El libro tibetano de los muertos

El libro tibetano de los muertos , cuyo título real es » La gran liberación al oír en el estado intermedio » o «Bardo Thodol», se cree tradicionalmente que es el trabajo del legendario Padma Sambhava en el siglo VIII d. C. El libro actúa como un guía para los muertos durante el estado que interviene la muerte y el próximo renacimiento. Se le considera una de las primeras personas en traer el budismo al Tíbet. El Bardo Thodol es una guía que se lee en voz alta a los muertos mientras están en el estado entre la muerte y la reencarnación para que puedan reconocer la naturaleza de su mente y lograr la liberación del ciclo de renacimiento.

El Bardo Thodol enseña que una vez que la conciencia se libera del cuerpo, crea su propia realidad como se experimentaría en un sueño. Este sueño ocurre en varias fases ( bardos ) de manera maravillosa y aterradora. Aparecen abrumadoras visiones y deidades pacíficas e iracundas. Dado que la conciencia del difunto está en la confusión de no estar conectado a un cuerpo físico, necesita ayuda y guía para que ocurra la iluminación y la liberación. El Bardo Thodol enseña cómo podemos alcanzar el Nirvana al reconocer los reinos celestiales en lugar de entrar en los reinos inferiores donde continúa el ciclo de nacimiento y renacimiento.

La siguiente es una descripción de los reinos del bardo por los que uno viaja después de la muerte.

El primer bardo

El primer bardo llega en el momento mismo de la muerte, cuando amanece la Luz Clara de la Realidad Última.. Este es el contenido y la sustancia del estado de liberación, si solo el alma puede reconocerlo y actuar de una manera para permanecer en ese estado. Las instrucciones destinadas a ser leídas en el momento de la muerte de la persona están diseñadas para ayudarlo a hacer esto. Se le dice, en primer lugar, que abrace esta experiencia suprema no de una manera egoísta y egoísta, sino con amor y compasión por todos los seres sintientes. Esto lo ayudará en el segundo paso, que es darse cuenta de que su propia mente y yo son idénticos a la Luz Clara, lo que implica que él mismo ES la Realidad Última, «el Buda Todo-bueno», que trasciende el tiempo, la eternidad y todo creación. Si puede reconocer esto mientras está en este estado supremo en el momento de la muerte, alcanzará la liberación, es decir, permanecerá en la Luz Clara para siempre. Esta condición se llama «Dharmakaya «, el cuerpo espiritual más elevado del Buda.

La mayoría de las almas, sin embargo, no podrán hacer esto. Serán arrastrados por el peso de su karma a la segunda etapa del primer bardo, llamada Luz Clara Secundaria.visto inmediatamente después de la muerte. En este punto, hay instrucciones separadas para leer de acuerdo con la condición espiritual de la persona durante la vida. Para un individuo avanzado en meditación y otras prácticas espirituales, se repiten una y otra vez las mismas instrucciones que en el momento de la muerte, ordenándole que se reconozca a sí mismo como el Dharmakaya. camino, existe la orden de que medite sobre su «deidad tutelar», es decir, el dios particular para quien realizó prácticas devocionales mientras estaba vivo. Finalmente, «si el difunto es de la gente común», no practicado en ninguna disciplina espiritual, la instrucción es «meditar en el Gran Señor Compasivo», es decir un «Avatar» adorado por la multitud,

El segundo bardo

Si el alma todavía no está liberada en esta etapa, descenderá al segundo bardo , que se dice que dura dos semanas. El segundo bardo también se divide en dos partes; en el primero, el alma del difunto encuentra lo que se conoce como «las Deidades pacíficas». En cada uno de los siete días, un ser de Buda en particular aparecerá en resplandor y gloria, con un grupo de asistentes angelicales. Al mismo tiempo, cada día, a su vez, brillará una luz de uno de los seis mundos del universo budista, llamado «Lokas» (el significado básico es «lugar»; nuestras palabras en inglés «ubicación» y «ubicación» son derivado de la misma raíz sánscrita).

En el primer día del segundo bardo, aparece al alma el divino Padre-Madre, es decir, la deidad suprema del universo, que trasciende todas las dualidades, incluida la división en sexos. El siguiente paso en el destino del alma está determinado por su reacción a este Dios. Si su vida en la Tierra fue bien vivida, ahora estará en un estado de pureza y gracia, y entrará en la alegría de Dios y alcanzará la liberación. Si, por otro lado, ha vivido una vida ignorante e impía, los efectos de su mal karma causarán que la intensa presencia radiante del Dios le infunda miedo y terror en su corazón, y se sentirá atraído por la luz más suave del Deva-Loka, que amaneció junto con esta deidad. Este sigue siendo un destino bastante atractivo, ya que los Devas son los Dioses (o ángeles), y su Loka es equivalente al cielo cristiano; Sin embargo, la enseñanza budista es que incluso el cielo no es el objetivo espiritual más elevado, porque todavía es solo un estado temporal en el universo manifiesto. Se cree que la liberación es el único lugar de descanso final y permanente para el alma, un estado no manifiesto más allá de toda existencia.

En el segundo día, aparece el segundo Dios más alto en el panteón budista; de hecho, él es en realidad la segunda persona en la literal Santísima Trinidad budista. Al mismo tiempo, amanece una luz humeante del infierno; y aquí notamos que, así como el cielo budista no es un estado eterno permanente, tampoco lo es su infierno. Incluso las almas más miserables eventualmente lograrán salir incluso del abismo más profundo del infierno, así como incluso las almas más altas y puras eventualmente perderán el equilibrio en el cielo y descenderán nuevamente al ciclo de muerte y renacimiento. La liberación es la única salida.

Una vez más, si el alma responde a la «luz blanca deslumbrante» del segundo Dios con la alegría de un corazón puro, se liberará de ese modo; pero si reacciona específicamente con ANGER por haberse entregado a este vicio en la Tierra, retrocederá de la luz por miedo y será arrastrado al infierno.

El patrón se repite al tercer día; esta vez es culpa del egoísmo lo que hará que el alma reaccione con temor ante Dios, y se sentirá atraído por el mundo humano, donde su próxima encarnación tendrá lugar. Al cuarto día amanece el Dios de la vida eterna ; Si el alma tiene una reacción negativa hacia él debido a la avaricia y el apego, se sentirá atraído hacia el renacimiento en Preta-Loka , un mundo de «fantasmas hambrientos» que tienen grandes estómagos y gargantas del tamaño de agujeritos, y así deambulan. en un estado constante de deseo hambriento insatisfecho. Al quinto día viene Dios en forma de un Todopoderoso Conquistador ; esta vez son los celos los que desbancarán el alma, y ​​él nacerá en el  Asura-Loka, un mundo de feroces deidades guerreras (o demonios). En el sexto día, todas las deidades regresan y amanecen juntas, junto con las luces de los seis Lokas . En el séptimo día aparecen las Deidades que sostienen el conocimiento , que son más feroces y de aspecto demoníaco que las que amanecieron anteriormente; y de hecho son una especie de elemento de transición a la siguiente etapa del segundo bardo, donde el alma se encuentra Las deidades iracundas. Mientras tanto, si debido a la estupidez, el alma no puede enfrentar a las Deidades que poseen conocimiento, se siente atraído hacia el  Brute-Loka  , es decir, renacerá en la Tierra como un animal.

En la segunda semana del segundo bardo, el alma se encuentra con siete legiones de deidades coléricas.: horripilantes y terroríficos demonios que avanzan sobre él con llamas y espadas, bebiendo sangre de cráneos humanos, amenazando con infligirle una tortura implacable, mutilarlo, destriparlo, decapitarlo y matarlo. La tendencia natural, por supuesto, es que el alma intenta huir de estos seres con un terror absoluto, gritón y cuajado de sangre; pero si lo hace, todo está perdido. Las instrucciones en esta etapa del Bardo son para que el alma no tenga miedo, sino que reconozca que las Deidades coléricas son realmente las Deidades pacíficas disfrazadas, su lado oscuro se manifiesta como resultado de su propio karma malvado. Se le dice al alma que se enfrente con calma a cada demonio a su vez y lo visualice como la deidad que realmente es, o como su propia deidad tutelar; si puede hacer esto, se fusionará con el ser y alcanzará el segundo grado de Liberación,

Además, se le dice que despierte al hecho de que todas estas temibles criaturas no son reales, sino que son meras ilusiones que emanan de su propia mente. Si puede reconocer esto, se desvanecerán y él será liberado. Si no puede, eventualmente vaga hasta el tercer bardo. El tercer bardo

En el tercer bardo, el alma se encuentra con el Señor de la Muerte , una temible deidad demoníaca que aparece en humo y fuego, y somete al alma a un Juicio. Si la persona muerta protesta por no haber hecho nada malo, el Señor de la Muerte sostiene ante él el Espejo del Karma , «en el que todo acto bueno y malo se refleja vívidamente». Ahora los demonios se acercan y comienzan a infligir tormentos y castigos sobre el alma por sus malas acciones. Las instrucciones en el Bardo Thodol son para que él intente reconocer el Vacío de todos estos seres, incluido el mismo Señor de la Muerte; Al muerto se le dice que toda esta escena que se desarrolla a su alrededor es una proyección de su propia mente. Incluso aquí puede alcanzar la liberación al reconocer esto.

El alma que todavía no está liberada después del Juicio, ahora será atraída sin remordimientos hacia el renacimiento. 

Las luces de los seis Lokas volverán a amanecer; En uno de estos mundos, el alma debe nacer, y la luz a la que está destinado brillará más intensamente que los demás. El alma todavía está experimentando las aterradoras apariciones y sufrimientos del tercer bardo, y siente que lo hará. haz cualquier cosa para escapar de esta condición. Buscará refugio en lo que parecen ser cuevas o escondites, pero que en realidad son las entradas a los úteros. Se le advierte de esto por el texto del Bardo Thodol, y se le insta a no entrar en ellos, sino a meditar en la Luz Clara; porque todavía es posible para él alcanzar el tercer grado de liberación y evitar el renacimiento.

Finalmente, llega un punto en el que ya no es posible alcanzar la liberación, y después de esto, el alma recibe instrucciones sobre cómo elegir el mejor útero para una encarnación favorable. El método básico es el no apego: tratar de elevarse por encima de la atracción por los placeres mundanos y la repulsión de los males mundanos.

Las palabras finales del Bardo Thodol son: «Que la virtud y la bondad se perfeccionen en todos los sentidos».

https://www.dharmadata.org/index.php?option=com_content&view=article&id=79:the-tibetan-book-of-the-dead&catid=19&Itemid=133&lang=en

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.