Sobre el significado esotérico de la inscripción de Delfos: “Conócete a ti mismo”

Roman-mosaic-know-thyself

Probablemente la máxima más famosa de la antigüedad es “Conócete a ti mismo” (gnōthi seauton)que habría estado escrita en el pronaos del templo a Apolo en Delfos. En este lugar se dice que Apolo mató al dragón Pitón y ahí, en el omphalos (ombligo del mundo), donde se instituyó su culto, las pitonisas pronunciaban los oráculos.

La fama de esta frase se esparce en la obra de numerosos autores griegos, pero sin duda es Platón al que le debemos su mayor difusión, al utilizarla en varios de sus diálogos como un llamado a la filosofía. Sócrates en un par de ocasiones exhorta a primero ocuparse del conocimiento de sí mismo antes de tratar de penetrar en los misterios de la mitología y los dioses.

Si bien se ha dicho que la filosofía no es más que una serie de notas a pie de página de la obra de Platón, esto también ha hecho que existan innumerables “Platones”, casi tantos como comentarios del gran filósofo. Sin embargo, si seguimos la tradición platónica estrictamente, leyendo desde los filósofos que ocuparon la dirección de su academia (que hoy conocemos como los neoplatónicos) y de su más fiel avatar en el Renacimiento, Marsilio Ficino (quien instituyó una nueva academia platónica en Florencia), debemos considerar que la filosofía de Platón, dentro de toda su vastedad, es esencialmente mística. Esto puede resultarle incómodo a la sociedad secular actual, pero una lectura cuidadosa nos indicará lo que nos dice Ficino, que su enseñanza puede llamarse “una teología”, puesto que “cualquier tema que trate, sea la ética, la dialéctica, la matemática, rápidamente lo completa, en un espíritu piadoso, y lo lleva a la contemplación y veneración de Dios”.

Sabemos que en Grecia se instituyó por siglos una iniciación a los misterios y que la mayoría de los filósofos, historiadores y dramaturgos fueron iniciados en estos misterios. Aunque existe un voto de silencio mayormente respetado en torno al contenido de misterios como los de Eleusis, no es demasiado aventurado sugerir que en ellos se propiciaba una experiencia mística ligada a la inmortalidad del alma y al conocimiento de la divinidad –lo que hoy llamaríamos una experiencia enteógena o psicodélica.

En su libro sobre los grandes iniciados de la antigüedad Édouard Schuré atribuye a los pitagóricos la frase: “Conócete a ti mismo y conocerás a los dioses y al universo”; esta frase no parece tener una fuente fidedigna, y la atribución podría ser apócrifa, aunque en el caso del corpus pitagórico nunca se sabe bien, ya que, como ocurre con Buda o con Hermes Trismegisto, en Pitágoras las leyendas y los episodios históricos de su vida se han vuelto inextricables. La frase ha sido citada miles de veces en Internet, en muchas de ellas afirmando que así estaba inscrita en Delfos. Aunque no existen buenas razones para concluir que esto era así, el razonamiento silogístico añadido de la frase parece captar la esencia de su significado. Recordando que los oráculos eran pronunciados creando una interfase perceptual entre las pitonisas y los dioses, la advertencia sobre la importancia de conocerse a sí mismo en el templo justamente sugiere que el autoconocimiento es un acercamiento a –un hacer posible– la irrupción divina. Casi como si fuera una regla que nos dice: “primero conócete a ti mismo, sé honesto, conoce la verdad de ti y entonces podrás canalizar, manifestar y conocer lo divino, lo profético, lo oracular”. La interpretación anterior, como veremos, es parte de toda una tradición.

En la dedicatoria de su Teología platónica a Lorenzo de Medici, Marsilio Ficino dice que Platón:

…considera que el alma del hombre es como un espejo en el que la imagen del divino semblante se refleja prontamente; y en su entusiasta búsqueda por Dios, mientras que rastrea cada huella, en toda partes se vuelca hacia la forma del alma. Porque sabe que este es el significado más importante de las famosas palabras del oráculo: “Conócete a ti mismo”, esto es: “Si quieres ser capaz de reconocer a Dios, debes primero aprender a conocerte a ti mismo”.

Ficino nos dice aquí que conocerse a sí mismo es la vía regía para la gnosis de la divinidad, puesto que el alma es divina y en ella esta impresa una imagen de Dios. Sería mucho más difícil e impráctico buscar la divinidad en otra parte, en algo más remoto, cuando se tiene un acceso interno, inmediato. En su Comentario al Banquete de Platón, traza de otra forma geométrica esta reunión interior con la divinidad:

Y ciertamente es necesario que las cosas creadas se recojan ante su propio centro, y ante su propia unidad, y que se acerquen a su Creador, a fin de que: por su propio centro, se acerquen al centro de todas las cosas.

En lo anterior podemos encontrar puntos en comunes con la explicación que da Sócrates a Protarco sobre lo ridículo que es ocuparse de cosas más oscuras antes de dedicarse a conocerse a sí mismo. Tenemos aquí una doble enseñanza, en dos niveles que encajan perfectamente, de un lado el aspecto ético de ocuparse de la existencia inmediata y no perderse en divagaciones demasiado abstrusas, pero en la profundidad de esta labor cotidiana se revela también un aspecto metafísico, porque ocupándonos de nosotros, viviendo la vida que se nos presenta de manera filosófica, penetrando en nuestro propio ser, tenemos la posibilidad de acceder al misterio de nuestra esencia divina.

1024px-Delphi,_Tholos_(6220581621)

Esotéricamente podemos interpretar la inscripción de Delfos como una insinuación del principio del microcosmos, que aparece en todas las tradiciones místicas. Fundamentalmente, que el ser humano es la imagen de la divinidad y en él existe una serie de correspondencias con el universo –de tal forma que en el desarrollo embrionario de un ser humano podemos observar también el proceso de gestación del universo. También, en la anatomía oculta del ser humano, dicen las religiones mistéricas, yacen las diferentes puertas y llaves para reintegrarse con la divinidad.

La idea de que al conocernos trascendemos lo individual para fincar en lo universal, evidentemente no sólo pertenece a la tradición occidental. Es la esencia de la filosofía mística oriental, como queda claro en el Brihadaranyaka Upanishad, donde se expresa la famosa máxima de que Atman es Brahman, en otras palabras, que la realidad de nuestro ser o espíritu es Dios.

En el poeta Ralph Waldo Emerson se conjugan de manera notable la influencia platónica con la influencia de los Upanishads y esto se muestra en el poema que lleva justamente el título “Gnothi Seauton” (“Know Thyself”), donde se dice:

Give up to thy soul-

Let it have its way-

It is, I tell thee, God himself,

The selfsame One that rules the Whole.

Una acepción un poco distinta (pero que no difiere en esencia) viene de Thomas Hobbes en suLeviatán: “Quien sea que mire en su interior y considere aquello que hace cuando piensa, opina, razona, desea o teme, etc., y sobre qué bases; entonces así leerá y conocerá los pensamientos y las pasiones de todos los hombres en ocasiones similares”, lo cual claramente sugiere una integración arquetípica de todos los hombres en uno. Podemos modificar la frase, con Hobbes, para decir: “Hombre, conócete a ti mismo y conocerás a todos los hombres”.

Por último, una versión más reciente dentro de la cultura popular, que podemos ligar a esta mismo conocimiento, también influido por un orientalismo. George Harrison, en su canción “Inner Light”, de nuevo nos conduce al conocimiento del universo a través de la introspección: con sólo mirar hacia adentro podremos conocer el ancho mundo y las leyes del cielo:

Without going out of my door,
I can know all things on earth
without looking out of my window,
I can know the ways of heaven.

Twitter del autor: @alepholo

http://pijamasurf.com/2015/12/sobre-el-significado-esoterico-de-la-inscripcion-de-delfos-conocete-a-ti-mismo/

7 comentarios en “Sobre el significado esotérico de la inscripción de Delfos: “Conócete a ti mismo”

  1. alguien deberia aclarar que se entiende por “esoterico”.-

    la frase…. la famosa frase…..

    no tiene NADA de oculto…..

    la FRASE es de un sentido de PROFUNDIDAD FILOSOFICA.-

    la famosa frase NOS REMITE a la INTROSPECCION…. a la VISION DE NOSOTROS MISMOS….. a bucear en nuestra conciencia, nuestra mente, nuestro espiritu, nuestros actos, nuestra vida.-

    es tan PROFUNDA y FANTASTICAMENTE dificil ese camino INTERIOR….

    QUE NO SE ACABA JAMAS.-

    las profundidades (oscuridades y luces …) de nuestra alma es el camino del verdadero FILOSOFO.-

    no hay MAGIAS o PODERES MENTALES, o DIOSES que faciliten este camino.-

    profesor J

  2. La frase “Conócete a Tí Mismo” no hace falta ser teorizada ya que cualquier explicación que no sea breve oscurece lo que en ella brilla.
    Desde hace cuanto tiempo esta en conocimiento para todos esta bellísima frase,cuantas generaciones han pasado y que pequeño es el grupo de seres que ha logrado integrarla en si mismos, recien allí se inicia un recorrido que no tiene final .
    La propia frase engloba un Todo que en algun momento en la linea de tiempo se integra iniciando su recorrido.

  3. No se si es tu comentario M.A., pero dicen que cuando hablamos de nosotros en tercera persona, es para atender. A mi me gusta conocete a ti mismo y muy bien a tus amigos. ..si creo que nuestro mundo hipanoparlante; si bien mejor es conocer griego en cuanto a la filosofía; es como que la poesía es mayor, uno es por la riqueza de nuestra lengua, y otro es más calido, que el norte…si un español por ejem. fuera el autor de este post ; seguramente nunca hubiese incluído un texto en inglés… saludos.

  4. No creo que haya que complicarse tanto la vida como hace el autor, ni sacarle punta a todo. A veces – casi siempre – las cosas son mucho más simples, claras y directas.

    Conócete a tí mismo, significa éso. Nada más ( que no es poco ).

  5. Son frases muy psicológicas como ( tú eres tu peor enemigo ) o ( lo que te molesta de los demás son tus defectos reflejados) profundas pero no espirituales.

  6. Por eso juzgar es lo más dificil Jorge;;; ya que la objetividad es importante, y lleeemos desde el no se puede juzgar, hasta destruir sin piedad, a quien se opone por eso son tiempos de extremos y de cuidado máximo. Cuando uno de mis hijos nacio, todos me decian se parece a…y a mi me molestaba porque siempre un bb es único, tal es asi que me regalaron un libro sencillo “Valentín se parece a …” si lo lee es una mini historia de una criatura que solamente deseaba ser él y no ser parecido a nadie más que a él…y lo entendi… y aveces los mantras psicologicos se usan con finalidades, pueden existir hasta objetivos de manipulación y control, pero nunca se debe usar con los amigos del alma, porque son únicos…saludos.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *