Un mapa del universo mental: el Mandala de los Cinco Budas: una práctica perfecta; un remedio perfecto para los cinco venenos

Shakyamuni se despertó con la verdadera naturaleza de la realidad y la verdadera naturaleza del sufrimiento, y nos dio remedios para los cinco venenos que nos mantienen atrapados en Samsara: ira, apego, orgullo, celos e ignorancia.

Nos enseñó que todos podemos llegar a ser «Despertados» o Buda al enseñar varios medios hábiles para transformar estos cinco venenos en las Cinco Sabidurías. Uno de estos métodos es meditar sobre el mandala de los Cinco Budas.

Los Cinco Budas a menudo se llaman los Budas de las Cinco Direcciones. Este lenguaje de mapa no es accidental.

La importancia del «Mapa del universo mental de los cinco budas» es extraordinariamente profunda. Nos invita a ser el explorador, a ser el aventurero que emprende un viaje para conocer a la gran Sabiduría Jinas. En lugar de ver a los Cinco Budas Cósmicos como símbolos con atributos, el «buscador de sabiduría» puede viajar en la mente para encontrarse con las Cinco Sabidurías.

Para comenzar este viaje, es útil tener un mapa, un mandala, para mantenernos orientados.

Por Lee Kane

Un mandala puede considerarse como un mapa para que la mente explore.

En la parte 1, discutimos las diferentes formas de ver los Cinco Tathagatas: Vairochana, Amitabha, Akshobya, Ratnasambhava y Amoghasiddhi. En la parte 2, discutiremos el «Mapa del Universo de la Mente», no un mapa literal del Universo, ni una carta de estrellas, ni una imagen seca del Norte, Sur, Este, Oeste, Centro, sino un espacio mental profundo donde podemos explorar las cinco sabidurías de los budas.

No es una cuestión de fe, superstición o métodos de enseñanza arbitrarios. Comprender intelectualmente los atributos de los Cinco Budas y lo que significa el simbolismo es, quizás, el primer paso, exploramos estos atributos a fondo en la parte 3 de esta serie, pero el verdadero viaje experiencial está en el dominio de la mente, en lugar del «cerebro». » En realidad, se trata de prepararse para un viaje mental profundo para experimentar las Sabidurías de los Cinco Budas y sus Familias.

Los Cinco Budas de la Sabiduría: centro Vairochana, arriba Amitabha, derecha Amoghasiddhi, abajo Akshobya, izquierda Ratnasambhava. Las posiciones pueden variar de una escuela a otra o en función de tantras o enseñanzas específicas.

La meditación en los Cinco Budas es, en gran medida, un camino místico, un viaje en la mente para encontrar la Sabiduría y percibir la verdadera naturaleza de la realidad. (Para una discusión sobre el surgimiento dependiente, el vacío y la Física Cuántica en el contexto de la verdadera naturaleza de los Cinco Budas, vea la parte 1 de esta serie ). El profesor Dr. Alexander Berzin explica [2]:

“Las familias búdicas, más plenamente, los rasgos de la familia búdica, se refieren a aspectos de la naturaleza búdica que todos tenemos, incluso los gusanos. En general, los factores de la naturaleza búdica permiten o explican que todos puedan convertirse en un Buda. Más precisamente, son factores asociados con el continuo mental contaminado de cada individuo que se transforman o son responsables de los diversos aspectos de un Buda. Incluyen rasgos permanentes que siempre han sido imputables en nuestros continuums y rasgos evolutivos que crecen ”.

Mandala y Mapa

Para ayudarnos a navegar por estos conceptos complejos y beneficiarnos de estas técnicas en la meditación, los Cinco Budas se presentan con atributos en un Mandala, en términos modernos, un «mapa». No es un mapa de un lugar. Experimentamos Mandalas en el dominio de la mente y la visualización. La mente, por supuesto, es en sí misma un gran misterio, pero es la mente la que sigue siendo central en la meditación. El gran Lama Yeshe explica:

“¿Qué es la mente? No es otra cosa que lo que la mente simplemente imputa, el pensamiento. En otras palabras, debido a la razón por la cual la base, este fenómeno sin forma que es claro y percibe los objetos, existe, la mente simplemente es etiquetada por el pensamiento y se cree en ella. Debido a esto, el pensamiento constituye la idea, el concepto, el etiqueta, «mente», y luego cree en lo que simplemente es imputado por el pensamiento. Por lo tanto, lo que es la mente es extremadamente sutil. No existe en la forma en que normalmente nos parece. En realidad, la mente que existe no existe en la forma en que normalmente nos parece, en la forma en que normalmente la aprehendemos, como una mente real que existe desde su propio lado, una mente inherentemente existente. No es eso.»

Aunque los diversos comentarios ponen esto en términos de un Mandala con instrucciones, el contexto de esta discusión específica es el mapa mental meditativo de los Cinco Budas. No debe limitarse a «cinco» direcciones: en realidad, hay diez direcciones simbólicas, que lo abarcan todo. La mente y nuestro universo «físico» tienen «dimensiones» ilimitadas.

Las «instrucciones», el lenguaje utilizado hace 2500 años, podrían expresarse hoy como «dimensiones». O no. Estas son solo «etiquetas imputadas». La mente habla el lenguaje de los símbolos, particularmente las mentes intuitivas y subconscientes. En última instancia, solo podemos descubrir la verdadera naturaleza de la realidad, tal como lo enseñó Buda, con una mente en decadencia, de ahí el fuerte énfasis en la meditación, y en la metáfora visual y los símbolos en las enseñanzas y visualizaciones. Esto se explora especialmente en los poderosos métodos tántricos conocidos como «Milam Sleep Yoga», un método de sueño lúcido que nos ayuda a experimentar la realidad dualista. [Para una historia completa sobre Milam Sleep Yoga, ver >>]

En términos modernos de «película pop», una metáfora rápida del poder de las imágenes y los símbolos, y el mapeo mental meditativo, sería la película The Matrix , que exploró conceptos intrigantes de dualidad y «despertar».

Hay tres formas de explorar el mandala: con Milam sleep yoga (ilustrado), prácticas de visualización de deidades o análisis intelectual. De estos tres, el análisis intelectual es el menos efectivo, ya que los conceptos de mandala exploran la realidad perceptiva.

Metáfora «Despertar»: la película The Matrix

La película Matrix difumina convincentemente las líneas entre la realidad perceptiva y la realidad de los sueños, un concepto que Buda entendió desde hace mucho tiempo. En la película, la mayoría de los humanos se mantenían «dormidos» por las máquinas; esos humanos soñadores estaban convencidos de que vivían la vida diaria en una construcción artificial llamada Matrix. Nadie sabía que dormían en tanques asquerosos que los convertían en generadores de energía para las máquinas. Si moriste en el sueño, moriste.

Una traducción del título Buda (que en realidad no tiene traducción de una sola palabra) es: «el que ha despertado a la naturaleza de la realidad como un sueño» o «el que ha despertado a la verdadera naturaleza de la realidad». O, simplemente, el «Despierto». Metafóricamente, en la película, Matrix puede verse como Samsara, y Neo, como el Despertado. Se le dio la oportunidad de tomar la píldora verde o la píldora roja. Su «mentor» Morfeo explica:

«Esta es tu última oportunidad. Después de esto, no hay vuelta atrás. Tomas la píldora azul: la historia termina, te despiertas en la cama y crees lo que quieras creer. Tomas la píldora roja, te quedas en el país de las maravillas y te muestro cuán profundo es el agujero del conejo. Recuerde: todo lo que estoy ofreciendo es la verdad. Nada mas.»

Para obtener más información sobre esta metáfora, vea nuestra historia anterior, «Lo que dicen los maestros sobre el vacío» en la sección «La matriz:» Cuán profundo es la madriguera del conejo «>>

«Esta es tu última oportunidad. Después de esto, no hay vuelta atrás. Tomas la píldora azul: la historia termina, te despiertas en la cama y crees lo que quieras creer. Tomas la píldora roja, te quedas en el País de las Maravillas y te muestro cuán profundo es el agujero del conejo.

El lenguaje de la mente: símbolos

Hay una razón por la cual los «mandalas» son tan importantes para el budismo Mahayana y Vajrayana. Para ser visualizados (en lugar de ser inspeccionados con los ojos) expresan un mapa multidimensional del universo en el contexto de los Budas y las Tierras Puras. Después de todo, el lenguaje de la mente no es palabras; Los símbolos, los colores y las imágenes son el lenguaje universal de todas las mentes. El eminente Carl Jung explica:

«Cada expresión psicológica es un símbolo si suponemos que declara o significa algo más y distinto de sí mismo que elude nuestro conocimiento actual».

Dado que la mayor parte de la práctica budista es «trabajo mental»: meditación sentada, observación de la respiración, visualización del Buda o prácticas de deidades más intrincadas, los símbolos, las imágenes y los colores se vuelven esenciales, en lugar de arbitrarios. Expresan lo incognoscible de una manera que la mente puede explorar cómodamente.

En Vajrayana, la exploración del mandala de los Cinco Budas, o de cualquier deidad, se visualiza en imágenes. Es un trabajo mental, visualizado como un universo multidimensional, ilimitado, espacioso y que lo abarca todo. Aquí, el meditador está visualizando el mandala de los Cinco Budas según algunas de las escuelas: Vairochana (blanco) en el centro, Amitabha (rojo) en el este, Amoghasiddhi (verde) en el norte, Akshobya (azul) en el este y Ratnasambhava (amarillo) en el sur. Algunas prácticas tántricas superiores y diferentes escuelas pueden tener Akshobya (azul) en el centro y Vairochana (blanco) en el este (abajo). No hay contradicción. Cuando se cambian las posiciones, significa algo específico para ese mandala y esa visualización. (Collage de imágenes: Buda semanal)

Ver rojo: significa algo

El Buda Amitabha se visualiza como rojo brillante, rodeado de Seres Iluminados en Sukhavati, la Tierra Pura del Oeste.

Si un Buda se manifiesta como rojo, es por una razón. En el lenguaje de la mente, que trasciende las asociaciones modernas, los «significados» universales del rojo son fuego (llama roja), calor (fuego cálido), amor (rosa roja), sol poniente (energía). En Asia, el rojo adquiere una importancia aún mayor: buena suerte, prosperidad, celebración, felicidad, larga vida.

Amitabha, el Buda de la Luz Infinita, está asociado con el rojo en el Mapa de los Cinco Budas. Él es el Buda de la Familia Lotus (simbólicamente fuego), el Oeste (sol poniente), la compasión y el amor, la felicidad, y está fuertemente asociado con la larga vida a través de su emanación como Amitayus, Buda de la Vida Infinita.

Los cinco Budas direccionales tienen estas fuertes asociaciones de color: el lenguaje universal de la mente. Se podría decir que emanan visualmente de esta manera para provocar una respuesta en nuestra mente.

Mapa del universo mental

Admitiremos que acabamos de inventar el término «mapa del universo mental», pero más o menos para expresar en términos más modernos la esencia de un mandala. Mandala no pretende ser solo una imagen, un thangka o un mandala de arena. Es una representación gráfica de lo que esperamos experimentar en nuestras prácticas de visualización. Es un mapa del universo mental en el contexto de los Budas. En las prácticas avanzadas, donde tenemos entrenamiento e iniciación, incluso podríamos visualizarnos en el centro del universo mental (mandala) como el Buda. En prácticas anteriores, podríamos visualizar el mandala «delante de nosotros». De cualquier manera, todo el universo está dentro de nuestras mentes. La clave es utilizar prácticas, como meditaciones sobre la deidad o el mandala, para vislumbrar la verdad última. Tulku Thondop, en el libro La verdadera naturaleza de la mente, explica la naturaleza dualista de la mente [3]:

“La mente ordinaria, también conocida en las enseñanzas Mahayana como mente engañada, es conceptual, dualista y emocional. La mente iluminada, también conocida como el estado despierto o la naturaleza búdica, es la naturaleza verdadera y pura de la mente. Para la mayoría de nosotros, los conceptos dualistas, las emociones poco saludables y las sensaciones obsesivas (particularmente el fuerte aferramiento y antojo) de nuestra mente ordinaria cubren el aspecto iluminado de nuestra mente. Estos pensamientos son como cubiertas que nos impiden darnos cuenta y manifestar nuestra verdadera naturaleza, como nubes que cubren el sol «.

No es aproximadamente el mismo número de neuronas en el cerebro humano, ya que hay masas solares en la Vía Láctea. Nuestra mente no solo «observa» lo que percibimos como nuestro universo, es un brillante cúmulo galáctico hecho de 100 millones de neuronas y 100 billones de sinapsis, capaz de proyectar su propio contexto. Típicamente, al igual que con la percepción externa, el trabajo mental interno es visual: el lenguaje de la mente.

En la meditación de visualización Vajrayana, y las prácticas de deidad, cuando meditamos, no usamos nuestros ojos para observar. Usamos nuestras mentes para visualizar. No vemos un «recuerdo» de algunos thangka que hemos visto o admirado; Exploramos el mandala tridimensional en nuestras mentes abiertas. La mente es un espacio ilimitado, como lo es la imaginación.

La mente humana promedio tiene 100 mil millones de neuronas y alrededor de 100 billones de sinapsis. La galaxia de la Vía Láctea (nuestro hogar) tiene aproximadamente 100,000 años luz de diámetro y «solo» tiene «una masa de 100 mil millones de masas solares», lo mismo que la cantidad de neuronas en nuestro cerebro. [1]

¿Por qué equiparar las neuronas con las estrellas? En el universo de nuestro cerebro, las neuronas son nuestras estrellas brillantes. El cerebro no es lo mismo que la mente, algo que todavía no entendemos realmente, y, posiblemente, con la mente, no hay escala. Hay un dicho moderno que dice que hay más neuronas en el cerebro que estrellas en el Universo. Claramente, esto no es cierto, pero a escala galáctica, somos similares en magnitud. ¿Por qué eso importa? No lo hace, pero es interesante en el contexto del «trabajo mental» con las prácticas de visualización. Cuando meditamos atravesamos el universo de nuestra mente.

Los cinco venenos

El mandala se simboliza en forma de doble vajra con atributos simbólicos de color.

Entendemos la verdad relativa de los Cinco Budas, como una expresión de las manifestaciones de las Cinco Sabiduría, los remedios para los Cinco Venenos. En la meditación no visual, los Cinco Venenos están al frente y al centro: podríamos usar la meditación lógica, la meditación o la recitación del sutra, o la observación consciente de nuestras emociones (ira, orgullo, celos). Kármicamente, es vital que transformemos estas aflicciones. No podemos progresar en el camino, sin abordar las aflicciones que nos atrapan en el sufrimiento de Samsara: ira, apego, orgullo, celos e ignorancia. Con estos cinco «remedios», las cinco Sabidurías, expresadas en los Cinco Budas, podemos alcanzar realizaciones.

¿Cómo es eso posible con las visualizaciones de los Cinco Budas? Buda y todos los grandes sabios presentaron métodos hábiles, uno de los cuales fue la visualización de seres iluminados perfectos que representaban el objetivo de nuestra transformación. Nos visualizamos en estas formas. Como el lenguaje de la mente es símbolos, colores y metáforas, el método es profundo.

https://buddhaweekly.com/a-map-of-the-mind-universe-the-mandala-of-the-five-buddhas-a-perfect-practice-a-perfect-remedy-for-the-five-poisons/

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