Aunque como buscador Claudio fue discípulo de diversos maestros de meditación provenientes de muchas y muy diferentes culturas, específicamente se ha dedicado a enseñar meditación Budista, disciplina que forma parte del plan de estudios o currícula del SAT a lo largo de sus tres módulos, entre las que se incluyen introducciones a prácticas del Vipassana, Zazen y Nyingma Tibetano.
No obstante, en su práctica docente Claudio ha venido complementando la meditación tradicional con extensiones de la meditación hacia la situación Yo-Tú, lo que a su vez da origen a extensiones de las disciplinas Vipassana, Zazen e indagación de la mente (como quedó ilustrado con la demostración que hizo en el Simposio del Hombre, en la ciudad de Toledo, España, y próximo a aparecer en la obra The Way of Silence and the Talking Cure, o El Camino del Silencio y la Cura Parlante.
Claudio no solamente ha sido un pionero en cuanto a llevar la meditación al dominio de la psicoterapia, propugnando por la meditación y la psicoterapia como complementos deseables, sino que también ha reflexionado acerca de la interfase entre ambos dominios y ha formulado además una teoría de la meditación como un dominio multifacético.
En una de sus anteriores obras intitulada On the Psychology of Meditation o La Psicología de la Meditación, escrita en colaboración con Robert Ornstein, libro que se editó durante muchos años (primeramente por la editorial Viking y posteriormente por la Penguin Books), Claudio propuso una distinción entre un “Camino Apolíneo”, que implicaba sobre todo concentración, un aspecto “Dionisiaco” que involucraba la entrega, y un “Camino de la Nada”.
En tiempos más recientes, Claudio ha mostrado la congruencia que existe entre el dominio de la meditación y el eneagrama, donde deja entrever que la meditación implica seis facetas manifiestas y tres “raíces ocultas”, en términos de las cuales podemos entender lo que es la culminación espiritual más profunda, que ocurre cuando la realización de la verdad espiritual se sobrepone en importancia a los ejercicios mentales, y la meditación se convierte en no-meditación.
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