En conversación con estudiantes indonesios

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, la Sra. Dewi Lestari, una escritora y cantante indonesia, dio la bienvenida a Su Santidad el Dalái Lama a una conversación con más de 1000 estudiantes indonesios. El tema de la conversación fueron los Cuentos de Jataka o historias de las vidas anteriores de Buda, que se registran en el libro ‘Jatakamala’, o ‘Garland of Birth Stories’, y se representan en la Estupa de Borobodur. El evento fue para lanzar el Festival del Libro de Nusantara Dharma, que se lleva a cabo en colaboración con la comunidad indonesia de Kadam Chöling.

Un miembro de la audiencia virtual haciendo una ofrenda tradicional de mandala al comienzo de la conversación en línea de Su Santidad el Dalái Lama con estudiantes indonesios de su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel
Un miembro de la audiencia virtual haciendo una ofrenda tradicional de mandala al comienzo de la conversación en línea de Su Santidad el Dalái Lama con estudiantes indonesios de su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel

Su Santidad comenzó agradeciendo a un actor indonesio que había hecho una ofrenda tradicional de mandala y deseó a sus oyentes “Buenos días”.

“Hoy”, continuó, “estoy deseando poder conversar con jóvenes indonesios, algunos de los cuales están interesados ​​en el budismo. Soy practicante budista y uno de mis compromisos es promover la armonía interreligiosa. Todas nuestras diferentes tradiciones religiosas, ya sea que hablemos del hinduismo, el cristianismo, el judaísmo, el islam o el budismo, llevan un mensaje común sobre la importancia de la bondad amorosa. Cada uno de ellos emplea diferentes puntos de vista filosóficos para fortalecer un sentido de altruismo, una preocupación por los demás. Algunos dicen que hay un Dios, otros se enfocan en la ley de causalidad. El verdadero objetivo de todos ellos es ayudar a sus seguidores a convertirse en personas más amables y compasivas.

“Con respecto a un Dios creador, el cristianismo lo describe como un ser de amor infinito. El Islam habla de Dios compasivo y misericordioso. El judaísmo se refiere a Dios el justo. El jainismo y el budismo, por otro lado, no tienen el concepto de un Dios creador, pero aún así apuntan a formar seres humanos genuinamente compasivos.

“En la India, donde vivo, están presentes todas las principales religiones del mundo. Y han convivido en armonía durante más de mil años.

“Hoy, estoy feliz de conocer a hermanos y hermanas de la nación musulmana más poblada del mundo. Aceptar la religión o no es una cuestión de elección personal. Todos somos seres humanos. Nos beneficiamos de la compasión y el cuidado de nuestra madre desde el nacimiento. De hecho, sin su afecto y bondad amorosa, no hubiéramos sobrevivido.

“En el mundo de hoy, enfrentamos problemas y conflictos porque carecemos de un sentido adecuado de hermandad y hermandad. Descuidamos nuestros valores humanos básicos. Intentamos resolver disputas y diferencias de opinión mediante el uso de la fuerza. Sin embargo, creo que la mayoría de los seres humanos están hartos de la violencia y la guerra. Como consecuencia, nuestras comunidades religiosas tienen la responsabilidad de promover la bondad amorosa. Tenemos que vivir juntos en este planeta, así que tenemos que trabajar para hacer de este un mundo más pacífico.

Su Santidad reconoció el interés especial que tienen algunos indonesios en los 34 cuentos de Jataka que relatan vidas anteriores del Buda. El autor, Aryashura, originalmente no era budista, sino un astuto erudito de otra tradición. En ese momento, los eruditos de la Universidad de Nalanda estaban nerviosos de que pudiera derrotarlos en el debate, por lo que pidieron ayuda a Nagarjuna. Envió a uno de sus discípulos más hábiles, Aryadeva, quien convenció a Aryashura de la validez de las enseñanzas del Buda. Posteriormente, al final de su vida, Aryashura, quien también fue un poeta de renombre, compuso esta ‘Garland of Birth Stories’ en sánscrito melifluo.

Su Santidad el Dalái Lama se dirigió a la audiencia virtual durante su conversación en línea con estudiantes indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel
Su Santidad el Dalái Lama se dirigió a la audiencia virtual durante su conversación en línea con estudiantes indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel

Su Santidad comentó que las historias son hermosas de leer, pero a veces siente que están un poco adornadas. El punto importante a tener en cuenta es la moraleja de la historia, cuál de las perfecciones, la generosidad, la ética y la paciencia estaba ejemplificando el Bodhisattva. Detrás de todas las historias se encuentran los antiguos conceptos indios de ‘karuna’ y ‘ahimsa’: compasión y no hacer daño. Estos temas, señaló, son comunes a la mayoría de las religiones, pero ya sea que sigamos una tradición religiosa o no, todos debemos ser afectuosos y compasivos si queremos ser felices.

Al responder a las preguntas de la audiencia, Su Santidad explicó que sacrificar su vida por el bien de los demás, como lo hace el Bodhisattva en varias de las historias, vale la pena si se obtienen beneficios reales. Añadió que se necesita inteligencia y una mente clara para evaluar cuál será ese beneficio.

Con respecto a las dificultades críticas que enfrenta el mundo hoy, la pandemia del virus corona y el calentamiento global, hay pasos que podemos tomar para reducir su gravedad. Pero debemos ser valientes y decididos. No podemos perder la esperanza o abandonar la acción.

Su Santidad recordó que ha visitado Borobodur. Describió la estupa como un templo maravilloso, pero declaró que aún más importante es el templo interior de nuestro corazón donde cultivamos la compasión y la bondad amorosa. Si combinamos eso con nuestra maravillosa inteligencia humana, podemos crear un mundo más feliz, no solo rezando, sino participando en acciones prácticas.

Se le preguntó cómo lidiar con la negatividad y se le aconsejó que se aferrara a los principios morales de honestidad y compasión. Mencionó las dificultades que ha enfrentado en su propia vida, en el Tíbet y luego como refugiado, pero reveló que ha mantenido su práctica de acuerdo con la Tradición de Nalanda que Shantarakshita introdujo en el Tíbet.

“Los tibetanos somos gente decidida y valiente”, declaró, “pero eso no significa que recurramos a la violencia. Nuestro espíritu tibetano es firme y compasivo, cualidades que han atraído la admiración incluso entre algunos chinos ”.

Un joven hizo su pregunta sobre la relación entre Indonesia y el Tíbet en tibetano. Su Santidad respondió que el maestro indio Dipankara Atisha navegó de la India a Sumatra para aprender sobre la bodichita con un maestro llamado Dharmakirti. A su debido tiempo, Atisha aceptó una invitación para visitar el Tíbet, donde pasó los años restantes de su vida. Dharmakirti es recordado por los tibetanos hoy como Lama Serlingpa, Maestro de la lsle de oro. Su Santidad comentó que, a la luz de los extensos viajes de Atisha, hoy es mucho más fácil intercambiar puntos de vista y compartir conocimientos entre ellos.

Un miembro de la audiencia virtual le hizo una pregunta a Su Santidad el Dalái Lama durante su conversación en línea con estudiantes indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel
Un miembro de la audiencia virtual le hizo una pregunta a Su Santidad el Dalái Lama durante su conversación en línea con indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel

Su Santidad se negó a decir cuál de los ‘Cuentos de Jataka’ cree que es el más inspirador. El punto clave, enfatizó, es reconocer la unidad de la humanidad; reconocer que todos somos iguales en ser humanos. Desde un punto de vista práctico, todos dependemos unos de otros y podemos servirnos unos a otros sobre esa base.

“Soy un tibetano que vive en la India. Considero que cada ser humano que conozco es como un hermano o una hermana para mí. La lucha es inútil y contraproducente. Debemos encontrar formas de coexistir y vivir juntos en paz ”.

Invitado a comentar sobre cómo una comunidad minoritaria podría comportarse frente al extremismo, Su Santidad aceptó que entre los pueblos aislados en el pasado podría haberse sentido apropiado hablar de una verdad y una religión. Hoy, sin embargo, la situación ha cambiado y todos somos conscientes de una variedad de tradiciones religiosas, así como de muchos aspectos de la verdad.

Una de las cualidades del budismo es que adopta una visión científica de nuestras mentes y emociones y es capaz de explicar formas de lograr la paz mental. La Tradición de Nalanda incluye métodos para reducir las emociones negativas y aumentar las positivas. La psicología budista puede ser útil para cualquier persona interesada en explorarla sin tener que hacer ningún compromiso religioso. Esta, afirmó Su Santidad, es una de las formas en que el budismo puede contribuir a crear un mundo más pacífico.

Respondiendo a la observación de que parecía ser más fácil lograr la realización en la época del Buda, Su Santidad sostuvo que no cree que nadie se ilumine espontáneamente mientras escucha al Buda. Señaló que el propio Buda había pasado seis años en rigurosa meditación antes de alcanzar la Budeidad. Sugirió que la gente escuchara lo que el Buda tenía que decir y que reflexionar sobre ello mejoraba su comprensión. Luego meditaron sobre lo que habían entendido, aplicando concentración y perspicacia, lo que les permitió realizar una transformación interior.

Su Santidad sugirió que el Camino Medio (Madhyamaka) es una forma poderosa de reducir los puntos de vista erróneos. Piense en cómo pensamos en ‘mi cuerpo’, ‘mi habla’ y ‘mi mente’, dijo, y luego pregúntese dónde está el ‘yo’ que posee estas características. Su Santidad afirmó que se pregunta a sí mismo dónde está el «yo» todos los días y es incapaz de encontrar un yo independiente, con existencia inherente. Esto tiene el poderoso efecto de reducir su ira y su apego. Citó tres versos de ‘Entering into the Middle Way’ de Chandrakirti que le dan ánimo de que está en el camino correcto.

Por lo tanto, iluminado por los rayos de la luz de la sabiduría,
el bodhisattva ve tan claramente como una grosella en su palma abierta
que los tres reinos en su totalidad no han nacido desde el principio
y , a través de la fuerza de la verdad convencional, viaja hacia la cesación. 6.224

Aunque su mente puede descansar continuamente en la cesación,
también genera compasión por seres desprovistos de protección.
Avanzando más, también eclipsará a través de su sabiduría a
todos los nacidos del discurso del Buda y los Budas intermedios. 6.225

Y como un rey de cisnes que se adelanta a otros cisnes consumados,
con las alas blancas de las verdades convencionales y últimas extendidas,
impulsado por los poderosos vientos de la virtud, el bodhisattva navegaría
hacia la excelente costa lejana, las cualidades oceánicas de los conquistadores. 6.226

Cuando se le preguntó cómo responder a las personas que no cumplen con nuestras expectativas, Su Santidad reveló que el Buda explicó que todos los seres sintientes tienen la naturaleza de Buda. El cuerpo es menos importante, dijo, es la mente lo que es esencial. Dentro de la mente hay diferentes niveles de conciencia. Debido a que todos tienen la naturaleza de Buda, en última instancia, es posible que todos alcancen la Budeidad.

Su Santidad el Dalái Lama respondiendo preguntas de la audiencia virtual durante su conversación en línea con estudiantes indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel
Su Santidad el Dalái Lama respondiendo preguntas de la audiencia virtual durante su conversación en línea con estudiantes indonesios desde su residencia en Dharamsala, HP, India, el 11 de agosto de 2021. Foto de Ven Tenzin Jamphel

Dewi Lestari quería saber qué podemos hacer para mantenernos frescos y listos como Su Santidad. Él respondió que pasamos mucho tiempo distraídos por la información sensorial, sin embargo, también es posible prestar atención a nuestra conciencia mental y adquirir experiencia de la naturaleza de la mente. A medida que desarrollamos la tranquilidad y la concentración, se vuelve más fácil aplicar la mente para analizar dónde está el «yo» y cuáles son las emociones negativas. A medida que desarrollamos la fuerza interior, logramos una paz mental más firme. Y a medida que ganemos una experiencia más profunda de la mente y sus niveles más sutiles, se manifestará la mente de luz clara. Es esa mente sutil de la naturaleza de Buda la que finalmente se convierte en la mente de Buda.

Invitado a ofrecer algunas palabras finales de consejo, Su Santidad destacó la oportunidad especial que tienen sus oyentes de compartir la idea de la bondad amorosa, que es algo que todos necesitamos. De manera similar, todos necesitamos compasión y perdón y, al fomentar el desarrollo de estas cualidades, podemos contribuir a crear una sociedad más armoniosa y compasiva. El potencial de la compasión es algo que todos los seres humanos tenemos en común. Es la base del respeto mutuo y poder aprender unos de otros.

Dewi Lestari agradeció a Su Santidad, quien espontáneamente pidió a todos en la audiencia que se unieran a él en una meditación de un minuto sobre la compasión. A continuación, ensalzó las virtudes de la mente despierta de la bodichita y sus increíbles beneficios. Necesitamos compasión para poder ayudar a los demás, dijo. Necesitamos compasión para purificar nuestras negatividades y la energía positiva acumulada. Todas las acciones altruistas descritas en los ‘Cuentos de Jataka’ tienen sus raíces en la bodichita, la aspiración de lograr la Budeidad para ayudar a los demás.

Su Santidad citó versos de ‘Entrar en el camino de un Bodhisattva’ de Shantideva que alaban la práctica de igualar e intercambiar uno mismo y los demás.

Para aquellos que no cambian su propia felicidad por el sufrimiento de los demás, la Budeidad es ciertamente imposible: ¿cómo podría haber felicidad en la existencia cíclica? 8/131

Pasando así de la felicidad a la felicidad, ¿qué persona pensante se desesperaría después de subir al carruaje, la mente que despierta, que se lleva todo el cansancio y el esfuerzo? 30/7

Añadió que cuando esté decidido a servir a los demás, podrá seguir la gran aspiración de Shantideva:

Mientras dure el espacio,
Y mientras los seres sintientes permanezcan,
Hasta entonces, que yo también me quede
para ayudar a disipar la miseria del mundo. 

https://www.dalailama.com/news/2021/in-conversation-with-indonesian-students

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