Archivo de la categoría: Budismo e Induismo

Las influencias budistas y taoístas que sustentan el universo de Star Wars

Star Wars y el Budismo | •Star Wars• Amino

Cuando la saga espacial de George Lucas sobre una incipiente rebelión de caballeros Jedi que luchan contra el malvado Imperio Galáctico llegó a los cines en 1977, pocos podían imaginar que se convertiría en una de las franquicias cinematográficas más exitosas de la historia.

Hubo muchas influencias en la mitología y la tradición que el director Lucas creó para el universo de Star Wars. Algunos citan el estudio de Joseph Campbell sobre arquetipos mitológicos, El héroe de las mil caras , mientras que otros apuntan a las películas del aclamado director japonés Akira Kurosawa . Seguir leyendo Las influencias budistas y taoístas que sustentan el universo de Star Wars

Cuando la noche se ilumina

Santiago Avilés refleja sobre el simbolismo de la iluminación presente en la celebración tradicional de la fiesta de la Inmaculada Concepción en Colombia, al igual que en la celebración Zen de Rohatsu, o la celebración del despertar del Buda. Estas dos celebraciones inspiradas en la luz y la iluminación, nos invitan a la contemplacion, la meditación, y a mantener encendida la lumbre de nuestra determinación espiritual, cualquiera que sea nuestra práctica.

En mi tierra, Colombia, un país de mayoría católica, una de las celebraciones más arraigadas  es la vigilia de la fiesta de la Inmaculada, conocida como “la Noche de las Velitas”, una noche en donde las familias y los amigos, en pueblos y ciudades a lo largo de su geografía, se juntan para encender velas, faroles e incluso fuegos artificiales en honor de la Virgen María. Una noche mágica que promueve la unión familiar y refuerza los lazos de amistad. Una noche que además marca el inicio oficial de la temporada navideña. Velas, faroles y luminarias, que apaciguan la oscuridad, una metáfora de cómo nuestras tinieblas profundas son alumbradas y se esclarece nuestro presente. Seguir leyendo Cuando la noche se ilumina

‘Anatta literalmente significa no-yo

‘Anatta literalmente significa no-yo.
Las malas traducciones no son Alma, ni Ego.
La creencia en uno mismo es tan profunda que se piensa que es real. El despertar disuelve la idea tanto del yo como del no yo.
La vacuidad (Sunyatā) es sinónimo de la intuición de ver el no-yo (anatta).’

Budismo cotidiano

Estas palabras sintonizan la visión budista del camino del medio.

Frente a la existencia y la no existencia existe un camino intermedio. Un camino que contempla las dos opciones a la vez. La vacuidad no es vacío o ausencia de, es también la causa origen de.

maestroviejo

Palabras diarias de Buda

Las 4 nobles verdades del Dharma

La atención es el camino hacia lo Inmortal.
El descuido es el camino a la muerte.
Los cuidadosos no mueren.
Los descuidados están como si ya estuvieran muertos.

Dhammapada 2.21
Ver pali en Tipitaka.org
El Dhammapada: El camino de la sabiduría de Buda, traducido del pali por Acharya Buddharakkhita

En la primera afirmación Buda nos insta a preguntarnos, a buscar las preguntas trascendentes sobre nuestra propia existencia. Hacer el camino espiritual nos conducirá a lo inmortal.

En la segunda afirmación Buda nos habla de que no atender a estas preguntas, no preocuparnos por lo trascendente, nos conduce a la muerte, no física, sino espiritual.

En la tercera afirmación Buda nos dice que al final del camino del Dharma se encuentra la inmortalidad del ser.

En la cuarta afirmación advierte que  dejarnos embaucar sólo por los placeres mundanos, es desaprovechar nuestra maravillosa vida humana, es como si ya hubiéramos muerto sin que nuestra vida sirviera para nada.

maestroviejo

Adviento: Preservando una Hermosa Tradición

La hermana Bồ Đề describe cómo descubrió la tradición del Adviento en Plum Village, Francia.

Descubriendo la Navidad

Cuando era pequeño, en Navidad, todas las calles de mi ciudad natal estaban llenas de luces parpadeantes y árboles de Navidad, plásticos, pero hermosos. La tranquila iglesia cerca de mi casa se llenó de alegría. Aunque no sabía nada de la Navidad, todavía estaba muy feliz porque podía pasear por las calles de noche, mirando esto y aquello. Nunca tuve el coraje de poner un pie en una iglesia, excepto en un momento en que la curiosidad se apoderó de mí, y la única razón fue: soy budista. Parecía haber una línea que dividía la iglesia y el templo. Mis padres y abuelos estuvieron de acuerdo en que un budista no debería ir a una iglesia. Sería un acto de impiedad. Así que esa idea quedó firmemente plantada en la cabeza de todos los niños de mi familia.

Coro Monástico de Navidad, 2020

Cuando llegué al convento de Dieu Tram, tuve más oportunidades de disfrutar del espíritu navideño. Desde decorar la sala de meditación, practicar actuaciones, preparar los regalos de “Secret Santa”… hasta el momento en que todos mis compañeros de cuarto se reunieron para desenvolver los regalos: fue muy alegre, animado y cálido. Me preguntaba por qué celebramos la Navidad en el templo. La idea que se me sembró de niño seguía ahí y hasta donde yo sabía, éramos el único templo que celebraba la Navidad. Le pregunté a una hermana mayor al respecto. Ella respondió que era una manera de integrar culturas. Seguir leyendo Adviento: Preservando una Hermosa Tradición

Comparando el Mahamudra y el Dzogchen

Por Tulku Urgyen Rinpoche 

Tulku Urgyen Rinpoche (1920–1996) acerca de las diferencias entre las prácticas del Mahamudra y el Dzogchen, y la relación entre ellas.

Mundo despierto

En el Mahamudra, eres introducido a la mente y luego te entrenas con la conciencia. La práctica está mezclada con la mente hasta alcanzar el punto de la no-meditación. Entonces la práctica es sólo rigpa, la visión última. En la atención en un sólo punto y la simplicidad tú ejerces mucho esfuerzo mental, a través del cual la fijación se reduce enormemente y te deshaces de obscurecimientos. Es como pelar capas distintas de un maíz; primero se pela una, luego la siguiente y la siguiente. En el Dzogchen, desde el principio eres introducido a la no-meditación y la no-distracción. Seguir leyendo Comparando el Mahamudra y el Dzogchen

‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ – Segundo Día

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Tan pronto como tomó asiento esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama se dirigió a los monjes, monjas y laicos coreanos que llenaban el templo ante él.

Su Santidad el Dalái Lama dirigiéndose a los monjes, monjas y laicos coreanos sentados dentro del Templo Principal Tibetano en el segundo día de enseñanzas en Dharamsala, HP, India, el 26 de noviembre de 2022. Foto de Tenzin Choejor
Su Santidad el Dalái Lama dirigiéndose a los monjes, monjas y laicos coreanos sentados dentro del Templo Principal Tibetano en el segundo día de enseñanzas en Dharamsala, HP, India, el 26 de noviembre de 2022. Foto de Tenzin Choejor

“Mis queridos hermanos y hermanas coreanos, a pesar de la guerra y las tensiones políticas, han mantenido su fe en la práctica del Dharma. Corea del Norte confía en el uso de armas. Es una amenaza grave, pero todos tenemos la responsabilidad de trabajar para traer la paz a la península de Corea. Haga todo lo posible para resolver el conflicto entre usted y el Norte. Seguir leyendo ‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ – Segundo Día

‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ – Primer Día

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, unas 5000 personas de 65 países se reunieron en Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano en Dharamsala, para escuchar a Su Santidad el Dalai Lama. Entre ellos había un grupo de 350 monjes, monjas y laicos de Corea que le habían pedido que enseñara la ‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ de Nagarjuna.

Su Santidad el Dalái Lama, acompañado por el abad coreano Ven Jungwook Kim, saluda a los miembros de la multitud reunidos para asistir al primer día de enseñanzas en el Templo Principal Tibetano en Dharamsala, HP, India, el 25 de noviembre de 2022. Foto de Tenzin Choejor
Su Santidad el Dalái Lama, acompañado por el abad coreano Ven Jungwook Kim, saluda a los miembros de la multitud reunida para asistir al primer día de enseñanzas en el Templo Principal Tibetano en Dharamsala, HP, India, el 25 de noviembre de 2022. Foto de Tenzin Choejor

Mientras Su Santidad caminaba por el patio del templo, estaba acompañado a su derecha por el abad coreano, Ven Jungwook Kim. Como de costumbre, sonrió y saludó a los simpatizantes de la multitud a su paso. Desde el balcón que rodeaba el templo, saludó a la gente en la calle de abajo. Dentro del templo saludó a Ganden Tri Rinpoché y tanto a Sharpa Chöjé como a Jangtsé Chöjé, así como a los abades de varios de los grandes monasterios restablecidos en el sur de la India. Seguir leyendo ‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ – Primer Día

La matriz de la casa en llamas

A muchos les gustó la película de 1999 The Matrix .   La conclusión principal de esta película de ciencia ficción es que nuestra realidad es una ilusión, una matriz.   Es sólo una realidad secundaria.   Quienes lo dirigen están tratando de reprimir la primera realidad.   De hecho, la realidad secundaria casi ha logrado borrar el recuerdo de la primera realidad que es la más primordial.

El budismo en realidad está allanando el camino hacia la primera realidad, la más temida por quienes dirigen la segunda realidad.   Pero incluso el budismo ha sido cambiado por aquellos que manejan la segunda realidad.   Temen lo trascendente que va más allá de la nesciencia, las formaciones y la conciencia ( vijñāna ).   Estos son los requisitos previos necesarios para el renacimiento: involucrarse profundamente una vez más en el sufrimiento de la carne y la segunda realidad.   Seguir leyendo La matriz de la casa en llamas