El Día de Bodhi es el día precioso en el que celebramos la Iluminación del Buda Gautama Shakyamuni, principalmente en las tradiciones budistas Mahayana. Aunque es, quizás, el día más importante del calendario budista, que celebra el objetivo final del camino, la Iluminación, es un día tranquilo en la mayoría de las tradiciones. Está destinado a ser un día de contemplación, práctica y purificación. Por eso, no hay desfiles ni fuegos artificiales.
Es celebrado por budistas muy devotos, laicos y monásticos, en la fecha lunar (día 8 del mes 12) y este año cae el lunes 10 de enero de 2022.
Monjes budistas sentados bajo el antepasado del árbol Bodhi bajo el cual el Buda Shakyamuni alcanzó la Iluminación en Bodhgaya India.
Bodhi significa iluminación
Bodhi significa literalmente Iluminación tanto en sánscrito como en pali.
Por esta razón, el árbol bajo el cual Buda se sentó para sus contemplaciones, su gran batalla mental con Mara, que lo llevó a su Iluminación final, lleva el nombre de este evento, el Árbol Bodhi. Este gran árbol Ficus está santificado para siempre con el nombre de Árbol Bodhi.
Buda toca la Tierra para ser su testigo ante Mara, la tentadora. Buda llama a la Tierra, en lugar de a los cielos, para que sea su testigo de mérito.
El antepasado de este gran árbol Ficus Religiosa todavía prospera en Bodhgaya, un símbolo del triunfo de Buda como Conquistador. Ese gran y sagrado árbol fue testigo del gran voto de Buda a la Tierra. El árbol fue testigo de la épica batalla de Buda con Mara, la destructora. El árbol protegió a Buda mientras se hundía cada vez más en la meditación.
Cuando la estrella de la mañana se elevó en el cielo, en la tercera vigilia de la noche, Siddhartha Gautama Buddha encontró las respuestas a nuestro sufrimiento y experimentó el Nirvana. Fue en este momento que se convirtió en el Buda, que simplemente significa el «Despertado».
El ejército de Mara es arrasado por una avalancha de méritos. La Madre Tierra retuerce su cabello soltando el torrente. En cada una de las muchas vidas de Buda como un Bodhisattva compasivo, acumuló gotas de mérito, liberado ahora como una inundación épica en el día de su Iluminación.
En el largo Discurso a Saccaka (MN26), Buda describió las fases de su Iluminación en tres etapas durante las cuales vio todas sus vidas pasadas en el ciclo del renacimiento, cada momento de cada vida a través de incontables tiempos cíclicos. Descubrió una manera de superar la prisión del karma y el Samsara viviendo el Óctuple Sendero. Se dio cuenta de las Cuatro Nobles Verdades y finalmente alcanzó el Nirvana.
Finalmente, después de que abandonó las austeridades y adoptó el camino del medio, meditó en los cuatro «Jnanas» (o etapas):
“Así que, cuando hube ingerido alimentos sólidos y recuperado las fuerzas, entonces, muy alejado de la sensualidad, alejado de las cualidades mentales torpes, entré y permanecí en el primer jhana: el éxtasis y el placer que nacen de la abstinencia, acompañados de un pensamiento y una evaluación dirigidos. Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con la quietud de los pensamientos y evaluaciones dirigidos, entré y permanecí en el segundo jhana: éxtasis y placer nacidos de la compostura, unificación de la conciencia libre de pensamientos y evaluaciones dirigidos: seguridad interna. Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con el desvanecimiento del éxtasis, permanecí en ecuanimidad, consciente y alerta, y físicamente sensible al placer. Entré y permanecí en el tercer jhana, del cual los Nobles declaran, «Ecuánime y atento, tiene una estancia agradable». Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció. Con el abandono del placer y el dolor, como con la desaparición anterior del júbilo y la angustia, entré y permanecí en el cuarto jhana: pureza de ecuanimidad y atención, ni placer ni dolor. Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció ”. [MN36] Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció ”. [MN36] Pero la agradable sensación que surgió de esta manera no invadió mi mente ni permaneció ”. [MN36]
Tomando los ocho preceptos (durante dos días alrededor del Día de Bodhi o cualquier Día Santo), la postración y la práctica son las mejores formas de celebrar.
Cómo celebrar el día de Bodhi
Celebramos al Conquistador y su experiencia épica de Bodhi en el Día de Bodhi, y todos los días del año.
En el budismo Mahayana, incluido el Zen y Pureland en todo el mundo, el Día de Bodhi es un día de práctica, estudio y Dharma en lugar de un día de fuegos artificiales y celebración. La forma más popular de celebrar el Día de Bodhi es leer los sutras, idealmente en voz alta.
Otras formas en que celebramos el Día de Bodhi son:
- Por el día, incluso para los no monásticos, observe los votos de Pratimoksha o al menos los cinco preceptos, o Pancha Sila
- Caridad
- Actos de bondad y Metta hacia todos los seres.
- Sesiones de meditación extra durante el día sagrado.
- Retomando los Votos del Bodhisattva, expresándolos en voz alta.
- Creando mérito.
Mérito devocional
Se dice que las prácticas de mérito se multiplican en los Días de Buda, incluido el Día de Bodhi, Vesak, Uposatha, etc. Las formas de aumentar el mérito devocional en estos días incluyen:
- Ofrendas
- Postración
- Haciendo méritos
- Tomando refugio
- Cantando
- Puja
- Leyendo Sutras o Suttas o Tantra
Hacer ofrendas al Buda es una forma de crear mérito, especialmente en los Días Santos como el Día de Bodhi.
Pancha Sila – los cinco preceptos
Observe estrictamente los cinco preceptos, idealmente durante todo el año, pero sin duda haga un esfuerzo adicional en los Días de Buda, como el Día de Bodhi:
- No matar
- No robar (ni fraude o falsificación, etc.)
- No ser irresponsable en los actos sexuales.
- No hablar falsedades (incluyendo discursos maliciosos, chismes y mentiras).
- No estar intoxicado (de cualquier forma).
Trece Sanghadisesas
Las formas más extensas de practicar podrían incluir las trece Sanghadisesas (reglas) normalmente observadas por los monjes o sangha antes de cualquier gran evento o evento comunitario:
- Descarga de semen o hacer que alguien descargue su semen, excepto mientras está soñando
- Contacto corporal lujurioso con una mujer, incluidos besos o tomados de la mano
- Hacer comentarios lujuriosos a una mujer aludiendo a sus genitales o relaciones sexuales
- Solicitar favores sexuales a una mujer o decirle que se beneficiaría espiritualmente de tener relaciones sexuales con el monje.
- Hacer arreglos para una cita, una aventura o un matrimonio entre un hombre y una mujer
- Construir una cabaña sin permiso de la sangha o construir una cabaña que exceda los 3 x 1,75 metros de tamaño
- Hacer que otra persona construya una cabaña para usted sin el permiso de la sangha o que supere los 3 x 1,75 metros de tamaño
- Hacer acusaciones infundadas sobre otro bhikkhu con la esperanza de que lo desnuden.
- Hacer acusaciones con palabras engañosas sobre otro bhikkhu con la esperanza de que lo desnuden.
- Agitando por un cisma, incluso después de haber sido reprendido tres veces
- Apoyar a un agitador, incluso después de haber sido reprendido tres veces (solo se aplica si hay menos de cuatro partidarios)
- Rechazar críticas bien fundamentadas, incluso después de haber sido reprendido tres veces.
- Criticar la justicia del propio destierro, incluso después de haber sido reprendido tres veces.