El Sionismo es un movimiento polí­tico judí­o que intenta recuperar Palestina como patria, cuyo fin último consiguió con el establecimiento del Estado de Israel en 1948. Etimológicamente, sionismo proviene de Sión (ciudadela de Palestina que fue el núcleo de Jerusalén).

El Judaí­smo es la religión basada en la ley de Moisés, que se caracteriza por el monoteí­smo y por la espera de la llegada del Mesí­as.

Por tanto, la distinción parece clara, es más, existen facciones del sionismo laico que propugnan la eliminación del “judaí­smo”, pues lo consideran un lastre que impide la concreción de un Estado laico soberano, sin Dios ni compromiso con la Torá y sus mandamientos.

Según la Torá el castigo del exilio  durarí­a hasta la llegada del Mesí­as (un tiempo de fraternidad y paz universal). Este utópico futuro incluirá la veneración de Dios por toda la humanidad, centrada en la Tierra Santa y la ciudad de Jerusalén.

Aunque la inmigración judí­a hacia “Israel” comenzó a finales del siglo XIX, fue después de la I Guerra Mundial y la Revolución Rusa cuando experimento un espectacular aumento. Es aquí­ cuando el sinonismo y el judaí­smo separan sus caminos (si alguna vez estuvieron unidos). El ensayo “Judí­os errantes” de Joseph Roth nos explica cómo se produjo esta ruptura:

Una parte de los judí­os de Centroeuropa y Europa Oriental emigran a Occidente donde se integran y asimilan ( luchando por la idea de recuperar su patria). La idea de Estado desplaza a la religión.

El resto, permanecen y adoptan una actitud pasiva.  La idea de una nación sólo adquiere su legitimidad con la venida del Mesí­as y asumen su papel de apátridas. Los judí­os orientales, tras el Holocausto nazi, sufren las consecuencias del antisemitismo y también tienen que emigrar.

Gracias a este post he conocido a Joseph Roth, novelista y periodista austriaco, del que quiera dejar un texto que me ha impresionado:

“la verdad es un susurro apenas y la mentira un grito interminable. Aquélla se propaga a través de la razon; la falsedad, por contra, se transmite mediante los tantanes de la propaganda. Una medra poco a poco, si es que no se malogra en el viaje. La otra, en cambio, germina por ensalmo, igual que la avena loca o la cizaña, y a ningún terreno le hace ascos.”

http://historiasdelahistoria.com/2009/01/26/sionismo-y-judaismo

Un estudio a considerar:

El Judío Errante, por Joseph Ferdinand Keppler, 1901,

nos muestra lo que fue el antes, el durante y el después de ese imperio absurdamente escondido: El jázaro del reino Khazar.

Ya hemos expuesto sobre ello profusamente, pero este estudio de 1901 se le antoja a uno relevante por la cantidad de datos concretos que aporta sobre el papel de la idiosincrasa judía desde antes de Jesucristo hasta nuestros días vigentes (Ashkenazis), pasando, claro está, en el establecimiento de Sión (Israel, XIX y XX y aún XXI en sus postrimerias),  el antisemitismo que tan claramente y “sabiamente” han sabido imponer en todo el orbe hacia el común, la imposición de la usura aún más férrea que antaño si cabe, como elemento sojuzgador de todos los pueblos mediante la perpetuación de la “Deuda Soberana” ya antígua y la complicación hacia el común en cuanto a su propio entendimiento (extracción de energía y su distribución mediante Oro y otros metales, papel fraccionario y aún fiduciario, o sea humo de confianza)

Pero queda claro por anteriores entradas y ésta que ni son semitas, ni árabes ni nada parecido por lo que puedan reclamar propiedad histórica alguna sobre Palestina (invadida por la ONU sionista y en su poder) y ya explicado. Palestina que por cierto, hoy, en el momento en que se escribe esto se ve sujeta a un recrudecimiento de la guerra Hamas – Israel por un “dime cómo me atacas y te diré como respondo” y de mientras a morir los que están vivos realmente.

Hay que seguir repasando la historia, recuperándola para nosotros si es que nos queremos enterar de algo, al menos y cuando menos, para que sepamos por qué nos va a caer la bomba de un momento a otro.

¿Son judíos realmente? ¿Son semitas? ¿Son Babilónicos? ¿Son Jázaros? ¿Son judíos alemanes (Ashkenazis)? (Son sionistas?

¿O son otra cosa?

¿O es que son Ários?

Aquí el artículo que se recomienda leer:

¿Quiénes son y de dónde vienen realmente los Judíos?

El mito fundamental del sionismo es el regreso del pueblo judío a su tierra. Según dicho mito, el pueblo soberano de Israel fue conquistado y exiliado a lo largo y ancho del orbe pero se mantuvo marginal y unido, inspirado por la memoria de su antigua soberanía. A finales del siglo XIX, el pueblo judío inició su retorno, que culminó en la dramática creación del Estado de Israel en 1948, dando cumplimiento al anhelo de dos milenios.

El historiador de la Universidad de Tel Aviv Shlomo Sand, en su notable libro La invención del pueblo judío, explora el trabajo académico pasado y presente para refutar la historiografía sionista subrayando su carácter mitológico, y nos cuenta en cambio la historia de una minoría religiosa y de su credo oscilante entre el proselitismo y la conversión, sujeta a las mismas fuerzas sociales que afectan a cualquier otra minoría religiosa.

Inspirado por el mito sionista, judíos de Israel

“Los judíos saben a ciencia cierta que una nación judía ha existido desde que Moisés recibió las tablas de la ley en el monte Sinaí, y que son sus descendientes directos y exclusivos (con excepción de las diez tribus, que todavía no se han encontrado). Están convencidos de que esta nación “salió” de Egipto, conquistó la “Tierra de Israel” (…) También están convencidos de que esta nación fue exiliada, no una vez sino dos, después de su periodo de gloria —tras la caída del primer templo en el siglo VI a.C., y de nuevo tras la caída del Segundo Templo, en el año 70 d.C. (…) “Creen que ese pueblo —su “nación”, que debe ser la más antigua— vagó en el exilio durante casi dos mil años y, sin embargo, a pesar de esta prolongada estancia entre los gentiles logró evitar la integración o asimilación en el seno de éstos (…)

“Entonces —sostienen—, a finales del siglo XIX una circunstancias excepcionales se combinaron para despertar al viejo pueblo de su largo letargo y prepararlo para el rejuvenecimiento y para el retorno a su antigua patria. Y, de ese modo, la nación comenzó a regresar con alborozo (…)

“(…) Cierto, algunas personas a las que nadie había invitado se habían instalado en esta tierra, pero dado que “durante toda su Diáspora el pueblo se mantuvo fiel a ella” por espacio de dos milenios, la tierra de Israel pertenecía sólo al pueblo judío y no a ese puñado de gentes sin historia que simplemente se habían tropezado con ella. Por lo tanto, las guerras libradas por la nación errante para conquistar el país estaban justificadas, la violenta resistencia de la población local fue criminal, y solo merced a la (muy bíblica) misericordia de los judíos les fue permitido a esos extranjeros permanecer y vivir en el seno y al lado de la nación que había regresado a su idioma bíblico y a su tierra maravillosa”.

Sand subraya la finalidad reaccionaria a la que sirve el mito.

“Dominado por el particular concepto de nacionalidad propio del sionismo, sesenta años después de su creación el Estado de Israel todavía se niega a verse a sí mismo como una República al servicio de sus ciudadanos (…) La excusa para esta grave violación de uno de los principios de la democracia moderna, y para la preservación de una etnocracia desbocada manifiestamente discriminatoria contra algunos de sus ciudadanos, se basa en el mito activo de una nación eterna que en última instancia debe congregarse en su tierra ancestral”.

De izqda a dcha: Judío Ashkenazi, Judío yemení y Judío indio.

La ausencia de pruebas de expulsión, y la preeminencia —socavadora del mito— de la conversión y el proselitismo en la historia de la comunidad judía, demuestran que los judíos y el judaísmo eran iguales a cualquier otra minoría religiosa y a su credo. Los babilonios, efectivamente, deportaron a la élite judía cuando conquistaron el reino de Judá en el siglo VI a.C., pero ni babilonios ni asirios deportaron a poblaciones enteras. El templo fue reconstruido y Jerusalén devastada por los romanos cuando éstos aplastaron la revuelta zelote en el año 70 d.C., pero “en ningún lugar de la abundante documentación romana se halla mención alguna sobre ninguna deportación de la población de Judea”. Tampoco la revuelta de Bar Kochba terminó en expulsión. “Es probable que se llevaran a los combatientes cautivos, y otros seguramente huyeron (…) pero las masas de Judea no fueron exiliadas en el año 135 d.C.”

Los historiadores nacionalistas (Heinrich Graetz a mediados del siglo XIX, Simon Dubnow a finales del XIX y principios del XX, Salo Baron a mediados del siglo XX) no vincularon los conceptos de exilio y destrucción. Graetz y Dubnow se hicieron eco del dramático relato de Flavio Josefo sobre la destrucción de Jerusalén; Baron fue más académico, pero buscó sobre todo “evitar una conexión entre el fin de Judea como entidad política y la desaparición de la ‘nación étnica’ judía, que ‘nunca encajaba completamente en los patrones generales de las divisiones nacionales’. Así pues, los judíos son un pueblo con un pasado extraordinario diferente de cualquier otro pueblo”. Los historiadores sionistas (Yitzhak Baer y Ben-Zion Dinur, de la Universidad Hebrea, mediados del siglo XX) no abonaron la tesis de la expulsión en el año 70, pero la trasladaron a una fecha posterior a la conquista árabe del siglo VII d.C., tal como veremos más adelante.

El rápido crecimiento de la población judía en todo el Mediterráneo oriental antes del año 70 d.C. plantea otro problema para los historiadores nacionalistas. Para explicar ese crecimiento, La perspectiva sionista establece una lista de posibles causas que, en orden decreciente de importancia, comprende las deportaciones, las emigraciones para huir de la penuria, la emigración voluntaria, y, por último, un movimiento de proselitismo y de conversión que culminó en el siglo I d.C. Sand afirma que el último factor fue con mucho el más importante, a pesar de la visión convencional según la cual el judaísmo sería una religión no proselitista y aislante. En una disertación heterodoxa impartida en la Universidad Hebrea en 1965, Uriel Rapaport afirmó categóricamente: “Habida cuenta de su gran escala, la expansión del judaísmo en el mundo antiguo no puede explicarse por el crecimiento natural de la población judía, por la migración de judíos desde su patria, o por ninguna otra explicación que no incluya la adhesión de extranjeros al seno de la comunidad religiosa judía“. “Rapaport se unió a una tradición historiográfica (no judía) que incluía a los grandes eruditos de la historia antigua”, los cuales “afirmaban, para usar las palabras fuertes de Theodor Mommsen, que ‘el judaísmo antiguo no era en absoluto exclusivo; al contrario, era tan proclive a propagarse como el cristianismo y el Islam lo serían en el futuro’”. La tesis “fue bien recibida en la Universidad Hebrea” en 1965, “antes de la guerra de 1967, antes del endurecimiento del etnocentrismo en Israel, y más tarde en las comunidades judías del mundo occidental”.

La expansión mediante la conversión fue la práctica principal de la dinastía de los Asmoneos, fundada en 165 a.C. La historiografía sionista “presentó al judaísmo como opuesto al helenismo y describió la helenización de las élites urbanas como una traición”. Sin embargo, “lo que los Macabeos expulsaron de Judea no fue el helenismo sino el politeísmo. Los asmoneos y sus estructuras de poder eran irreductiblemente monoteístas y típicamente helenísticas”. “El helenismo inyectó al judaísmo el elemento vital del universalismo antitribal, que a su vez reforzó el apetito de los gobernantes por propagar su religión (…) Los asmoneos no se proclamaban descendientes de la Casa de David y no veían ninguna razón para emular la historia de Josué, el mitológico conquistador de Canaán”. Los asmoneos conquistaron Palestina central y meridional, convirtieron a sus habitantes por la fuerza y más tarde hicieron lo mismo en Galilea. A principios del siglo III a.C. se inició en Alejandría una traducción griega de la Biblia: el judaísmo se estaba “convirtiendo en una religión multilingüe”. “No es exagerado afirmar que, de no haberse producido la simbiosis entre judaísmo y helenismo, que fue lo que más que ningún otro factor transformó al judaísmo en una religión dinámica y de propagación durante más de trescientos años, el número de judíos en el mundo de hoy sería aproximadamente el mismo que el número de samaritanos.” “La Mishna, el Talmud y numerosos comentarios rebosan de declaraciones y debates destinados a convencer al público judío de que acepte a los prosélitos y los trate como a iguales.” Parte de la competencia del cristianismo con el judaísmo en el siglo I d.C. surgió de la “mitología sobre la idea de que los judíos habían sido exiliados como castigo por haber rechazado y crucificado a Jesús”, que data de los escritos de Justino el Mártir en el siglo II y que reprodujeron otros escritores cristianos.

Cuando el cristianismo se convirtió en la religión del Estado bizantino bajo Constantino I, “el estatuto jurídico de los judíos no se alteró drásticamente”, pero los edictos represivos contribuyeron al declive del judaísmo. Además, “los creyentes judíos comenzaron a adoptar la noción de exilio como castigo divino”. “El concepto de exilio llegó a moldear las definiciones del judaísmo rabínico con respecto al creciente poder del cristianismo.” El “futuro que habría de abolir el exilio era totalmente mesiánico y quedaba por completo fuera del poder de los judíos humillados”. La población judía comenzó a disminuir cuando las ganancias por proselitismo se convirtieron en pérdidas por conversión al cristianismo.

Para los historiadores sionistas, todavía “era necesario disponer de un exilio forzado, de lo contrario sería imposible comprender la historia ‘orgánica’ del pueblo judío ‘errante’ (…) El comienzo del ‘exilio-sin-expulsión’ (…) comenzó sólo con la conquista árabe”. Esto ayudó “a reducir al mínimo el tiempo de exilio para maximizar la reclamación nacional de propiedad sobre el país”. “Según Dinur, el país cambió de manos debido exclusivamente a ‘la incesante penetración en el país de gentes del desierto, a su fusión con sus exóticos elementos (sirio-arameos), a la adopción de la agricultura por parte de los nuevos conquistadores y a su apropiación de tierras judías’”. Sin embargo, “Dinur exhibe una “embarazosa falta de fuentes documentales en su empeño por fundamentar su tesis” acerca de una expulsión de los judíos a instancias de los musulmanes. La drástica disminución de la población judía “tras la conquista musulmana del siglo VII (…) no se debió a que los judíos fueran expulsados del país, un hecho sobre el que no existe la más mínima evidencia en las fuentes históricas”.

La confiscación de tierras fue mínima debido a que el ejército conquistador era relativamente pequeño y tras su victoria partió rumbo a nuevas campañas. Además, los conquistadores tenían una “actitud bastante liberal hacia las religiones de los pueblos derrotados, siempre que fueran monoteístas, por supuesto”. A cristianos y judíos solo les exigían el pago de un impuesto de capitación. A falta de otras pruebas, “es razonable suponer que en Palestina / Tierra de Israel se inició un lento y moderado proceso de conversión al Islam que supuso la desaparición de la mayoría judía en el país”.

Sobrepasado por los flancos en el Mediterráneo, el judaísmo se expandió en los márgenes del cristianismo. La poderosa tribu y reino de Himyar, que de hecho gobernaba Yemen, se convirtió al judaísmo en el año 378, y una dinastía judía gobernó hasta el primer cuarto del siglo VI d.C. Es probable que los himyaritas fueran el origen de la tribu de los judíos falasas etíopes. En 525 el reino Himyar fue conquistado por el reino cristiano de Aksum, situado al otro lado del Mar Rojo, en la Etiopía moderna. En 570 la zona fue conquistada por los persas, que paralizaron su cristianización, pero el país no se convirtió al zoroastrismo. Cuando los ejércitos islámicos llegaron en el año 629 se encontraron con una población cristiana y judía, y “el profeta les advirtió en una carta que no obligaran a la población local a convertirse al Islam”.

Los judíos Himyaritas fueron la base histórica de los judíos yemeníes. Baron escribió “varias páginas acerca de ‘los antepasados de la judería del Yemen’, y trató de varias maneras de justificar el duro trato que aquellos judíos yemeníes dispensaron a los cristianos”, por ejemplo en el caso del rey Dhu Nuwas, que masacró a 20.000 personas por rechazar la conversión. Esta masacre fue objeto de debate en un programa de la BBC sobre los himyaritas y provocó las protestas de la Junta de Delegados de la judería británica, cuyo portavoz descalificó a Dhu Nuwas tachándolo de “renegado converso”. “De todos es sabido que el judaísmo no es una religión proselitista” sostuvo el portavoz de la Junta de Delegados. La BBC recibió el apoyo de historiadores israelíes, uno de los cuales afirmó: “Él el rey Dhu Nuwas masacró efectivamente a muchos cristianos. El volumen de conocimientos sobre ese asunto es cada vez mayor. La tribu se convirtió a finales del siglo IV, y en aquellos días el judaísmo se consideraba misionero. Es un asunto sensible desde un punto judío ¡sionista!”. Los himyaritas desaparecieron de la historiografía sionista.

“La monumental compilación de Dinur titulada Israel en el exilio se abre en el siglo VII d.C. con el pueblo judío camino al destierro’, de manera que el anterior reino judío al sur de Arabia desaparece. Algunos académicos israelíes cuestionaron el carácter judío de los himyaritas, que probablemente no eran enteramente rabínicos, mientras que otros estudiosos simplemente pasaron por alto este problemático capítulo de la historia. Los libros de texto publicados en Israel tras la década de 1950 no mencionaban el reino meridional proselitizado”.

Haim Zeev Hirschberg, académico israelí especializado en los judíos árabes, afirmó que los judíos que llegaron de la Tierra de Israel (…) eran el alma viva de la comunidad judía del Yemen (…) decidían sobre todos los asuntos”. Sand sostiene que “Hirschberg no tenía la menor prueba sobre el número, caso de haber alguno, de “judíos de nacimiento” existentes en las diferentes clases de la sociedad Himyarita, ni sobre el origen de los que abrazaron la fe judía. Pero en Hirschberg el imperativo etnocéntrico era más fuerte que su formación histórica, y le exigía concluir su trabajo con la llamada de la sangre’”. Los historiadores yemeníes, en cambio, “insisten en que los judíos del Yemen son ‘una parte inseparable del pueblo yemenita. Estas gentes se convirtieron y adoptaron la religión judía en su patria, que por aquel entonces practicaba la tolerancia religiosa’”.

El norte de África constituyó otro exitoso capítulo de proselitismo judío, probablemente a partir de los sobrevivientes fenicios del saqueo romano de Cartago. Existen pruebas arqueológicas y epigráficas sustanciales que dan fe de la existencia de vida religiosa judía. Los años 115-17 fueron testigo de una “revuelta mesiánica anti-pagana a gran escala” dirigida por un rey judeo-helenístico. Los emperadores romanos Severos de los siglos II y III eran oriundos del norte de África y practicaban una política filo-semita. Los escritores cristianos norteafricanos Tertuliano y Agustín reconocieron la fuerza del judaísmo.

Una reina bereber judía llamada Dihya al-Kahina agrupó a las tribus del este de Argelia y derrotó al general omeya Hassan ibn al-Numan en 689. Cinco años más tarde, las tropas de éste la mataron en el campo de batalla y sus hijos se convirtieron al Islam, uniéndose a los conquistadores. En el siglo XIV Ibn Khaldun escribió sobre el reinado de Dihya al-Kahina y describió a las tribus bereberes judías que habitaban el territorio comprendido entre la moderna Trípoli y Fez, en Marruecos.

“Estas áreas tribales coinciden aproximadamente con los lugares donde las comunidades judías persistieron hasta los tiempos modernos”. En el relato de Sand, Hirschberg excluyó esta historia, y con ella a la reina bereber, así como las pruebas de la ascendencia bereber judía. “Su esfuerzo constante por demostrar que los judíos eran una nación étnica arrancada de su antigua patria (…) satisfacía el imperativo de la historiografía sionista dominante (…) que constituía la “fuente científica” de los “libros de texto estándar de historia del sistema educativo israelí”.

Descartada esa historia, aún queda un “gran enigma en los textos de historia de Israel (…) la existencia en Hispania de una comunidad judía tan numerosa”. La evidencia lingüística sugiere que los judíos sefarditas son mayoritariamente descendientes de árabes, bereberes y europeos convertidos al judaísmo“. Además, “el hebreo y el arameo hicieron su aparición en los textos judíos europeos sólo en el siglo X d.C. y no fueron producto de una evolución lingüística autóctona previa. Eso significa que los exiliados o emigrados de Judea no se establecieron en Hispania en el siglo I ni introdujeron su lengua original”. Los judíos ibéricos dieron la bienvenida a sus conquistadores musulmanes por lo que suponían de respiro respecto al cristianismo visigodo, y la afluencia bereber, junto con un mayor proselitismo, incrementó la población judía hasta que la conversión al Islam se impuso. Ésta se vio contrarrestada sustancialmente por la inmigración “de judíos procedentes de todo el sur de Europa y en mayor número aún del norte de África”, motivada por la “admirable simbiosis entre judaísmo y arabismo tolerante en el reino de Al-Andalus y en los principados que lo sucedieron”.

Los prosélitos Himyaritas y bereberes palidecen ante los jázaros, que gobernaron desde el siglo IV a lo largo del Volga y al este de Ucrania en la península de Crimea y en la Georgia moderna. La Ruta de la Seda y el Don y el Volga dieron al reino un comercio rico y floreciente, así como los medios para mantener un poderoso ejército. Aunque el “lenguaje jázaro consistía en dialectos huno-búlgáricos más otros dialectos de la familia turca”, “no hay duda (…) de que la lengua sagrada de los jázaros y su lengua de comunicación escrita era el hebreo”. Los jázaros se convirtieron gradualmente al judaísmo entre mediados del siglo VIII y mediados del siglo IX, y lo hicieron por la misma razón “que explica la conversión de Himyar (…) a saber, el deseo de seguir siendo independientes frente a poderosos imperios expansivos (…) Si los jázaros hubieran abrazado el Islam (…) se habrían convertido en súbditos del califa. Si hubieran permanecido paganos, los musulmanes los habrían marcado para la aniquilación (…) El cristianismo, por supuesto, los habría convertido en tributarios del Imperio Oriental”. La conversión al judaísmo se inició con la élite, y con el tiempo abarcó a la mayor parte de la población. El judaísmo jázaro era sustancialmente rabínico, aunque también es posible que floreciera el judaísmo Kairate, una secta similar al protestantismo que considera a la Biblia hebrea como la única autoridad.

Los ancestros de los Judíos sefardíes se remontan a los bereberes, según las investigaciones de Paul Wexler.

A semejanza de Al-Andalus, “el poder jázaro protegió a judíos, musulmanes, cristianos y paganos”. A finales del siglo X y principios del XI, Kiev, hasta entonces territorio vasallo del poder jázaro, se alió con Bizancio y derrotó el reino jázaro. El judaísmo pervivió en las ciudades, las estepas y las montañas para ser barrido por la conquista mongol del siglo XIII, exceptuando algunos vestigios que pervivieron en las montañas. El imperio jázaro estaba demasiado bien atestiguado “por fuentes árabes, persas, bizantinas, rusas, armenias, hebreas, e incluso por fuentes chinas” como para ser ignorado, pero Graetz, Dubnow, Baron y Dinur lo rechazaron por considerarlo un fenómeno pasajero, un rompecabezas, o el resultado de una migración masiva de la “Tierra de Israel”. El único estudio israelí de los jázaros, realizado por Abraham Polak y publicado por última vez en 1951, aseguraba a sus lectores que una gran comunidad judía creció allí, de la cual los jázaros prosélitos eran sólo una parte’”. Sand sugiere que en los años 1950 y 1960 “los mercaderes israelíes de memoria” temían “por la legitimidad del proyecto sionista en caso de que se llegara a saber de forma amplia que las masas judías de colonos que se estaban asentando en Palestina no eran descendientes directos de los ‘Hijos de Israel’”. “La conquista de la ‘Ciudad de David’ en 1967 debía ser obra de los descendientes directos de la Casa de David y no, Dios nos libre, de descendientes de los curtidos jinetes de las estepas del Volga y del Don, de los desiertos del sur de Arabia o de la costa del norte de África.”

Sand también tiene en cuenta el argumento popularizado por Arthur Koestler en La treceava tribu según el cual la migración de los jázaros habría sido el origen de los judíos de Europa oriental, en contra de la opinión sionista estándar según la cual esos judíos emigraron de Alemania occidental (vía Roma y la “Tierra de Israel”). “Jazaria se derrumbó poco antes de la llegada de los judíos a Europa del Este, y es difícil no relacionar ambos sucesos”. Desde principios del siglo XIX los jázaros fueron estudiados a fondo por acreditados estudiosos rusos, polacos y soviéticos, tanto judíos como gentiles, y fueron comúnmente considerados como el origen de los judíos de Europa del Este. Polak, y después de él Baron y Dinur reconocieron a los jázaros como el origen de los judíos orientales, aunque todos ellos fustigaron los orígenes proselitizados de los jázaros.

Quizás la fuente más persuasiva citada por Sand sobre los orígenes proselitizados de los judíos ashkenazis sea el lingüista de la Universidad de Tel Aviv Paul Wexler, autor de Los judíos ashkenazis: un pueblo eslavo-turco en busca de una identidad judía (y autor asimismo de Los orígenes no judíos de la judíos sefarditas). Wexler afirma que “el lenguaje conocido como yiddish (…) se desarrolló en el siglo IX en tierras bilingües germano-eslavas como una forma judaizada del sorabo“. El sorabo es un idioma eslavo hablado hoy por unas 50.000 personas en Brandenburgo, al sureste de Alemania. “El yiddish no es una ‘forma de alemán’”. Las “pequeñas comunidades judías en los territorios monolingües del oeste de Alemania” no pueden haber sido el origen de los millones de judíos de la Europea oriental. “El judeo-sorabo sufrió una relexification” (…) a partir de los siglos IX y X y, como más tarde, a principios del siglo XIII”. “El resultado fue (…) el injerto de vocabulario del alto alemán oriental (…) a la sintaxis, fonología, fonotaxis y, en cierta medida, morfología del judeo-sorabo. Así, a pesar de su ‘aire alemán’, el yiddish sigue siendo un idioma eslavo occidental”. El hebreo moderno es también una lengua eslava, no un “renacimiento” del antiguo hebreo semita, algo “imposible (…) porque no existen hablantes nativos que puedan proporcionar una norma nativa”. “El hebreo moderno simplemente incorpora la sintaxis y el sistema fonético de la lengua yiddish oriental hablada por los primeros planificadores modernos del idioma hebreo en la Palestina Otomana, mientras que su léxico (…) fue sistemáticamente sustituido por vocabulario hebreo tomado de la Biblia y de la Mishná”.

Más del 90% de los Judíos actuales son de origen Ashkenazi (europeo). Y no Israelita. De hecho, los auténticos descendientes de los Judíos podría decirse que son los Palestinos.

Wexler argumenta a partir de la evidencias lingüísticas y de otro tipo “que los judíos ashkenazis han debido de consistir en una mezcla de griegos, romaníes balcánicos, eslavos balcánicos, germano-eslavos y turcos (jázaros, avares) convertidos al judaísmo y sus descendientes, junto con una exigua minoría de judíos étnicos, éstos últimos con toda probabilidad oriundos de otras partes de Europa más que de la propia Palestina”. Por razones lingüísticas, Wexler rechaza la hipótesis de la migración masiva de jázaros, argumentando que hubo más conversión sobre el terreno que migración. “Por lo tanto, el judaísmo contemporáneo se define mejor no como la continuación del judaísmo que sirvió como antecedente del cristianismo y del Islam, sino como una nueva variante judaizada del paganismo europeo (principalmente eslavo) y del cristianismo (…) la mayoría de las características del antiguo judaísmo palestino y del hebreo semita que se hallan en el ‘judaísmo’ ashkenazi y en el ‘hebreo’ ashkenazi medieval/israelí moderno fueron préstamos posteriores y no herencia original subrayado en el original”. Esta tesis ha sido oscurecida por el chovinismo filo-alemán y anti-eslávico de estudiosos de ascendencia ashkenazi, tanto judíos como gentiles, debido a sus anteojeras disciplinarias y también a la inercia.

Sand estudia también el racismo sionista, desde el proto-sionista Moses Hess, que “necesitaba una buena dosis de teoría racial para elaborar su ensoñación del pueblo judío”, hasta las ideas del padrino de los kibutz Arthur Ruppin “sobre la lucha darwinista de la ‘raza judía’”, incluyendo consultas con “expertos” de la Alemania nazi, hasta el discreto intento de los genetistas israelíes tras 1948 “para descubrir una homogeneidad biológica entre los judíos del mundo” mientras investigaban enfermedades de judíos reveladas por portadores de Tay-Sachs oriundos de Europa del Este, pero también por portadores de favismo yemenitas e irakíes. “El control israelí desde 1967 sobre una población no judía cada vez mayor”, y la consiguiente necesidad de “encontrar una frontera etnobiológica” que subraye “las similitudes genéticas básicas (…) y la pequeña proporción de genes ‘extranjeros’ en el paquete genético de los judíos” condujo a “nuevos hallazgos” que “corroboraron la literatura acerca de la dispersión y el vagabundeo de los judíos desde la antigüedad hasta el presente. Por fin, la biología confirmó la historia” en la actual pseudo-ciencia de la “genética judía”.

Israel “se convirtió en líder mundial en la ‘investigación de los orígenes de las poblaciones’”, aunque “los investigadores israelíes (…) mezclaban regularmente mitologías históricas con presunciones sociológicas y con dudosos y escasos hallazgos genéticos”. Entre estos se cuentan el ADN mitocondrial que supuestamente demostraría que “el 40% de todos los ashkenazis del mundo descienden de cuatro matriarcas (como en la Biblia)”, y un haplotipo presente en el 50% ciento de los varones llamados Cohen, que “demostraba” que “la casta sacerdotal judía fue realmente fundada por un antepasado común hace treinta y tres siglos”. Esta basura apareció impresa en publicaciones como Nature y el American Journal of Human Genetics, y fue respetuosamente reproducida en Haaretz y en otras publicaciones, pero pocas veces se publicaron opiniones escépticas o hallazgos sensu contrario. “Sin embargo, hasta ahora, ninguna investigación ha encontrado características únicas y unificadoras de herencia judía basadas en un muestreo aleatorio de material genético cuyo origen étnico no sea conocido de antemano (…) a pesar de todos los costosos esfuerzos ‘científicos’ realizados, un individuo judío no puede ser definido de ninguna manera por criterios biológicos”.

El relato del judaísmo que realiza Sand desde la exclusiva genealogía israelita hasta el proselitismo helénico pasando por el proselitismo y la conversión en los márgenes de la Cristianidad, en Arabia, Norte de África, Hispania y entre los jázaros y eslavos, junto con la introversión defensiva posterior al triunfo final del cristianismo, constituye la interesante y convincente historia de una minoría religiosa sometida a fuerzas históricas comunes.

El relato contrario, que nos habla de un pueblo judío unitario expulsado de su patria y errante en el aislamiento de su exilio durante dos mil años hasta que comienza a regresar a finales del siglo XIX d.C., es un mito reaccionario que el sionismo ha desplegado para conquistar Palestina y recabar apoyo para esa conquista. Hoy en día el mito pervive incuestionado tanto en Israel como en el resto del mundo. Nada “ha desafiado a los conceptos fundamentales que se elaboraron a finales del siglo XIX y principios del XX”. Los avances en el estudio de las naciones y del nacionalismo no “afectaron a los departamentos de ‘Historia del Pueblo de Israel’ (también conocido como de historia judía) de las universidades israelíes. Ni, sorprendentemente, han dejado huella alguna en la amplia producción de los departamentos de estudios judaicos de las universidades americanas o europeas”. El mito sionista expresa una conciencia judía virulentamente racista. Desde el punto de vista canónico liberal, “cualquier persona que argumentara que todos los judíos pertenecen a una nación de origen extranjero habría sido catalogado automáticamente como antisemita. Hoy en día, quienquiera que se atreva a sugerir que la gente conocida en el mundo como judíos (a diferencia de los actuales israelíes judíos) nunca han sido, y siguen sin serlo, un pueblo o una nación, es denunciado inmediatamente como alguien que odia a los judíos”.

Artículo original

Otras lecturas recomendadas

• El origen no-judío de los sefaradim

• El pueblo judío es una invención

• Schlomo Sand: “Nunca pensé que los Judíos tuvieran un derecho histórico sobre esta tierra”

• La invención de la Tierra de Israel

Libros recomendables disponibles en español

• La invención del pueblo judío (Cuestiones de antagonismo) 

• Judíos Kázaros, La Tribu nº 13 (PDF gratis)

• La invención de la tierra de Israel. De Tierra Santa a madre patria

Otros libros, disponibles sólo en inglés

• The Jews of Khazaria

• The Words and the Land: Israeli Intellectuals and the Nationalist Myth 

• The wandering Who

• DNA Science and the Jewish Bloodline

• The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity

• The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews

FUENTE: http://alertajudiada.wordpress.com/quienes-son-y-de-donde-vienen-realmente-los-judios/

KHAZARIA (XII): Los JUDÍOS como un mito antes de SU PROPIA CREACIÓN ASHKENAZI. ¿JUDEA?, BABILONIA, KHAZARIA, SIÓN Y ORIENTE MEDIO. O como dominar el mundo mediante cuentos BÍBLICOS.

Infinidad de ejemplos avalan esta afirmación a lo largo de la Historia:

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EL LOBBY JUDÍO y la guerra de Irak

Un grupo de funcionarios y tecnócratas de la derecha fundamentalista, en cuyas manos está el diseño y la ejecución de la política militar norte americana.

Roger Garaudy en “Los Mitos Fundacionales de la Política Israelí” dice que en noviembre de 1976 Nahum Goldmann, presidente del Congreso Judío Mundial, que vino a Washington a ver al Presidente y a sus consejeros Vance y Brzezinski, dio un consejo inesperado a la administración Carter: “Hacer añicos el lobby sionista en los Estados Unidos”. Goldmann había consagrado su vida al sionismo y había jugado un papel de primer orden en el “lobby” desde la época de Truman; ahora decía que su propia creación, la Conferencia de Presidentes, era una “fuerza destructiva” y un “obstáculo mayor” para la paz en Oriente Medio, agrega Garaudy. Entre los integrantes más sobresalientes del lobby en el presente (nucleados alrededor de la figura señera de Donald Rumsfeld) sobresale el secretario adjunto de defensa, Paul Wolfowitz, para muchos el verdadero cerebro del Pentágono. Otros miembros destacados del grupo son Douglas Feith, el número tres en el Pentágono; Lewis “Scooter” Libby, un protegido de Wolfowitz que es jefe de gabinete del vicepresidente Dick Cheney; John R. Bolton, un ultraderechista que revista en el Departamento de Estado con la misión de “controlar” a Colin Powell, rival interno del lobby; y Elliott Abrams, a cargo de la política de Medio Oriente en el Consejo Nacional de Seguridad.

También son integrantes destacados James Woolsey, ex director de la CIA, autor de la operación que intentó vincular a Saddam Hussein con el 11-S y con las cartas con ántrax en EE.UU; y Richard Perle, que renunció a su cargo de asesor del departamento de Defensa tras un escándalo empresarial. Wolfowitz y Feith mantienen vinculaciones directas con el lobby israelí judío-estadounidense que opera tanto en Defensa como en el Complejo Industrial norteamericano. Wolfowitz opera como contacto de la administración Bush con el Comité Estadounidense-Israelí de Asuntos Públicos (AIPAC, por sus siglas en inglés). Feith fue galardonado por la Organización Sionista de EE.UU., donde, y a pesar de ser un funcionario estadounidense, es considerado como un “activista pro-Israel” más. Durante la administración Clinton, sin cargo oficial, Feith preparó un plan estratégico para el Likud israelí en colaboración con Perle, en el cual se “recomendaba” al gobierno de Israel que abandonara el proceso de paz iniciado en Oslo, que recolonizara los territorios y aplastara al gobierno de Yasser Arafat con el poder militar.

Curiosamente la mayoría de estos expertos y tecnócratas que manejan las estructuras estratégicas del Pentágono nunca sirvieron en las fuerzas armadas, y son mirados con recelo y desconfianza por los militares de carrera del Pentágono, en su mayoría republicanos. Provienen principalmente del lobby sionista de Israel, la derecha cristiana, los think-tanks, las fundaciones y los grandes consorcios mediáticos -diarios y cadenas televisivas y radiales- que integran la logia empresarial contratista del Complejo Militar Industrial. Una vez que abandonan sus cargos en la administración estadounidense pasan a desempeñarse en los think-tanks (gabinetes estratégicos) como el American Enterprise Institute (AEI), y el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales (CSIS, por sus siglas en inglés), desde los cuales siguen operando ideas y negocios para el lobby desde la función privada. El dinero para su financiación proviene de las megacorporaciones, petroleras, armamentistas, tecnológicas, financieras, que hacen negocios tanto con el Complejo Militar Industrial como con Wall Street, y también de fundaciones conservadoras al estilo de Bradley y Olin que utilizan las fortunas legadas a tal fin por magnates que ya dejaron este mundo. Seguir leyendo vania EL LOBBY JUDÍO Y LA GUERRA DE IRAK →

A pesar de ser una parte muy pequeña del pueblo español, numerosos miembros de raza judía constituyen un auténtico lobby de poder en nuestro país, en este revelador informe vamos a ver quienes son algunos de los más importantes.

La lista que figura a continuación refleja los nombres de los judíos que están en puestos prominentes de control de medios de comunicación, de grandes empresas, o bien son directores de revistas o columnistas en periódicos. No tiene esta recopilación un ánimo antisemita, ni antijudío, solo mostrar una realidad que es indiscutible, y el origen de estas personas se puede encontrar en cualquier website dedicado a las personalidades judías.

Tan sólo pretende mostrar la capacidad de influencia que tienen estas personas en las empresas y medios de comunicación que presiden o donde trabajan, donde existe el riesgo de que la información no sea imparcial, sino favorable a los intereses de Israel y el lobby sionista, lo cual seria contrario a la libertad de información en los medios de comunicación.

– Emilio Botín. Presidente del Banco Santander Central Hispano y Patriarca de todo un clan familiar. Su padre en su día fue uno de los principales valedores de Manuel Fraga (actual Presidente de La Xunta de Galicia y Presidente de Alianza Popular (nombre antiguo del Partido Popular en la década de los 80).Los Botín han sido y son uno de los grandes nombres de Las finanzas bancarias en España. Una de sus familiares fue Diputada en el Congreso por la Coalición Popular en 1986, otra de sus hijas está casada con el ex-campeón de golf Severiano Ballesteros. En su día Emilio Botín inició en 1989 el negocio de las “supercuentas”, cuándo todavía nada más controlaba el Santander y en el que convenció a los trabajadores de ingresar cuentas por valor de 500.000 ptas. con unos supuestos intereses muy grandes, que al cabo del tiempo se quedaron en nada. Se hizo con el control del Banesto en 1993 tras el escándalo de Mario Conde. Su última jugada en la actualidad ha sido poner a su hija Patricia Botín en un puesto destacado del BSCH con vistas a su futura sucesión y descabezar a sus antiguos socios Corcóstegui y Amusátegui.

– Elías Israel. Director del Diario deportivo Marca, uno de los más leídos por el público en general.

– Jesús de Polanco de Praga. El actual dueño del Grupo PRISA posee uno de los holdings más poderosos de los medíos de comunicación. Inició su emporio industrial con la Editorial Santillana, durante los años 70 su negocio se expandió gracias a su amistad con otro judío Ricardo Díez Hoechliter, Subsecretario del Ministerio de Educación que le ayudó en sus tramas. Es sobrada y públicamente conocidos los tratos de favor que tuvo el Gobierno del PSOE en sus años de poder. con el. Es propietario del Grupo PRISA, cuyos medios más conocidos son el diario El País, Cinco Días (diario económico), la cadena SER, la antigua Antena 3 de Radio, la emisora Los 40 Principales y el grupo de Librerias Crisol, entre otras muchas cosas.

– Familia March. Financieros mallorquines de raza judía. Se llevan muy bien con su “hermano” racial Jesús de Polanco, con el que tienen diversos tratos y ayudan a través de La Corporación Financiera Alba de su propiedad. En su día el fundador de la familia Juan March fue uno de los principales financiadores del Gral. Franco en la Guerra Civil, se han dedicado al negocio (y quizás al contrabando del tabaco), por cierto una hija de la familia March está casada con un nieto de Franco.

– Jordi Cruyff. El que fuera durante años considerado uno de los mejores jugadores del fútbol español y entrenador del fútbol Club Barcelona, NO es de raza judía sino blanco y holandés, pero está casado con la hija de su manager Cos Coster (que también lo es del ex-jugador drogadicto Maradona) que es judía y tienen a un hijo Jordi Cruyff , que parece querer seguir sin conseguirlo los pasos de su padre.

– Massiel. Llamada en realidad María de Los Ángeles Santamaría y Espinosa. Antigua cantante y actual contertulia del programa televisivo Crónicas Marcianas.

Estos nombres y otros muchos forman parte del pueblo elegido, que por los menos en este país si que ha llegado a su “Tierra Prometida” para desgracia de nuestra raza blanca.

Otro de los judíos más acaudalados de España es el presidente de Jazztel y creador del portal Ya.com, Martín Varsavsky, a quien la revista Forbes define como «joven, rico y emprendedor». Varsavsky, uno de los primeros impulsores de Internet en español, que tras ser un inmigrante pobre a los 27 años de edad ya había ganado su primer millón de dólares en EEUU, acaba de donar a los judíos de Madrid un polideportivo que le ha costado más de 600.000 euros.

En algunos casos los magnates del judaísmo se relacionan con personajes (judíos y no judíos) de la vida pública española para resolver sus problemas jurídicos. Así, el hebreo peruano Baruch Ivcher Bronstein, propietario de Frecuencia Latina-Canal 2, se libró de ser detenido por las autoridades españolas en 1997, cuando Fujimori cursó una orden internacional de busca y captura.

Las buenas relaciones con los dirigentes de la comunidad judía española también libraron de las rejas al magnate ruso de las comunicaciones Vladimir Gusinski, presidente de Media Most, que, acusado de estafa, fue detenido a finales de 2000 en su mansión de Cádiz y solicitado en extradición por las autoridades rusas.

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El Caso Gusinsky

En medio de un fuerte debate entre el fiscal Eduardo Fungairiño (favorable a la entrega del empresario) y Baltasar Garzón, que le dejó en libertad bajo fianza de seis millones de euros, Gusinski abandonó España y se refugió en Israel dejando tras de sí la extraña estela de los intereses que se movilizaron. Son de destacar tres detalles significativos: una carta que el presidente del Congreso Mundial Judío, Edgar Bronfman, envió al Monarca español pidiéndole «levantar su autoridad moral» para asegurar la libertad de Gusinski; una visita que realizó el ex embajador de Israel en España, Shlomo Ben Ami, al magnate ruso en la cárcel de Soto del Real, y unas llamadas en pro del empresario recibidas por Javier Rupérez en Washignton.

El caso Gusinski no es el único escándalo relacionado con algún judío poderoso en el que se ha intentado utilizar el nombre del Rey. En EEUU se cita al Monarca entre quienes intercedieron ante Bill Clinton para que concediese el indulto a Marc Rich. Aún se investigan los coletazos de este polémico perdón, en el que también tuvo su participación el empresario español Fernando Fernández Tapias.

Marc Rich es otro conocido magnate judio de las materias primas, que ha llegado a mover volúmenes de 13.000 millones de dólares anuales, a quien Bill Clinton indultó tras ser acusado durante 18 años de protagonizar el mayor fraude fiscal de la historia de EEUU. Otro es el financiero y coleccionista de arte Jacques Hachuel, un hombre acostumbrado a multiplicar por mil los beneficios, que ha recorrido el mundo embarcado en toda clase de aventuras especulativas y sobre el que han caído ya dos penas de cárcel en España por sus ilegales manejos económicos con Mario Conde.

Ser judío o hebreo no implica la práctica religiosa, porque el judaísmo es un caso singular en el que el nombre de la etnia es el mismo que el de la religión. Por este motivo puede haber judíos creyentes, practicantes, laicos, ateos, agnósticos…La siguiente es una pequeña lista de judíos españoles a secas.

– Sarah Aliloua. Productora. Entre sus películas figura «el viento se llevó lo que».

– Isak y Nahman Andic. Propietarios de la cadena de moda MANGO

– Luis Bassat. Multipremiado publicista catalán y duelo de agencias de publicidad

– Daniel Baremboin. Director de orquesta, premio Príncipe de Asturias de la concordia.

– Alberto Benasuli. Abogado. Autor de las leyes contra el antisemitismo del vigente Código Penal.

– Elena Benarroch. Peletera y modista. Nacida en tánger.

– José Edery. Director del gabinete médico del Ministerio de Asuntos Exteriores.

– Jacobo Israel garzón. Presidente de la comunidad judía de Madrid.

– Sara Glattstein. Directora de la revista «Cosmopolitan».

– Jorge Grinbank. Empresario. Presidente de Hebraica Madrid y del Centro Internacional de Idiomas.

– Jacob hassan. Director del Instituto Arias Montano del CSIC.

– Mauricio Hatchwell. Empresario. Miembro de la Comisión Internacional del Oro Nazi.

– Jon Juaristi. Director del Instituto Cervantes. Convertido al judaísmo.

– Max Mazin Brodovka. Empresario. Ex presidente de la comunidad israelita de madrid .

– Enrique Múgica. Ex ministro de justicia y defensor del pueblo. Dijo ser “el más proisraelí del PSOE”. Así mismo tras el 33 congreso del partido, en el que fue marginado de la dirección declaró “de ahora en adelante solo me reconozco perteneciente a las Doce Tribus de Israel” Ver Recorte de prensa

– Isaac Querub. Ex presidente de la comunidad judía de Madrid. muy cercano a Marc Rich.

– CeciliaRroth. Actriz de cine. Protagoniza la película «todo sobre mi madre», ganadora de un oscar.

– Marc David Rich. Es el gran magnate del judaísmo español. También es israelí, suizo, belga, boliviano, estadounidense. Ahora que toca huir de la justicia se decantó por ser israelí.

– Isaac Siboni. Empresario. Presidente del Instituto de Estudios Sefardíes y del Centro Peres para la Paz.

Corrupción en Marbella

Ésta es Ángeles Muñoz la alcaldesa de Marbella, rodeada de sus valedores y amiguitos, Marbella, famosa por Torrente y por ser la ciudad de la corrupción ipso facto.

Toda la trama de los cojones, empezada por el franmasón de Aznar en el 98 con la ley de suelo y la llegada de nada más que dos millones de inmigrantes.

Zapatero se dice que es un “marrano”, aparte de masón y bueno, por qué no, subnormal también, Rajoy, un homosexual que no sabe ni dónde tiene el ombligo.

SI QUERÉIS SABER QUIEN ES EL DUEÑO DE ESA CIUDAD Y DE LA COSTA DEL SOL;

Judah Binstock, el empresario judío de la Costa del Sol, PRóximo objetivo de la Justicia

Noviembre 2012

Gallardón cede a las presiones de las asociaciones judías: En España se podrá negar a Dios, pero discutir el holocausto será considerado delito

En España se podrá seguir negando a Dios y los dogmas de la Iglesia con entera libertad. Con la misma libertad que se podrá negar los crimenes de Stalin o que los norteamericanos fuesen los autores de las dos bombas atómicas lanzadas contra sendas ciudades japonesas en 1945. Tampoco tendrá ninguna responsabilidad penal negar los crimenes de los yemeres rojos, la matanza de hutus en el Congo, ponderar a Pol Pot como un dechado de virtudes pacifistas o blasfemar contra los símbolos sagrados del Cristianismo.

En cambio, en la España de Rajoy y de Alberto Ruíz Gallardón, la versión oficial acerca del holocausto pasa a convertirse en axioma irrefutable, en dogma de fe de obligado acatamiento. Cualquier refutación u opinión contraria pasarán a estar tipificados como delitos.

Eurovegas (Euromierdas)

Sheldon Adelson, judío sionista, subvencionador de la pantomina del museo del Holocausto de Jerusalén y de los de EEUU, propietario de la futura Eurovegas que sólo traerá vicios y degeneración.

Proyecto eurovegas

http://wotanmituns.wordpress.com/2013/04/22/informe-del-zog-en-espana-gobierno-de-ocupacion-sionista/

Hace más de un año os avisé de que las últimas bocanadas de aire de la Bestia serían terribles; la caída de los aviones (y los mil y un atentados y falsos “accidentes” que están ocurriendo en los países que se están saliendo de la moneda sionista) marcan estos últimos estertores del sistema que nos ha esclavizado durante milenios.
Os dije que los asuntos de pederastia dentro de la élite constituirían la “puntilla” y, tras la explosión de casos dentro del parlamento británico, se produjo una redada de 660poseedores de pornografía infantil.

Remarco la cifra porque no son 500 ni 550, ni 700 ni 725. ¿Vosotros creéis que para la policía no hubiera sido posible pillar sólo a 500 o a 770?
¿Por qué 660?
660 es el número de la Bestia, 666-6. Exactamente.
Me parece un precioso aviso a los satánicos en su mismo lenguaje. El lenguaje simbólico que tanto les gusta.
Significa que los tienen en el punto de mira.
Curioso que las últimas informaciones apuntan a que Alemania, y Francia, se están acercando al BRICS y el último avión siniestrado tuviera mayoría francesa en el pasaje.
Las informaciones que voy leyendo apuntan a que el nuevo primer ministro iraquí ya ha sido elegido y sólo falta el visto bueno de los “caballeros blancos” estadounidenses para que se produzca el comienzo del “reseteo” del sistema monetario.
Si Francia y Alemania están de acuerdo (recordad la reciente detención de Sarkozy), sólo faltaría el Reino Unido, cuya élite está acosada por el escándalo de la pederastia.
En esas condiciones, Israel estaría totalmente sola, a expensas de que su milenario poder (la usura) quedaría derrotado.
¿Comprendes ahora la locura del gobierno de Netanyahu?
Sus mensajes poco subliminales, incluyen los mapas de España, Méjico o Argentina, como diciendo, “os pueden caer también a vosotros”.
Bueno, también muy significativo el ataque hacker al Banco Central Europeo: un mensaje muy poco subliminal…
A todo esto, dimite el primer ministro ucraniano. Parece claro que ya saben que hay pruebas de que fue el ejército ucranio quién derribó el avión.

Más abajo, os cuento cómo acabaría con el terrorismo y el mal, en general, el nuevo sistema monetario. Continue reading ‘Rush final hacia el nuevo sistema monetario marcado por los ataques de bandera falsa: Israel amenaza a Méjico, Argentina y España con mapa de misiles.

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Todas las fuerzas afiliadas a Al Qaeda, incluido el Estado Islámico, trabajan para la CIA, según afirmó un ex alto dirigente de Al Qaeda, el jeque Nabil Naím.

«Todos los países islámicos, tanto los sunitas como los chiitas, deben unir fuerzas para arrancar estos grupos que no son más que las garras del colonialismo en la región», dijo Naím en una entrevista concedida a la cadena árabe Al-Mayadeen y citada por el portal ‘Infowars’.

Según el fundador del Yihad Islámico Egipcio, el Estado Islámico es parte del plan de los neoconservadores estadounidenses y de Israel para balcanizar Oriente Medio.

La aparición del movimiento islamista ha sido diseñada «para agotar los recursos y fondos sauditas e iraníes», mientras que el conflicto se expande hacia Arabia Saudita y otras monarquías del Golfo para el 2016, según auguró Naím.

El Estado Islámico, que ha invadido varias partes de Siria e Irak, en junio pasado prometió atacar a Arabia Saudita. 

«Si es la voluntad de Alá, mataremos a aquellos que adoran piedras en La Meca y destruiremos la Kaaba. La gente no va a La Meca por Alá, sino a tocar piedras», tuiteó un miembro del Estado Islámico , Abu Turab Al Mugaddasi, el pasado 30 de junio. 

La Kaaba, localizada en la ciudad de La Meca, es una construcción con forma de cubo de gran importancia para la cultura musulmana, ya que demarca el centro del peregrinaje y la adoración de Alá para todo el mundo musulmán. 

Según, Naím, no es apropiado considerar al Estado Islámico y otros grupos vinculados con Al Qaeda como musulmanes. Les describió como «no creyentes». 

En 2013, cuando el grupo yihadista Frente al-Nusra declaró su lealtad al líder de Al Qaeda, Ayman al Zawahiri, Naím acusó al grupo de trabajar para la CIA. 

«Personalmente creo que el líder de Al Nusra, Abu Mohamad Al-Golani, quien anunció su apoyo a Al Zawahiri, es un agente de la CIA», dio Naím. 

Describió a Al Zawahiri como un agente doble, «quien recibe órdenes de los estadounidenses». 

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/133794-eiil-grupos-qaeda-eeuu-cia

Época: Judaísmo
Inicio: Año 1500 A. C.
Fin: Año 1300 D.

Narra el texto bíblico cómo sus hermanos vendieron a José, el hijo preferido de Jacob, aprovechando el paso de unos caravaneros ismaelitas -es decir, árabes- que marchaban hacia Egipto. Aquí cayó José en la gracia del faraón, alcanzó puestos de confianza, encontró y perdonó a sus hermanos e hizo venir a toda la familia, incluyendo al padre. En Egipto se multiplicó el clan durante cuatro generaciones, pero acabaron en la adversidad, sojuzgados por un nuevo soberano que no había conocido a José (Éxodo, 1, 8), bajo sospecha de amenaza a la seguridad del Imperio. 
Quede claro, en primer lugar, que la larga historia de José tiene todos los visos de ficción narrativa y hasta en alguna de sus partes estrecho paralelo en literatura no bíblica conocida. Pero reconocerlo así no autoriza a negar toda autenticidad a la presencia de antecesores de Israel de manera respondente, aunque sea de forma remota, a la presentación bíblica de los hechos. Algo de historicidad hay desde el momento en que grupos procedentes de Egipto fueron, tras su éxodo, el fermento del Israel que se constituiría en Canaán. Por otra parte, brindan visos de verosimilitud a dicha estancia algunos avatares históricos y cierto número de otros indicios concurrentes. 
Algunos autores relacionaron la ascensión de José en Egipto con la dominación hicsa y no se ha pasado por alto el paralelismo entre los habiru prisioneros y los israelitas esclavizados. Pero hay más. La caravana a que fue vendido José como esclavo responde a la práctica de las relaciones comerciales egipcio-asiáticas. La bajada de los hermanos de José a Egipto en época de hambre para comprar grano tiene sus correlatos en documentación egipcia de los siglos XIV y XIII a.C., como por ejemplo en el testimonio de un grupo de asiáticos que, angustiados, no saben -dice un texto egipcio- cómo van a subsistir, han venido suplicando un hogar en territorio del faraón, conforme a la costumbre de los padres de sus padres desde el principio, o en el de la carta de un funcionario de fronteras que ha permitido el paso desemitas hambrientos hacia la localidad de Per-Atum, que seguramente -y la correspondencia es asombrosa- es la Pitóm de Éxodo, 1, 11. 
Son hechos destacables también el nombre egipcio que porta Moisés, personaje histórico sin discusión, líder de los israelitas escapados, y todo el colorido de las narraciones de José y de la preparación del éxodo, que denota una autenticidad de tradiciones, en parte, y conocimiento de las costumbres e instituciones egipcias por los autores de estos relatos. Los cargos de la casa del faraón, la práctica del embalsamamiento, las plagas, la elevación social de un extranjero, los paralelos literarios, los ciento diez años de José, que en Egipto corresponden a la duración ideal de la vida, entre otras cosas, son detalles que enraízan estas narrativas en el país del Nilo y hacen prácticamente imposible una redacción desde la nada de los pasajes bíblicos en algún lugar de la Palestina del primer milenio. 
Parece inevitable, por todo lo dicho, la conclusión de que una parte del Israel posterior procedía de grupos que tuvieron corta o larga experiencia en Egipto y eran herederos y portadores de una tradición allí originada, quizá mezclada y confusa, adornada con intromisiones espurias con el tiempo y reinterpretada con posterioridad.

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/8417.htm

Olía muy mal.

Este supuesto secuestro de tres adolescentes israelíes por parte de supuestos palestinos justo cuando las diferentes facciones del gobierno palestino llegaban a un acuerdo carecía de sentido alguno desde el punto de vista político: ¿a cuenta de qué, realizar semejante tontería?

¿No estaría más interesado el gobierno israelí, por contra, en generar un motivo para perjudicar la imagen de los palestinos?

Bien, el oficioso ranking de las banderas falsas va a tener que abrir un hueco a esta clamorosa, protagonizada por el jefe de El Mossad Tamir Pardo, quien una semana antes de producirse el secuestro, en el curso de un debate del gobierno sobre una ley para perdonar a activistas palestinos, afirmó: “¿Qué haríais si dentro de una semana tres jovencitas de catorce años fueran secuestradas en los asentamientos?”. “¿Diríais que los palestinos respetan la ley y que debemos liberar a los terroristas?”.

Dicho y hecho: el secuestro es la excusa perfecta para que la Paz se aleje.

Lo interesante del tema es que la noticia aparece en el diario israelí Haaretz, por lo que los judíos conspiranoicos (que los hay) van a recibir un gran espaldarazo.

PD. Dado que son prácticamente un calco uno  de otro, de la confesión de este jefe de El Mossad podemos deducir que el secuestro de las niñas cristianas en Nigeria es otro ataque de bandera falsa producida por los mismos sionistas.

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La historia secreta judía de los Rolling Stones (por el diario israelí Haaretz)

Por una vez, lo más importante del titular que encabeza a una noticia es el paréntesis:lo que sigue está escrito por el diario israelí de tendencia izquierdista, Haaretz. No hace falta que aclare mejor su valor, ¿verdad? ¿O tal vez sí? Significa, ni más ni menos, que dentro de la comunidad judía están siguiendo la línea conspiranoica.

El artículo sigue la pista judía dentro del único grupo superviviente de la era dorada del rock (junto con Pink Floyd) y comienza con un dato desconocido para mí: la mayor parte de los miembros de los Rolling Stones se formaron en el grupo del judío Alexis Korner: el desaparecido Brian Jones, el batería Charlie Watts, el primer teclista Ian Stewart y hasta Jagger y Richards tocaron en o con Blues Incorporated, de manera que no es exagerado afirmar que se formaron con ese guitarrista judío y que los Rolling Stones llevan ese sello desde el principio.

Después tomaron clases con el también judío Brian Epstein, propietario del local donde comenzaron a tocar la mayor parte de bandas de la época y, a la sazón, mánager de los Beatles, que les colocó en las manos del también mánager judío Andrew Loog Oldham, quien no sólo modeló su imagen sino su estilo musical. Quien creó a los Rolling Stones como hoy los conocemos; el concepto. La versión mala, provocativa y sexual, de los Beatles. Su contraparte. Oldham contrató al fotógrafo judío Gered Mankowitz para sus sesiones fotográficas y como encargado de las portadas de sus discos, siendo el fotógrafo oficial de su primera gira norteamericana, de 1965.

Oldham fue quien impulsó a los Rolling Stones a abrirse a otros estilos musicales además del blues y, por ejemplo, les convenció para grabar una versión del éxito del compositor judío Kai Winding “Time is on my side” que fue el primer gran éxito norteamericano de  los Stones. Oldham también les convenció para que compusieran sus propias canciones y uno de sus primeros hits fue cedido a una oscura cantante inglesa llamada Marianne Faithful, que resulta ser tataranieta del fundador del masoquismo, el noble alemán Leopold Von Sacher Masoch, además de nieta de judía. (La vida del juguete roto Marianne Faithful hizo perfecto honor a su antepasado).

Oldham traspasó su trabajo como mánager de los Stones al también judío Allen Klein, que acabó quedándose, también, con la gestión de los negocios de Los Beatles (sustituyendo al judío Brian Epstein) y para algunos fue la real causa de su separación.

En 1967, Los Stones publicaron una de sus canciones más enigmáticas (Paint it Black: “Píntalo de negro”), imbuidos de la moda de introducir el sitar, iniciada por los Beatles y los Byrds. Aunque por el uso de este instrumento se podría reclamar una influencia hindú, lo cierto es que la escala utilizada es claramente una influencia del folklore judío, algo que fue reconocido por el propio Keith Richards, que incluso llegó a afirmar que “podría ser una influencia de mi abuelo judío” (luego se desdijo de esas declaraciones).

Lo cierto es que es interesante porque esa canción tiene algunas resonancias “oscuras” por decirlo de manera suave.

Más claras son las referencias judías en la canción abiertamente luciferina “Simpathy for the devil” (Simpatía por el diablo) en la que Jagger canta a los campos de concentración. El título del álbum donde viene incluida “Exile on main street” parece ser una referencia al exilio y la diáspora judía, que se emparenta con el siguiente titulado “Puentes hacia Babilonia” (Bridges to Babylon).

Pero la canción más claramente judía de este grupo es, según el artículo de Haaretz, Shattered (incluida en el álbum Some Girls) y que parece ser un retrato de la escena judía neoyorquina de esos años de crisis. La referencia judía es clara porque Jagger canta varias frases en yiddish (dialecto judío): “Shmatta shmatta shmatta, I can’t give it away on Seventh Avenue.”

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