¿Qué somos y cuáles son nuestros límites? La respuesta llega cuando contactamos con la naturaleza de la energía y la encarnación de la conciencia. La energía y la conciencia son principios entrelazados en el budismo tibetano y otras tradiciones espirituales contemplativas.
La energía y la conciencia son indistinguibles a través del lente de la interdependencia causal inequívoca y el punto de vista del camino medio. Dejemos que esta idea detone: la energía y la conciencia son tan interdependientes como todos los demás fenómenos, y la materia forma parte de la energía. La energía es indestructible y simplemente está sujeta a cambios. Entonces podemos extrapolar que nuestras vidas se enredan con esta interdependencia y totalidad y no están separadas de ella de ninguna manera. Todo puede sonar como un tropo familiar de la nueva era, pero cuando nos instalamos en esta verdad, la mayoría de los otros conceptos metafísicos son invitados y revelados.
Artículo especial de Joshua Reichmann
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Cuerpo y mente enredados
Editor: La materia nunca se destruye, se convierte en energía. Todos los seres nacen de la misma sopa elemental. En el Budismo Vajrayana, meditamos en la Vacuidad o Unidad, para ayudarnos a comprender la naturaleza última de la realidad. (En la literatura romántica, se dice, todos estamos hechos de “polvo de estrellas).
El cuerpo humano, como todas las formas, es un conglomerado emergente unido a todas las demás formaciones, el cuerpo humano y la mente son aspectos integrales entrelazados y oportunidades para que se manifiesten grandes cantidades de energía y dimensiones de conciencia. Como seres, somos conductos y elementos de todos los fenómenos, incluida la energía y la conciencia, como expresión singular de actividad.
Para profundizar más en esto, primero miramos nuestra física. Nuestra realidad manifiesta está construida por expresiones de energía. Una forma en que se muestra la energía es como luz. La luz se manifiesta como partículas y ondas que crean potenciales siguiendo un vacío de gravedad electromagnética que llamamos a este universo: un universo de energía. Las mentes en cualquier etapa de una encarnación son propiedades de este universo energético, al igual que la conciencia, en su sentido general, es una fuerza omnipresente que atraviesa todos los fenómenos mientras interactúa con las mentes y los cuerpos.
Las puertas de los sentidos
Editor: La actividad cerebral durante el sueño REM, y aún más significativamente durante el sueño lúcido, es mucho más alta que la de la mente típica «despierta». ¿Qué separa el sueño de la «realidad percibida»? Cuando no hay distracción, no hay percepción a través de las «puertas de los sentidos» de los ojos, el oído, la nariz, nuestra mente es libre de conectarse con una red más amplia de información. Algunos podrían llamarlo sueño o imaginación, otros lo llamaron viajar (como en el chamanismo). Una libertad similar para experimentar la conciencia colectiva más universal ocurre durante las meditaciones y contemplaciones profundas.
Miremos específicamente al ser humano y la expresión de mente y cuerpo como uno. Los pensamientos y las huellas encarnadas que los generan a través de las puertas de nuestros sentidos (vista, tacto, oído, etc.), incluida nuestra facultad conceptual, constituyen el alimento de estímulo central de nuestra mente. El ser humano en su forma mundana es simplemente una danza densa de átomos. Los átomos están formados por partículas subatómicas que se comportan como ondas que son estados potenciales de energía sacados de un vacío cuántico. Entonces podemos simplificar y decir: los seres humanos son expresiones de energía, mentes y los pensamientos que piensan incluidos.
Una vez más, la conciencia no es independiente de los reinos materiales: el reino manifiesto y la conciencia se entrelazan a través de las mentes y la forma produce los sentidos. A medida que examinamos los principios cuánticos más de cerca, vemos que la conciencia no es dependiente ni está fundada en el reino material, sino que se entrelaza en su núcleo.
Editor: Una visualización de la naturaleza de los «tres cuerpos» en el budismo Nirmanakaya (cuerpo de Buda manifestado o surgido de manera interdependiente), Sambhogakaya (cuerpo de Buda sutil) y Dharmakaya. Aquí, estamos visualizando al Buda Shakyamuni como Nirmanakaya (Buda amarillo dorado), Vajrasattva como Sambogakaya y Vajradhara como Dharmakaya (Vajradhama como Dharmakaya es «sin forma percibida» pero visualizado aquí como la forma azul fusionándose con la Vacuidad y el Todo. Estos son solo símbolos de conceptos. Es nuestro ego, percepciones y apegos los que limitan los aspectos del cuerpo que percibimos. En resumen, como todos los seres tienen la Naturaleza de Buda, todos podemos percibir nuestras formas manifestadas a través de los filtros de nuestro ego y órganos de los sentidos, pero no percibimos nuestros cuerpos de Sambogaka o Dharmakaya. En la práctica de Vajrayana, durante los sadhanas meditativos,
Hemos encontrado tanto en la sabiduría védica antigua, en varias tradiciones de sabiduría y en la frontera de la neurobiología moderna -filosofía cuántica, neurociencia y física- una teoría de campo unificada donde toda manifestación fenoménica se potencia a través de la conciencia. Esa conciencia no tiene una cualidad sustancial inherente. Por lo tanto, comenzamos a ver el fundamento de la vacuidad, o la cualidad que surge espontáneamente de la pureza primordial siempre presente, lo que llamamos Darmadatu. La forma y el tiempo se manifiestan, como en nuestro mundo y, sin embargo, toda la actividad que percibimos es simplemente un potencial.
Entonces, ¿qué puede hacer un humano con este conocimiento? Podemos autoevolucionar para percibir más niveles de fenómenos y conciencia utilizando la conciencia y la energía mismas. Hacemos esto para liberarnos de las manifestaciones «inferiores» de la experiencia y ayudar a otros seres a hacer lo mismo. Qué tan desarrollados o trenzados con los niveles de energía que estemos, depende de la calidad o «cantidad» de conciencia que aprovechamos e integramos en nuestro campo de influencia fisicalizado o en nuestros cuerpos. Mejorar la conciencia ofrece acceso a una dimensionalidad que retroalimenta y continúa mejorando nuestra conciencia singular, lo que eventualmente resulta en una mente auto-iluminada total más allá de la dualidad que surge más allá del sujeto y el objeto. Podemos llamar a esto iluminación.
Los tres kayas
Para ver cómo nos manifestamos como energía incorporada, primero miramos a los tres Kayas o cuerpos de manifestación en el budismo tibetano.
Son
- Nirmanakaya : la sabiduría encarnada de los budas, actividad iluminada en este reino.
- Sambhogakaya : una danza energética dispersiva donde la actividad iluminada se activa perpetuamente.
- Dharmakaya : el reino puro sin forma ni sustancia y, sin embargo, iniciador e incrustado en todo.
¿Podríamos entonces decir que la energía de un estado encarnado, incluida la fluctuación de pensamientos y una intención de recolección de flujo mental y autoconciencia pura, es el espíritu?
Editor: Los conceptos discutidos en esta característica son casi universales en numerosas “espiritualidades contemplativas”. En este diagrama del Árbol de la Vida de la Kabalah, los tres Kayas budistas y otras emanaciones están mapeados a los Sephiroth. (Diagrama de la conferencia «Gnosis de Chicago. El concepto budista de la Vacuidad (Shunyata) se equipara a Elohim: el Ain, Ain Soph y Ain Soph Aur; Kether al» Cuerpo de la Realidad «en el budismo conocido como Dharmakaya; el segundo logos Chokmah es representado por el Sambhogakaya (Cuerpo de Recurso Perfecto) y Binah, el tercer sephiroth, equivale al Cuerpo de Emanación o Nirmanakaya. En cualquiera de los sistemas, Malkuth representa el cuerpo físico o la manifestación (en budista expresado como Surgimiento Dependiente «.
El espíritu o La en el budismo tibetano es la confluencia y el giro de la calidad de vida energética en relación con otras energías y seres a través de varios reinos de percepción. La energía es el flujo determinado de la mente, por lo que la energía está entrelazada con lo que podemos llamar información, o las impresiones reunidas por la (s) mente (s). La energía y la mente se producen a través del enfoque y la habituación del patrón. El movimiento en espiral y refractado de la intención es tanto mente como energía: espíritu. El espíritu actúa en una danza de otra metafísica fundacional compuesta por elementos y celosías geométricas de luz y ondas que podemos discutir en otro post.
El espíritu también puede entenderse como una observancia auto-penetrante, activada dentro de la física de un suceso multidimensional. Para despertar o activar, debemos encontrar el equilibrio entre la comprensión y nuestra fuerza fundamental de energía.
Para asentarnos en una espiritualidad que participa con la mente-ego humana lineal-secuencialmente lógica, como la que está leyendo y juzgando estas palabras, podemos comenzar admitiendo la indestructibilidad de la energía.
Las cualidades de transmisión, transmutación e interconexión de la energía se disipan, transforman, construyen y se mueven, mostrándonos algo fundamental sobre el cosmos. Nos muestra que nada se desperdicia ni se desconecta del resto. Podemos comenzar a abrir la puerta a la conciencia espiritual cuando conectamos nuestra actividad y patrón mental / encarnado consciente a la de las energías producidas a través de otras manifestaciones físicas. Somos seres totalmente instalados en el proceso que observamos a nuestro alrededor. Debemos involucrarnos en la alquimia chamánica de decidir qué fuerzas nos empoderan y cuáles nos degradan.
Mente: patrones de generación conceptual
La mente es un sistema de patrones de respuesta y generación conceptual / de fantasía. Hay muchas capas o tipos de mentes en el budismo tibetano. Cada uno de ellos refleja una dimensión de la estructura que llamamos yo, y cada uno de ellos requiere investigación para liberarlos de limitaciones o confusión.
El uso de un visor de realidad virtual “engaña” las puertas de los sentidos de nuestros ojos. Por un tiempo, si estamos relajados y sintonizados con la visualización virtual, nuestra mente puede ser «engañada» para que la perciba como una realidad. Las puertas de los sentidos son los portales del ego. Por esta razón, los grandes maestros iluminados, como Buda o Milarepa, se retiraron a lugares remotos para estar a solas con su mente, aquietando su mente, antojos e ilusiones y permitiendo vislumbrar la realidad colectiva.
La mente que describimos como «yo» es una confluencia de estas mentes y generalmente es la que se identifica con proteger el estado corporal y producir placer sobre el dolor. Este estado mental en su mayoría ignorante ignora el cuerpo como parte del campo mental y expresión superior de conciencia y energía.
La mente discursiva egoica es incapaz de acceder a estos reinos superiores de percepción y energía porque es un circuito cerrado autorreflectante, no un canal.
La interacción con los objetos externos percibidos informa el estado del cuerpo así como el estado mental conceptual. La mente que se identifica a sí misma describe el estado que experimenta a través del recuerdo y el juicio de si este estado se inclina hacia el placer sobre el dolor.
Incluso si se intenta de manera errónea, el alivio del sufrimiento es el objetivo de toda sensibilidad.
El cuerpo es uno con la idea tradicional de mente o ego. Como resultado, es parte de los generadores de percepción que crean una posibilidad de liberación o una puerta a una mayor confusión. ¡Nuestro cuerpo es así también un portal a la energía!
La dimensión limitada de la realidad observada
Somos un ser que observa una dimensión de la realidad y, a través de esa misma lente, nos observa a nosotros mismos. Es una dimensión limitada que generalmente percibimos, y debemos esforzarnos por expandir nuestra percepción y así aprovechar más energía a medida que abrimos nuestra dimensionalidad. Nuestros cuerpos nos ofrecen esto, y nuestros diversos aparatos de síntesis de percepción ubicados a lo largo de los chakras del cuerpo sutil son las puertas que nos abren a este potencial.
Las formaciones mentales abstractas son otro factor que produce las limitaciones percibidas del «yo». La producción de lenguaje y símbolo da lugar al patrón o «significado» formado por las mentes para navegar en esta dimensión o estado. El lenguaje y los símbolos son simplemente estructuras visuales y sonoras construidas a través del hábito para representar otros objetos.
Son dispositivos directamente energéticos pero también inferenciales para permitir la navegación de una criatura consciente como nosotros. Se producen dentro de la criatura sensible a través de la memoria y se estimulan mediante un disparador. Podemos notar que cualquier estímulo que encontramos activa un recuerdo de formaciones mentales abstractas conceptuales. Estos nos motivan y pueden profundizar nuestro hundimiento en la ilusión de Samseric, o pueden ser herramientas para ayudar a liberar nuestra mente sutil y llevarnos a la iluminación. Podemos mirar todos los idiomas de la misma manera. Es una formación conceptual que se activa en firmas visuales o sonoras que avivan la mente iluminada o la amortiguan. Esa mente iluminada reside dentro de nosotros y de todos los fenómenos. La naturaleza de la mente de Buda es para que el ser confuso se dé cuenta y se involucre. Esta comprensión abre la energía como ninguna otra cosa.
Como seres con límites (percibidos), generamos un yo explorando los límites de estos límites. Sentimos la tensión con otros objetos y seres. El clima, las vibraciones de los sonidos, el espectro y la calidad del calor de la luz, la reacción química que forma los olores, la textura del mundo contra las células de nuestra piel, la mente conceptual del lenguaje y la memoria. Todos estos traquetean en un traje de piel bioeléctrico que afecta y se ve afectado por la energía que nos rodea, nada está inconsciente.
La energía del individuo es simplemente el reciclaje de la calidad moviéndose entre estados llenos de información para que un ser la reciba. El ego crea el estado de la historia o la narración para lograr la estabilidad, pero esta auto-narración es muy fragmentada y delgada, impermanente y completamente sujeta a la atmósfera y al estado condicionado y cambiante del ser. Entonces, ¿qué es estable? ¿A qué podemos aferrarnos de todo esto? Si la energía es un intercambio, siempre cambiante en calidad y lleno de información, ¿cómo podemos llamar nuestro?
Primero, veamos cómo nos relacionamos con el cosmos.
Un conducto para energías más grandes
En la astroteología védica, los planetas, las estrellas y los cuerpos celestes juegan dinámicamente con el ser humano. Somos seres energéticos conscientes al igual que estas otras formas son seres. Estos grandes objetos cósmicos se mueven en amplias escalas de tiempo, y la calidad de sus ritmos caen en cascada en nuestro reino terrestre y a través de nuestros cuerpos en una danza que da carácter a nuestra percepción y calidad de nuestras vidas. Somos simplemente un conducto como intermediarios para energías más grandes.
Las coordenadas particulares dan forma a nuestra psique y a los hábitos de percepción encarnados en los que manifestamos y ocupamos. Si cada objeto observable interactúa con el siguiente, ¿qué pasa con nuestros pensamientos, mentes y emociones? ¿Estos estados efímeros siguen este baile de actividad?
¿Qué tan “lejos” viajan nuestros pensamientos y en qué medio? ¿Podemos esperar que nuestros flujos mentales continúen después de la muerte corporal, hay muerte del flujo mental? ¿Podemos determinar la calidad de esa mente y esa corriente del corazón? Nuestro espíritu es simplemente la danza en bucle de nuestra energía congelada y patrones de impresión hechos con sentido, incluido el pensamiento conceptual. Si es así, ¿qué pasa con el yo egoísta?
¿Por qué no sobrevive también a la muerte corporal? Para esto, debemos mirar la memoria y la atmósfera, informando ese estado de ánimo. Nuestra conciencia simplemente se activa cuando estamos cerca de un recordatorio; ese recordatorio son nuestras vidas, nuestro cuerpo en el tiempo percibido.
Energía fundamental
Estudios bien documentados cercanos a la muerte, junto con investigaciones realizadas en pacientes que sufren un paro cardíaco, conducen a una creciente aceptación de que la mente continúa después de que termina la función cerebral. Para obtener una función completa sobre este tema, consulte >>
Esas dos cosas se extinguen en gran medida al morir. Nuestra mente impresa más sutil y la energía congelada del cuerpo de luz o cuerpo sutil no están interesadas en la mente-historia y están dislocadas del tiempo lineal cuando morimos. La mente de la historia es simplemente lo que guía al yo que busca protección contra el sufrimiento en este reino.
Cuando el reino se ha desplazado y se ha aflojado del tiempo y el espacio lineales, la mente no puede retener el marco que estaba usando y recurre a impresiones y cualidades centrales más fundamentales o fundamentales. Esa cualidad es simplemente energía (llena de información de huellas centrales).
¡Esto debería impulsarnos a trabajar con esa energía fundamental en esta vida! Esa energía fundamental es el continuo de la mente y el corazón que se transforma y es tan indestructible como cualquier otra energía.
El agua se transforma en vapor, neblina, condensación y regresa, alimentando a las algas, las plantas y los animales que las consumen, y luego se convierte en bioelectricidad, metano y otros subproductos complejos. Los ecosistemas enteros se ondulan junto con todos los componentes que juegan un papel crucial en el ciclo y la transformación en una danza interminable de bucles causales.
Todo el flujo de esta interdependencia no se detiene en el perímetro de la atmósfera terrestre ni solo con densas expresiones de energía como la materia. ¿Por qué imaginaríamos que alguna actividad energética se disloca y surge independientemente del resto? Nos acoplamos con los elementos y la naturaleza elemental de la plantilla del planeta en la que nos hemos encarnado ahora.
Esta plantilla significa que estamos hechos de la canción de la tierra, la canción de nuestra galaxia, las maquinaciones celestiales que diseñan nuestra mente-cuerpo de formas específicas pero siempre cambiantes.
Debemos dirigir ese cambio para que crezca. Elegimos crecer para liberarnos de la confusión y la encarnación limitada y degradada, y podemos ofrecer lo que nos convertimos a todos los seres, simplemente siendo lo que nos convertimos.
What Are We? The Body is the Channel — Energy and consciousness are enmeshed principles in Tibetan Buddhism