En ningún momento se hinduismo difieren de las religiones occidentales, más que en su culto público y, a pesar de lo mucho que es sorprendente e interesante, la comparación no es en beneficio de la India. Es cierto que la adoración en el templo no es tan importante para los hindúes como los servicios de la Iglesia son para el cristiano.Fijan más tienda en ceremonias de origen y en la contemplación. Aun así, los templos de la India son tan numerosas, tan conspicuo y tan lleno de gente que la religión que los mantiene se debe a cierto punto ser juzgado por ellos. De todos modos evitan las faltas de culto público en el oeste. La práctica de la organización de la congregación en los asientos para los que pagar a mí me parece más irreligioso de la dejadez de los paganos y hace que toda la actuación se asemejan a un concierto muy aburrido. servicios protestantes son en su mayoría inspirado en el ritual de la sinagoga. Son reuniones de los laicos en la que se leen las Escrituras, oraciones, sermones predicados ofrecidos y bendiciones pronunciadas. El clero juega un papel principal, pero no exclusiva. Los ritos de la Romana y las Iglesias orientales han tomado prestado mucho de pagano ceremonial, pero todavía no han salido completamente de las tradiciones de la sinagoga. También han servido de modelo para el ritual musulmán que difiere de la judía en la pequeña pero su regularidad casi militar. Pero con todo esto, el ritual común de los templos hindúes uno no tiene nada en común. Se deriva de otro origen y sigue las otras líneas. El templo es considerado como el corte de un príncipe y las ceremonias diarias son la asistencia de sus cortesanos en él. Él debe ser despertada, alimentados, entretenidos y finalmente a la cama. Esta concepción del ritual se impuso en Egipto, pero en la India no hay [Página 85] rastro de ella en la literatura védica y tal vez no llegó a ponerse de moda hasta la época Gupta. Aunque los laicos pueden estar presentes y saludar al dios, tal adoración no puede ser llamado congregacional.

Sin embargo, en otros aspectos de un templo hindú puede proporcionar culto tanto popular como una capilla no conformista. En general, los corredores se encontrarán los lectores rodeados por una muchedumbre atenta a los que recitar y exponer el Mahabharata o algún otro texto sagrado. En los festivales y las horas de peregrinación de los recintos se llenan de una multitud de fieles similares de las que casi no se ve en Europa, los fieles devotos, pero no sólo despidió con un entusiasmo que estalla en un potente coro de bienvenida cuando la imagen del dios Se sacó del santuario interior. Las primeras formas de ceremonial budista son del tipo sinagoga (aunque de ninguna manera proviene de fuentes judías) porque, aunque no hay oración, consisten principalmente de la confesión, la predicación y la lectura de las Escrituras. Pero esta severidad puritana no podía ser popular y la veneración de imágenes y reliquias se añadió luego al ritual. El primero fue adoptado por el budismo antes que por los brahmanes.Esta última, aunque una característica notable del budismo en todos los países, es casi desconocido para el hinduismo. En sus desarrollos posteriores ceremonias budistas y cristianos muestran un parecido extraordinario debido a mi juicio principalmente a la convergencia, aunque no estoy totalmente de excluir la influencia mutua.

Tanto el budismo y el catolicismo romano aceptado ritual pagano con algunas reservas y refinamientos. La adoración tiene por objeto una imagen o un santuario que contiene una reliquia que se coloca en un lugar visible al final de la sala de culto 2 . Los sacrificios de animales son rechazadas pero ofrendas de flores e incienso, luces están permitidos, así como el canto de los himnos. No es del todo extraño que los rituales budistas y católicos a partir de los mismos elementos que terminaron por producir similares efectos escénicos. Sin embargo, aunque el efecto escénico puede ser similar, a menudo hay una diferencia en la naturaleza del rito. Invocaciones directos no faltan en tibetano y del Lejano Oriente budismo, sino que muchos servicios no consisten en oraciones, sino de la recitación de las escrituras [Página 86] por el cual se adquiere mérito. Este mérito es entonces transferido formalmente por los oficiantes a algún objeto especial, como la paz de los muertos o la prosperidad de un suplicante de estar. Las fases posteriores de ambos hinduismo y el budismo están permeadas por el llamado tantrismo 3 , es decir, el esfuerzo por alcanzar fines espirituales por los actos rituales como los gestos y la repetición de fórmulas. Estos expedientes son peligrosos y pueden llegar a ser pueril, pero los que ellos ridiculizan a menudo se olvidan de que puede llamarse con propiedad sacramental todo lo mágico y de hecho se basan en la misma teoría que los sacramentos de la Iglesia Católica. Cuando un niño se le hace elegible para la salvación por la aspersión con el agua, por el signo de la cruz y por el mantra «En el Nombre del Padre», etc, o cuando el espíritu divino se localiza en el pan y el vino, y adoraron a estos ritos son muy análoga a tántrico ceremonial. Los templos budistas del Lejano Oriente están en copias intención original de edificios indios y en los establecimientos más grandes hay una rutina diaria de los servicios realizados por los monjes residentes. Sin embargo, la gestión de las fundaciones religiosas de estos países ha sido muy influenciado por viejas costumbres paganas como a los templos y el culto que muestran un parecido interesante con las costumbres de la antigüedad clásica, pero tienen poco en común con las ideas budistas o cristianos.

Un templo chino municipal es un edificio público dedicado a un espíritu o un partido digno. Si se ofrecen sacrificios en él, no es probable que tenga lugar más de tres o cuatro veces al año. Los particulares podrán ir allí para obtener suerte al quemar un poco de incienso o aún más frecuentemente para adivinar el futuro: las reuniones públicas y representaciones teatrales podrán celebrarse allí, pero nada parecido a un servicio congregacional es raro. Sólo para que en la antigua Roma un templo podría ser utilizado para una reunión del Senado o de los juegos funerarios.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6089.html