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Yo Soy 132, movimiento del siglo XXI

En el hartazgo generalizado hacia la clase política mexicana está el origen del Yo Soy 132, movimiento estudiantil de corte reformista que busca refrescar la vida política en el país y democratizar los medios de comunicación. Édgar Tafoya, sociólogo, lo define como un movimiento típico del siglo XXI, porque recurre a un código numérico para denominarse y por el uso estratégico que sus integrantes hacen de las redes sociales. Aguirre Rojas, historiador, lo define como “síntoma de expresión del otoño de la clase política mexicana”. Su rasgo distintivo es que se originó en una universidad privada, aunque a la fecha ha logrado incorporar también a estudiantes de universidades públicas. A casi cuatro meses de existencia, enfrenta un momento crucial: sobrevivir o perecer ante el inminente fin de la coyuntura electoral de la que emanó
  
Es mayo de 2012. Un movimiento estudiantil se gesta en el lugar menos previsible: entre imponentes corporativos construidos sobre minas de arena y basureros sepultados, en Santa Fe, al Poniente de la Ciudad de México. Se trata del campus de la Universidad Iberoamericana (Uia).
Un grado profundo de crisis, un hartazgo generalizado hacia la clase política y hacia un duopolio televisivo que desinforma, un contexto electoral y una incómoda visita, confluyen. Juntos, detonan el Yo Soy 132, movimiento estudiantil que posteriormente se definiría apartidista, pacífico, de base estudiantil, plural, laico, de carácter social, político y humanista, anti-Enrique Peña Nieto y antineoliberal.
Se trata, a decir del sociólogo Édgar Tafoya, de un movimiento típico del siglo XXI. Su posmodernidad recae en que, a diferencia de otros que se agrupan a partir de consignas políticas e ideológicas, éste recurre a un código numérico: 132; además, en el uso estratégico que sus integrantes, quienes forman parte de una generación de la sociedad global, hacen de las redes sociales.
Por este medio, la comunidad estudiantil de la Uia se organizó para expresar su rechazo al ahora presidente electo de México y entonces candidato presidencial del Partido Revolucionario Institucional (PRI). La protesta dio origen al Yo Soy 132.
Y es que el espacio virtual sirvió para difundir el video “131 estudiantes de la Ibero”, una réplica a las descalificaciones que desató la protesta contra el candidato durante una visita a las instalaciones de esa universidad. Hoy, los universitarios que participan en este movimiento recurren a las redes sociales como una herramienta de organización y difusión.
De acuerdo con el historiador Carlos Antonio Aguirre Rojas, la principal característica del Yo Soy 132, respecto de otros movimientos estudiantiles mexicanos, es que éste se originó en una universidad privada, como “síntoma del grado de descomposición al que ha llegado la clase política en el país”. La crisis económica y el descontento social han alcanzado ya a sectores de las “clases privilegiadas”.
De haber emergido en una institución de educación pública, el Yo Soy 132 “no hubiera sorprendido a nadie”, considera Alina Duarte, estudiante de relaciones internacionales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Quizá, tampoco hubiera logrado incorporar a jóvenes como Diego Dante. El estudiante de la Universidad Anáhuac, quien por primera vez participa en un movimiento social, comenta que a pesar de estar consciente de los problemas del país, “no había encontrado un mecanismo o algo que me hubiera llevado a una movilización o solidaridad”, además porque no es algo “común en mi ambiente o en mi familia”.
Esta vez, una profunda indignación lo motivó. Cuando se percató del trato mediático que recibió la protesta de sus compañeros de la Ibero, le resultó imposible no inmiscuirse. “Cómo es posible que una televisora, Televisa en específico, se atreva a tomar la opinión ante un suceso que aconteció en una casa de estudios… Que el presidente del PRI, [Pedro Joaquín] Codwell, haya querido minimizar a los estudiantes, su libre opinión y expresión; que los haya sesgado de acarreados, como si estuvieran prestándose a un juego político. Eso lo consideré algo personal; de verdad, me afectó mucho”.
Si bien la historia de los movimientos sociales en México da cuenta de la participación o solidaridad de alumnos de universidades privadas en movimientos estudiantiles, como el de 1968 o incluso la misma huelga de 1999 en la UNAM, ésta es la primera vez que ellos prenden la mecha.
También es una de las pocas veces que los estudiantes de universidades públicas y privadas confluyen en espacios de diálogo y discusión entre iguales. Esto, acota Rodrigo Serrano, estudiante de comunicación de la Uia, acorde con la horizontalidad que caracteriza a las comunidades virtuales: “En las redes sociales nadie es más importante que otro; todos somos 140 caracteres”.
Paula Serrano, estudiante de tercer semestre de economía en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), jamás pensó que una escuela privada como ésta, a la que ingresó buscando obtener un mayor nivel académico pero consciente de los “choques ideológicos” a los que se podía enfrentar, se involucraría en un movimiento social: “Me llevé una sorpresa muy grata al empezar a encontrar gente dentro de mi universidad que era igual de crítica que yo, igual de propositiva”.
Algo similar le ocurrió a Rodrigo Serrano, quien antes de ingresar a la Ibero estudió en la Facultad de Química de la UNAM. Explica que el Yo Soy 132 le permitió unir dos mundos de los que “a cachos” se siente parte y que creía que jamás se mezclarían: el de las escuelas públicas y el de las privadas.
A partir de un acercamiento teórico, el Yo Soy 132 puede definirse como un movimiento de corte reformista. Y es que, como lo manifiesta Édgar Tafoya, también catedrático de la UNAM y de la Uia, “está pensado en términos del cambio de la cultura política de este país, es decir, de una cambio generacional; una especie de desplazamiento de la vieja clase política. Y esto atraviesa por la generación de una nueva cultura, de una nueva matriz de esquema de valores que permita que la práctica política sea distinta”.
—¿El movimiento Yo Soy 132 es reformista? –se le pregunta.
—En términos de teoría política básica podríamos decir que es un movimiento que intenta radicalizar la democracia y, en este sentido, sí es ultrarreformista. No está planteando un cambio estructural, revolucionario, como en las décadas de 1960 y 1970; para nada. Quien plantee que el movimiento 132 se dirige hacia esa dirección estaría abandonando sus orígenes.
Sus principales demandas –la democratización y transformación de los medios de comunicación y, en ese sentido, la reivindicación del derecho a la información y a la libertad de expresión, y la no imposición del priísta Enrique Peña Nieto como presidente del país– se inscriben precisamente en un contexto de reformas.
Respecto de categorizar o no al Yo Soy 132 como un movimiento de izquierda, Édgar Tafoya, integrante del 132 Académicos, refiere que en su génesis no era de izquierda. Y es que agrupados bajo la demanda de democratización de los medios de comunicación también participaban estudiantes con posiciones ideológicas de derecha y centro, como los simpatizantes de la abanderada del Partido Acción Nacional, Josefina Vázquez Mota.
No obstante, conforme el movimiento se ha ido transformando y autodefiniendo, se ha recargadomás hacia la izquierda. Diego Dante, de la Universidad Anáhuac, refiere, por ejemplo, que cuando el movimiento se declaró abiertamente anti-Enrique Peña Nieto, un muchacho que participaba en la asamblea de su escuela se retiró de la misma por no coincidir con este principio; “ahora está haciendo su servicio militar en Israel”.
Aún así, el Yo Soy 132 sigue siendo un movimiento muy plural. Paula Serrano comenta que, hoy en día, en la asamblea del ITAM confluyen ideologías muy diversas: “hay gente de derecha y gente que no votaría por [Andrés Manuel] López Obrador, pero aún así quiere estar ahí e influir en la democratización de los medios, en la transparencia”. Ella misma, hija de investigadores de izquierda y quien asegura no militar en ningún partido político, tiene sus propias críticas hacia la izquierda mexicana.
Algunos medios de comunicación y analistas se han referido al Yo Soy 132 como la primavera mexicana, en alusión a la serie de revoluciones y protestas a favor de la democracia que se originaron a principios de 2010 en el mundo árabe, conocidas como la Revolución Democrática o la Primavera Árabe. Un despertar que se extendió incluso a los países europeos con el movimiento de los Indignados.
Para Aguirre Rojas, tal afirmación resulta de una “desmesura absoluta”. El especialista en nuevos movimientos sociales en América Latina pide valorar al Yo Soy 132 en su justa dimensión: “Yo más que considerarlo la primavera mexicana lo consideraría síntoma de expresión del otoño de la clase política mexicana”.
El también catedrático de la Escuela Nacional de Antropología e Historia explica que la Primavera Árabe se asocia a la emergencia de un nuevo actor social, el juvenil. Éste no es el caso de México, pues desde 1968 el papel de las juventudes ha sido fundamental. Desde entonces no ha habido un sólo movimiento social en el que no estén presentes: apoyaron a las personas durante el sismo de 1985; participaron en contra del fraude electoral de 1988; en 1994 se solidarizaron con los indígenas de Chiapas y desde entonces han acompañado al movimiento neozapatista; en 1999 encabezaron una huelga en defensa de la educación pública y gratuita.
“Me parece de una profunda injusticia, de una profunda ignorancia, decir que hoy emerge el actor juvenil. El actor juvenil emergió hace 44 años.”
El más reciente eslabón en la cadena de los movimientos estudiantiles mexicanos, así define Aguirre Rojas al Yo Soy 132.

Futuro del movimiento estudiantil

Este periodo post-fallo del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación respecto de la impugnación de los resultados de la reciente elección presidencial es crucial para el Yo Soy 132. Ahora se sabrá si trasciende a la espontaneidad que lo originó, a esa fase de resistencia que se ha prolongado por casi cuatro meses.
Ello, porque el movimiento emanó en la coyuntura electoral. Desde entonces, sus demandas y sus movilizaciones centrales se han enmarcado justamente en este contexto. En junio pasado organizó un debate entre los candidatos presidenciales del proceso electoral federal 2011-2012 y antes del fallo entregó al Tribunal Electoral un informe en el que documentó 2 mil 700 presuntas irregularidades y delitos electorales ocurridos el pasado 1 de julio.
David Acevedo, estudiante de relaciones internacionales de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM considera que “un movimiento por más grande que sea no tiene la capacidad de atacarlo todo”; pero el Yo Soy 132 sí tiene un plan de largo alcance: “Nosotros recuperamos en la posición política y en los planteamientos todo, pero a nivel de las movilizaciones, de las acciones concretas, nos enfocamos en lo táctico, en la emergencia que es que no se concrete la imposición”.
Refiere que el plan a largo plazo del Yo Soy 132 está plasmado en su programa de lucha, que contempla diversas transformaciones: de medios de comunicación, educación, ciencia, tenología, seguridad, justicia, economía, política y salud.
¿Cómo trascender a esta coyuntura electoral? ¿Cómo transitar de las demandas de coyuntura a las otras que contempla el programa de lucha? ¿Cómo hacer efectiva la vinculación con los movimientos sociales que aún no se sienten identificados con el Yo Soy 132? Los estudiantes entrevistados por Contralínea se muestran optimistas frente al futuro de este movimiento; aún así, reflexionan en torno a estas interrogantes.
Paula Santoyo refiere que el Yo Soy 132 ha empezado por replantear su propio modelo organizativo, como una forma de solidificarse. Por ejemplo, durante la séptima asamblea interuniversitaria (su máxima instancia de decisión) que se celebró a finales de julio pasado en la ciudad de Morelia, se discutió en torno a la descentralización del movimiento. El objetivo: dar mayor poder a las asambleas regionales.
—Acabamos de terminar el proceso electoral y justo ahora viene la definición de ciertos objetivos políticos y darle prioridad a ciertas agendas de nuestro programa de lucha. Ahora mismo es definir cómo nos vamos a organizar. Cuando ya esté aceptado y totalmente consenusado es entonces cuando vamos a poder definir qué agendas tienen prioridad, sin denigrar a otras.
A decir de Édgar Tafoya, este repensar organizativo debe pasar también por el establecimiento de estructuras más flexibles y operativas que permitan tomar decisiones de forma más ágil. Y es que a contracorriente de la esencia del Yo Soy 132 que busca “refrescar la vida política”, entre sus filas hay “sectores estudiantiles y juveniles que, sin quererlo reconocer y sin darse cuenta, lo único que hacen es reproducir la misma cultura política que nos han heredado”.
El profesor universitario alude a quienes insisten en que todas las decisiones deben pasar por el filtro de la “metaasamblea general interuniversitaria” y, con ello, reproducen el esquema asambleario y burocratizado que caracteriza al corporativismo mexicano.
David Acevedo y Alina Duarte insisten en la necesidad de fortalecer la discusión política a lo interno del movimiento: no sólo abordar las formas sino también los fondos, en aras de construir acciones políticas más contundentes.
Para los estudiantes de la UNAM es necesario también lidiar con el desgaste al que está expuesto el movimiento, como consecuencia del pasar del tiempo pero también de la gran diversidad que existe entre sus filas, a su vez, fuente de riqueza. Así, mientras hay jóvenes que, como ellos, insisten en trascender la lucha legal-institucional, hay quienes siguen confiando en esta vía.
Respecto de la vinculación del Yo Soy 132 con otros movimientos sociales –uno de los puntos de su programa de lucha–, el movimiento ha establecido ya alianzas con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y con el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), entre los más visibles. No obstante, no ha logrado vincularse, por ejemplo, con los estudiantes de las normales rurales, agrupados en la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México, e icono de los movimientos estudiantiles en el país, o con sectores más populares y radicales.

La verdadera religión de Cristobal Colón

Artículo escrito por Felipe Coiffman, Prof. De Cirugía Plástica de la Universidad Nacional de Colombia. Seamos consecuentes con la historia: Colón se cambió al catolicismo por temor a la inquisición.

 

Según las últimas investigaciones, quedan muy pocas dudas sobre el origen judío del descubridor de las Américas. Así lo confirman documentos encontrados en la Biblioteca Real de España y que nunca antes habían estado al alcance de los historiadores. También lo confirman documentos que se conservan en los archivos secretos del Vaticano. La Fundación Samson Trust, sostenida por la familia que encabeza Elie Shalit, logró consultar documentos fundamentales sobre el tema. En ellos se demuestra que no fueron las joyas de la Reina Isabel de Castilla las que costearon la expedición, sino la comunidad judía. Antes de la expulsión de los judíos de España en 1492, decretada por los reyes Católicos Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, más del 10% de la población española practicaba la religión judía. Creada la inquisición todo ser que no fuera católico solo tenía 3 caminos: o se convertía al catolicismo, o salía del país dejando todos sus bienes o moría en la hoguera. Emigraron entonces 120 mil judíos, especialmente a Portugal. Ante esta situación, Colón, que había nacido de una rica familia judía de Genova (Italia), se convirtió al catolicismo. Es sabido que influyentes judíos cristianizados abogaron ante los Reyes para que le dieran la bendición a Colón de zarpar del puerto de Palos de Moguer el 3 de Agosto de 1492. Tres naves partieron hacia el occidente con la intención de encontrar un camino más corto para llegar a la India.

 
 Colón recibió en la Universidad de Coimbra, en Portugal, amplios conocimientos de cartografía, matemáticas y astronomía. Compartía con el sabio Toscanelli la idea de que la tierra era redonda y por tanto era factible llegar al oriente viajando al occidente. Desde antes de la era cristiana los judíos tenían alguna noción sobre la redondez de la tierra. Por esta razón, el yom kipur, el año nuevo judío, lo celebraban durante 2 días en vez de uno. Sabían que mientras a un lado de la tierra era de día, al otro lado era de noche. Curiosamente el día de la expulsión de los judíos de España, corresponde en el calendario judío, que ahora va en el año 5772, al 9 de Av, día de la destrucción del templo de Jerusalén por los romanos.

La mayoría de los 120 marineros que integraban la expedición, eran de origen judío. Huían de las persecuciones de la inquisición y buscaban otras tierras donde pudieran ejercer libremente su religión. En las anotaciones sobre el desembarco en la isla de Guanahaní, que Colón bautizó como San Salvador, se lee que Colón habló a sus habitantes en hebreo, pensando que había encontrado una de las tribus perdidas de Israel. Colón siempre ocultó los datos de su nacimiento y de su infancia. En las cartas que envió a los reyes de España mencionaba al rey David y a la expulsión de los judíos, asuntos que no tenían relación con su descubrimiento. Estas cartas, según estudios del departamento de grafología de la policía de Madrid, fueron escritas de derecha a izquierda tal como se escribe el hebreo. En las cartas que enviaba a su hijo siempre ponía en la parte superior de cada hoja las palabras hebreas bet hei que en hebreo significa "con la ayuda de Dios".

 
El descubrimiento del nuevo mundo alentó a muchos criptojudíos a emigrar a él. En el cementerio hebreo de Curaçao, el más antiguo de América, se leen en numerosas tumbas nombres castellanizados pertenecientes a familias judías. Son comunes los terminados en guez, ez y los de nombres de santos tales como Rodríguez, Gutiérrez, González, López, Santodomingo, Santos, Sanjuán, Santamaría etc. -En un artículo que el profesor Luis López de Mesa escribió, encontró más de 300 apellidos castellanizados descendientes de familias judías españolas y portuguesas convertidas al cristianismo. No sabemos cuántas sorpresas más nos deparará la historia sobre la infancia de Colón. 

Fuente: http://www.eltiempo.com/lecturas-dominicales/cristobal-colon-si-era-judio_11716983-4 
http://ahoraesltiempo.blogspot.com/2012/09/la-verdadera-religion-de-cristobal-colon.html

Escritos antiguos que no se han descifrado

Disco de Festos
Esta pieza fue descubierta en 1908 por el arqueólogo italiano Luigi Pernier en una excavación del palacio minoico de Festos. El disco es de arcilla cocida con inscripciones en ambas caras y fechado a finales de la edad de Bronce. El propósito de uso y su origen aún no han sido determinados, lo que ha convertido a este objeto en uno de los más famosos misterios arqueológicos. Sus símbolos podrían representar una forma desconocida de jeroglíficos y hay estudios que lo asocian a un tipo de escritura utilizada en la antigua Creta.
Símbolos de Rongo Rongo
Estas tallas de madera, que fueron descubiertas en la isla de Pascua en el siglo XIX, corresponden a un sistema de escritura, posiblemente el único estructurado de Oceanía, pero todavía sin descifrar. Los glifos parecen representar siluetas de seres antropomórficos en diversas posturas, criaturas fantásticas semejantes a las aves, plantas y a otros animales terrestres y acuáticos, así como objetos celestes. Algunos de los estudiosos que han escrito sobre estas tallas de madera se han aventurado a considerar que podrían ofrecer pistas sobre el colapso de la civilización.
Escritura antigua Sumeria
La escritura es uno de los mayores inventos de la historia humana. Tal vez el mayor, ya que hizo la historia posible. Sin escritura, no puede haber acumulación de conocimientos, no hay registros históricos, no hay ciencia – y, por supuesto, no hay libros, periódicos o Internet.
La primera verdadera palabra escrita que conocemos es la escrituracuneiforme de los sumerios, que consiste principalmente en impresiones en forma de cuñas sobre tablillas de arcilla – y se utilizó hace más de 5,000 años en Mesopotamia. Poco después la escritura apareció en Egipto, y mucho más tarde en Europa, China y Centroamérica. Nuestras civilizaciones han inventado cientos de diferentes sistemas de escritura. Algunos, como el que usted está leyendo ahora, se han mantenido en uso, pero la mayoría han caído en desuso.
Estas escrituras ‘muertas’ nos intrigan de gran manera. Podemos ver que algo ha sido escrito, pero ¿qué dicen?
Ese es el gran desafío de descifrar: penetrar profundamente en el pasado y escuchar las voces de los muertos. Cuando los jeroglíficos egipcios fueron descifrados en 1823, se amplió el lapso de la historia por más de 2000 años y nos permitió leer las palabras de Ramsés el Grande. El desciframiento de los glifos (escritura maya) reveló que en el Nuevo Mundo había una cultura sofisticada, quienes sabían leer y escribir en el momento que la historia del imperio romano se desarrollaba.

 

ETRUSCO (GRIEGO Y NO GRIEGO – escritura conocida, lenguaje desconocido)

Para aquellos interesados en el idioma y la escritura, los etruscos son un grupo fascinante y frustrante a la vez. Descifrar el lenguaje etrusco es como tratar de aprender Inglés, pero solamente partiendo de la lectura de lápidas. La escritura etrusca en una forma del antiguo alfabeto griego, pero el idioma es diferente a cualquier otro. Así, aunque las oraciones etruscas se pueden «leer», nadie tiene mucha idea de lo que significan, aparte de los nombres de las personas y lugares, es todo una revoltura de letras, palabras y frases.

Los etruscos fueron una civilización prehistórica que surgieron en el oeste de Italia – lo que ahora es parte de la Toscana y Umbria – y fue absorbido por el imperio romano en el primer siglo a.C. Los etruscos tenían un alto nivel de alfabetización, dejando miles de textos. Muchos objetos etruscos están inscritos con el alfabeto griego, casi con toda seguridad tomados de los colonos griegos que se asentaron en el oeste de Italia alrededor del 775 a.C.

LINEAL A (Escritura parcialmente conocida, lenguaje desconocido)

En 1900, el arqueólogo británico Arthur Evans descubrió no uno sino dos alfabetos desconocidos, Lineal A y Lineal B, ambos grabados sobre tablillas de arcilla, mientras excavaba en el «Palacio de Minos» en Cnosos, en la isla de Creta – considerada el centro de la Edad de Bronce- nos referimos a la civilización minoica. Uno de ellos, el Lineal B, fue famosamente descifrado en el 1952, convirtiéndose en el lenguaje «leíble’ más antiguo de Europa. El otro, el Lineal A, sigue siendo indescifrable.

La escritura lineal B data de alrededor de 1450 aC. Es una forma arcaica de griego escrito, utilizado por los oradores que conquistaron partes de Creta alrededor de ese tiempo. La escritura lineal A es un lenguaje más antiguo, desde el siglo 18 a.C. Es la escritura de la civilización minoica, la única y sólida relación que tenemos con el idioma perdido de los minoicos.

ESCRITURA DEL INDO (escritura desconocida, lenguaje posiblemente conocido)
Los restos de la cultura del valle del Indo cubren un área de Pakistán y el noroeste de la India que es aproximadamente una cuarta parte del tamaño de Europa. En su apogeo, entre el 2,500 y 1,900 a.C., sus principales ciudades fueron comparables con las de Mesopotamia y Egipto.
Las exquisitamente talladas escrituras de esta civilización se conocen gracias a cerca de 5,000 inscripciones, muchas de ellas encontradas en piedras dispersas en las casas y calles de sus ciudades en ruinas. Un motivo frecuente en los sellos es un cuadrúpedo con cuernos como un unicornio (una criatura de la India, según la leyenda). Los textos son absolutamente breves. La duración promedio es de sólo cinco signos, y el más largo de sólo 20. Algunos investigadores han cuestionado si realmente se escribe, pero la mayoría suponen que sí.
El lenguaje de la civilización del Indo puede haber desaparecido por completo, aunque algunos especulan que se refiere o está relacionado a las lenguas drávidas ahora sólo habladas en el sur de la India y en Baluchistán, no muy lejos del valle del Indo, donde la lengua dravídica se conoce como Brahui.
http://elapocalipsisvaallegar.blogspot.com.es/2012/09/escritos-antiguos-que-no-se-han.html

EEUU: General William Boykin advierte de la ley marcial, escasez de alimentos y la Violencia despues del colapso economico

El teniente general William Boykin dijo a TruNews Radio sobre la economía de los EE.UU.

“se trata sólo de la ruptura” y el colapso. Y cuando la quiebra da paso a una grave escasez de alimentos y la violencia generalizada en toda América se justificará, en su opinión, una declaración ejecutiva de la ley marcial.

“Voy a ser muy honesto con usted, la situación en Estados Unidos podría ser tal que la ley marcial está justificada, y que la situación en mi opinión podría ocurrir si tuviéramos un colapso económico”, dijo Boykin, un ex director de la CIA Adjunto de Actividades Educación Especial.

“La presa está a punto de romperse en nuestra economía, y creo que cuando lo hace, va a ser una interrupción importante de la distribución de alimentos”, agregó. ”Y creo que lo que se ve sobre todo en las ciudades del interior será motines, disturbios civiles que en última instancia podría justificar la ley marcial.”

A pesar de los EE.UU. es el mayor exportador del mundo de la agricultura, en el caso de un colapso  de la  moneda, los productores retendran los envíos a los minoristas y los consumidores no pueden pagar en una moneda  distinta del dólar estadounidense. Durante un tiempo, el trueque va a tomar el lugar de la moneda para los que viven en las zonas rurales, pero para la mayoría de los estadounidenses que viven en ciudades y suburbios adyacentes, la escasez de alimentos puede surgir dentro de las 24 horas.

“Creo que aquellas personas que no están en las grandes ciudades van a estar mucho mejor, pero en realidad se podría justificar la ley marcial”, continuó Boykin. ”Y estoy rezando para que no ver este tipo de colapso, vamos a ver una interrupción de la distribución de alimentos en Estados Unidos. Eso es probablemente el mayor problema “.

Las recomendaciones de las organizaciones “prepper” y un puñado de gobiernos (como en el caso de Utah y de algunos municipios) para incluir el almacenamiento de alimentos no perecederos suficientes para durar un mes a 90 días se han convertido en algo común durante la recesión económica de cuatro años de duración, como el historia de la moneda se derrumba en todo el mundo demuestran que durante un período significativo de tiempo  los alimentos no estarán disponibles en las tiendas de comestibles, despensas de alimentos y otros suministros de emergencia.

Entre los ejemplos recientes de la escasez de alimentos debido a la rápida devaluación de la moneda es Argentina en el año 2002, Cuba, tras la caída de la Unión Soviética en 1989, y en Zimbabwe durante su colapso de la moneda de la década del 2000.

A pesar de que los EE.UU. no se espera que coincida con Zimbabwe en intensidad y duración de la inflación (89 trillones por ciento en 2008), todas las naciones han de someterse a un período de profunda dislocación del comercio durante una devaluación de la moneda, que puede variar desde tan poco como de varias semanas a varios meses.

En ese momento, la comida se convierte en el rey de todos los productos básicos, mientras que el gobierno vuelve a establecer una moneda nueva viable para restablecer el comercio normal, una vez más.

“Si la gente puede comer, puede sobrevivir durante un periodo de tiempo mientras que conseguimos a través de la crisis económica y restablecer la moneda, y los sistemas, y todo eso”, dijo Boykin. ”Pero si no puede comer, ya sabes, que van a luchar. Y ese es mi gran preocupación. “

De su inteligencia, así como de numerosos testimonios anecdóticos disponibles al público y se filtraron documentos del gobierno, los militares de EE.UU. se ha estado preparando con la policía local para una crisis que se avecina. Boykin aconseja encarecidamente al público a hacer los preparativos para el escenario más probable de un ataque de llegada de los canales de distribución de alimentos en los Estados Unidos durante el colapso del dólar.

“Para mí, tengo tres meses de alimentos almacenados. Tengo un montón de otros elementos esenciales que ha almacenado en mi casa “, dijo. ”Y mi esposa y yo nos estamos preparando para ello.

“Ahora mucha gente nos llama, ya sabes, tonto, por ese tipo de actitud”, añadió. ”Pero yo os digo que  voy a estar preparado, y creo que la gente debe prepararse ahora para algunos trastornos. Usted sabe que este colapso económico es una posibilidad muy fuerte. Tenemos que estar listos para ello, y tenemos que estar pensando a través y el desarrollo de planes de cómo vamos a reaccionar ante ella. “

04/08/2012 Fecha de este articulo

Fuente : Ultimas Noticias

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La Tierra al borde de una posible inversión magnética

Referencia: es.Sott.net, 5 septiembre 2012

Expertos vaticinan una posible inversión de los polos terrestres, lo que podría tener consecuencias desastrosas para las comunicaciones.

Científicos en EE.UU. han dado la voz de alarma: a la Tierra le aguarda un intercambio de polos magnéticos. Los investigadores llegaron a esta conclusión después de que se revelara que el núcleo de la Tierra crece de forma asimétrica debido a los procesos caóticos que tienen lugar en su interior.

El fenómeno del campo magnético terrestre se debe al movimiento de convección del hierro y del níquel fundidos en el interior del núcleo terrestre exterior (que es líquido, a diferencia del núcleo interior), combinado con la rotación del planeta.

El estudio de los científicos Peter Olson y Renaud Deguen, de la Universidad de Johns Hopkins (Maryland), publicado por la revista ‘Nature Geoscience’, plantea la hipótesis de un crecimiento desequilibrado del núcleo interno provocado por los distintos procesos caóticos que tienen lugar en su interior. Este hecho, explican, desequilibra a su vez el núcleo externo y hace que todo «el campo geomagnético tenga un carácter asimétrico y excéntrico».

El fenómeno, opinan, hace que los polos magnéticos de la Tierra se desplacen de forma descontrolada desde su posición, llegando incluso a intercambiarse de sitio por completo.

Durante toda la historia del planeta este raro fenómeno ya se ha producido varias veces. La última vez fue hace unos 700.000 años. Ahora los científicos creen que podría repetirse: la velocidad del desplazamiento del Polo Norte va creciendo y el eje del dipolo magnético se sitúa actualmente en el oeste del Océano Ártico de la isla Ellesmere, es decir, a unos 500 kilómetros del Polo Norte geográfico.

Los científicos afirman que, por ahora, no se puede predecir cuándo ocurrirá la siguiente inversión magnética porque la secuencia no es regular. No obstante, algunos investigadores más categóricos no descartan la opción de que el fenómono pueda producirse en cualquier momento y pintan escenarios de verdadero apocalipsis.

Posibles consecuencias

Los académicos rusos Serguéi Tsygankov y Evgeniy Shemyákin afirman que si sucediera hoy, el fenómeno podría tener consecuencias desastrosas, ya que estaríamos expuestos a los vientos solares capaces de noquear las comunicaciones globales y redes de energía.

Además, varios expertos advierten que el sistema inmunológico de los animales, especialmente las aves, se vería muy afectado, ya que son muy dependientes de la polaridad magnética del planeta. Es más, el planeta podría experimentar una ola de cambios climáticos bruscos que, de hecho, ya estamos sintiendo. La capa de ozono se debilitaría al adaptarse a la nueva polaridad, prácticamente desaparecería y comenzaría a crearse nuevamente en el nuevo ciclo.

No obstante, algunos expertos optan por huir del alarmismo. Así, los científicos de la NASA sostienen que las inversiones magnéticas de los polos son perfectamente normales y no hay motivo de preocupación, ya que durante la historia del planeta ya se produjeron varias veces.

También hay quienes piensan que la inversión no tiene por qué ocurrir, ya que un rápido movimiento del polo magnético no significa necesariamente que nuestro planeta esté pasando por un cambio a gran escala que deba dar lugar a la reversión del campo magnético de la Tierra. Según los científicos menos alarmistas, esto podría ser parte de una oscilación normal.


– Título original: La Tierra, ¿al borde de una posible inversión de los polos terrestres?

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El 21 de Diciembre NO será un día especial para pueblos mayas

31.ago.2012
Indígenas guatemaltecos opuestos a festejo oficial por cambio de era (21 de diciembre)

(PL) Varias organizaciones de pueblos mayas reiteraron su oposición al festejo oficial por el 13 Baktún (cuenta larga de 394 años), programada por el Gobierno guatemalteco para el próximo 21 de diciembre por el carácter comercial y propagandístico anunciado.

Las autoridades gubernamentales promueven una “atracción turística y comercial hacia afuera”, pero no con la profundidad y la espiritualización que lleva esa fecha, consideró hoy Ángel Zapeta, del Consejo Nacional de Educación Maya.

Como un show calificó el indígena Ajpu Pablo García, la forma que la Presidencia asume la llegada de este acontecimiento.
“No se están respetando el punto de vista de los abuelos y las abuelas de las comunidades. Se pretende traer gente extranjera para avalar un show”, señaló el también investigador de la Universidad privada Rafael Landívar, citado por el diario guatemalteco Siglo 21.

La Conferencia Nacional de Ministros de la Espiritualidad Maya de Guatemala manifestó que celebrará el cambio de era del 13 Baktún, separados del Ejecutivo porque este carece de acción para reconocer derechos de pueblos originarios.

Por su parte el presidente guatemalteco, Otto Pérez Molina, referido a la celebración prevista por el Ejecutivo manifestó la víspera que todos están invitados y quienes quieran participar lo pueden hacer, especialmente los pueblos mayas. Aclaró que no están comercializando nada e instó a comprender que el 13 Baktún es un tema que llama la atención a nivel mundial.

Hace dos días, la Conferencia Nacional de Ministros de la Espiritualidad Maya de Guatemala indicó que recibirán el cambio de era, separados del Ejecutivo porque este carece de acción para reconocer derechos de pueblos originarios.

“Entendemos que cualquier gobierno puede celebrar porque hay un evento significativo para el país, pero también debe haber una acción interna que reconozca los derechos de los pueblos”, fustigó Felipe Gómez, miembro de la mencionada agrupación.

A su juicio, el Ejecutivo ha comercializado y folclorizado este suceso del calendario maya y espacios tan importantes como Tikal, Uaxactún y Yaxhá, ubicados en el norteño departamento de Petén.

Por su parte, la líder espiritual de esa asociación, Andrea Roccé, expresó preocupación sobre la campaña gubernamental del 13 Baktún.

Asimismo llamó a que el gobierno retome la iniciativa de Ley de Lugares Sagrados, que busca proteger y recuperar más de cinco mil sitios reconocidos por el Ministerio de Cultura, como templos, cementerios, ciudades antiguas, y paisajes naturales.

Los indígenas realizarán un festejo -paralelo al gubernamental- en los occidentales sitios arqueológicos de Zaculeu, Iximché, el capitalino Kaminal Juyú y el noroccidental Gumarcaaj, según anunció Roccé.

http://www.aininoticias.org/2012/08/indigenas-guatemaltecos-opuestos-a-festejo-oficial-por-cambio-de-era/

Hombre denisovo: su genoma confirma relación con habitantes del Pacífico Genoma de Neandertal se comparte en el hombre moderno en general, aunque un poco más en sudamérica y asia oriental

Un equipo científico del Instituto Max Planck de Leipzig, Alemania, publicó ayer informes sobre la secuencia del genoma del hombre Denisovo, que vivió en la Cuenca Denisova enSiberia y confirmó que comparte algunos genes con las poblaciones modernas en islas del Pacífico.

Según el estudio liderado por el doctor Svante Pääbo,  la variación genética que presenta este hombre prehistórico es muy baja; una de las hipótesis es que a pesar de que su población se extendió por gran parte de Asia, nunca fue numerosa por largos períodos de tiempo.

El doctor Pääbo aisló en 2010 una muestra de fragmento de hueso de un dedo que fue descubierto en la Cueva Denisova en el Sur de Siberia.

En la comparación genética entre el hombre denisovano, el Neandertal y el homosapiens actuales, se comprobó que los Denisovos comparten genes con las poblaciones modernas de las islas del sudeste de Asia, según el informe científico publicado por Max Planck.

En el caso de los Neandertals, comparten genes con el hombre actual, aunque un poco más en las poblaciones de Asia Oriental y América del Sur que en las de Europa, agrega el estudio.

El mismo equipo de Max Planck informó en febrero que la secuencia del genoma del hombre Denisovo lograda por los científicos se realizó muchas veces. «El genoma es de una calidad muy alta», dice Matthias Meyer, quien desarrolló la tecnología que permitió este logro técnico.

«Cubrimos todas las regiones no repetitivas del genoma del Denisovo tantas veces que este genoma contiene menos errores que la mayoría de los genomas previamente secuenciados de personas que viven hoy en día», declaró según el Instituto.

La muestra del hueso del dedo denisovo fue encontrada en 2008 por los profesores de la Academia de Ciencias de Rusia,Anatoli Derevianko y Michail Shunkov, durante las excavaciones en la Cueva Denisova.

La cueva de Denisova es un sitio arqueológico único, que probablemente estaba ya habitada por los seres humanos unos 280.000 años atrás, según el informe del Max Planck. El hueso del dedo fue encontrado en una capa que se ha datado en 50.000 a 30.000 años atrás.

http://www.lagranepoca.com/25485-hombre-denisovo-su-genoma-confirma-relacion-habitantes-del-pacifico

El gobierno de Alaska prepara bodegas gigantes para almacenar alimentos para cinco años

Alaska es conocida por ser sus habitantes pioneros, autosuficientes y acostumbrados a lugares remotos y condiciones meteorológicas adversas.

Sin embargo a pesar de todo esto, el gobernador Sean Parnell esta preocupado de que suceda un gran terremoto o una erupción volcánica que dejaría a sus 720.000 residentes atrapados y separados de los alimentos y las líneas de suministro.

Su respuesta: Construir almacenes gigantes llenos de alimentos y suministros de emergencia.

El clima no es lo único que puede causar estragos en Alaska, donde los pequeños aviones son el medio de transporte preferido y donde conducir desde Seattle a Juneau requiere de 38 horas sin incluir el viaje extra en ferry.

El peor desastre natural para ese estado fue en 1964, cuando un terremoto de magnitud 9.2 y el tsunami resultante mató a 131 personas e interrumpió los sistemas eléctricos, cañerías de agua y líneas de comunicación en Anchorage y otras ciudades.

“Tenemos una motivación para hacer esto, porque la ayuda está muy lejos”, dijo John Madden, director de manejo de emergencias Alaska. El estado planea dos reservas de alimentos en o cerca de Fairbanks y Anchorage, dos ciudades que también tienen bases militares.

La construcción de las dos instalaciones de almacenamiento comenzará en uno o dos meses más, y las primeras entregas de alimentos en diciembre. El objetivo es tener comida suficiente para alimentar a 40.000 personas durante un máximo de una semana, incluyendo tres días de alimentos listos para consumir y cuatro días de alimentos a granel que pueden ser preparados y cocinados para grupos grandes.

No es inusual para los estados que habitualmente sufren huracanes tener suministros como agua, alimentos listos para el consumo, catres y mantas.Pero Alaska está interesado en alimentos con al menos cinco años de vida útil, que cumpla con los requisitos de nutrición, salud y culturales del estado.

Fuente

http://libertadparalahumanidad.wordpress.com/2012/08/31/el-gobierno-de-alaska-prepara-bodegas-gigantes-para-almacenar-alimentos-para-cinco-anos/

Científicos perseguidos por sus conocimientos: Giordano Bruno

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A lo largo de la historia, han habido muchos científicos que, con sus descubrimientos, han ido en contra del paradigma dominante de la época y por eso han sido perseguidos, algunos incluso asesinados, por el simple hecho de revelar al mundo sus investigaciones.

Sus primeros años

Giordano Bruno nació en Italia en 1548, en un momento de la historia occidental en el que todos los aspectos de la vida social (en Europa) estaban marcados por la Iglesia Cristiana. La ciencia misma era dictada siempre dentro de los márgenes que imponía la religión y no se podía decir nada que contradijera las escrituras.

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Su formación como monje y como hombre de ciencia

En este contexto, Giordano Bruno realizaba su carrera como monje, aunque no podía evitar tener interés en la naturaleza y en los fenómenos que ocurrían en el cielo. Luego de obtener su título deDoctor en Teología, viajó a Inglaterra en donde se dedicó de lleno al campo de la ciencia.

En la Universidad de Oxford, Giordano Bruno asistió a los cursos de cosmología copernicana, en donde se instruyó en el entonces arte de la astronomía y también en ciencias físicas.

En aquel entonces, el estudio de la física se limitaba a los textos aristotélicos (especialmente física) y se tomaba como verdad absoluta las palabras de AristótelesAristóteles había realizado afirmaciones sobre hechos del mundo en base a su intuición, pero sin observar si era lo que ocurría en la realidad. Durante los siguientes 2000 años nadie cuestionó esos textos.

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Giordano Bruno y la teoría copernicana

La cosmología copernicana desafiaba las viejas creencias acerca de la naturaleza que habían dominado durante milenios, inmanentes, especialmente la teoría geocéntrica. Defender esas ideas novedosas acerca del movimiento y del firmamento le costó muy caro a Giordano Bruno.

Giordano Bruno tuvo una obra prolífica fundamentalmente dedicada a la ciencia y al esoterismo. Escribió un libro acerca de la infinitud del universo y de la multiplicidad de sistemas solares. Aunque hoy nos parezca algo evidente, en aquel entonces la ciencia estaba ligada al sentimiento humano sobre sí mismo.

Se creía que la Tierra era el centro inmanente del universo porque apoyaba la idea de que los humanos tienen un rol protagónico en el universo. Copérnico planteó exactamente lo opuesto: quela Tierra no es el centro del Universo, que es ella la que gira alrededor del astro sol y que ni siquiera el Sol es el centro del Universo, sino que es uno más entre infinitos soles. Para la Iglesiaesto era poco más que un atentado hacia el hombre y, especialmente, hacia Dios.

El trágico final de Giordano Bruno

Hacia finales del siglo XVI, Bruno retornó a Italia y fue entonces aprehendido por la Inquisición. Había escrito varios textos defendiendo las teorías de Copérnico acerca de los astros. Estuvo 8 años preso mientras se desarrollaba el juicio en el que se le acusaba de traición y herejía. Estas eran acusaciones muy serias y enfrentaba la pena de muerte en la hoguera.

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Muchas veces se le ofreció retractarse de sus opiniones pero él siempre se negó. Giordano Brunopodría haber salvado su vida con tan sólo decir públicamente que sostenía la verdad de la teoría geocéntrica. Pero se negó, y hasta el momento en que lo subían a la pira, sabiendo que iba a ser quemado vivo, siguió con su firme apego a lo que él consideraba cierto.

Probablemente sabía que algún día la historia reconocería los hechos y saldría a la luz la injusticia con que se lo trató simplemente por decir lo que pensaba. Y tenía razón.

http://www.ojocientifico.com/3898/cientificos-perseguidos-por-sus-conocimientos-giordano-bruno

La NASA lanza dos sondas para estudiar el impacto de las tormentas solares

Dos sondas más que se juntan a las ya existentes para monotorizar el sol y en concreto las tormentas solares.

Parece que definitivamente se decanta el peligro de 2012 y 2013

La Agencia Espacial estadounidense (NASA) lanzó este jueves desde Cabo Cañaveral (Florida) un cohete Atlas V que debe poner en órbita dos sondas para estudiar la influencia del Sol sobre la Tierra y los anillos de radiación que la rodean.

El lanzamiento se produjo a las 08.05 GMT después de dos aplazamientos la semana pasada, primero debido a un fallo técnico y luego al mal tiempo reinante en la zona por la cercanía de la tormenta tropical ‘Isaac’.

El cohete propulsor utilizará y desechará sus segmentos hasta llevar, una hora y 31 minutos después del despegue, las dos sondas a su órbita.

La misión Radiation Belt Storm Probes (RBSP, por sus siglas en inglés) tiene como objetivo estudiar los Cinturones de Van Allen, dos anillos gigantes de plasma que envuelven la Tierra y donde se concentran las partículas electrificadas que conforman el 99 por ciento del Universo, más allá de la atmósfera protectora terrestre.

Con ello, los científicos pretenden conocer mejor el clima espacial cercano a la Tierra y proteger a los humanos y sus sistemas electrónicos de las tormentas geomagnéticas, pero también estudiar el plasma, un entorno tan distinto al nuestro que es considerado crucial para comprender la composición de cada estrella y galaxia, según la NASA.

Estos anillos de superficie toroidal son las áreas en las cuales los protones y electrones circulan, en espiral y en gran cantidad, entre los polos magnéticos de la Tierra.

El cinturón de Van Allen interior se extiende desde unos 1.000 kilómetros sobre la superficie terrestre hasta más allá de los 5.000 kilómetros, y el exterior entre los 15.000 y los 20.000 kilómetros.

Gran velocidad y energía

Las sondas se han diseñado para analizar la forma en que el Sol, y en particular las tormentas solares, afectan al entorno terrestre en varias escalas de espacio y tiempo, y deberán operar en condiciones difíciles.

Otros satélites que orbitan en la región están programados para apagar sus sistemas o protegerse cuando ocurren intensas tormentas solares, pero los de esta misión seguirán recolectando información y por eso se han construido para que soporten el bombardeo de partículas y radiación en los cinturones de Van Allen.

La misión es parte del programa ‘La vida con una estrella’, cuyo objetivo es el estudio de los procesos fundamentales que pueden haber originado al Sol y que inciden en el conjunto del sistema solar.

Los instrumentos de las sondas proporcionarán las mediciones que los científicos necesitan para comprender no solo el origen de las partículas electrificadas, sino también los mecanismos que dotan a esas partículas de su gran velocidad y energía.

Las dos sondas tendrán órbitas excéntricas casi idénticas, que cubren toda la región de los cinturones de radiación, y los satélites se cruzarán varias veces en el curso de su misión.

Su forma es octogonal, pesan más de 635 kilogramos cada una y miden 1,85 metros de ancho, con unos 90 centímetros de altura.

https://selenitaconsciente.com

Amargi: Anulación de las deudas o retorno a la madre.

«Ni los bancos ni las autoridades públicas calcularon la capacidad económica realista de pagar, es decir, pagar sin contraer la economía. Para decir las cosas de modo terminante: el resultado ha sido una economía chatarra.» 
 Michael Hudson es ex economista de Wall Street.
 
«[Entemena] hizo que el hijo vuelva a la madre, que la madre retorne al hijo, declaró la liberación de las deudas y sus intereses.»
«Retorno a la madre» es amargi, el término que los sumerios empleaban para referirse a la libertad. Así, la primera referencia escrita del concepto de libertad en la historia de la humanidad está íntimamente vinculada a la remisión de las deudas y de las obligaciones. Un sucesor de Entemena, Urukagina o Uruinimgina (hacia 2.350 a.C.) fue célebre por sus reformas sociales, entre las que se incluye la anulación de las deudas. Un elogio a su persona relata:

«Él liquidó y canceló las obligaciones de las familias sometidas por deudas, ciudadanos de Lagash que vivían como deudores por los impuestos de granos, los pagos de cebada, robo u homicidio»

El Código de Hammurabi nos legó un conjunto de reglas y de juicios sobre las relaciones entre los poderes públicos y los ciudadanos. Lo que la mayor parte de los manuales de historia no señalan es que Hammurabi proclamó en varias ocasiones una anulación general de las deudas de los ciudadanos con los poderes públicos, sus altos funcionarios y dignatarios. Lo que se ha llamado el Código de Hammurabi, fue escrito probablemente en 1762 antes de J.C. Su epílogo proclamaba que:
“el poderoso no puede oprimir al débil, la justicia debe proteger a la viuda y al huérfano (…) a fin de hacer justicia a los oprimidos”.
A fin de garantizar la paz social, el poder anulaba periódicamente todas las deudas y restauraba los derechos de los campesinos. Los historiadores han encontrado cuatro anulaciones. Estas proclamaciones de anulación de deuda eran ocasión de grandesfestividades, generalmente en la fiesta anual de la primavera.
En las diferentes lenguas mesopotámicas existen expresiones que designan estas anulaciones para borrar la deuda y poner las cuentas a cero: amargi en Lagash (Sumer), nig-sisa en Ur,andurarum en Ashur, misharum en Babilonia, shudutu en Nuzi.
En palabras de Michael Hudson,economista:
«Las leyes de Hammurabi cancelaban sus deudas en tiempos de inundaciones o sequías. Todos los gobernantes de la dinastía babilonia comenzaron su primer año completo en el trono anulando las deudas agrarias para eliminar las deudas atrasadas proclamando una pizarra limpia. Los esclavos por deudas, derechos sobre tierras o cosechas y otros compromisos se devolvían a los deudores para “restaurar” el orden a una condición “original” idealizada de equilibrio.«
«La lógica era bastante clara. Las sociedades antiguasnecesitaban preparar al ejército para defender sus países, y eso requería liberar a ciudadanos endeudados de la esclavitud. Las leyes de Hammurabi protegían a los conductores de cuadrigas y a otros combatientes contra la esclavitud por deudas, e impedían que los acreedores se apoderaran de las cosechas de inquilinos en tierras reales y públicas y en tierras comunales que debían servicio laboral y militar al palacio»
Aunque la sociedad egipcia del tiempo de los faraones fuera muy diferente de la sociedad mesopotámica, se encuentra la huella evidente de una tradición de amnistía.  El contenido de la piedra Rosetta confirma la tradición de la anulación de las deudas que se instauró en el Egipto de los faraones. Se lee en ella que el faraón Ptolomeo V, en 196 antes de J.C., anuló las deudas debidas al trono por el pueblo de Egipto y más allá. Ramsés IV proclamó que quienes huyeron podían volver al país. Quienes estaban encarcelados eran liberados. Su padre hizo igual.
Una de las motivaciones fundamentales de las anulaciones de deuda era que el faraón quería disponer de un campesinado capaz de producir suficientes alimentos y disponible cuando fuera necesario para campañas militares. Por estas dos razones, era necesario evitar que los campesinos fueran expulsados de sus tierras por la influencia de los acreedores. El faraón Diodoro de Sicilia razonó que:
“Los cuerpos de los ciudadanos debían pertenecer al Estado, con el fin de que pueda disponer de los servicios que sus ciudadanos le deben, en tiempo de guerra y de paz».
También se constata que los emperadores de Siria del primer milenio antes de J.C. adoptaron igualmente la tradición de anulación de las deudas. Lo mismo ocurrió en Jerusalén, en el siglo V antes de J.C. Como prueba, en 432 antes de J.C., Neemías proclama la anulación de las deudas de los judíos endeudados. Es en esa época cuando se redacta la Torah. Esta tradición formará parte de la religión judía y de los primeros textos del cristianismo que proclama la obligación de anular las deudas cada siete años y en cada jubileo, es decir, cada 50 años, aunque su significado cambia finalmente con el advenimiento del cristianismo («así como nosotros perdonamos a nuestros deudores»).David Graeber, antropólogo, lo explica:
«En sánscrito, hebreo y arameo,  “deuda”, “culpa” y “pecado” son la misma palabra. Gran parte del lenguaje de los grandes movimientos religiosos –concienciación, redención, contabilidad kármica y demás- están tomados de las finanzas antiguas. Pero lo hicieron para algo completamente diferente: como una manera de decir que las deudas no son sagradas y que el perdón de la deuda, la capacidad de anular la deuda o de tomar conciencia de que las deudas no son reales, son los actos verdaderamente sagrados.»
Michael Hudson añade:
«El hecho de que los principales acreedores en Medio Oriente fueran el palacio y los templos hacía que fuera políticamente fácil anular las deudas. Siempre es fácil anular deudas debidas a uno mismo. Incluso los emperadores romanos quemaban los registros de impuestos para impedir una crisis. Pero se hizo mucho más difícil cancelar deudas debidas a acreedores privados que es lo que se propagó en comarcas mediterráneas después.»  
«Al llegar el siglo II casi un cuarto de la población de Roma estaba reducida a la esclavitud por deudas. En el siglo V la economía colapsó por falta de dinero. La caída del Imperio Romano demuestra lo que pasa cuando no se limitan las demandas de los acreedores.»
«Las deudas aumentan exponencialmente, absorbiendo el excedente y reduciendo a gran parte de la población al equivalente de la esclavitud por deudas. Restaurar el equilibrio económico es el grito de la antigüedad: la anulación del crecimiento excesivo de las deudas«
Y sin embargo, hoy la devolución de la deuda constituye innegablemente un tabú. Es presentada por los jefes de estado y de gobierno, los bancos centrales, el FMI y la prensa dominante comoinevitable, indiscutible, obligatoria, y bajo el lema «salvemos los bancos»
«Si Aristóteles anduviera por aquí, dudo mucho que pensase que la distinción entre alquilarte  para trabajar y venderte para trabajar es algo más que una bonita retórica legal. El concluiría, muy probablemente, que somos simplemente esclavos.» dice David Graeber.
 
Marvin Harris, otro antropólogo, ahonda más en este concepto moral:
«La ropa de marca, los coches deportivos italianos, la alta tecnología, las frecuentes expediciones de compra, los fines de semana en la costa, los restaurantes caros… Si esto implica endeudarse con tarjetas de crédito, retrasar el matrimonio y vivir en apartamentos libres de niños… ¿cabe imaginar mejor prueba de lealtad hacia los superiores?»
Hoy por hoy, el sentimiento de deuda con el otro siempre ha estado muy vigilado en toda sociedad igualitaria y sin Estado, de tribus o pequeñas aldeas donde todo se comparte, donde nada es privado y el trueque es ley. En estas sociedades es ofensivo mostrar cualquier signo de generosidad e incluso dar las gracias, porque eso significa primero que no se esperaba esa generosidad del otro y que se calcula lo que se recibe y lo que se da, y en estas sociedades la reciprocidad tiene que seguir siendo una norma común y espontánea, no algo medido y provocado. En este caso, las normas de cortesía no son bienvenidas. Como decía Pierre Bourdieu: «las concesiones de cortesía implicaban siempre concesiones políticas, son los impuestos simbólicos que deben pagar los individuos»
Un ¡kung se lo explicó al antropólogo Richar Lee:
“No podemos aceptar ésto, rechazamos al que alardea, pues algún día su orgullo le llevará a matar a alguien. Por esto siempre decimos que su carne no vale nada. De esta manera atemperamos su corazón y hacemos de él un hombre pacífico.”
David Graeber, antropólogo, añade:  
«Una vez que se comprende que los impuestos y el dinero comienzan con la guerra es más sencillo comprender lo que ha sucedido.Cualquier mafioso comprende esto: si se quiere tomar una relación de extorsión violenta, de puro poder, y encima, hacer que parezca que las víctimas tienen la culpa, hay que convertirla en una relación de endeudamiento. La cuestión fundamental es que el único paso posible después es decir:
 “espera un minuto, 
en realidad… 
¿Quién debe qué a quién?” 
El recuerdo de Entemena fue saqueado en Iraq: «Que le corten la cabeza!!» gritaron, y para salvarse del naufragio los poderosos decretaron la deuda infinita…
¿No deberíamos Retornar a lo humano, al Cuidado, a la Madre?:
 Lo que queda de Entenema.
Fuentes:
Entrevista a David Graeber:
The !Kung San: Men, Women and Work in a Foraging Society. Richard Lee.
Social Justice in the Ancient World, K. D. Irani, Morris Silver.
http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2012/08/amargi-anulacion-de-las-deudas-o.html

Postulan que lenguas indoeuropeas se originaron hace 9.000 años en Anatolia, actual Turquía Para confirmar sus estudios linguísticos analizaron la ascendencia de los virus VIH y de la gripe H1N1 y se remontaron al pasado

La teoría de que las lenguas indoeuropeas se originaron enAnatolia unos 8 mil a 9 mil años atrás, planteada hace 200 años, fue corroborada por un estudio de la Universidad de Auckland, publicado el 24 de agosto 2012.

Los científicos analizaron los términos más básicos del vocabulario y la información geográfica de 103 lenguas indoeuropeas antiguas y contemporáneas, pero además confirmaron los resultados gracias al singular método que estudia el origen de los brotes de virus más comunes.

Se identificaron episodios de virus VIH y de la gripe H1N1 en todas las regiones y dado que se conoce que estos microorganismos se han ido modificando, también fue posible determinar su secuencia en el tiempo, lo que los llevó a épocas remotas del pasado, que se sitúan en Anatolia, la actual Turquía.

«Si usted sabe cómo los virus están relacionados entre sí, se pueden rastrear a través de su ascendencia y averiguar dónde se originaron», explica el psicólogo Quentin Atkinson, investigador principal de la Universidad de Auckland, y que aplicó este método a las lenguas indoeuropeas.

De acuerdo a los registros, se corroboró además que la expansión de la agricultura en el continente europeo, a través de los Balcanes, llegó al borde de Europa Occidental hace 5 mil años.

El doctor Atkinson destaca que tanto los datos genéticos como la medición de los cráneos encontrados en la zona de Anatolia son correspondientes a la teoría y a estas migraciones.

En 2003, el mismo grupo de investigación ya había propuesto que el árbol de las lenguas llegó a Europa desde Anatolia hace 8 mil a 9 mil años atrás, y no del Mar Caspain como proponen otros autores, con fechas que indican que el origen fue miles de años después.

«Las dos teorías en competencia implican dos épocas y lugares diferentes para el origen de la familia de las lenguas. Inicialmente se utilizó la edad de la familia para probar las teorías», dice el doctor Atkinson.

La investigación actual, que incluye tanto datos geográficos como históricos, confirma orígenes de los idiomas de Anatolia. Se refuerzan nuestras constataciones anteriores”, concluye.

El método usado en el estudio de Auckland permitirá a los investigadores recrear nuevos mapas de los habitantes, de acuerdo a sus orígenes y sus lenguas, y estableciendo claramente cuando migraron.

«Hemos desarrollado un método totalmente nuevo para inferir la prehistoria humana a partir de los datos lingüísticos. Nos permite colocar estos árboles de la familia de idiomas en un mapa en el espacio y el tiempo», destaca el doctor Atkinson, al referirse a la metodología usada que les permitirá ilustrar las historias de todos los rincones y paisajes del continente.

En otro estudio un equipo de investigadores, que no estudió específicamente las lenguas,  usó un método que determinó la inmunidad de los antepasados. De acuerdo a estos resultados se hizo un mapa que identificó el origen en un lugar de Asia.

Los investigadores de Auckland reconocen que si bien los hallazgos presentados por ellos son convincentes en sostener la hipótesis de Anatolia, “algunos miembros de la comunidad científica siguen sin estar convencidos”.

La hipótesis que se contrapone es la conocida como «La estepa«, y postula que las lenguas se originaron en la región norte de la Estepa póntica del Mar Caspio, y se extendió a Europa y el Cercano Oriente por Kurgan, con los pastores seminómadas que comienzan entre 5.000 y 6.000 años atrás.

La Estepa póntica se encuentra entre el norte del Mar Negro y del Cáucaso y la frontera de Rusia y Kazajstán al sur de los Montes Urales.

La «hipótesis de Anatolia», concluye que las lenguas se extendieron con la expansión de la agricultura de Anatolia a partir 8.000 a 9.000 años atrás.

El Dr. Atkinson informa que trabajó con investigadores de Europa y América del Norte, así como con los científicos, el Dr. Remco Bouckaert y el profesor Alexei Drummond, del área de computación, y su colega, el psicólogo y profesor Russell Gray, todos de la Universidad de Auckland.

Anatolia

Anatolia, que en griego significa la pequeña Asia o Asia Menor, es una región montañosa que se encuentra en la parte occidental del continente asiático. Abarca gran parte de la Turquía actual. La región limita con el Mar Negro al norte, el Mar Mediterráneo al sur, el Mar Egeo y el Mar de Mármara al oeste. A su vez el Estrecho de Bósforo y de Dardanelos lo separan de Europa Continental.

Fue ocupada por numerosos pueblos, entre ellos los troyanos, el Imperio Hitita, el reino de los otomanos y el Imperio Bizantino. También llegaron a la región los pueblos griegos, armenios, godos, celtas, turcos, sirios y pequeñas colonias de romanos, entre otros.

http://www.lagranepoca.com/25423-postulan-que-lenguas-indoeuropeas-se-originaron-hace-9000-anos-anatolia-actual-turquia