Bordeando siempre entre la fantasía y la “realidad”, a St. Germain se le adjudicaban innumerables dotes y virtudes, algunas de ellas propias de un hombre que dominaba la alta cultura, a la manera de los más lúcidos renacentistas, y otras que le revisten con poderes casi sobrenaturales. Entre las primeras se habla de su exquisito talento musical para componer e interpretar, su admirable manejo de todo idioma que el entorno le exigía, sus conocimientos avanzados en temas de historia, química, medicina, alquimia, literatura, pintura y magia. Era también un famoso esgrimista, un destacado diplomático y estratega político, razón por la cual Luis XV le frecuentaba como consejero, manejaba recursos que le permitían verse siempre joven y fresco y hay quienes afirman que era igual de hábil con ambas manos y ambos pies (al grado de que era imposible decir si era diestro, zurdo o ambidiestro).

Ya en un plano un tanto más épico, se dice que St Germain era capaz de escribir con una mano un tratado sobre astronomía, mientras que con la otra, de manera simultánea, podía escribir un documento que terminaría por sentar las bases de la constitución estadounidense. También se rumoraba que era un ser inmortal, que en más de una ocasión convido a bellas doncellas con trozos de la legendaria Piedra Filosofal de los alquimistas o que había asesorado a personalidades como el mismo Jesucristo. Por otro lado, los adeptos de la corriente teosófica le nombraron Maestro Ascendido, es decir, un alma que a pesar de haber alcanzado ya su iluminación individual, decide regresar a este plano para asistirnos a consumar nuestra propia emancipación.

Pero si bien casi cualquiera de los talentos que se le adjudican a St Germain pudiese ser cuestionado por sus críticos, lo que parece difícil de refutar, pues se infiere a partir de múltiples referencias que sobre su figura existen, es que se trataba de un hombre con una cultura y educación que pocos podían equiparar, siendo la personificación misma de la elegancia y el refinamiento. Un hombre que destacaba por su gentileza, y que a pesar de los grandes misterios que le rodeaban  manifestaba invariablemente una dignidad que cautivaba a toda persona con la que trataba. O en palabras del gran erudito y ocultista Manly P. Hall, St Germain “habitaba modestamente en el interior de un aura de grandeza”.

Como todo en la vida de St. Germain, resulta bastante complejo rastrear su legado literario. Por un lado se habla de un manuscrito un tanto fantasmagórico titulado Les Arcanes ou Secrets de la Philosophie Hermétique, que está ligado a un esotérico francés de nombre Lenain. En su Doctrina Secreta, Madame Blavatsky cita un par de ensayos sobre numerología que atribuye al conde. También se asegura que existe un pequeño volumen escrito por él, sobre este mismo tema, en la Bibliothèque Nationale, en París, aunque oficialmente no se ha podido dar con este texto. En cuanto a los manuscritos que se le pueden atribuir con razonable certeza, en realidad solo se cuentan dos. Uno de ellos esLa Très Sainte Trinosophie (La Santísima Trinosofía), relativamente accesible y que ha sido editada en español. Esta obra representa una síntesis de tres corrientes herméticas: la gnóstica, la rosacruz y la masónica (la copia original se encuentra en la Bibliothèque de Troyes).  Este manuscrito se encontró en manos de Caligostro y le fue incautado por miembros de la Inquisición en Roma.

El otro texto, y cuyo original forma parte de la colección de Manly P. Hall, se trata de un volumen impreso en formato triangular titulado La Magie Sainte révélée a Moïse , retrouvée Dans un Monument Egyptien, et précieusement conservée en Asie sous la devise d’un Dragon Aile (La sagrada magia revelada a Moises, recuperada en un monumento egipcio y cuidadosamente preservada en Asia bajo la custodia de un dragón alado). Este texto, consultado por innumerables logias masonas, está escrito a la manera de los manuales de magia ceremonial, es decir, ofrece instrucciones específicas, aunque seguramente codificadas, sobre cómo proceder para consumar rituales.

Si bien el Conde de St Germain está ligado a distintas tradiciones místicas, entre ellas la alquimia, y a derivados de estas como la Masonería, el camino Rosacruz, la Sociedad teosófica de Blavatsky y compañía e incluso a los iluministas alemanes (Iluminati), lo cierto es que más allá de un código específico su principal enseñanza consistía en enfatizar sobre las infinitas posibilidades que habitan en el interior de toda persona —tal vez refiriéndose a lo que popularmente conocemos como ‘el juego de la vida’— y que a través de la disciplina práctica guiada por un núcleo firme de principios (una congruencia armónicamente implementada) el ser humano debe orientar toda su energía a emanciparse del mundo material para acceder a la interacción con la divinidad.

Por otro lado el conde personificaba una especie de Renacentismo místico, muchos siglos antes del surgimiento de la corriente que hoy conocemos como New Age y de sus primeros antecedentes como la Sociedad Teosófica, ofreciendo en una enseñanza entre líneas el concepto de la unidad: no importa cuál de las grandes tradiciones espirituales decidas seguir, lo que realmente tendrá valor es la honestidad, la consistencia y la dignidad con la que lleves. Y si es el caso, eventualmente comprobarás que todos los ríos del espíritu nacen y terminan en una misma fuente.

Tras leer este artículo sobre St Germain seguramente muchos coincidirán con Casanova al considerarlo un refinado charlatán y, en contaste, otros habrán encontrado la información necesaria para justificar su devoción en torno a la figura de este maestro. Pero como mencionábamos al principio, tal vez el mejor acercamiento a este tipo de personajes sea el de concebirlos como fuentes de inspiración, como ejemplos del potencial humano que cada uno de nosotros proyectamos ineludiblemente, fenómeno que podría resumirse en una frase: estamos diseñados para diseñar(nos).

Para cerrar, a continuación unas líneas del propio St Germain que son celosamente guardadas por el Museo británico y que inauguran el capítulo dedicado al conde en el libro Sages and Seers de Manly Palmer Hall (The Philosophical Research Society, 1959):

Curious scrutator of all nature,

I have seen gold thick in the depths of the double mercury.

I have seized its substance and surprised its changing.

I explain by that art the soul with the womb of a mother,

Make its home, take it away, and as a kernel

Placed against a grain of wheat, under the humid pollen;

The one plant and the other vine-stock, are the bread and wine.

NOTHING was, God willing, NOTHING became something,

I doubted it, I sought that on which the universe rests,

NOTHING preserves the equilibrium and serves to sustain.

Then, with the weight of praise and of blame.

I weighed the eternal, it called my soul,

I died, I adored, I knew NOTHING more.

* Traducción de Manly P. Hall

Soneto Filosófico / Conde de Saint Germain

Curioso escrutador de la naturaleza entera,

He conocido del Gran Todo el principio y fin,

He visto el oro en potencia en el fondo de su minera,

He captado su materia y sorprendido su fermento.

Expliqué por medio de qué arte el alma de los flancos de una madre,

Hace su morada, la transporta, y como una pepita,

Puesta junto a un grano de trigo, bajo el húmedo brote,

La una planta, y la otra cepa, son el pan y el vino.

Nada era, dios lo quiso, la nada devino algo,

Dudé, busqué en qué se apoya el universo,

Nada guardaba el equilibrio y servía de sostén.

Finalmente, con el peso del elogio y de la culpa,

Pesé al eterno, el llamó a mi alma,

Morí, adoré, yo no sabía ya nada más.

* Traducción de David García Valverde

Soneto Filosófico / Conde de Saint Germain

Curioso, hurgué la tierra completa;

del Todo, principio y fin conocí;

en honda mina del oro vi la veta,

su materia y su fuente descubrí.

Dije que alma en útero divino

se forma, florece; y que semilla

con un grano de trigo, en arcilla,

hacen, planta y cepa, pan y vino .

Nada se hace algo nada siendo,

dudé, busqué base al universo,

nada lo nivelaba ni soportaba.

Al fin, de elogios y quejas armado,

a dios desafié, él mi alma llamó,

morí, amé, más mi saber no daba .

* Traducción aportada por nuestro lector Homefoc

Poèmes philosophiques sur l’Homme / Comte de Saint-Germain

Curieux scrutateur de la nature entière,

J’ai connu du grand tout le principe et la fin,

J’ai vu l’or en puissance au fond de sa minière,

J’ai saisi sa matière et surpris son levain.

J’expliquai par quel art l’âme aux flancs d’une mère,

Fait sa maison, l’emporte, et comment un pépin

Mis contre un grain de blé, sous l’humide poussière,

L’un plante et l’autre cep, sont le pain et le vin.

Rien n’était, dieu voulut, rien devient quelque chose,

J’en doutais, je cherchai sur quoi l’univers pose,

Rien gardait l’équilibre et servait de soutien.

Enfin, avec le poids de l’éloge et du blâme,

Je pesai l’éternel, il appela mon âme,