El pequeño efecto de la religión europea en el hinduismo es notable. Islam, aunque agresivamente hostil, pero fusionado con él en algunas sectas, por ejemplo, los sikhs, pero tales fusiones de la religión hindú y el cristianismo como se ha observado una curiosidades son microscópicas. Libre pensamiento europeo y el deísmo no les ha ido mejor, por el Brahmo que fue fundada bajo su inspiración sólo tiene 5504 seguidores 2 .
En la vida social se ha producido algún cambio: las restricciones de casta, aunque no abolida, se evadió por subterfugios ingeniosos y hay un creciente sentimiento contra los niños y el matrimonio. Sin embargo, fueron las leyes contra la sati y el sacrificio humano derogada, hay muchos distritos en los que tales prácticas no estarían prohibidas por el sentimiento popular. Es fácil explicar la insensibilidad del hinduismo al contacto europeo, incluso el Islam tuvo poco efecto sobre la vitalidad testaruda, aunque el Islam trajo consigo colonos y gobernantes residentes, dispuestos a hacer conversos por la fuerza. Pero los británicos han mostrado tolerancia perfecta y no son más extranjeros en la tierra que pasan su juventud y la edad en otras partes. Exclusividad y las ideas europeas sobre la India de castas por igual hicieron natural a considerarlos como una clase aislada encargado de los asuntos de gobierno, pero divorciada de la vida intelectual y religiosa de otras clases.
La experiencia previa de Moslims y otros invasores dispuestos a aceptar los brahmanes como gobernantes extranjeros [Página 47] sin admitir que sus credos y costumbres estaban en el menos digno de imitación. Métodos europeos de organización y publicidad no obstante, se han desdeñado. El último medio siglo ha sido testigo de un notable resurgimiento del hinduismo. En las décadas anteriores, la fuerza más visible en la India, aunque numéricamente débil, era el ya mencionado Brahmo Samaj, fundado por Ram Mohun Roy en 1828. Pero era incoloro y con ganas de poder constructivo. Opinión educada, al menos en Bengala, parecía tender hacia el agnosticismo y la revolución social. Esta tendencia fue verificada por un movimiento conservador y nacionalista, que en todas sus variadas fases dio apoyo a la religión india y era intolerante con las ideas europeas.
Tenía un aspecto político, pero no había nada desleal en su idea principal, a saber, que en el ámbito intelectual y religioso, donde la vida indígena es más intensa, las ideas indias no debe decaer. Nadie que haya conocido la India durante los últimos treinta años se han podido observar cómo muchos nuevos templos se han construido y reparado cuántos viejos. Casi todas las sectas principales han fundado asociaciones para proteger y ampliar sus intereses por medios tales como la organización administrativa y financiera, la publicación de revistas y otras publicaciones, conferencias anuales, las conferencias y los cimientos de las casas u órdenes religiosas, casi monástica.
Varias sociedades han sido fundadas no se limita a ninguna secta en particular, sino con el objeto declarado de defender y promover estricto hinduismo. Entre tales los más importantes son, en primer lugar el Bharat Mahamandala Dharma, bajo la presidencia del distinguido maharajá de Darbhanga: en segundo lugar el movimiento iniciado por Ramakrishna y Vivekananda Swami y adornada por la hermosa vida y los escritos de la Hermana Nivedita (Miss Noble) y en tercer lugar el Sociedad Teosófica, bajo la dirección de la señora Besant.
Es notable que los europeos, tanto hombres como mujeres, han desempeñado un papel considerable en este avivamiento. Todas estas organizaciones son influyentes: los dos últimos han hecho un gran servicio en la defensa y el fomento del hinduismo, pero estoy menos seguro de su éxito en la mezcla oriental y occidental las ideas o en la popularización hinduismo entre los europeos. Algo diferente, pero descrito por el Censo de 1911 como
«El mayor movimiento religioso en la India de los últimos cincuenta años»
Es la Arya Samaj, fundado en 1875 por Swami Dayanand. Mientras que los movimientos antes mencionados apoyo [Página 48] Sanatana Dharma o Hinduismo ortodoxo, en todas sus formas, el Arya Samaj tiene por objeto la reforma.
Su programa original fue un renacimiento de la religión védica antigua, pero desde entonces se ha modificado sensiblemente y tiende hacia la ortodoxia contemporánea conciliador, para que ahora prohíbe la masacre de ganado, otorga un reconocimiento parcial de casta, afirma su creencia en el karma y aparentemente aprueba una forma de la filosofía del yoga.
A pesar de que todavía no se acepta como una forma de hinduismo ortodoxo, parece probable que las concesiones de ambas partes producirá este resultado en poco tiempo. It números en la actualidad sólo alrededor de un cuarto de millón de habitantes, pero se dice que es cada vez mayor, especialmente en las Provincias Unidas y Panjab, y para ser notable por la integridad y la eficiencia de su organización. Mantiene colegios misioneros, orfanatos y escuelas. Afiliado a que es una sociedad para la purificación (shuddi) de los mahometanos, cristianos y parias, es decir, para convertirlos en los hindúes y dándoles una especie de casta.
Al parecer, los que se someten esta purificación no siempre se convierten en miembros de la Ṡamaj pero se combinan en lo ordinario comunidad hindú donde son aceptadas sin oposición si también sin entusiasmo.
http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6077.html