflor Escuela de Antakarana.
clarin.com
SAIKU
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Estira la mano y toca la tierra

Ahora más que nunca, dice la maestra budista Pamela Weiss, debemos dejar de seguir los valores patriarcales y volver a tejer las voces de las mujeres en la tela desgarrada de nuestro mundo. Como Buda lo hizo frente a Mara, tenemos que extender la mano y tocar la Tierra.

Todas las mañanas se recitan los nombres de los ancestros en los templos Soto Zen en todo el mundo. Es una práctica muy poderosa de reconocimiento y recordación, el honrar las vidas de los grandes maestros en la India, China y Japón y recordarnos que no estamos caminado solos. Personas reales —con conflictos humanos reales, dudas y abismos— han conservado vivas las enseñanzas budistas, pasándolas de un corazón cálido a otro corazón cálido por cerca de 2600 años.

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El altar budista

El altar budista significa  ofrenda. El termino tibetano para altar es  “che-sam”, que  traducido literalmente significa “presentación de ofrendas”
La noción de ofrenda ocupa un lugar muy importante en la tradición budista, pues es nuestra capacidad de ofrecer la que nos permite acumular en nuestra conciencia el mérito o “sonam”necesario en nuestro camino hacia el Despertar de la conciencia. Nos enseña también a desapegarnos de los bienes de este mundo y a ganar una cierta libertad.
Para que las ofrendas tengan todo su valor es necesario que vaya acompañada de una motivación correcta y que el sujeto al cual se ofrece sea digno: Buda, Bodisatvas, Maestros, seres espiritualmente elevados, objetos sagrados.
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FRENTE A LA PANDEMIA DE LA COVID-19, EL DALÁI LAMA HA RECOMENDADO EL MANTRA DE TARA

En el sur de Asia, millones de budistas han encontrado sus propias estrategias para lidiar con el nuevo coronavirus. Hasta el momento –y seguramente por diversos factores– en esta zona del mundo se ha logrado evitar una expansión de la pandemia tal y como ha ocurrido en Europa.

Al respecto, un artículo publicado en el sitio The Conversation nota que los monjes y practicantes budistas de países como Tailandia, Malasia, Cambodia, Nepal y otros más, emplean estrategias que para algunos países resultan quizá supersticiosas y mágicas, contradiciendo de alguna manera la noción difundida de que el budismo es una religión racional, casi científica (lo cual es parte de la imagen que ha circulado a partir del llamado «modernismo budista»).

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Instrucción de la realización inmediata en Dzogchen La gran perfección

por Jackson Peterson Dzogchen

Comencemos adquiriendo una comprensión de los conceptos más básicos tratados en las enseñanzas de la Gran Perfección. Lo más importante es la comprensión de la naturaleza de la mente y la consciencia. Se enseña que tenemos dentro de nuestra consciencia (consciousness) dos componentes esenciales. Uno es nuestra mente pensante, conceptualizadora e imaginativa y el otro es la conciencia (awareness) que es consciente de todos los eventos mentales y perceptivos.

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Tantra vs Vedanta

Tantra vs Vedanta

 ¿Podría explicar la diferencia entre el Shantismo Tantra, Vedanta y Cachemira?

Eric Baret: En cierto modo, se podría decir que el Vedanta es una concreción del Veda. Vedanta significa el fin de los Vedas. Así que históricamente hay esta primera revelación en India, quizás 1,000 años antes de Cristo, lo que sea. Los cuatro Vedas terminan con lo que llamamos los Upanishads, que consisten en el aspecto filosófico de los Vedas. Y así, los Upanishads se llaman Vedanta, el final de los Vedas. Hay cinco Vedantas, incluidos tres muy importantes, Madhva, Ramanuja y Shankaracharya; los Vedantas dualistas, dualistas-no dualistas y no dualistas.

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Sakya Trizin: Enseñanzas sobre Tantra.

ISakya Trizin

Sakya Trizin: Enseñanzas sobre Tantra. La Filosofía y Práctica del Tantra.

El Sendero Tántrico comienza como el Sendero Budista. No hay ninguna diferencia importante entre el Budismo Tántrico y el Budismo Mahayana-la diferencia es de énfasis y método.
Miremos primero al comienzo de la práctica del Sendero Tántrico. Se dice que el Sendero Tántrico comienza como el Sendero Budista, por lo tanto no es sorprendente que el primer paso en el Sendero Tántrico sea la toma de refugio. En la tradición Tántrica tibetana, el refugio es tomado con un gurú cualificado, quien representa a un linaje espiritual reconocido. En cierto sentido, el acto de tomar refugio es una iniciación. Lo primero y más importante, representa una iniciación en la religión Budista, y es el primer paso que damos en Sendero Budista hacia la liberación.

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ESTA ES LA HISTORIA DEL DESPERTAR O ILUMINACIÓN DE SIDDHARTA GAUTAMA, SIN DUDA UNO DE LOS EPISODIOS MÁS ENRIQUECEDORES EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

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La iluminación o despertar del Buda, de Siddharta Gautama, el príncipe del clan de los Shakia, es una de las grandes historias de la humanidad y como tal está envuelta en mito, poesía, magia y leyenda. Si algo queda claro de las enseñanzas del Buda —tanto en los sutras del Canon Pali como en los sutras del mahayana— es que la doctrina, el dharma, tiene una función esencialmente práctica, ligada la búsqueda de la liberación del sufrimiento, y cada enseñanza se ajusta a la especificidad del momento y a las capacidades de los discípulos. Tomar las cosas literalmente y aferrarse dogmáticamente a una veracidad histórica absoluta es no entender de qué se trata el buddhadharma (el cual es visto solamente como una balsa que se usa para cruzar a la otra orilla y que luego se abandona).

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7 DE MAYO: LUNA LLENA, LUNA DE VESAK Y LA FIESTA DE LA ILUMINACIÓN Y CUMPLEAÑOS DEL BUDA

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Este 7 de mayo en diversos países de Asia se celebra el cumpleaños y la iluminación del Buda, una fiesta que se conoce como Vesak, el nombre del mes (vaiśākha en sánscrito) que en el antiguo calendario lunisolar de la India corresponde a abril-mayo.

En algunos países como Nepal o Sri Lanka, la fiesta del Buda tiene carácter oficial; sin embargo, este año las celebraciones serán muy distintas a causa de la pandemia de la COVID-19 que, entre otras medidas, ha provocado la prohibición de congregaciones masivas. Pese a todo, la circunstancia actual no impedirá la celebración de este día sagrado para los budistas: ya que la esencia del budismo es la conducta y la meditación y, por supuesto, la adoración o pooja, se puede realizar de manera privada o con la familia.

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EL ANTÍDOTO AL APEGO A LAS EXPERIENCIAS DE ESTA VIDA (Y AL SUFRIMIENTO QUE IMPLICA EL APEGO)

La principal enseñanza del budismo se suele resumir en las «tres marcas de la existencia»: la impermanencia, la ausencia de yo y el sufrimiento (inherente a la existencia condicionada). Aunque el sufrimiento es la «primera verdad de los nobles», la primera enseñanza budista según la tradición y la ausencia de yo (anātman) suele ser considerada la gran innovación del Buda, en realidad la enseñanza fundamental, la que comprende todas las demás, como un núcleo del cual todo lo demás se desdobla, es la impermanencia. Famosamente, según se narra en el Mahāpariibbāṇa sutta, las últimas palabras del Buda fueron:

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