” El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El Dios es Abraxas. “

Estas frases de Hermann Hesse, en su novela  “Demian”, son posiblemente la referencia moderna por la que más gente se ha interesado por este Dios o ser de la mitología antigua. En la figura de Abraxas confluye todo; el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la sabiduría y la ignorancia, el amigo y el traidor. Por lo tanto, Abraxas es Dios y Demonio al mismo tiempo.

También llamado Abrasax o Abracax, por los etruscos, y Abrxia, por los druidas celtas, este Dios es de origen Gnóstico y se suele representar con la figura de un ser con cabeza de gallo y con dos serpientes con cabeza en lugar de piernas. La mayoría de veces con armadura en el pecho y siempre con armado de látigo y escudo. La palabra Abraxas es simbólica pues cada una de las letras correspondía con uno de los planetas conocidos en aquella época y la suma de sus letras dan 365, el equivalente a un año. Es posible que los primeros Gnósticos tomaran esta Deidad del Dios egipcio abrak sax, que significaba “Palabra sagrada”. Y también es muy posible que la famosa frase abracadabra, que todos hemos dicho y escuchado en muchas ocasiones provenga de este Dios.

Los Basilidianos pensaban que Abraxas creó el mundo y que posteriormente fue expulsado por Jesucristo.

En términos demonológicos de la edad media, el personaje de Abraxas cambia su perfil para convertirse en un ser grotesco con cabeza de dragón coronada y cuerpo deforme, manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el látigo de la figura gnóstica.

Sin duda, un personaje de la mitología bastante desconocido pese a su importancia en tiempos pasados. La unión en un solo ser de todos los poderes divinos, quizás equilibrados, quien sabe, pues de existir alguna vez, la unión de lo divino y lo demoniaco en un solo ente podría tener consecuencias inimaginables.

 Tambien se conocen como Abraxas, las piedras grabadas con el personaje y usadas como talismán por los Gnósticos.

http://misterios.co/personajes-mitologicos-abraxas/

Si en Occidente hemos heredado leyendas sobre Atlántida —un rico estado comercial marítimo que, por sus pecados, fue castigado por los dioses a perecer bajo el mar—, en Oriente también abundan menciones sobre tierras perdidas. En las enormes regiones budistas de Asia Central existen infinidad de mitos sobre ciudades subterráneas y valles ocultos, como Shambhala, a donde se habrían replegado los antiguos poderes tradicionales y espirituales del mundo, esperando manifestarse en la guerra final entre los espíritus del bien y los espíritus del mal. Los mongoles identifican Shambhala con diversos valles del sur de Siberia, mientras que en el folklore altaico, la puerta de la ciudad secreta está escondida en el monte Beluja, de la cordillera del Altai, donde según la leyenda fue enterrado Genghis Khan. El Kalachakra, un escrito tántrico del budismo tibetano con fuertes influencias hinduistas, afirma que cuando el mundo degenere en una vorágine de guerra y codicia, de Shambhala emergerá Kalki («caballo blanco», o «destructor de la inmundicia»), una especie de mesías que formará un ejército y luchará contra las fuerzas demoniacas, matando por millones a los «bárbaros» y a los «ladrones que han usurpado el poder real». Reuniendo a todos los brahmanes del mundo, fundaría una nueva raza para poblar la edad dorada que vendrá. En su pasado chamánico, los pueblos túrquico-mongoles hablaban de Ergekenon, un aislado valle supuestamente situado en el Altai, donde sus antepasados estuvieron aprisionados durante cuatro siglos hasta que un herrero consiguió derretir la barrera que los encerraba. El mito de Ergenekon luego sería usado estratégicamente por el nacionalismo turco en su promoción del pan-turanianismo.

Desde China, la tradición contaba que Lao Tsé («anciano sabio», el fundador del taoísmo) se marchó hastiado del país montado en un búfalo blanco hacia el Oeste, es decir, hacia Asia Central, quizás hacia los montes Kunlun Shan, donde se encuentran las fuentes del Río Amarillo, un lugar considerado santo por los monjes y ermitaños, donde el aire era puro y energizante, donde crecían hierbas curativas y avanzaban enormes glaciares, y en cuyos ríos vivían peces de larga vida. El taoísmo explicaba que allí, en la «montaña del centro del mundo», unos hombres «regios» encontraron la bebida de la inmortalidad en tiempos muy remotos. Mitológicamente hablando, la cordillera conectaba la Tierra con el Cielo y en algún lugar de su seno se erguía un palacio de jade donde moraba Xiwangmu, la «reina madre de Occidente». Como una versión oriental del mito griego del jardín de las Hespérides, crecía allí un enorme árbol que brindaba melocotones de la inmortalidad cada tres mil años.

En Occidente también se contemplaba el interior de Eurasia a través de un prisma de leyendas. En «Historias», Heródoto habla de un lugar «al noreste», más allá de los escitas, donde existen vastas cantidades de oro guardado por grifos. Buran (un fuerte viento invernal del Norte, equivalente al Boreas griego), soplaba allí con fuerza desde una caverna montañosa en la llamada Puerta de Zungaria, que separa Uiguristán (también llamado Turkestán chino o Xingjiang) del resto de Asia Central. Más allá de este dominio se encontraba el «país de los hiperbóreos», cuyo territorio llegaba al mar (probablemente el Océano Ártico). En los mitos bizantinos, Alejandro Magno no halló otra solución para las hordas de «Gog y Magog» (bárbaros del interior continental, asimilados a veces a los escitas y destinados a caer sobre el resto del mundo en el futuro) que contenerlas con un muro de hierro o adamantio. Seguramente se trate de las Puertas Caspias, situadas en el sur de Rusia, donde siglos después un ejército de eslavos y vikingos aniquilará el reino jázaro (khazar) fundando el primer Estado ruso. El contenido metafórico de la construcción de las Puertas Caspias quedó servido —especialmente teniendo en cuenta que, en el folklore centroasiático, una «puerta de hierro en un lago» o un «agujero en una montaña» son considerados el origen de los vientos. Tras las malhadadas campañas de los macedonios en el norte de India, una historia helenística llegada a Occidente hizo circular la idea de que en lo más profundo de Asia Central había un valle alfombrado con diamantes y patrullado por aves de presa y serpientes «de mirada mortífera». En tiempos del comercio de la seda, Roma sabía de la existencia de los seres, un pueblo alto, longevo y sano (posiblemente los tocarios) situado en Serica, la «tierra de la seda», que se correspondería con Uiguristán. Estos mitos y rumores encarnaban de alguna manera la voluntad de Europa de no perder su conexión con Oriente.

En tiempos medievales, tanto en Roma como en Bizancio y los estados cruzados se hablaba del reino de Preste Juan, un monarca que mantenía el orden en las tierras de Gog y Magog gobernando sobre un país cristiano aislado entre dominios musulmanes y «paganos» (léase budistas, hinduistas y/o religiones ancestrales chamánicas y animistas). Las tradiciones gnósticas consideraban que los reyes magos procedían de este país, donde se encontraría, junto con otras reliquias santas de la Cristiandad, el Santo Grial, obtenido por Parzival en Monsalvat y llevado al Gran Oriente en unas naves con velas blancas y cruces rojas… «Juan» era probablemente una corrupción de «jan» o khan: el título de los reyes tártaros. El personaje en cuestión seguramente era un khan-obispo nestoriano de origen mongol deseoso de estrechar lazos con Occidente, pero la situación pronto se envolvió de símbolos y arquetipos en el imaginario colectivo europeo. Marco Polo, que no podía faltar en este escrito, ubicaría Gog y Magog al norte de Catay (China), es decir, en Mongolia o Siberia. En la misma China, las autoridades imperiales hicieron algo parecido a Alejandro Magno, dando al Heartland por imposible y conformándose con levantar la Gran Muralla para proteger el reino de las incursiones bárbaras del Norte.

Todavía en pleno Siglo XIX, los colonos rusos en Siberia, hombres y mujeres de una calidad humana sobresaliente en todos los sentidos, tenían la idea de Belovodye, mítico lugar de «aguas blancas» situado en Siberia oriental, que jugaba el papel de Tierra Prometida en su imaginario religioso y que probablemente influyó de forma importante en el flujo de poblaciones étnicamente europeas hacia el Este, estableciendo colonias cada vez más cercanas al Mar de Japón y a las fronteras con China y Mongolia. Asia Central se iría haciendo popular en Occidente gracias al «Miguel Strogoff» de Julio Verne, a la incipiente ciencia geopolítica, al «Bestias, hombres y dioses» de Ferdinand Ossendowsky y al auge de corrientes ocultistas que idealizaban Asia Central como un santuario de tradición y sabiduría. En los años 20, el pintor, arqueólogo y esoterista ruso Nikolai Roerich también puso su grano de arena describiendo una extraordinaria expedición por toda Asia Central, incluyendo sus visitas de más de 50 monasterios y sus encuentros con lamas budistas.

Como se ve, las zonas más recónditas de Asia Central eran vistas como fuente de misterio, fantasía e incertidumbre por parte de las sociedades que recogían su influencia. También eran consideradas como un avispero de hombres y animales, al que se le podían poner diques pero que no debía ser agitado. Todos los mitos que hemos visto coinciden en presentar el corazón de Eurasia como un lugar, como mínimo, interesante y digno de ser visitado por los valientes y los nobles. El presente artículo tratará sobre este vasto espacio habitado por interrogantes y posibilidades infinitas aun por desvelar, un nuevo mundo en potencia, una enorme fortaleza cerrada, inaccesible, inexpugnable, celosamente tradicional, replegada sobre sí misma en innumerables valles, montañas, llanuras, bosques, estepas y desiertos, que no pudo ser conquistada por Alejandro Magno, ni por Roma, ni por Bizancio, ni por los emperadores chinos, ni por la Mancomunidad Polaco-Lituana, ni por los jesuitas portugueses, ni por Napoleón, ni por el Imperio Británico, ni por Hitler, ni por Japón, ni por los oligarcas mafiosos del espacio ex-sovético, ni por las multinacionales y bancos de la globalización capitalista-neoliberal ―a largo plazo ni siquiera por los khanes asiáticos o el terrible bolchevismo soviético―, sino sólo por dos extraordinarios pueblos: los vikingos y los cosacos, que, como Alejandro Magno antes que ellos, llevaron la cultura griega (caracteres cirílicos, herencia bizantina) al corazón de Asia.

Desde el amanecer de la Historia, quien posee el Heartland se mueve en él como pez en el agua, ya que es un océano de tierra, pero quien no lo posee se estrellará contra sus muros una y otra vez, y sólo podrá contentarse con asediarlo…

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Las Hurdes fue siempre un paraíso dentro de un infierno muy particular. Un lugar donde, desde siglos, el olvido lo mantuvo al margen de todo. Unas montañas fronterizas entre Cáceres, Salamanca yPortugal lo marcaron para siempre.

Este aislamiento natural contribuyó al origen de leyendas, tradiciones y costumbres que se mantuvieron inalterables durante siglos.

En Las Hurdes, sus habitantes creían en la existencia de seres como lasbrujas, demonios, la magia de los curanderos…

Contemplando la naturaleza salvaje de estas tierras no resulta difícil entender que ya en el año 1.600 un monje carmelita describiera Las Hurdes de esta forma:

“Existe en este reino un valle infectado de demonios. Un lugar que los pastores creen que está habitado por salvajes; gente que anda desnuda, de costumbres muy diferentes a las nuestras y que piensan que están solos en la Tierra. Algún testigo declaró haber oído voces imposibles de entender”.

Y al estar tan aislados del resto de poblaciones, la  creencia que por aquí deambulaban siervos del demonio se fue afianzando a lo largo del de los siglos.

Durante tiempo se fue creando un microcosmos lleno de misteriosos enlaces endogámicos hasta el punto de que en el siglo XVII, en el resto de España, se creía que los habitantes de Las Hurdes eran seres extraños que vestían con pieles de animales y hablaban en lenguas desconocidas.

Incluso el propio Lope de Vega, en su obra “Las Batuecas del Duque de Alba” consideraba que era una comunidad goda que, al estar aislada, tenía su propia lengua, tradiciones, costumbres y leyendas.

Pero fue a partir del siglo XIX cuando surgió un movimiento a favor de estos pueblos y sus habitantes. Cuando el rey Alfonso XIII visitó estas tierras quedó horrorizado. Recorrió todas las aldeas por caminosimpracticables pudiendo comprobar la vida cotidiana de Las Hurdes.

Cuando llegó a un pueblo muy alejado, Martilandrán, pudo observar horrorizado como vivían dos muchachos paralíticos en una covacha.

Cuentan que Alfonso XIII salió llorando de esta cueva al comprobar cómo vivían estos dos niños.

A partir de aquel momento comenzaría un gran cambio en la vida deLas Hurdes creándose centros de salud y puestos de la Guardia Civil.

Pero lo más importante para terminar con los siglos de aislamiento de esta comarca fueron los proyectos de urbanización de sus pueblos yaccesos desde el resto de España.

Actualmente, Las Hurdes es un paraíso para todo amante del turismo rural. Una comarca perfecta donde se fusiona la tradición, naturalezay paisaje para provocar en el viajero una experiencia llena de sabormágico y ancestral.

La esencia de Las Hurdes sigue en estos parajes.

Hay pueblos enclavados en profundos valles y casas construidas con pizarra que se asoman en las laderas de los montes.

Es una tierra misteriosa donde, los propios hurdanos, reconocen que siempre gustó recordar las leyendas que contaban sus abuelos al calor de la hoguera.

Había varios seres protagonistas de estos relatos como el macho lanu, el espanto, el descabezado, el niño blanco, el pelojáncaro o el amorachinis.

Y es que, en esta comarca tan aislada del resto de España por sierras montañosas y ríos, siempre ha existido una gran tradición oral intacta durante siglos.

Cada generación ha guardado celosamente sus leyendas sin cambiar lo contado de padres a hijos durante siglos. Esta comarca supo guardar sucultura y tradición sin saber escribir.

Pueblos como Martilandrán, Las Mestas, Cambroncillo, Vegas de Coria, Fragosa, Ladrillar, son escenarios de apariciones inquietantes, sobre todo, durante la noche.

Viajamos en el tiempo para conocer…

La leyenda del duende de Ladrillar

Cuenta la leyenda que los habitantes de Ladrillar pasaron por momentos de verdadera angustia y terror debido a unas apariciones que recorrían la aldea y se dirigían hacia el cementerio.

Esta extraña visita se producía durante la noche. Lo más terrorífico de estas visiones era que estaba formada por una serie de luminarias que paseaban solemnemente por todos los callejones de la aldea.

Cuando estas luces llegaban a las inmediaciones del cementerio allí se paraban y seguían flotando en el aire hasta que terminaban por difuminarse en la oscuridad.

Incluso el párroco de Ladrillar se vio obligado a comunicar las extrañas visitas al Obispo de Coria.

Pero esta situación de miedo y terror se intensificó cuando a su vez, apareció otro ser de aspecto infernal. Era un gran pájaro de color negro que se posaba en los árboles del cementerio cuando llegaban lasluminarias.

Lo más sobrecogedor de esta leyenda es que, cuentan que, cada vez que el pájaro duende aparecía, fallecía una muchacha de Ladrillar.

Durante la noche este duende profería unos gritos que helaban la sangre de todos los vecinos. Y cuando este ser chillaba era porque se estaba llevando el alma de alguna adolescente de la aldea.

Cada vez que gritó, una muchacha apareció con los labios morados, la ted blanca como la nieve y el cuerpo sin vida.

Este duende y las luminarias desaparecieron un día para no volver ya nunca más al Ladrillar.

La leyenda del mártir de Cambroncino

Cuenta la leyenda que Colás era un pastor muy valiente y aguerrido. Decían en Cambroncino que era el único hombre que nunca tenía miedo a nada.

Una noche Colás salió a recorrer aquellos montes que estaban plagados de lobos hambrientos. Cuando estaba a punto de llegar al pantano observó una luz que se reflejaba en el agua.

Este resplandor cada vez se fue haciendo más intenso al acercarse hacia él.

Sin darse apenas cuenta, la luz se abalanzó sobre las patas de su caballo provocando horror al animal que lo tiró a tierra.

Cuentan que, Colás, se quedó inmóvil del pánico y no podía dejar de mirar esta esfera iluminada que flotaba a nivel de sus ojos.

Cuando supo reaccionar, se levantó y salió huyendo de aquél lugar. Llegó a Cambroncino en estado de shock. Muy asustados los habitantes, llamaron al médico para que lo atendiera.

Colás cayó enfermo. Su sangre se fue coagulando poco a poco en el interior de sus venas. El único remedio que el médico pudo practicar fue lo que llamaban por aquel entonces “botones de fuego”.

Algo terrible y estremecedor que consistía en introducir bajo la piel finos hierros al rojo vivo…

Colás falleció al tercer día del encuentro con esta luminaria. El dictamen médico advertía que la causa de su muerte había sido una enfermedad desconocida.

Cuentan en Cambroncino que esta esfera de luz se volvió a ver durante la década de los cincuenta, ochenta y noventa del siglo pasado.

¿Quién será el próximo que la vea?

La leyenda del descabezado de Rubiaco

El descabezado era uno de los seres mitológicos más importante de esta comarca de Las Hurdes.

Sendín fue uno de los primeros que se encontró con este ser cuando regresaba de Salamanca.

Corrían tiempos de estraperlo cuando el traslado de las bebidas y los alimentos se realizaban durante la noche y por caminos y senderos que se introducían en densos bosques donde la Guardia Civil no se atrevía a vigilar.

Así que existía un gran movimiento de este negocio en Las Hurdes.

Protegidos por la oscuridad, Julián, Marcelo y Fausto, cruzaban la carretera desde Salamanca hacia Rubiaco.

No es que les gustara circular durante la noche pero debían hacerlo para evitar ser descubiertos.

Pero no solamente vagaban por estos bosques los tres hombres si no que, también, lo hacían las almas en pena.

Una de las noches se le apareció en medio del camino un gigante vestido de blanco, con una cinta al cuello y sin cabeza… ¡Era el descabezado!

Intuitivamente los tres hombres se arrodillaron ante este ser y comenzaron a rezar entre sollozos pidiendo que esta aparición pasara de largo y no les prestara atención.

Y así fue. El descabezado siguió su camino sin detenerse ante estos pobres hombres.

Cuentan que el descabezado provocó, durante aquella época más encuentros con otros habitantes del lugar.

Así que siempre dijeron que estas tierras era mejor conocerlas… ¡A la luz del sol!

La leyenda de la monja de la Garganta

El pueblo de Garganta está rodeado de altas montañas. Se encuentra en plena frontera con Las Hurdes y, aunque no pertenezca a ella, la cercanía también ha propiciado que existan leyendas de seres mitológicos.

Muy cerca de Garganta se halla el Monasterio de Yuste dondeCarlos V pasó los últimos años de su vida sufriendo esas creencias sobrenaturales en las que creyó toda su vida.

Cuenta la leyenda que Pando salió una noche a recoger castañas al bosque. Cuando ya estaba en plena labor comenzó a llover.

La tormenta fue haciéndose cada vez más intensa hasta el punto que Pando pensó que era un castigo del diablo…

Así que se dirigió hacia uno de los refugios de animales que existía en aquella zona. Ya en su interior preparó una hoguera para poder entrar en calor y secar sus ropas un poco.

Al cabo de un tiempo, escuchó unos golpes en la puerta. Extrañado, pero sin ningún miedo, se acercó a ver qué era lo que lo que los había provocado.

Al abrir la puerta vio a una mujer muy bajita vestida de negro. Pando pensó que era una monja que se dirigía hacia el monasterio y a la que había sorprendido la tormenta igual que a él.

La invitó a pasar y a sentarse al lado del fuego…

…Y cuando Pando se arrodillaba para recoger leña y avivar la hoguera, de pronto vio como entre los pliegues de la túnica enseñaba unas patas de cabra con sus pezuñas.

-¡Santo Dios!- exclamó Pando.

Y ante aquella mención, este ser tan extraño salió corriendo de la cueva provocando el mismo ruido que hacían sus cabras cuando corrían por la tierra.

Y ocurrió que, en el pueblo de Garganta, empezaron a echar en falta al pobre Pando.

Iniciaron su búsqueda al amanecer.

Cuentan que lo encontraron al final del día en aquel refugio. Se hallaba inmóvil, con la mirada perdida y en sus manos varios troncos de leña…

Pando repetía una y otra vez:

-Tenía las patas como las cabras, tenía las patas como las cabras…

Este entorno es un paraje muy transitado por los senderistas. Muchos de ellos desconocen lo que le ocurrió a Pando aquella noche de otoño…

…Dicen que los habitantes de Las Hurdes son personas afables pero de carácter muy recio…

Debemos respetar sus creencias, costumbres, historia y leyendas y entenderlas como producto del aislamiento natural y cultural que sufrió esta comarca a lo largo de los siglos.

http://www.elcaminodemarian.com/2013/04/leyendas-de-las-hurdes-caceres.html