Eran las 12 del mediodía. Las alumnas del colegio femenino Enkare Nairowua, en el interior de Kenia, estaban comiendo el almuerzo cuando irrumpieron 10 guerreros masai blandiendo sus espadas para secuestrarlas. Algunas lograron huir y esconderse entre los bosques cercanos. Otras vieron cómo el belicoso grupo se disponía a llevárselas. ¿El motivo? Déficit de esposas en la tribu. Ante la imposibilidad de emparejarse, los masai tomaron la resolución de protagonizar su particular rapto de las sabinas en la escuela más cercana.

Durante dos horas se parapetaron en el comedor, mientras los profesores, las autoridades locales y los ancianos del lugar procuraban hacer entrar en razón a tan molestos vecinos.

Afortunadamente, los ‘morans’ (guerreros) aceptaron volver a su aldea y dejar en paz a las jóvenes muchachas. Eso sí, amenazando con volver si no se les proveía de esposas. Poco a poco, los jóvenes agresores se retiraron a su territorio, en los lindes de la reserva natural Masai Mara, la zona del Serengeti que se interna en Kenia.

«Jamás vi algo así. Ahora los padres se van a ver obligados a afrontar el coste de contratar más seguridad», declaró al periódico local ‘Daily Nation’ Sylvia Lelei, directora del centro, que añadió que las alumnas están aterrorizadas. De hecho, les resultó harto complicado convencer a las chicas que se habían escondido en los bosques de que ya no había peligro.

No se trata de un hecho aislado. Recientemente, guerreros masai asaltaron a los habitantes de las localidades de Ewaso Nyiro y Narok. Según el jefe de policía de Narok South, cada vez más jóvenes protagonizan actos violentos de este tipo con la excusa de los ritos de paso. También afirmó que se ha aumentado la presencia policial alrededor de las escuelas cercanas a los ‘manyattas’ (aldeas).

Los habitantes de la región aseguran que este es un fenómeno nuevo, que los jóvenes guerreros actúan por su cuenta, cuando antes se guiaban por un estricto código de conducta y estaban sometidos a las órdenes de los ancianos.

El secretario general de la Asociación Nacional de Padres de Kenia, Musau Ndunda, ha exigido al Gobierno que proceda a la detención del grupo de secuestradores. «Es una vergüenza que no se haya hecho nada contra los culpables de entrar en una escuela a plena luz del día. ¿Cuán seguros están nuestros hijos si una banda puede ignorar la ley y quedar impunes?», afirmó Ndunda.

Ablación genital femenina

Los enfrentamientos de esta comunidad con la ley no se limitan a los asaltos e intentos de secuestro. Algunos médicos, a instancias de los padres, se dedican a circuncidar a las niñas.

El pasado año, en una sentencia histórica, la corte de Narok condenó a un hombre y a una mujer a 10 años de cárcel después de que Sasiano Nochoe, una niña de 12 años, se desangrara hasta la muerte después de que le practicaran la ablación. Nchoe estaba siendo iniciada para convertirse en mujer. Murió el 18 de agosto de 2008, después de sangrar durante cinco horas.

El padre de la fallecida, Kantet ole Nchoe, y la doctora, Nalang’u Ene Sekut, fueron acusados de homicidio y de atentar contra el Acta Infantil de 2001, que establece que «ninguna persona puede obligar a un niño a someterse a la circuncisión femenina, matrimonio temprano u otros ritos culturales».

Fuente: https://selenitaconsciente.com

Cuando supe que iba a viajar por enésima vez Asia Central, me embargó la emoción ante la expectativa de vivir nuevas y enriquecedoras experiencias. Entre ellas, la de convivir unos días con los nómadas de Song-Kul, en Kirguistán.

Porque los que, con el paso de los años, nos consideramos más viajeros que turistas, no soñamos con monumentos ni paisajes espectaculares, sino que anhelamos experimentar nuevas emociones.Tras aterrizar en Bishkek, la capital, una ciudad moderna y desarrollada, enseguida nos dirigimos a la región de Song-Kul junto al mágico lago del mismo nombre (3.250 m.), en el centro del país, en busca del campamento nómada que iba a acogernos, el cual, a juzgar por la duración del viaje, parecía estar en el fin del mundo.

Supervivencia del nomadismo

Para entender el significado de “los últimos nómadas”, es preciso leer la historia de esta orgullosa e independiente estirpe del Asia Central. Algunos investigadores podrán argumentar que hay otros nómadas en el mundo. Es cierto. Pero ninguno de ellos mantiene sus tradiciones y estilo de vida tan intensa y fielmente como los nómadas kirguises.

Un estilo de vida simple y sin artificios, en un escenario cuyos alrededores permanecen vírgenes. Hay algo mágico –no místico— en esta pureza intacta de la naturaleza que atrapa tu corazón desde el primer momento.

El origen real de los kirguises se pierde en la noche de los tiempos. Todo cuanto pueda decirse con veracidad de ellos es que se trata de una antiquísima raza que resistió conquistas, represiones, opresiones, y persecuciones en todas las épocas. Pero, pese a tan convulsa historia, los kirguises han conseguido mantener sus tradiciones y valores. Su entorno ha moldeado no solo su destino, sino también su carácter, con auténtico estilo nómada.

Son, con toda probabilidad, los más hospitalarios del mundo. Satisfechos de compartir hasta el último mendrugo de pan con su invitado o con cualquier viajero que se acerque a visitarlos. Para los nómadas kirguises, interesarse por ellos y compartir su exótica vida entre caballos y ovejas, supone un preciado regalo. Y, qué duda cabe, también para el visitante es un inolvidable deleite experimentar su genuina hospitalidad, algo difícil de encontrar hoy, a pesar de que no hay periodista de turismo que no alardee tópicamente de haber hallado esta generosa habilidad social en cada uno de los destinos en los que recala.

Tan interiorizada está su hospitalidad, que al nómada kirguis le resulta ofensivo que su invitado rechace cualquier ofrecimiento de su parte. En este sentido, este escritor tuvo que beber otra vez kymiz –la primera fue con otros nómadas kazajos—, la bebida nacional, que no es otra cosa que leche ordeñada de yegua, de agrio sabor para cualquier occidental acostumbrado a edulcorar la leche de vaca o aromatizarla con café o cola-cao.

En agradecimiento por su hospitalidad, el invitado puede ofrecerle algo suyo: un reloj o cualquier otro objeto personal. Por otro lado, debido a sus tradiciones, los kirguises nunca han elaborado una oferta alimenticia amplia. Eso, sí, lo que hacen, basado en sencillos ingredientes (pan, carne, queso, patata, arroz, etcétera) es muy sabroso y de fácil preparación (el té nunca falta). Aunque en los funerales y ritos de boda –estas ceremonias siempre han jugado un importante papel en la cultura nómada— los platos son algo más sofisticados.

Empatía con la naturaleza

Los kirguises son absolutamente empáticos con la naturaleza. Esto se ejemplifica muy bien, entre otras facetas, en su orgullosa relación con los caballos. Los kirguises y los caballos son sinónimos. Su dominio del caballo es legendario. Lo gobiernan desde tiempos remotos, sin tener que usar las manos, que les quedan libres para disparar armas y defenderse de sus invasores.

A los niños se les enseña ya a cabalgar a los indomables antes casi de que aquéllos sepan andar. El caballo ha sido –y aún es— la principal forma de transporte, y, como consecuencia de su maestría con él, la mayoría de los deportes en Kirguistán están relacionados con el caballo. Como el At-chabysh, una carrera en la que un joven montado tiene que atrapar a una muchacha también montada en su corcel.

Su premio: un beso

De hecho, la forma tradicional en la que un joven kirguis consigue esposa es fijándose en una de las chicas que le gusta y llevándosela en su caballo. Sin embargo, en este sentido, en ciudades y pueblos predominan otros métodos más sutiles para que el hombre pueda proponer nupcias a la mujer sin temor a equivocarse: si ésta lleva una única trenza colocada sobre el hombro derecho hacia adelante, significa que está casada; si por el izquierdo, soltera, y si la trenza cae libremente sobre su espalda, la viudez es su estado civil.

Yurtas, un prodigio de fácil arquitectura

Una de las razones por las que el estilo de vida de estos nómadas ha permanecido prácticamente inalterado durante siglos ha sido el fácil ensamblaje y desensamblaje de sus viviendas, llamadas yurtas. Una especie de tienda de campaña de fieltro amueblada de forma refinada. Incluso hoy, las yurtas son de uso común entre los pastores, que pasan la temporada de verano en las vastas y altas montañas con sus rebaños.

Hay distintas formas de colocar y distribuir el alfombrado espacio de una yurta. La regla más básica es que debe orientarse hacia el Sur. Su interior se divide en zonas funcionales. En el lado opuesto de la puerta, se ubican los baúles en los que se guardan las mantas y los utensilios más valiosos. La parte derecha pertenece a la mujer, en la que se encuentran los enseres que ella utiliza, así como las ropas de los niños, mientras que la parte izquierda corresponde al hombre y ahí almacena las sillas de montar, las bridas, etcétera.

Otras yurtas sirven de comedor y dormitorio. Pasar la noche en una yurta cambia la percepción del tiempo y de la vida misma. Un día, al anochecer, le pregunté al nómada “senior” cómo sentían ellos su estilo de vida móvil. Su respuesta, digna de enmarcarse, fue: “Un hombre debe moverse porque el sol, la luna, las estrellas, los animales y los peces se mueven. Solo la tierra y los seres muertos permanecen donde están”.

http://www.lagranepoca.com/nomadas-en-kyrgystan-existe-otra-vida