En el budismo, tendemos a utilizar la palabra «práctica» para nuestras sesiones de meditación. Contrariamente al cliché de la postura vajra sentada, con los ojos medio cerrados en contemplación, la mayoría de las «prácticas» involucran actividades: postración, recitación de sutra o mantra (discurso), tocar el tambor, cantar, repicar, realizar mudras, incluso bailar.
En Zen, estas actividades pueden incluir la recitación del sutra, el tambor de pescado y el gong, la meditación caminando o un buen «golpe» con un bastón por parte del maestro. En otras formas de budismo Mahayana, las actividades son aún más diversas: práctica de Chod, artes marciales, música, danza. En el budismo Vajrayana hay innumerables actividades: ofrendas de mandalas, mandalas de pintura thangka y arena, ofrendas de cuencos de agua, circunvalación de estupas, rueda de oración giratoria, karma yoga (actividades de voluntariado para la caridad, etc.) y más.
Esto puede ser un alivio para aquellos de nosotros que sufrimos problemas como artritis, lesiones o simplemente, envejecimiento.
![El muy respetado maestro Gelug, Tulku Drakpa Gyaltsen, (1619-1657), una encarnación de Manjushri y Mahasiddha Virupa, aconsejó que todos deberíamos practicar las sadhanas de Vajrapani, Hayagriva y el Rey Garuda y hacer ofrendas a los Nagas. Las ofrendas Naga son importantes porque nuestro mundo está sufriendo por la ignorancia, la codicia, la política y la falta de respeto por el medio ambiente. Hacemos ofrendas a los nagas para ayudar a sanar nuestros sistemas de agua que están contaminados; todos sufrimos de largas sequías, lluvias anormales y escasez de agua potable. Hay todo tipo de problemas climáticos y los patrones climáticos mundiales están cambiando rápidamente. ¿Quiénes son los nagas? Según Sutras y Shastras, los Nagas se clasifican como seres del reino animal. Para la mayoría de los nagas, la mitad superior del cuerpo es humana y la mitad inferior es como una serpiente o un pez. Tienen hermosos rostros humanos y usan coronas con joyas y hermosos adornos como aretes, collares, etc. Los nagas masculinos pueden ser poderosos y de aspecto atractivo y las nagas femeninas son hermosas y atractivas. Algunos Nagas poseen grandes poderes, similares a los dioses. Se dice que el reino Naga está bajo los océanos y los mares. Además, los nagas pueden vivir en lagos, manantiales de ríos, arroyos o marismas. Los nagas también residen en árboles llamados árboles naga. Según el famoso erudito tibetano, la enciclopedia de Dungkar Losang Thinley Rinpoche, la mayoría de los nagas son ricos. Llevan las joyas y los adornos más caros y pañuelos de seda; tienen una buena vida. Los nagas se dividen en diferentes clases y tienen varios reyes, reinas y jefes. Hay ocho grandes nagas: Blue Thaye se encuentra en el este; Red Jokpo se encuentra en el sur; Green Tob Gyu se sienta en el oeste; Rigden multicolor se encuentra en el norte; Norgye se encuentra en el sureste, Pedma en el noroeste, Dung Kyung en el suroeste y Varuna en el noreste. Muchos nagas son muy inteligentes y pueden practicar el Dharma, algunos han obtenido realizaciones del Dharma. Algunos de los reyes y reinas Naga le prometieron al Señor Buda proporcionar las causas y condiciones correctas de la práctica del Dharma para los seres humanos. Proporcionan las condiciones para la preservación del Dharma para que el Dharma pueda florecer. Es difícil imaginar que los Nagas 2 3 se clasifiquen como seres del reino animal considerando su inteligencia y devoción a Buda, Dharma y Sangha. Cuando el Señor Buda estuvo practicando en el camino hacia la iluminación durante seis años bajo el árbol Bodhi, los naga le hicieron capuchas con paraguas de serpientes sobre su cabeza para protegerlo del sol y la lluvia. Según los sutras Mahayana, cuando las enseñanzas budistas Mahayana declinaban en la India debido a circunstancias kármicas, los Reyes Naga llevaron las enseñanzas y los textos a Nagaland para salvarlos hasta que surgieran los maestros adecuados que pudieran revelar las enseñanzas en la tierra nuevamente. Nagarjuna (c.150-c. 250) fue un gran filósofo budista indio que compuso y enseñó seis textos importantes sobre la vacuidad (Shunyata) y es considerado tradicionalmente como el fundador de la escuela Madhyamika (Camino Medio), una importante tradición del budista Mahayana. filosofía. Se le considera uno de los filósofos budistas más importantes. Según la tradición, nació en el sur de la India y luego viajó a la tierra de los nagas y reintrodujo las enseñanzas del Mahayana a los humanos en la tierra. Nosotros, como seres humanos, debemos apoyar a los nagas y ayudarlos protegiendo el entorno natural que es el hogar de los humanos y los nagas; todos dependemos unos de otros para nuestra supervivencia. Si dañamos el medio ambiente y causamos contaminación debido a nuestra codicia e ignorancia, los nagas se enfermarán. También pueden enojarse y, si bien no nos harán daño directamente, el daño podría llegar a nosotros debido a la contaminación del agua y las fuentes de alimentos. Es importante que los seres humanos respetemos el medio ambiente en beneficio de todos los seres. Mi padre me dijo a mí y a mi hermano que si encuentras pepitas de oro o de cobre mientras vas de excursión por las montañas, no las tomes sin mostrar gratitud a los espíritus de la tierra. Debes ofrecer comida como grano, como reemplazo, y mostrar aprecio a los espíritus de la montaña de Zidak y a los espíritus de la tierra de Sadak. Si sientes que lastimaste a los Nagas, haz ofrendas especiales llamadas Lu Men, Naga. Puedes obtener la medicina Lu Men - Naga de las fuentes tradicionales. Ofrendas de Torma para los Nagas Hay dos tipos de Tormas: Tormas regulares que colocas en el altar y el segundo tipo, que son bolas de masa que puedes colocar en la mesa frente a ti. Los Naga Tormas se hacen con Tsampa tibetano (harina de cebada tostada) 4 con la adición de las tres claras: yogur (cuajada), leche y mantequilla. Luego agregue los tres dulces: miel, azúcar, melaza o azúcar morena. No use carne de animales o productos cárnicos, y no use especias como el chile o el ajo. Las bolas especiales de masa Torma se colocan en un tazón pequeño sobre un trípode colocado dentro de un tazón más grande. Llena el fondo del recipiente más grande con agua. Ofrezca agua vertiéndola sobre las bolas de masa en el tazón pequeño. El desbordamiento permanecerá en el tazón grande. (Vea la foto de Kyabje Zong Rinpoche haciendo ofrendas de Torma de bolas de masa con agua en la página 1.) Requisitos para la ofrenda de Torma de la ofrenda de Naga Puja y bolas de masa hechas con agua pura, tres blancos y tres dulces, como se explicó anteriormente. Un trípode sobre el que se coloca un plato o un cuenco pequeño. Una jarra para llenar los tazones de agua. Dos juegos de siete tazones de ofrenda para el altar. Jarrón de acción - Bumpha - con agua de azafrán consagrada previamente Tela de seda o algodón de cinco colores como decoración Tingsha (pequeños platillos) para la ofrenda musical Preparativos para Naga Puja En primer lugar, practicamos la sadhana de Avalokiteshvara, guardián y patrón de Buda de los seis reinos, el Buda más compasivo. Ofrenda de Torma a los Nagas - Lutor Por el primer Panchen Lama Traducido y adaptado por Zasep Tulku Losang Tenzin Gyatsen Namo Guru Avalokiteshvara Las ofrendas a Avalokiteshvara deben colocarse en el altar, Torma y dos juegos de siete tazones, pasteles, frutas y flores, incienso, etc. en. La ofrenda especial de Torma para los nagas debe incluir dos juegos de tazones de ofrenda y ofrendas como tres blancos (cuajada, leche, mantequilla) y tres dulces (melaza, miel y azúcar) cinco colores diferentes de seda, joya, granos, medicina para el Nagas dentro de una bandeja, colocada sobre un bonito altar. Práctica preparatoria: Sadhana de Avalokiteshvara Tomando refugio y generando Bodhichitta Me refugio en los Budas, el Dharma y la Sangha Suprema, hasta que alcance la Iluminación. Por el mérito que acumulo de practicar la generosidad y las demás perfecciones, Que pueda alcanzar la Budeidad para beneficiar a todos los seres. Las cuatro actitudes inconmensurables Que todos los seres tengan felicidad y sus causas Que todos los seres estén libres del sufrimiento y sus causas Que todos los seres nunca se separen de la alegría que trasciende el dolor Que todos los seres vivan en igual amor por los cercanos y lejanos. [x3] Ahora confirma la Vacuidad de todos los fenómenos en y más allá de la existencia cíclica por medio del siguiente mantra: OM SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM Todo se vuelve vacío. Autogeneración como Avalokiteshvara 5 Dentro de la esfera del Vacío aparece la letra PAM. Se transforma en un loto blanco sobre el que está la letra AH. AH se convierte en un disco lunar. En su centro está mi propia mente en forma de letra blanca HRIH. HRIH emite rayos de luz, que funcionan en beneficio de los seres vivos, transformándolos al estado de Arya Bodhisattvas. Los rayos de luz regresan a la letra HRIH. El HRIH se transforma, y yo surjo de él como el Arya Avalokiteshvara. Tengo un cuerpo blanco como la nieve, una cara y cuatro brazos. Mi par de manos delanteras están unidas en mi corazón. Mi segunda mano derecha sostiene una joya de cristal mala de ciento ocho cuentas. Mi segunda mano izquierda sostiene un loto que florece al lado de mi oreja izquierda. Me siento en postura de loto completa. Estoy adornado con ocho adornos preciosos en mi cabeza, orejas, garganta, manos y pies. Llevo prendas de seda y tengo una sonrisa serena y fascinante. Una sílaba OM blanca marca la coronilla de mi cabeza, un AH rojo en mi garganta y un HUM azul en mi corazón. También una sílaba blanca de HRIH se encuentra en el centro de un disco lunar en mi corazón. DZA HUM BAM HOH Invitando y Absorbiendo a los Seres de Sabiduría en Sí Mismo El HRIH irradia luces, invitando al poderoso Arya Avalokiteshvara y su séquito de Budas y Bodhisattvas de su morada al sur. Se absorben en mí y así nos convertimos en uno. DZA HUM BAM HOH Solicitando y Recibiendo Empoderamiento Una vez más, las luces de HRIH en mi corazón se encienden, invitando a las Deidades Empoderadoras. Les pido: 'Por favor, concédame empoderamiento'. Así solicitado, levantan vasijas de néctar de sabiduría. Diciendo OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA SHRIYE AH HUM Me inician con sus néctares. El néctar llena mi cuerpo, purificando todas mis impurezas. El exceso de néctar que se desborda en la coronilla de mi cabeza se transforma en el Buda Amitabha, que se convierte en el adorno de mi corona. Ahora haz ofrendas externas para ti mismo como Avalokiteshvara que despeja las interferencias, purifica e invoca bendiciones: Recitación de mantras y meditación OM MANI PADME HUM x108 agua para beber agua para lavar flores incienso luz perfume comida música Visualizándome como Avalokiteshvara, en mi corazón aparece un disco circular de luna blanca, sobre el cual está mi propia mente en forma de un HRIH blanco. sílaba. En el borde del disco lunar se encuentran las seis sílabas del mantra OM MANI PADME HUM. Son de un blanco resplandeciente como los rayos del sol naciente. La luz surge de las sílabas del mantra, llenando todo mi cuerpo, purificando todas mis negatividades y oscurecimientos. Los rayos de luz luego salen por los poros de mi cuerpo y purifican las negatividades y oscurecimientos de todos los seres vivos. Se transforman en la poderosa Arya Avaloketishvara. Mi triple manera de percepción implica ver todas las apariencias externas como formas de deidad arcoíris del poderoso Arya Avalokiteshvara; todo sonido se escucha como el mantra de seis sílabas; y la mente está imbuida de la esencia del método unido a la sabiduría, que es la gran compasión centrada en todos los seres vivientes y la sabiduría que comprende la Vacuidad, la sabiduría que percibe claramente que todos los fenómenos en y más allá de la existencia cíclica carecen incluso de una partícula de existencia inherente y son meras imputaciones. 7 8 Visualizándose así uno mismo como Avalokiteshvara, fundido dentro de esta triple percepción, uno recita el mantra MANI. De la energía de la práctica, los seres vivos de los seis reinos del samsara obtienen la forma iluminada de Arya Avalokiteshvara. Además, a la manera de una vaina de sésamo llena, toda la tierra, el aire, y el cielo se llenan con la forma de Avaloketishvara. Su canto combinado de OM MANI PADME HUM libera el sonido del mantra MANI como un crescendo de trueno. Sin embargo, solo OM, que tiene el agregado triple de AUM, significa las tres adamantinas indivisibles de mi cuerpo, habla y mente. Este mantra se llama The Jewel Holder, ya que una sola recitación con tal comprensión es meritoria. Así OM comienza el mantra. MANI significa joya. PADMA significa loto, mientras que PADME denota súplica. Entonces, con mi más sincera súplica a Avalokiteshvara, la Joya del Loto, recito el mantra mientras me detengo en contemplaciones como la fusión de las poderosas cualidades de Arya Avalokiteshvara dentro de mí. Además, las respectivas seis sílabas cortan las puertas al renacimiento en los seis reinos del samsara. Las seis sílabas son también la consumación de las seis perfecciones. Por lo tanto, el mantra MANI, que tiene estas y otras excelentes cualidades, se considera de infinita ventaja e importancia. Además, se dice que el poderoso Arya Avalokiteshvara es en general la quintaesencia de la compasión de todos los Budas y, en particular, el Buda patrón del Tíbet. Por lo tanto, uno debe esforzarse con entusiasmo en la recitación, cultivando a Avaloketishvara como una deidad meditacional más excelente con estas características especiales. La principal Sadhana de las ofrendas Naga Torma Bendición de la Torma y ofrendas a los Nagas OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM. Mientras que en la esfera del vacío, de BHRUM sílabas surgen vastas y profundas vasijas hechas de materiales preciosos, dentro de las cuales se encuentran las ocho ofrendas, la Torma, y todos los ingredientes sagrados propicios, junto con la sílaba OM y una sílaba formada por las sílabas iniciales. Todos se transformaron en néctar de sabiduría. Se convierten en medicina que purifica el dolor y el sufrimiento. Además, multitud de joyas que satisfacen nuestros deseos nos proporcionan todo lo que deseamos: un maravilloso paisaje secreto de palacios. En resumen, los placeres sublimes que deseen los reyes y reinas Naga y sus hijos y asistentes. así como un palacio de joyas, todo organizado naturalmente de la manera más hermosa. En el interior está el rey Varuna Naga, su jefe, los ocho Grandes Reyes Naga y Reinas, toda la asamblea de Nagas y Bumi Putras y Putiris de los señores de la tierra y los cuidadores de la tierra, junto con su séquito. Bendice los platillos Tingsha recitando OM PADMO USHNISHA VIMALE HUM PHAT (7x) Luego toca los platillos tres veces Ahora haz una invocación a los Reyes Naga emanando luces de la sílaba HRIH para mi corazón Los rayos de luz brillan, Desde tu fabulosa capucha enjoyada, Disipando todo la oscuridad del inframundo; ¡Ustedes que se deleitan en la Enseñanza del Señor Buda, incomparablemente poderosos, reyes Naga sin excepción, vengan aquí con su séquito! Ofertas actuales OM NAGA RAJA SAPARIVARA EH HYE HI SAMAYA JAH JAH / JAH HUM BAM HO / PADMA KAMALA E STVAM NAGA RAJA SAPARIVARA ARGHAM / PADYUM / PUSHPE / DHUPE / ALOKE / GANDHE / NAIVIDYA / SHAPTA Ofrenda a los Nagas mientras recito el siguiente párrafo Mientras soy autogenerado como Avalokiteshvara, de la palma de mi mano, el néctar fusionado con la leche fluye continuamente como una corriente transformada en los materiales Torma y las preciosas sustancias sagradas de varias medicinas, generadas por la sabiduría trascendental. como un gran océano de objetos deseables visualizados frente a mí. Los invitados Nagas disfrutan de esto. El efecto de la curación es tremendo, renovó las extremidades y los órganos se curaron. El dolor y el sufrimiento se eliminan, y las mentes experimentan satisfacción con una dicha incontaminada. Por lo tanto, mientras me visualizo como la más compasiva Arya Avalokiteshvara, vierte el agua bendita del jarrón en las bolas de Torma de la ofrenda dentro del cuenco con la mano derecha y al mismo tiempo chasquea con los dedos de mi mano izquierda una vez por cada recitación del mantra. Mantra para bendecir el Mala OM RUCHI RAMANI PRAVATAYA HUM [x7] 10 Mantra principal! "# $% &% '% ()% * +%,% -" OM VASUKI MAM SVAHA [x 108] Tú eres el señor de la asamblea de Nagas La luz brilla desde tu caperuza de joyas. Otorga el siddhi supremo de todo lo deseable. Me inclino ante ti, Varuna. Ananta y Takshaka (Thaye y Jogpo) Karkotaka y Kulika (Tob kyi gyu y Rigden) Vasuki y Shankhapala (Norgye y Dung Kyung) Padma y Varuni (Pedma y Chu Lha) Nanda y Delight (Gawo y Nyer Ga wo) Océano y gran océano , Luz Gloriosa y Gran Resplandor, Gran Cuerpo, Buena serpiente Mahabala, Reyes Naga y su séquito, Vengan aquí para disfrutar de esta Torma decorada. La ofrenda de los exquisitos tres blancos y los tres dulces, un océano de leche arremolinado y hermosas escaleras enjoyadas. Que esto se convierta en cualquier sustancia propicia que proteja el sufrimiento de los nagas. Disfruten de la ofrenda de regalos y Torma, para nosotros los practicantes, los benefactores y séquito. Todas las cuatrocientas veinticuatro enfermedades y Las enfermedades de los Nagas debido a su propio Karma Veneno visible y veneno táctil, Veneno causado por malos pensamientos y vapores que surgen de la boca, Intencionalmente causado por humanos, etc. sin excepción. Ofrezco estas sustancias preciadas de nosotros: Causa y condición de todas las enfermedades Naga para ser eliminadas, Las acciones de iluminación de cuatro siddhi, Aumento de riqueza y prosperidad. 11 Si desea practicar esta sadhana a diario para la curación de personas enfermas, visualice un néctar medicinal parecido al océano que surge para curar todas las enfermedades de los nagas y los señores de la tierra y los dueños de la tierra. De esta manera, estará proporcionando modalidades de curación para los seres humanos y los nagas al mismo tiempo. Que las lesiones de los órganos internos, el estómago, la carne y la sangre sean curadas por el Rey de las Medicinas, las seis fabulosas medicinas para el mantenimiento del cuerpo (nuez moscada, clavo de olor, cardamomo, azafrán y médula de bambú). Puede curar los dientes, huesos y lengua deteriorados mediante el uso de conchas de cauri y seda roja. Que el brillo de nuestros huesos sea restaurado por magníficas plumas de pavo real con el diseño de los ojos. También sedas de cinco colores utilizadas como parte del ritual, Fruit of Kyema Shosha purificará y curará enfermedades del corazón, los riñones y los pulmones. Puede curarse el daño de las extremidades y otras partes del cuerpo con hierbas de Latifolia como Oxalis, Ulmus minor y Vitisvinifera, poderosas garras de agua dulce o cocodrilo de agua salada. Puede curar arterias, nervios, tendones y músculos dañados mediante el uso de poderosas hierbas y minerales como la fragante raíz de andropogon muricatus y piedras medicinales como el antimonio gris. Incienso hecho con salvia y enebro, etc., Polygonum aviculture, fruta medicinal Ji-thangka (eficaz contra las lombrices) Las tres frutas y una variedad de medicinas, y las burbujas de las olas del océano, restaurarán skandhas y dhatus. Con los cinco minerales preciosos y las variedades de granos, tu casa del tesoro será restaurada. Los tres blancos (cuajada, leche y mantequilla) y los tres dulces (melaza, miel y azúcar) restaurarán el cutis malo. En breve, que el poder de las sustancias medicinales propicias Cure la enfermedad y el dolor de los Naga y de los dueños de la tierra. 12 Que sus facultades sensoriales sean claras y aumenten sus propiedades, Y el amor y la compasión llenen sus mentes. Que sus cosechas y ganado aumenten. Perfecta lluvia caiga anualmente, y que la esencia de fructíferos néctares se incremente en este turbulento mundo nuestro. Luego, para purificar las malas acciones y oscurecimientos de todos los Nagas, recite lo siguiente: Mantra de Akshobhya NAMO RATNA TRAYAYA / OM KAMKANI KAMKANI / ROCHANI ROCHANI / TROTANI TROTANI / TRASANI TRASANI / PRATIHAMANA PRATIHANA PRATIHANA NANCHA SVAHA [7x o más] Ofrenda del Dharma Todos los fenómenos surgen de una causa, el Tathagata enseñó esas causas. ¿Qué es lo que detiene la causa y la acción? El Gran Monje Buda explicó esto. Como estrellas visión distorsionada (de cabello), lámparas de mantequilla Espejismos, rocío y burbujas Sueños, relámpagos y nubes: así se deben ver cosas compuestas. Solicitudes finales a los nagas y dueños de la tierra, con todo su séquito, sus propios cuerpos como ejemplo, por favor no hagan daño a los demás. El resultado de los actos benéficos hacia los demás es la felicidad, y el resultado de las acciones dañinas hacia los demás es el sufrimiento. 13 Por ejemplo, todas las semillas picantes producen frutos picantes, y de todas las semillas dulces surgirán frutos dulces. Del mismo modo, al recordar sus votos Samaya, abandone la mente de la ira y la ira, Difunda las mentes de Metta-Karuna. Los objetos de la experiencia de los cinco sentidos, Todo deseable, disfrute, perfección y excelencia, Habiendo sanado todas las enfermedades de los Nagas, Y liberado de todo sufrimiento, Que podamos ver el rostro sagrado de Vajrapani, Y con el poder curativo de Garuda, que seamos liberados y liberados de los reinos inferiores, y logremos la longevidad de Vajrasattva. Diga el Garuda Mantra (mientras hace el Garuda Mudra) SARVA NAGA RAJA SAPARIVARA GATSSHA Mantra y Solicita Purificación de Errores y Omisiones OM PADMASATTVA, SAMAYA MANU-PALAYA. PADMASATTVA TVENO- PATISHTA, DRID-HO ME BHAVA, SUTO-SHYO ME BHAVA, SUPO-SHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHI ME PRA-YACCHA, SARVA KARMA SUCCHA ME CHITTAM SHRI-YAM HA KURU HA HOH HUM, , BHAGAVAN SARVA TATHAGATA PADMA, MA ME MUNCHA, PADMA BHAVA, MAHA-SAMAYA-SATTVA AH HUM PHAT. Cualesquiera que sean los aspectos de esta práctica que no he realizado ni completado por culpa de mi mente ignorante, les pido perdón. Por favor ayúdame a mí ya todos los seres sintientes a cultivar las realizaciones supremas y experimentar los resultados de todas las contemplaciones. Solicitar la partida de los Nagas a sus propias Moradas OM VAJRA MU 14 Los reyes Naga y su séquito regresan a su morada natural en los reinos Naga. Disolución Todo el universo visualizado y sus habitantes, que tienen la forma de Arya Avalokiteshvara, se disuelven en mí. Me disuelvo en el HRIH en mi corazón. HRIH se disuelve en HA. Esto se desvanece como un arco iris que se desvanece en el cielo. Contempla esto con convicción. Una vez más, dentro de la esfera de la Vacuidad, surjo instantáneamente en la forma de Arya Avalokiteshvara, poseyendo la triple actitud descrita, y de inmediato me involucro en actos extensos para beneficiar a otros. Dedicación del mérito Que pueda desarrollar la mente incomparable de Bodichita que está latente dentro de mí, y que lo que ya he generado vaya viento en popa. Que pueda disfrutar del éxito, tanto espiritual como de otro tipo. y nunca me separé de mi Gurú perfecto en toda mi vida. Al acumular de manera integral las cualidades de los caminos y niveles, que pueda alcanzar rápidamente el estado de Arya Avalokiteshvara. Versos de auspicioso Que los cielos y la tierra se llenen de huestes de nobles diosas recitando bendiciones, y flores lloviendo a través de los cielos, como océanos de signos auspiciosos llenan los tres mundos. A través de la presencia de innumerables Dakas y Dakinis, Y la asamblea de la comunidad Sangha, Los poseedores de esta tradición de práctica, Que reine todas las virtudes y la bondad, Que todo sea auspicioso. 15 Dedicación final de Zasep Tulku Rinpoche Dedico la composición de esta Sadhana de Avalokiteshvara y mi traducción del hermoso texto Naga Puja del Primer Panchen Lama Losang Chokyi Gyaltsen, para los ocho Reyes de Nagas y sus asistentes, para recompensar su gran amabilidad. Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana) Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana) Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana)](https://i0.wp.com/mk0buddhaweeklyqoftb.kinstacdn.com/wp-content/uploads/Buddha-Weekly-Kyabje-Zong-Rinpoche-His-Holiness-makes-Ritual-Offering-to-Nagas-Buddhism.jpg?resize=604%2C755&ssl=1 "Ponerse de pie: yogas de actividad: alternativas a la meditación \"sentada\": bailar, ponerse de pie, tocar el tambor, cantar y avanzar hacia la iluminación activa 19")
Su Santidad Kyabje Zong Rinpoche hace ofrendas rituales de agua y masa a los nagas para beneficio de todos los seres sintientes. Se trata de una forma de actividad, en este caso al aire libre, con diversas actividades y mudras. Para conocer una característica sobre las ofertas de cuencos de agua Naga, consulte >>
La mayoría de la práctica budista no implica sentarse
La gran mayoría de la práctica budista no implica la meditación «sentado», a pesar de frases como «simplemente siéntate» para los budistas zen, o «postura vajra» durante las Sadhanas en Vajrayana. La práctica sentada puede ser un “dolor en el cojín de meditación” para algunas personas con condiciones de discapacidad. Aunque estoy citando fuera de contexto, puede ser útil recordar las palabras de la maestra budista Anne Carolyn Klein [3]:
“Con demasiada frecuencia nos interponemos en el camino, nos preocupamos y nos obsesionamos. Se convierte en una verdadera interferencia con la práctica «.
Los yogas de actividad, como la postración y la circunvalación, ambos mostrados en esta imagen de la gran estupa en Katmandú, Nepal, son formas en que los practicantes budistas pueden permanecer activos mientras meditan y visualizan.
Las actividades típicas incluyen mudras, mantras, estupa o circunvalación de Objetos Sagrados, rueda de oración giratoria, meditación caminando, postraciones, objetos de bendición, ofrendas, por ejemplo: servir ofrendas de té, ofrendas de cuencos de agua, mandalas. Muchas de las «prácticas fundamentales», por ejemplo, en el budismo Vajrayana, involucran yogas de actividad, como ofrendas de mandalas, hacer tsa-tsas, postraciones y recitaciones de mantras.
Las ofrendas de mandala son formas muy activas de veneración y meditación. Para conocer una característica de las ofertas de Mandala, consulte >>
Movimiento y meditación budista
Aunque existen varias «modalidades» de meditación, como la «meditación caminando» y la «meditación de pie», estas no son necesariamente prácticas fundamentales. Para algunas personas, como yo, las condiciones físicas debilitantes, como la artritis, pueden requerir alternativas a «simplemente sentarse». En lugar de posturas de loto completo, medio loto, cuarto de loto, seiza, birmano o vajra (varias formas de posturas sentadas algo incómodas), muchas prácticas antiguas no solo autorizan actividades de movimiento, tambor, estar de pie y baile, sino que las alientan.
El mantra, por ejemplo, es una meditación activa con voz y respiración, que se puede realizar mientras se camina, está de pie, sentado o con cualquier actividad. Las postraciones son prácticas activas de devoción.
La práctica de la Rueda de Oración es una importante “actividad de yoga” diaria en el budismo tibetano. La rueda contiene miles de mantras escritos. El practicante camina, se para o se sienta mientras gira la rueda y visualiza los mantras saliendo a todos los seres sintientes, bendiciéndolos. Para ver una característica sobre la práctica de la rueda de oración, consulte >> y aquí >>
Muchas prácticas incorporan deliberadamente todo el cuerpo, el habla y la mente, como una combinación de movimiento (caminar o circunvalar), hablar (por ejemplo, recitar mantras o sutras) y la mente en forma de visualización.
El meditador capaz de hacer las tres al mismo tiempo está manejando una modalidad meditativa compleja. En las prácticas del Yoga Tantra más elevado, en particular los 11 Yogas de Naropa, incluso nuestras actividades diarias son la meditación. En esta práctica altamente avanzada, que generalmente requiere un maestro, se nos enseña a ver todos los sonidos como mantras, todos los seres sintientes como Budas y todos los fenómenos visuales como Tierras Puras.
Hacer girar las gigantes ruedas de oración, llenas de cientos de miles de mantras cada una, es una práctica diaria para muchos. Aquí, un devoto-meditador hace girar las ruedas en el monasterio de Labrang, en el Tíbet.
Actividad: una práctica más completa
La actividad, la meditación de pie o bailando, en otras palabras, pueden ser un método superior, no solo una alternativa comprometida a estar sentado. Si puede gestionar tres actividades del cuerpo, el habla y la mente juntas, implicará más concentración, lo que puede ser invaluable en nuestra ajetreada y moderna vida. Como dijo Larry Mermelstein, en un artículo sobre el Vajrayana moderno:
“Nuestro mundo se está moviendo mucho más rápido de lo que probablemente era en aquellos días y, por lo tanto, sí, las tensiones y complejidades parecen ser mucho mayores que hace siglos. ¿Y qué? La misma falta de opciones es buena para nosotros. Tenemos que hacer todo lo posible para incorporar las enseñanzas de forma continua en nuestras vidas «. [4]
Siddartha Buddha era un experto en artes marciales. Desarrolló disciplina mental, concentración y buena salud, todo lo necesario para las prácticas de meditación.
Uno de los métodos con los que podemos incorporar las enseñanzas en nuestras vidas es adoptar alternativas «sin culpa» al tradicional «sentarse». Caminar tiene una larga historia en la práctica budista, por ejemplo, circunvalar estupas mientras se recitan mantras, pero ¿qué pasa con las alternativas a los métodos formales sentados, por ejemplo, durante las prácticas de pujas y sadhana? Las actividades ya forman parte de estas prácticas, aunque en demostraciones contenidas como postraciones, mudras y ofrendas de mandalas. ¿Qué pasa si, sin embargo, un practicante serio simplemente no puede «sentarse» durante? Cuales son las alternativas?
Un monje medita mientras camina en un monasterio. En cualquier entorno, los maestros a menudo recomiendan la meditación caminando como una alternativa a la meditación sentada, especialmente para compensar los problemas físicos con la práctica sentada durante mucho tiempo.
Sin alternativas de culpa a «sentarse»
Puede haber un sentimiento de “culpa” o inferioridad para alguien que practica tradicionalmente, pero no puede quedarse quieto debido a una enfermedad o debilidad. No tiene por qué haberlo. Aquí, sostengo, con el apoyo de varias prácticas, que «el movimiento, la danza y la postura» son iguales a la práctica sentada, no a compromisos o métodos inferiores. Entre estos métodos, se destacan varias artes marciales meditativas, ejemplificadas en Shaolin Kung Fu o Zen Tiro con arco o ejercicios de yoga. De hecho, el movimiento y la actividad pueden mejorar la práctica, incluso para las personas que pueden sentarse cómodamente en zazen todo el día.
Cantar y tocar el tambor son métodos de meditación de actividad en muchas escuelas de Zen. Aquí, los estudiantes Zen cantan con el famoso «tambor de pescado» o Mokugyo. Esta práctica se trata de «tocar la batería para una mente despierta». El sonido único del Wooden Fish Drum es virtualmente icónico del Zen. Para una función sobre los tambores de pescado, consulte >>
Tocar el tambor, caminar, estar de pie …
La quietud de la mente (atención plena) e incluso la visualización puede parecer que se alinea naturalmente con «simplemente sentarse y respirar», pero lo contrario puede ser cierto para las personas en las que las actividades son el método innovador para superar el condicionamiento. Por ejemplo, la percusión activa es una poderosa meditación de «atención plena». Caminar, escuchar o incluso practicar deportes como el tiro con arco pueden ser métodos poderosos de “atención plena”.
La práctica de Chod por muchos monjes. Esta forma activa de practicar la percusión es una práctica avanzada que combina actividades con el canto de mantras y visualizaciones.
«Puedes meditar caminando, de pie, sentado o acostado», dijo el monje budista Noah Yuttadhammo. “Cada uno requiere un grado diferente de esfuerzo en oposición al grado de concentración. La meditación caminando tiene el mayor grado de esfuerzo, la meditación acostada tiene el mayor grado de concentración «. [2]
Zhang San Feng dijo una vez, «el chi va donde va la mente», que luego fue parafraseado por el fisicoculturista Arnold Schwarzenegger, «donde va la mente, el cuerpo sigue» [1]. Este principio se puede aplicar a nuestras actividades mientras meditamos. En lugar de simplemente visualizar sin actividades, podemos ayudar a reforzar nuestra visualización con un movimiento, especialmente para aquellos de nosotros que no somos yoguis o yoguis avanzados.
El kung fu de Shaolin es casi sinónimo de la disciplina monástica budista. Para ver un artículo sobre las artes marciales como práctica budista, Dharma in Motion, consulte >>
Hay un beneficio adicional. Una de las razones por las que el gran Bodhidharma introdujo las artes marciales en la práctica es para compensar el daño a la salud de los monjes y monjas que se sientan todo el día. Sin embargo, en la práctica de Shaolin, Kung Fu no se trataba solo de asegurarse de que «los monjes se mantuvieran sanos y seguros»; se consideraba una práctica y una disciplina fundamentales de la meditación.
El maestro zen Thich Nhat Hanh dirige la meditación caminando en el templo Mahabodhi en Bodhgaya, India. Para ver una característica sobre Thich Nhat Hanh, consulte >>
Vajrayana: pararse, bailar y volar hacia la iluminación
Especialmente en el budismo Vajrayana, los aspectos iluminados de los budas a menudo se representan bailando, de pie o montando en Thangkas. La mayoría de los aspectos del “Yoga superior” de los seres iluminados se mueven, no simplemente están de pie, lo que connota actividades. Casi todos los Yoga Tantra más elevados visualizados Yidam están de pie: Chakrasamvara, Vajrayogini, Yamantaka Vajrabhairva, Hevajra, Kalachakra, Ekajata, etc. Las actividades se vuelven aún más importantes cuando visualizamos prácticas de finalización y yogas que nos preparan para esas prácticas.
En este Wangdu Thanka, toda la familia Padma (Amitabha), todos los aspectos de la Compasión, demuestra diferentes poses. Solo algunos, en particular Amitabha, Vajradharma y Avalokiteshvara están sentados. Hayagriva (la emanación más feroz de Amitabha como aspecto meditativo) Vajrayogini / Vajravarahi, Kurukulle y los otros aspectos «rojos» de Yidam están de pie o bailando. Meditar sobre la compasión en sus diversas formas es uno de los aspectos poderosos de la visualización Vajrayana.
En las prácticas del budismo Vajrayana, incluso cuando nos sentamos, a menudo se nos indica que visualicemos actividades. En la meditación de respiración, podemos visualizar prana o chi interactuando con nuestros «cuerpos internos». La práctica del mandala corporal es la máxima visualización de la «actividad interior», que puede manifestarse de forma tangible como calor corporal generado conocido como Tummo. [Para ver un artículo sobre la práctica de Body Mandala, consulte >>]
La meditación del «fuego interior» de Tummo es una práctica elevada de Vajrayana. El control sobre el cuerpo es similar al que logran los grandes maestros del “chi” en el kung fu. Aunque el practicante aquí está sentado, está habilitando actividades internas en el cuerpo interno. El calor generado lo mantiene caliente incluso en el clima bajo cero. (NOTA: ¡Solo bajo la guía de un maestro!) Para ver una característica de Tummo, consulte >>
En la práctica de la deidad, que es en última instancia una práctica de sabiduría muy empoderadora, nos visualizamos en poses, apariencias y actividades simbólicas. Como Vajrayoguini o cualquiera de las Dakinis son inevitablemente representados volando o bailando. Dakini puede traducirse literalmente como «bailarina del cielo».
Impresionante detalle thangka de Tilopa visualizando una deidad iluminada Dakini voladora. Estos grandes Mahasiddas y yoguis supuestamente podían volar, caminar a través de muros de piedra y muchas otras actividades simbólicas de la Mente Iluminada. Vea más del impresionante arte de Jampay Dorje en su sitio web >>
Las grandes biografías de los yoguis ilustrados los describen con mayor frecuencia caminando, volando, disparando flechas a las rocas, a menudo más parecido a las artes marciales que a la práctica clásica «sentada».
Incluso durante la meditación sentada, las prácticas de Vajrayana están llenas de movimientos coreografiados, como ofrendas de mandala, mudras y otras actividades repetitivas.
Venerable Zasep Tulku Rinpoche practicando Chod en un cementerio – de la película «Come Again». «La práctica del Chod disipa los estados mentales negativos, que son nuestros» demonios «. La práctica de Chod transforma la contaminación mental en la sabiduría de Bodhichitta y Shunyata «. – de una descripción de un evento de iniciación Chod y enseñanza de Zasep Tulku Rinpoche en Gaden Choling en Toronto. Para ver un video destacado del documental de Buddha Weekly sobre Chod, consulte >>
En Zen o Chan, tamborileando repetidamente en el «tambor de pescado». En Zazen, nuestro guía-instructor puede ocasionalmente golpearnos con un palo para «despertarnos». Por supuesto, varios yogas siempre han incorporado poses, posiciones y actividades en la práctica. Cuando se trabaja con el cuerpo «energético», se pueden manifestar muchas actividades extraordinarias, como el calor de Tummo, donde un yogui desnudo puede realmente meditar cómodamente en medio del invierno. Incluso las meditaciones «sin forma», como Mahamudra y Dzogchen, todavía implican alguna actividad ritualizada.
Un monje budista que realiza una meditación caminando formal en un sendero del bosque. Para ver una característica sobre «meditación caminando», consulte >>
«Puedes meditar caminando, de pie, sentado o acostado», dijo el monje budista Noah Yuttadhammo. “Cada uno requiere un grado diferente de esfuerzo en oposición al grado de concentración. La meditación caminando tiene el mayor grado de esfuerzo, la meditación acostada tiene el mayor grado de concentración «. [5]
Incluso hay un Sutra completo, enseñado por Buda, que instruye sobre la meditación caminando. Característica completa aquí >>
Práctica para la artritis: de pie o en movimiento
Recientemente, reorganicé mi pequeña área de meditación para permitir la práctica de pie, posar y moverse. Todavía tengo una silla, pero rara vez la uso ahora, incluso para las Sadhanas de visualización del tantra del yoga más elevado. Afortunadamente, en mi caso, la práctica que visualizo es una forma iluminada que siempre está de pie, en realidad bailando (los Thangkas son engañosos ya que son un momento estático en el tiempo), por lo que me parece natural no solo visualizarme parado y moviéndome, sino realmente “hacerlo” mientras recita las prácticas y visualiza las actividades.
La meditación de pie es una técnica útil para quienes no pueden «quedarse quietos»: personas con «mente de mono» o personas que padecen afecciones dolorosas como la artritis.
Rara vez, si es que alguna vez, me siento ahora. Aunque comencé esta práctica debido al dolor y la artritis (particularmente las rodillas), ahora encuentro que mejora mi práctica. Al agregar las activaciones y el movimiento, me resulta más fácil de visualizar, de la misma manera que un mudra de mano puede simbolizar una actividad de ofrenda.
Zen Mindfulness se puede lograr de muchas maneras, incluidas actividades concentradas como andar en patineta o artes marciales. Para ver esta función en el Zen of Skateboarding, consulte >>
NOTAS
[1] Práctica del mandala corporal en el budismo tántrico Vajrayana – y montando los vientos del cuerpo interior «Donde va la mente, el cuerpo sigue» https://buddhaweekly.com/body-mandala-practice-in-vajrayana-tantric-buddhism- y-montando-los-vientos-del-cuerpo-interior-donde-la-mente-va-el-cuerpo-sigue /
[2] Del artículo sobre Meditación de pie: La mejor manera: ¿Meditación de pie? Para aquellos con lesiones, artritis o una mente adormecida, estar de pie puede ayudarnos a lograr la atención plena.
[3] En la cita, en realidad se refería a la visualización. Anne Klein
es directora fundadora y maestra residente en Dawn Mountain Tibetan Temple, Community Center e Research Institute en Houston, Texas. Citado de:
«Foro: Los mitos, desafíos y recompensas del Tantra» en Lions Roar https://www.lionsroar.com/forum-the-myths-challenges-and-rewards-of-tantra/
[4] Larry Mermelstein, director ejecutivo del Comité de Traducción de Nalanda, y un acharya, o maestro principal, en Shambhala International, del “Foro: Los mitos, desafíos y recompensas del Tantra” en Lions Roar https: //www.lionsroar .com / forum-the-mitos-desafíos-y-recompensas-del-tantra /
[5] Meditación de pie, la mejor forma