“Enseñaré solo dos cosas”, dijo Buda. El mensaje principal de Buda siempre fue el mismo: acabar con el sufrimiento cortando los venenos. Para hacer eso, primero debemos comprender la naturaleza del veneno y luego encontrar un método efectivo para cortarlo. En el antiguo Pali Sutta, Buda dice[1]:
“Solo enseño dos cosas. Sufrimiento y fin del sufrimiento.”—Buda
En esta serie, veremos cada uno de los 10 venenos desde diferentes perspectivas que ofrecen diversas tradiciones dentro del budismo. El objetivo no es llegar a un acuerdo sobre una única definición o solución, sino ofrecer muchos métodos para cortar cada veneno, de modo que todos puedan encontrar el método, o métodos, que funcionen mejor para ellos. Todos son caminos correctos.
La caridad y la generosidad son una de las muchas “curas” para la codicia en la mayoría de los caminos del budismo. Emma Slade es una monja budista que trabaja con niños con necesidades especiales en Bután. Organizó una organización benéfica para niños con necesidades especiales en Bután. Emma renunció a una exitosa carrera en finanzas para convertirse en monja. Para leer sobre su trabajo, ver>>
NOTA: Hay diferentes “listas” de Kleshas o Venenos en el budismo. ¡En el Sutra Mahaparanirvana hay 50! Por lo general, hablamos de los tres grandes: Moha (engaño, confusión), Raga (avaricia, apego sensual) y Dvesha (aversión, odio). El Dhammasangani del Abhidhamma Pitaka enumera los diez que estamos citando en este artículo. En el budismo Mahayana, estos generalmente se denominan «venenos», mientras que en Pali Sutta, a menudo se traducen como «raíces nocivas», al menos en las tres claves de Moha, Raga y Dvesha. Términos y números aparte, los venenos o las raíces malsanas son el objetivo de la práctica budista.
En la parte 1 de esta serie de 11 partes, presentamos el concepto central del budismo en una sola palabra «cortar»: cortar los 10 venenos de la codicia, el odio, el engaño, la presunción, los puntos de vista erróneos, la duda, la pereza, la inquietud, la desvergüenza y la imprudencia.
Todos los actos de generosidad son “prescritos” como cura para el veneno de la codicia, entre otras soluciones.Incluso alimentar a un perro callejero, a los pájaros o cualquier acto de generosidad es una actividad que nos ayuda a vencer la codicia.
Veneno cortante de la codicia — en todas las tradiciones
Nuestra misión, en las diez partes restantes de esta serie, es examinar las enseñanzas sobre cada uno de los venenos, uno por uno, desde el punto de vista de todas las tradiciones del budismo. ¿En qué se diferenciaron las prácticas del camino de los ancianos de los métodos Mahayana enseñados por Buda? ¿Cómo evolucionaron estos métodos en Vajrayana, Zen Chan y otras tradiciones?
Buda identificó los 10 venenos en muchos discursos famosos.En esta función, la parte 2 de la serie, nos enfocamos en el primero de los venenos: la codicia. Como se presentó en la primera parte (que se encuentra en el enlace a continuación), todos los métodos que Buda enseñó durante su larga vida (métodos diversos y hábiles centrados en las diferentes aptitudes de las personas) están diseñados para cortar uno o más venenos.
Entonces, comencemos con la codicia… comenzando con un pequeño consejo sabio del Dalai Lama:
“La verdadera felicidad proviene de tener una sensación de paz interior y satisfacción, que a su vez debe lograrse cultivando el altruismo, el amor y la compasión, y eliminando la ira, el egoísmo y la codicia ”.
El Dalai Lama y algunos amigos.
La codicia: ¿el veneno más grande de la actualidad?
Gautama Buda, después de su iluminación, podía ver todos los tiempos, pasado, presente, futuro; puedes llamarlo una percepción dotada si no te gusta el concepto de ver el futuro. Si vio nuestro tiempo, es casi seguro que se concentró en el veneno de la codicia. Aunque la codicia siempre fue un veneno peligroso, que conducía a un sufrimiento humano interminable, se podría decir que el mundo actual está más consumido por la codicia que cualquier generación anterior.
La generosidad es la «cura» para la codicia. Superamos la codicia, poco a poco, con cada acto de generosidad o “dana”. Los jóvenes dan “dana” a la sangha monástica, una acción meritoria. Dana no solo está dando a organizaciones benéficas o monásticas. Dar es ayudar a un pájaro herido, dar de tu tiempo. Dar es ayudar a alguien que necesita ayuda a cruzar la calle. Dar es ofrecer tu tiempo como voluntario para el Dharma. Con cada acto, cortamos la codicia.
La principal «cura» para la avaricia en todas las tradiciones budistas.
La principal «cura» para la avaricia es la generosidad, la satisfacción y el desapego. Veremos cada uno de estos por separado en este artículo, pero los tres son prácticas esenciales para acabar con la codicia.
La Bondad Amorosa, conocida como Metta, es la motivación subyacente de la generosidad budista, junto con Karuna, o compasión. Esto es cierto en todos los caminos y tradiciones del budismo. En palabras de Buda (del Metta Sutta o Sutta-Nipata):
“Como una madre cariñosa que sostiene y protege la vida de su único hijo, así con un corazón ilimitado de bondad amorosa, considérense a sí mismos y a todos los seres como sus hijos amados”.
Nueva serie en Buddha Weekly: In Buddha’s Words. Citas reales verificadas de Quotable del Buda con citas de la fuente. Para ver más “En Palabras de Budas” vea nuestra sección>>
Generosidad: la mejor medicina contra la codicia
Una de las formas más efectivas de cortar el veneno de la codicia es desarrollar el hábito y la cualidad de la generosidad. Esto no es solo una práctica para sentirse bien o un acto de caridad; es un medio hábil para trabajar con nuestras propias mentes.
Las escrituras Pali enumeran muchos beneficios de la generosidad, que incluyen:
• Mayor confianza
• Mejor sueño
• Una mente tranquila
• Menos pesadillas
• Mayor belleza y atractivo
La generosidad también se elogia como una actividad que puede conducir a la iluminación, como sucedió con el mismo Buda.
La Visakhastupa, o Stupa de Visakha en Sravasti. [2]
La historia de Visakha
En las escrituras Pali, hay una historia de una mujer llamada Visakha que nació en una familia rica y se casó con un hombre rico. Se destacó por su gran generosidad y usó su riqueza para apoyar al Buda y su comunidad monástica. Después de la muerte de su esposo, se hizo monja y dedicó su vida a dar. Las escrituras dicen que ella alcanzó la iluminación a través de su práctica de generosidad.
Bondad Amorosa o Metta
La fuerza impulsora detrás de la generosidad, además de aplastar el veneno de la Codicia, es nuestra bondad amorosa (o Metta) hacia todos los seres. Esto se ejemplificó en la famosa historia de Gautama Buda domando al elefante salvaje con bondad amorosa:
Nalagiri era un elefante con mal carácter. Devadatta, primo del Buda que estaba celoso de Buda y quería matarlo, hizo que Nalagiri se enojara mucho a propósito y lo soltó en la calle en la que Buda caminaba con muchos otros monjes. Cuando Nalagiri, corriendo salvajemente y tocando la trompeta, se acercó al Buda, el Buda permaneció inmóvil, emanando solo su amorosa bondad y amabilidad (metta) hacia Nalagiri. Al sentir esto, Nalagiri se calmó de inmediato y, posteriormente, se inclinó ante el Buda como una forma de mostrar respeto.
En la famosa historia de Nalagiri, el elefante salvaje, el Buda Shakyamuni domó al elefante enloquecido simplemente con pensamientos amables y una presencia en una brillante expresión de bondad amorosa o Metta. Es Metta, o bondad amorosa, lo que puede motivarnos a superar la codicia a través de la generosidad.
Satisfacción: la clave para cortar la avaricia de raíz
Una de las cosas más importantes que podemos hacer para cortar el veneno de la codicia es desarrollar satisfacción con lo que tenemos. Esto no significa que nunca debamos esforzarnos por mejorar nuestra situación; significa que no debemos dejarnos controlar por una mente inquieta que nunca está satisfecha.
Hay muchas historias en las escrituras Pali de personas que alcanzaron la iluminación a través de la práctica de la satisfacción.
Mahapajapati es ordenado. Por Anandajoti Bhikkhu – https://www.flickr.com/photos/anandajoti/9014201532/, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=70219450
La historia de Mahapajapati
Una de las más famosas es la historia de Mahapajapati, la tía y madre adoptiva de Buda. Después de convertirse en monja, viajó con un grupo de monjas para visitar al Buda. En el camino, se quedaron sin comida y tuvieron que mendigar por su comida. Cuando llegaron al monasterio, tenían tanta hambre que comieron sin tomarse tiempo para sentarse. El Buda los vio y les preguntó por qué tenían tanta prisa. Explicaron que tenían miedo de no tener suficiente comida si se tomaban el tiempo para sentarse y comer despacio. Entonces el Buda les enseñó la importancia de la satisfacción y alcanzaron la iluminación.
Desapego: el secreto para liberarse de la codicia
La práctica del desapego es otra clave para cortar el veneno de la codicia. Esto no quiere decir que no debamos preocuparnos por nada; significa que no debemos apegarnos a las cosas. Todavía podemos disfrutar de las cosas que tenemos, pero no debemos ser esclavos de nuestras posesiones.
Hay muchas historias en las escrituras de personas que alcanzaron la iluminación a través de la práctica del desapego.
Un relieve esculpido de Buda enseñando a sus discípulos, incluido Ananda. El relieve está en una estupa en Darjeeling, India.
La historia de la túnica de Ananda
Una sorprendente historia de desapego presenta nada menos que a Ananda, el primo y asistente personal del Buda. Estaba muy apegado a sus túnicas y siempre quería usar las mejores. Un día, fue a ver al Buda y vio que el Buda vestía una túnica que era mucho más fina que cualquiera de las túnicas que poseía Ananda. Le preguntó al Buda dónde había conseguido la túnica, y el Buda le dijo que se la había dado un generoso donante. Ananda entonces se dio cuenta de que su apego a su propia túnica le impedía ser tan generoso como podía ser. Se separó de sus posesiones y alcanzó la iluminación.
La práctica del desapego también se elogia en las escrituras Pali como una forma de vencer la codicia.
La historia de Cunda
En una historia, un hombre llamado Cunda estaba a punto de hacerle una ofrenda al Buda, pero le preocupaba que se encariñara con el Buda si le daba algo precioso. El Buda le dijo que no se preocupara; incluso si le diera lo más valioso que tenía, no se apegaría a eso. Luego, Cunda le dio al Buda una joya invaluable y él alcanzó la iluminación.
La práctica de dar, la satisfacción y el desapego son métodos efectivos para cortar el veneno de la codicia. Sin embargo, no son los únicos métodos; hay muchas otras maneras de trabajar con este problema. Deberíamos experimentar con diferentes enfoques y ver qué funciona mejor para nosotros. Recuerda, el objetivo es desarrollar una mente libre de avaricia y apego; cualquier método que nos ayude a hacer eso es un buen método.
Un seguidor laico budista se sumerge en el agua para ofrecer «dana» a un monje. Las ofrendas se consideran meritorias y un remedio para la codicia.
¿Qué es la codicia? ¿Y cómo causa sufrimiento?
La codicia es una respuesta emocional caracterizada por sentimientos de querer más: más dinero, más posesiones, más poder, más fama. A menudo va acompañado de una sensación de insatisfacción con lo que tenemos y sentimientos de envidia hacia los que tienen más.
En el budismo, a menudo se dice que la causa del sufrimiento es el apego: el apego a las cosas que son transitorias, inciertas y sujetas a cambios. La codicia es una forma de apego; cuando estamos apegados a las cosas, sufrimos cuando nos las quitan o cuando no cumplen con nuestras expectativas. Queremos más de aquello a lo que estamos apegados.
No se trata solo de posesiones materiales.
La codicia no se trata solo de posesiones materiales; también puede manifestarse como un anhelo de poder, fama o incluso conocimiento. Podemos ser codiciosos de atención y aprobación, y podemos ser codiciosos de amor y atención.
Un tazón de dana en un templo donde los seguidores laicos ofrecen lo que pueden para apoyar el templo.
El veneno de la codicia en las primeras enseñanzas
En las primeras enseñanzas, Buda a menudo hablaba de los peligros del apego y el anhelo (tanha), que están estrechamente relacionados con la codicia.
Por ejemplo, en el canon Pali, las primeras escrituras budistas, la enseñanza más conocida es la de las “Cuatro Nobles Verdades”. La primera verdad es que “el sufrimiento existe”; la segunda verdad es que “el sufrimiento tiene una causa”. Esa causa se identifica como “craving” o “apego”.
La tercera verdad es que “hay un final para el sufrimiento”. Y la cuarta verdad es el “Camino Óctuple”, el camino que conduce al fin del sufrimiento. El Camino Óctuple puede considerarse como una receta para superar todos los apegos, incluida la codicia, a través de una conducta virtuosa.
Las enseñanzas de Dhammapada sobre la codicia
Una de las enseñanzas clave del canon Pali es el “Dhammapada”, una colección de dichos atribuidos a Buda. En este texto, el Buda habla sobre los peligros del apego y el anhelo, y cómo conducen al sufrimiento.
Por ejemplo, en una enseñanza, dice:
“Del anhelo viene el dolor, del anhelo viene el miedo. Cuando surgen, destruyen tanto la mente como el cuerpo”.
En otra enseñanza, dice:
“Aquellos que son esclavos del deseo van de casa en casa como un ladrón, buscando pero no encontrando satisfacción.”
El veneno de la codicia en las enseñanzas mahayana
En la tradición Mahayana, el Camino del Bodhisattva, hay muchos textos que hablan de los peligros de la codicia y el apego.
Por ejemplo, en el “Sutra del diamante”, un conocido texto mahayana, el Buda dice:
“La codicia es una enfermedad, un cáncer que carcome nuestro propio ser. Es la causa de todo sufrimiento.”
En otra enseñanza, dice:
“Todas las cosas son impermanentes, y apegarse a ellas es sufrir.”
El Camino del Bodhisattva es el último camino de la generosidad. Al renunciar a la iluminación, los Bodhisattvas prometen permanecer en Samsara hasta que todos los demás seres sean rescatados. Esta es la cura definitiva para la codicia: la generosidad y el sacrificio propio como Bodhisattva.
El veneno de la codicia en el budismo de las Tierras Puras
En el budismo de Pureland, una de las enseñanzas clave es la importancia de recitar el nombre de Buda: la práctica de «nembutsu». Cantar la alabanza del nombre de Amitbha Buddha tiene «diez grandes protecciones», incluida la liberación de todos los karmas negativos, incluida la codicia y el apego.
Un video didáctico que termina con el canto de Namo Amituofo:
Cuando recitamos el nombre de Buda, recordamos su ilimitada compasión y sabiduría. También se nos recuerda que no estamos solos; estamos conectados con todos los seres y podemos confiar en el Buda para que nos ayude y guíe.
Esta práctica nos ayuda a desarrollar un sentido de fe.
El veneno de la codicia en las enseñanzas Vajrayana
En el budismo Vajrayana también hay muchas enseñanzas sobre los peligros de la codicia y el apego.
Por ejemplo, en los “Prajnaparamita Sutras”, uno de los textos Mahayana más famosos, que es un Sutra Vajrayana importante, el Buda dice:
“La codicia es la raíz de todo sufrimiento.”
En otra enseñanza, dice:
“Todas las cosas son impermanentes, y apegarse a ellas es sufrir.”
Una de las curas «prescritas» para la codicia es meditar sobre «la bondad amorosa y la compasión»:
El veneno de la codicia en el budismo Zen Chan
En el budismo Zen Chan, también hay un fuerte énfasis en los peligros de la codicia y el apego. Al igual que con otros caminos, Buda enseñó la atención plena como un método clave, la concentración correcta. Mindfulness nos mantiene en el momento presente. Cuando dejas de preocuparte por el “futuro”, no tienes nada a lo que apegarte, nada por lo que ser codicioso. Al mismo tiempo, si nos preocupa el daño causado a la Madre Tierra por la codicia del hombre, el mindfulness también es una “actividad” cuando se practica correctamente. El gran maestro zen Thich Nhat Hanh escribió en La paz es cada paso :
“La atención plena debe estar comprometida. Una vez que hay ver, debe haber acción. Debemos ser conscientes de los problemas reales del mundo. Entonces, con atención plena, sabremos qué hacer y qué no hacer para ser de ayuda”.
Thich Nhat Hanh hablando en la película Walk With Me: “De esa manera no desperdiciaremos nuestras vidas”.
Soluciones: ¿Cómo podemos cortar el veneno de la codicia?
La buena noticia es que hay muchos métodos que Buda enseñó para ayudarnos a superar la codicia y el apego y encontrar la verdadera satisfacción.
Estos son algunos de los métodos que enseñó:
1. El método Theravada: En la tradición Theravada, el énfasis está en controlar nuestros pensamientos y emociones, y en practicar la moderación en todas las cosas.
2. El método Mahayana: En la tradición Mahayana, el énfasis está en cultivar la compasión y la sabiduría, y en ayudar a los demás.
3. El método Vajrayana: En la tradición Vajrayana, el énfasis está en usar la visualización y el mantra para transformar nuestras mentes. Por ejemplo, el mantra de Ratnasambhava mientras se visualiza la generosidad.
4. El método de la Tierra Pura: En la tradición de la Tierra Pura, el énfasis está en cantar el nombre del Buda Amitabha y en hacer votos sinceros para renacer en su Tierra Pura. Al centrarnos sinceramente en los méritos y la pureza del Buda Amitabha, superamos nuestros antojos.
5. El método Zen Chan: En la tradición Zen Chan, el énfasis está en la meditación y en cultivar una mente de compasión y sabiduría.
Al seguir cualquiera de estos métodos, o una combinación de ellos, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera satisfacción y liberación.
Métodos Theravadan para acabar con la codicia
Las enseñanzas iniciales sobre las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero trazan de manera lógica y precisa cómo escapar del sufrimiento. Dependiendo de nuestro nivel de práctica, esta lógica puede ser todo lo que necesitamos.
La codicia es una de las tres raíces malsanas (akusala mula), que son
- Codicia ( lobha )
- Odio ( dosa)
- Ilusión ( moha )
Según la tradición Theravada, es posible desarrollar desapego (viriya) por los objetos sensuales y liberarse de la codicia. Esto no sucede de la noche a la mañana; es un proceso gradual que requiere resistencia paciente (khanti).
Las siguientes son algunas enseñanzas clave de Theravada sobre la codicia:
1. La primera enseñanza de Buda, las Cuatro Nobles Verdades, explica que el sufrimiento surge del anhelo y que podemos acabar con el sufrimiento acabando con el anhelo.
2. La segunda enseñanza de Buda, el Camino Óctuple, nos muestra cómo terminar con el anhelo y lograr la liberación.
3. En el “Discurso sobre las raíces de la codicia” (Mula Sutta), el Buda dice que hay tres raíces de la codicia: el apego a los placeres sensuales, el apego a la existencia y la ignorancia.
4. En el “Discurso sobre los grilletes de la codicia” (Samyojana Sutta), el Buda dice que hay cuatro grilletes que nos atan al samsara: apego a los placeres sensuales, apego a la existencia, duda y puntos de vista erróneos.
5. En el “Discurso sobre el sermón del fuego” (Adittapariyaya Sutta), el Buda dice que todas las cosas son impermanentes y que apegarse a ellas es sufrir. También dice que podemos encontrar la verdadera felicidad dejando ir nuestros apegos.
Siguiendo el camino Theravada, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
Enseñanzas mahayana sobre cómo acabar con la codicia
En la tradición Mahayana, el énfasis está en cultivar la compasión y la sabiduría, y en ayudar a los demás. La primera de las seis paramitas es Generosidad. De diferentes maneras, todas las Paramitas nos ayudan a cortar la codicia, pero especialmente la generosidad.
Las Seis Paramitas: Generosidad, Disciplina, Paciencia, Diligencia, Concentración Meditativa y Sabiduría.
Las siguientes son algunas enseñanzas mahayana clave sobre la codicia:
1. En el “Sutra de la forma de vida del bodhisattva” (Bodhisattvacarya-avatara Sutra), el Buda dice que un bodhisattva es alguien que está motivado por la compasión y que se esfuerza por ayudar a los demás.
2. En el “Sutra de la Luz Dorada” (Suvarnaprabhasa Sutra), el Buda dice que podemos superar nuestros antojos cultivando la sabiduría.
3. En el “Sutra del corazón”, el Buda dice que todas las cosas están vacías y que podemos encontrar la verdadera liberación si nos deshacemos de nuestros apegos.
Entrando en el Camino del Bodhisattva: Bodhicharyavatara
La forma de vida de Bodisattva: ayudar a los demás elimina la codicia. El Bodhisattva renuncia heroicamente a su propia paz por el bien de los demás.
El Bodhisattvacaryāvatāra o Bodhicaryāvatāra (sánscrito : बोधिसत्त्वाचर्यावताículo : 入菩薩行論) fue escrito en 700AD por Śāntideva. Este es, en última instancia, todo el camino del Bodhisattva, que ciertamente puede decirse que es el camino de la generosidad última, una cura para la codicia. En este asombroso texto, Santideva cubre:
- Los beneficios de la bodichita (el deseo de alcanzar la iluminación total para los demás)
- Purificando las malas acciones
- Adoptando el espíritu de la iluminación
- Usando la conciencia
- Vigilancia de la conciencia
- La práctica de la paciencia.
- La práctica del esfuerzo gozoso
- La práctica de la concentración meditativa
- La perfección de la sabiduría
- Dedicación
En resumen, mediante el cultivo de la bodichita, el deseo de alcanzar la iluminación total por el bien de los demás, podemos eliminar el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
Al seguir el camino del Bodhisattva Mahayana, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
La práctica de Tonglen es una meditación Vajrayana sobre «dar y recibir»: dar nuestra felicidad y aceptar el sufrimiento de los demás. Esta gran generosidad Mahayana es una «cura» para el veneno de la codicia. Aquí hay una meditación guiada del Venerable Zasep Rinpoche:
Métodos vajrayana para acabar con la codicia
Vajrayana no está separado de Mahayana. Las enseñanzas de Vajrayana se basan en los cimientos tanto de Theravadan como de Mahayana, incluidos Pureland y Chan/Zen. Los métodos de enseñanza clave son progresivos y altamente visualizados.
En la tradición Vajrayana, el énfasis está en usar la visualización y el mantra para transformar nuestras mentes, pero anclados en los mismos principios que se enseñan en Mahayana.
Por ejemplo, visualizar a Amitabha rojo mientras se canta su mantra y se visualiza generosidad. (El veneno de la codicia es la «provincia» del Buda Amitabha. Ver más abajo).
Las siguientes son algunas enseñanzas clave de Vajrayana sobre la codicia:
1. En el “Tantra de la Gran Compasión” (Mahakaruna-tantra), el Buda dice que podemos encontrar la verdadera liberación cultivando la compasión.
2. En el “Tantra de la esencia secreta” (Guhyasamaja-tantra), el Buda dice que podemos encontrar la verdadera liberación cultivando la sabiduría.
3. En el “Tantra del Camino del Diamante” (Vajrabhairava-tantra), el Buda dice que podemos encontrar la verdadera liberación cultivando la compasión y la sabiduría.
Ngondro, y particularmente las postraciones, es uno de los remedios para el orgullo y la codicia:
Práctica de Chod: cortar, cortar, cortar
Vajrayana también tiene, dentro de él, un enfoque muy estructurado para cada método de corte. Una práctica famosa, por ejemplo, es la práctica de Chod, que requiere entrenamiento avanzado, empoderamiento y visualizaciones bajo la guía de un maestro. En este método, el practicante visualiza el último método de generosidad: cortar el propio cuerpo, transformándolo en ofrendas benditas para dar a todos los seres sintientes. (Obviamente, no literalmente cortarse el cuerpo, ¡esta es una práctica de visualización!) Vajrayana se enfoca ampliamente en la visualización para ayudar a superar los apegos y ayudarnos a vislumbrar la «verdadera naturaleza de la realidad».
En Vajrayana, también hay muchas prácticas de deidades yidam que se enfocan en cortar diferentes tipos de apegos. Las principales deidades yidam asociadas con cortar la codicia son Manjushri, enfocada en la Sabiduría, Chenrezig o Avalokiteshvara, enfocada en la Compasión y Tara Verde enfocada en las Actividades, incluidas las actividades de generosidad.
En el budismo Vajrayana, hay muchas otras enseñanzas y prácticas que se enfocan en cortar el veneno de la codicia.
El Venerable Zasep Rinpoche demuestra Chod, el corte del ego, que también se considera el último acto de generosidad, útil para cortar la codicia:
Postraciones y Ngondro en Vajrayana
Por ejemplo, una práctica es “ngondro”, que consta de cuatro prácticas preliminares que nos ayudan a purificar nuestra mente y prepararnos para prácticas tántricas más avanzadas. Una de esas prácticas preliminares se llama “postraciones”; en esta práctica, nos postramos ante una estatua o imagen de Buda y recitamos ciertas oraciones o mantras. Esto nos ayuda a desarrollar la humildad y generar un sentido de respeto por todos los seres.
Otra práctica que nos puede ayudar a cortar el veneno de la codicia es la visualización. En algunas prácticas de visualización, imaginamos regalar todas nuestras posesiones a los demás; en otras visualizaciones, imaginamos asumir el sufrimiento de todos los seres. Estas prácticas nos ayudan a desarrollar un sentido de generosidad y compasión, ya dejar de lado nuestro apego a las cosas.
La práctica de Tonglen en Vajrayana
En Vajrayana, una práctica muy popular son las visualizaciones de generosidad de Tonglen.
Se dice que esta práctica es la forma más rápida de desarrollar la bodichita, o la mente de la iluminación. La práctica consiste en visualizar asumir el sufrimiento de todos los seres y luego regalarles nuestra propia felicidad y buena fortuna. Esto nos ayuda a desarrollar la compasión y generar un profundo sentimiento de amor por todos los seres.
Tonglen es una práctica muy poderosa, pero también es una de las más difíciles. Se requiere una gran cantidad de coraje y fe para imaginar asumir el sufrimiento de otros y luego hacerlo de verdad. Pero si podemos superar nuestros miedos y dudas, Tonglen puede ser un método extremadamente efectivo para eliminar el veneno de la codicia de nuestras vidas. Siguiendo el camino Vajrayana, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
Los cinco Budas Dhyani son los especialistas en los cinco venenos principales. Su práctica nos ayuda a superar los kleshas.
Las cuatro familias de Buda
El papel de los venenos, especialmente los notables «cinco venenos», el más peligroso de los diez venenos en general, asume personajes en Vajrayana. Esto toma especialmente la forma de las cinco familias de Buda, una enfocada en cada uno de estos cinco venenos. Los cinco Budas son:
- Vairochana, que representa el veneno de la Ignorancia;
- Amitabha, que representa el veneno del odio o la aversión;
- Ratnasambhava, que representa el Veneno del Orgullo;
- Amoghasiddhi, que representa el veneno de los celos; y
- Aksobhya, que vence el veneno del odio, también vence la codicia.
Cada uno de estos cinco venenos puede transformarse en su cualidad positiva correspondiente a través de la práctica del tantra. Por ejemplo, la Ignorancia puede transformarse en Sabiduría, el Odio puede transformarse en Compasión, etc. Cuando practicamos tantra, estamos trabajando con la energía de los venenos y transformándolos en sus contrapartes positivas.
Este es un proceso muy poderoso, porque nos permite trabajar directamente con nuestras energías venenosas y transformarlas en algo positivo. Se dice que el camino tántrico es el camino más rápido hacia la Iluminación, porque estamos trabajando directamente con nuestras energías negativas, en lugar de tratar de suprimirlas o ignorarlas.
El mantra del Buda Amitabha.
Los cinco Budas pueden ayudarnos a superar el veneno de la codicia. Por ejemplo, Ratnasambhava de la familia Jewel con la práctica de la generosidad y Amitabha de la familia Lotus con la práctica de la conciencia discriminatoria. Cada Buda representa una sabiduría diferente:
Buda Amitabha: la sabiduría del discernimiento vence a la codicia con la conciencia que discrimina
- Buda Ratnasambhava: la sabiduría de la igualdad vence a la codicia con generosidad.
- Buda Amoghasiddhi: toda sabiduría lograda supera los celos, que también pueden conducir a la codicia con la cura de la actividad generosa.
- Buda Vairochana: la sabiduría de Dharmadatu supera la codicia mostrándonos la verdadera naturaleza de nuestros engaños.
- Buda Akshobhya: su sabiduría como un espejo nos ayuda a ver a través de la ilusión de las «riquezas inútiles».
Los mantras del Buda Amitabha son útiles como práctica, mientras se visualiza al Buda. En este video, el increíble Yoko Dharma canta el mantra maravillosamente:
Amitabha: conciencia discriminatoria para vencer la codicia
Por ejemplo, la práctica de Amitabha es muy popular en el budismo Mahayana y es especialmente eficaz para cortar el veneno de la codicia. Amitabha es el Buda de la Luz Infinita y representa el Veneno del Odio. Cuando visualizamos a Amitabha, estamos visualizando a un ser que es infinitamente compasivo y amoroso. Al hacer esto, estamos entrenando nuestra mente para desarrollar estas cualidades también.
Ratnasambhava: generosidad para vencer la codicia
Ratnasambhava puede ayudarnos a superar la codicia con generosidad. Ratnasambhava es el Buda de las Joyas y representa el Veneno del Orgullo. Cuando visualizamos Ratnasambhava, se nos recuerda que todos los seres son iguales y que debemos compartir nuestra riqueza y recursos con los demás. Esto nos ayuda a vencer la codicia, porque nos damos cuenta de que no necesitamos acumular cosas para nosotros mismos.
Amoghasiddhi – actividad generosa para superar los celos
Los celos son parientes cercanos de la codicia, y Amoghasiddhi puede ayudarnos a superar ambos con una actividad generosa. Amoghasiddhi es el Buda de la Actividad Infinita y representa el Veneno de los Celos. Cuando visualizamos Amoghasiddhi, se nos recuerda que podemos lograr cualquier cosa que nos propongamos. Esto nos ayuda a superar los celos, porque nos damos cuenta de que no necesitamos compararnos con los demás.
Vairochana: la verdadera naturaleza de los delirios para vencer la codicia
El Veneno de la Codicia a menudo es causado por nuestras ilusiones acerca de las cosas que queremos. Vairochana puede ayudarnos a superar estos engaños mostrándonos la verdadera naturaleza de las cosas. Vairochana es el Buda de la Luz Clara y representa el Veneno de la Ignorancia. Cuando visualizamos Vairochana, recordamos que nuestros deseos a menudo se basan en suposiciones falsas. Esto nos ayuda a superar la codicia, porque nos damos cuenta de que no necesitamos perseguir cosas que no existen.
Akshobhya: ver a través de las ilusiones para vencer la codicia
Akshobhya puede ayudarnos a superar la codicia mostrándonos la naturaleza ilusoria de las “riquezas inútiles”. Akshobhya es el Buda de la Sabiduría Inamovible y representa el Veneno de la Codicia. Cuando visualizamos Akshobhya, recordamos que las cosas que deseamos a menudo no tienen un valor duradero. Esto nos ayuda a vencer la codicia, porque nos damos cuenta de que no necesitamos aferrarnos a cosas que eventualmente desaparecerán.
Camino tántrico: trabajar directamente con nuestras energías venenosas
El camino tántrico es el camino más directo para trabajar con nuestras energías Venenosas. En el tantra, trabajamos directamente con el Veneno de la Avaricia usándolo como combustible para nuestra práctica. Hacemos esto visualizando el Veneno de la Codicia como una luz blanca y luego usando esa luz para potenciar nuestra práctica. Esto nos ayuda a superar la codicia, porque estamos usando nuestra codicia para alimentar nuestra práctica, en lugar de dejar que nos controle.
Métodos de Pureland para cortar la codicia
En la tradición de la Tierra Pura, el énfasis está en recitar el nombre del Buda Amitabha y en hacer oraciones de aspiración para renacer en su Tierra Pura.
Las siguientes son algunas enseñanzas clave de Pureland sobre la codicia:
1. En el “Sutra de Amitabha” (Amitabha Sutra), el Buda dice que podemos renacer en la Tierra Pura del Buda Amitabha si recitamos su nombre con fe sincera.
2. En el “Sutra de la contemplación” (Sutra de la visualización), el Buda dice que podemos hacer oraciones de aspiración para renacer en la Tierra Pura del Buda Amitabha.
3. En el “Sutra de la Gran Contemplación” (Sutra Sukhavati-vyuha más grande), el Buda dice que aquellos que renacen en la Tierra Pura del Buda Amitabha estarán libres de sufrimiento y cultivarán la sabiduría y la compasión.
Siguiendo el camino de Pureland, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
¿Cómo el simple canto de Namo Amituofo puede ayudarnos a vencer o cortar la codicia? Como cualquier práctica de atención plena, ayuda a reducir nuestra tendencia a aferrarnos y aferrarnos. Al visualizar la Tierra Pura de Buda y el glorioso Buda Amitabha, podemos ayudar a calmar nuestra propia mente.
Redirigir nuestra atención de esta manera puede ayudarnos a desarrollar una concentración resuelta. Cuando tenemos cierta estabilidad mental, podemos comenzar a reflexionar sobre las causas de nuestra codicia, como querer más placeres sensuales o querer evitar el dolor. También podemos comenzar a ver cómo nuestro apego y aferramiento conduce al sufrimiento. Reconocer estas causas y condiciones puede ayudarnos a desarrollar la renuncia y el dejar ir.
Zazen, la meditación sentada en silencio, clásicamente, frente a una pared en blanco, es, para algunas personas, sinónimo de zen.
Métodos Zen Chan para cortar la avaricia
En Zen Chan, el énfasis está en usar la meditación para lograr un estado mental en el que ya no estemos apegados a nada. Esto se conoce como «Sin apego» o «No-mente».
Las siguientes son algunas enseñanzas clave de Zen Chan sobre la codicia:
1. En el “Sutra del diamante”, el Buda dice que podemos encontrar la verdadera liberación si nos deshacemos de nuestros apegos.
2. En el “Sutra del corazón”, el Buda dice que todas las cosas están vacías y que podemos encontrar la verdadera liberación si nos deshacemos de nuestros apegos.
3. En el “Sutra de la Plataforma”, el Sexto Patriarca Hui Neng dice que podemos encontrar la verdadera liberación cultivando la sabiduría.
Siguiendo el camino del Zen Chan, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
Los métodos de Zen Chan para acabar con la codicia ayudan a acabar con el apego al “simplemente sentarse”. Simplemente sentarse con atención plena es una práctica avanzada: suena simple, pero se necesitan años de disciplina y práctica para perfeccionarlo. Cuando podemos simplemente sentarnos sin pensar, sin apego, entonces hemos alcanzado un estado de «no-mente». Este es el objetivo final de la práctica de Zen Chan: encontrar la verdadera liberación dejando ir todos los apegos.
Estas son algunas de las enseñanzas clave sobre la codicia de las tradiciones Theravada, Mahayana, Vajrayana, Pureland y Zen Chan. Siguiendo cualquiera de estos caminos, podemos eliminar gradualmente el veneno de la codicia de nuestras vidas y encontrar la verdadera liberación.
Una meditación: haciéndonos preguntas clave sobre la codicia
Puede ser útil tomarse unos minutos, meditativamente, y hacernos algunas preguntas clave en nuestras propias sesiones de meditación:
-¿Cuáles son algunos de los peligros de la codicia?
-¿Cómo puede la codicia conducir al sufrimiento?
-¿Cuáles son algunas de las cosas que podemos hacer para vencer la codicia?
-¿Cuáles son algunos de los beneficios de vencer la codicia?
-¿Cuál es la diferencia entre querer algo y estar apegado a ello?
-¿Cómo podemos desarrollar contentamiento con lo que tenemos?
-¿Cómo podemos practicar el desapego de nuestras posesiones?
-¿Cuál es la diferencia entre dar y ser generoso?
-¿Existen otros métodos para cortar el veneno de la codicia que conozcas? Siéntase libre de compartir sus propias experiencias o historias.
NOTAS
[1] Avaricia, odio, engaño: los tres venenos en el budismo Theravada https://drarisworld.wordpress.com/2020/09/28/greed-hatred-delusion-the-three-poisons-in-theravada-buddhism/
[2] Crédito de la foto: Por usuario:BPG – Trabajo propio, CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1889325