Archivo de la categoría: Budismo e Induismo

Naam Mantra

Por Juan Pedro Valencia Linaje Naam

El Mantra del Naam ha sido transmitido en secreto, de Maestro a Maestro. La iniciación con el mismo Mantra ha tenido lugar durante más de mil años, comenzando con Sri Dattatreya. Más recientemente, en el Inchegiri Navnath Sampradaya, fundado por Bhausaheb Maharaj, fue transmitido a Siddharameshwar Maharaj, luego a Nisargadatta Maharaj, y a Ramakant Maharaj, por nombrar sólo a algunos de ellos. Seguir leyendo Naam Mantra

Una introducción a las etapas del camino: “Una lámpara para el camino de la iluminación” de Atisha y “El fundamento de todas las buenas cualidades” por Lama Je Tsong Khapa

Introducción a las etapas de las enseñanzas del camino

Hace poco más de mil años, un rey del Tíbet vio el declive del budismo en su tierra natal y decidió invitar a su país a un gran erudito de la India, llamado Atisha. Cuando Atisha llegó al Tíbet, vio que la gente practicaba enseñanzas avanzadas sin una base ética; que las diferentes escuelas de pensamiento se criticaban entre sí, cada una de las cuales creía que eran las únicas que tenían la verdad; vio cómo el tantra estaba siendo mal entendido y mal utilizado, y cómo algunas enseñanzas que eran populares en ese momento no estaban en consonancia con lo que habían enseñado el Buda y los sabios realizados que lo siguieron. Seguir leyendo Una introducción a las etapas del camino: “Una lámpara para el camino de la iluminación” de Atisha y “El fundamento de todas las buenas cualidades” por Lama Je Tsong Khapa

BUDISMO Y NEUROCIENCIA: ALGUNAS EVIDENCIAS DEL VÍNCULO ENTRE EL CEREBRO Y LA MENTE



Si existe alguna religión que se encuentre cerca de la ciencia moderna, esa sería el budismo.

Desde que el budismo ha llegado con fuerza a Occidente se han intentado tender puentes entre la ciencia occidental y esta “filosofía”. Los objetivos de dicho interés se pueden encontrar en varios puntos, y quizás el más importante, es comprobar la aplicabilidad de las enseñanzas y sus posibles beneficios prácticos y, de la mano con esto, intentar mostrarle al mundo occidental un marco filosófico epistemológico en el que la ciencia no es la panacea de nada, como se ha pensado durante muchos siglos, sino uno de los posibles medios para comprobar objetivamente las enseñanzas.
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LOS 8 VERSOS PARA ADIESTRAR LA MENTE

Dalai Lama

Todos los seres humanos somos de la misma naturaleza, a nivel mental como emocional. Todos tenemos el potencial para ser personas felices y buenas, como también para ser malas y perjudiciales. LO IMPORTANTE ES FOMENTAR LOS ASPECTOS POSITIVOS Y UTILES Y REDUCIR LOS NEGATIVOS. Quiero informar de que la explicación se dividirá en dos secciones. En la primera de ellas se explicarán las razones por las que necesitamos cierta disciplina mental (UN ADIESTRAMIENTO MENTAL). Y en la segunda parte explicaré el procedimiento propiamente dicho para implicarse en tal disciplina o adiestramiento mental.

ROHATSU Diciembre 1° al 8 de 2020

Según la tradición, Buda alcanzó la iluminación apenas la estrella del amanecer se levantó del horizonte en el octavo día del duodécimo mes lunar, que en japonés se nombra como Rohatsu.

Al alcanzar la iluminación, Buda vio por primera vez las cosas con claridad, consiguiendo un final para su propio sufrimiento, superando dentro de sí todas las tentaciones y distracciones. La experiencia del Nirvana fue la experiencia de la perfecta paz en la cual las llamas de la avaricia y del odio habían sido completamente extinguidas.

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Zen en Tiempos de Coronavirus

Monja Coen

Incertidumbre. Pérdidas. Miedo. En época de coronavirus, y también en otros momentos, la realidad puede agobiarnos, desestabilizarnos.

Monja Coen — Zen en tiempos de coronavirus

Pero siempre tenemos un “cable a tierra”, y ese refugio es la respiración consciente, según señaló a BBC Mundo Monja Coen, una de las representantes más conocidas del budismo zen japonés en Brasil. “Coen” es un término japonés que significa “un solo círculo”, explica. Seguir leyendo Zen en Tiempos de Coronavirus

Entrevista con la profesora de meditación Kimberly Brown

En nuestra entrevista con la autora Kimberly Brown, la popular profesora de meditación describe «Prácticas de resiliencia y sabiduría en una crisis», lo que es aún más importante en estos tiempos de COVID-19.

Buddha Weekly también se complace en publicar un extracto del capítulo “No dañar es ayudar” de su popular libro Steady, Calm, and Brave: 25 Practices of Resilience and Wisdom in a Crisis .

Entrevista – autora Kimberly Brown

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¡Ni siquiera dura una uña de polvo!

En Savatthi. Sentado a un lado, cierto bhikkhu preguntó al

Bendito: ¿Existe, Venerable Señor, alguna forma o sentimiento,

o cualquier percepción, o cualquier construcción, o cualquier conciencia,

que es permanente, estable, eterno, no un estado cambiante, que

seguirá siendo el mismo, como la eternidad misma?

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La ilusión fecunda según la doctrina ‘advaita’

El epílogo de un estudio de Òscar Pujol sobre el pensamiento de Śaṃkara. El mundo es una ilusión, «pero fecunda—escribe Pujol— porque las apariencias, aunque falsas, no son del todo irreales”. Acompañan al texto unas imágenes poco conocidas de la práctica del yoga. Edición, Raimon Arola y Lluïsa Vert.

Acercarse al universo hindú es especialmente complejo por la terminología, ¿cómo traducir sus verdades sin sobreponer las nuestras?, a partir de aquí proponemos un camino —que forzosamente, en el fondo, debe ser igual— para acercarnos a la tradición ortodoxa hindú conocida como la doctrina advaita (literalmente ‘no dualidad’). La no-dualidad en las lenguas románicas “debe” establecerse entre el cuerpo y el espíritu, con todos los matices de la lengua sanscrita. La relación de la vida corporal y la vida espiritual, el camino de toda búsqueda de lo real e irreal, se establece en la unión en la consciencia: “la iluminación es el reposo de la conciencia en sí misma”, afirma Òscar Pujol en el fragmento que presentamos en el que resume el pensamiento de Śaṃkara (s. VIII). Esta consciencia, entendemos, está ligada al testimonio del cuerpo y del espíritu, es decir, al yoga.

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Aspire a la espléndida Tierra Pura Turquesa de Tara, para amantes de los árboles y ambientalistas, un lugar para meditar sobre la Unidad con la Naturaleza Dichosa

Para los devotos budistas de Tara, podemos aspirar a ir a Her Turquoise Pureland Yurlod Kurpa después de nuestro fallecimiento. La mayoría de los budistas Mahayana piensan en el espléndido paraíso occidental de Amitabha o Pureland Sukhavati, debido al gran voto de Amitabha, pero Turquoise Pureland de Tara es parte de ese Western Pureland, tal vez en un «vecindario» montañoso un poco más «verde».

¿Cómo podemos ver este impresionante Pureland de bosques, montañas, lagos turquesas, vida silvestre y cascadas? Delog Dawa Drolma explicó, en 1925, que todo lo que se necesita es un poco de fe:

«Aquellos seres sintientes que realmente desean ver el reino puro de Tara en sus mentes se regocijarán con los rayos refrescantes de la visión pura en el refugio reconfortante del loto floreciente de la fe».

De la misma manera que Avalokiteshvara emanó de Amitabha – y Tara emanó de Avalokiteshvara – sus respectivas Tierras Puras son Uno. La Divina Trinidad es una. Pero, para aquellos de nosotros que nos enfocamos en un aspecto del Uno con Tara como nuestro enfoque, Su Turquoise Pureland es probablemente nuestro «destino».

En casi todas las imágenes de Tara, se la muestra en su verde turquesa Pureland, un lugar de locura, naturaleza, árboles, animales. Maravillosa Tara Thangka de la artista Marianna Rydvald en Dakini Unlimited >>  

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«No sirve de nada querer que las cosas sean como antes porque la Tierra no para y vuelve hacia atrás»

Monja Coen es una de las representantes más conocidas del budismo en Brasil. En entrevista con BBC Mundo, nos contó por qué el mejor consejo es siempre «respira».

BBC Mundo

Incertidumbre. Pérdidas. Miedo. En época de coronavirus, y también en otros momentos, la realidad puede agobiarnos, desestabilizarnos.

Pero siempre tenemos un «cable a tierra», y ese refugio es la respiración consciente, según señaló a BBC Mundo Monja Coen, una de las representantes más conocidas del budismo zen japonés en Brasil.

«Coen» es un término japonés que significa «un solo círculo», explica.

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