Liberaciones

Es la máxima de la sabiduría antigua, que las cosas y los eventos nunca importan tanto como la actitud que se supone ante ellos, y el significado, por lo tanto, que se les atribuye. En un sentido análogo, el cristianismo mismo, en general, pudo hablar de la vida como una «prueba» y pudo hacer suyo el lema: vita est militia super terram .

En los períodos tranquilos y ordenados de la historia, esta sabiduría es accesible solo para unos pocos elegidos, porque hay demasiadas oportunidades para abandonarse y reclinarse, considerar lo efímero importante, olvidar la inestabilidad y la contingencia de lo que es irreparablemente tal por naturaleza. . Es sobre esta base que se organiza lo que en el sentido más amplio se puede llamar la mentalidad y la vida burguesas: la vida que ya no conoce alturas o abismos y se convierte en intereses, afectos, deseos, pasiones que, para los importantes aunque pueden ser desde el punto de vista meramente terrestre, se convierten en cosas pequeñas y relativas desde ese punto de vista superindividual y espiritual, que siempre debe contar como una referencia a cualquier existencia humana digna de ese nombre.

Ahora, los períodos trágicos y perturbados de la historia pueden causar, por la fuerza misma de las cosas, que un mayor número de personas sea conducido hacia un despertar, hacia una liberación. Y, básicamente, es esencialmente a partir de lo que medimos la vitalidad más profunda de un linaje, su virilidad y su indomabilidad en un sentido superior. E incluso hoy, en Italia, en ese frente, que ya no conoce distinciones entre combatientes y no combatientes, en muchos momentos trágicos, la mirada debe usarse para girar en esta dirección, con mucha más frecuencia de lo que sucede comúnmente.

De un día para otro, o más bien de una hora para la siguiente, para un bombardeo, puede perder su hogar, el que más amaba y al que estaba más apegado, el mismo objeto de los afectos más espontáneos. La existencia humana se vuelve relativa: este es un sentimiento trágico y cruel, pero también puede ser el comienzo de una catarsis, la forma de presentar lo que solo, nada puede afectar, nada puede destruir. Debe reconocerse que, debido a un complejo conjunto de causas, la superstición por el valor de la vida puramente humana, individual y terrenal ha irradiado tenazmente en el Occidente moderno, una superstición que en otras civilizaciones era y es casi desconocida. El hecho de que nominalmente Occidente profese el cristianismo a este respecto ha tenido una influencia mínima: Toda la doctrina de la sobrenaturalidad del alma y del más allá no ha afectado sensiblemente esa superstición, no ha significado que, en la sensibilidad de un número suficiente de seres, la evidencia de lo que no comenzó con el nacimiento y que no puede terminar con la muerte fue actuar prácticamente en la vida diaria, sentimental y biológica. En cambio, nos aferramos convulsivamente a esa sección, que es el corto tramo de esta existencia de individuos, haciendo todo lo posible para ignorar que esa retención no tiene mayor firmeza que la de un grupo de hierba agarrada, para salvarse, de quién es. llevado por una corriente salvaje. La evidencia de lo que no comenzó con el nacimiento y que no puede terminar con la muerte ha pasado a actuar prácticamente en la vida cotidiana, sentimental y biológica. En cambio, nos aferramos convulsivamente a esa sección, que es el corto tramo de esta existencia de individuos, haciendo todo lo posible para ignorar que esa retención no tiene mayor firmeza que la de un grupo de hierba agarrada, para salvarse, de quién es. llevado por una corriente salvaje. La evidencia de lo que no comenzó con el nacimiento y que no puede terminar con la muerte ha pasado a actuar prácticamente en la vida cotidiana, sentimental y biológica. En cambio, nos aferramos convulsivamente a esa sección, que es el corto tramo de esta existencia de individuos, haciendo todo lo posible para ignorar que esa retención no tiene mayor firmeza que la de un grupo de hierba agarrada, para salvarse, de quién es. llevado por una corriente salvaje.

Ahora, precisamente porque esta evidencia surge, no como algo cerebral o «devocional», sino como un hecho vivo y un sentimiento liberador, todo lo que es trágico y destructivo hoy puede tener, al menos en el mejor de los casos, un valor excitante. No es una cuestión de insensibilidad y de estoicismo incomprendido. Todo lo contrario: se trata de conocer y fomentar una sensación de desapego frente a usted, las cosas y las personas, lo que debería infundir una seguridad tranquila e incomparable e incluso, como se mencionó, una indomabilidad. Es como simplificar, desvestirse, en las disposiciones de una espera, con un corazón firme, todo, sintiendo al mismo tiempo algo que va más allá de todo. Y a partir de esta disposición también se le dará la fuerza para poder comenzar siempre de nuevo, como si nada, con un espíritu nuevo y fresco.

Una destrucción radical de los «burgueses» que existe en cada hombre es posible en estos tiempos más molestos que en cualquier otro. En estos tiempos el hombre puede encontrarse de nuevo, realmente puede ponerse frente a sí mismo, usarlo para mirar todo de acuerdo con la mirada del otro lado, para volver a hacer importante y esencial lo que siempre debe existir en la existencia. normal: la relación entre la vida y «más que la vida», entre lo humano y lo eterno, entre lo transitorio y lo incorruptible. Y encontrar las formas en que, más allá de cualquier énfasis y lujos, estos valores se viven positivamente y se traducen en pura fuerza en la mayor cantidad de personas posible en estas horas de juicio, esta es sin duda una de las principales tareas de la élite política. espiritualidad de nuestra nación.

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http://www.centrostudilaruna.it/liberazioni.html

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