Una de las meditaciones budistas tradiconales mencionadas en los Sutras del Canon Budista y expandidas por la Tradición Budista es la Meditación de las Nueve Fases de la Descomposición, la cual es un antídoto tradicional para el Veneno del Apego. Seguir leyendo Kusoku: La Meditación Budista Tradicional de las Nueve Fases de la Descomposición – Un Antídoto al Apego
Para los practicantes del Soto Zen, el « Genjokoan » se ha convertido en uno de los textos más queridos y cantados de Dogen por su lenguaje poético y su profunda reflexión sobre la naturaleza de la realización del buddhadharma . Forma parte de una obra más amplia, Shobogenzo (Tesoro del Verdadero Ojo del Dharma), una colección de ensayos que escribió y revisó a lo largo de su vida. Shobogenzo se considera su obra maestra. Seguir leyendo Hacer de toda la vida un campo de despertar
En la tradición budista tibetana, reconocemos la compasión como el ideal espiritual más elevado y la máxima expresión de nuestra humanidad. La palabra tibetana para compasión, nyingje , que literalmente significa «rey del corazón», refleja la prioridad que le otorgamos.
En el Entrenamiento para el Cultivo de la Compasión, un programa de ocho semanas que desarrollé, comenzamos cada sesión con una práctica llamada » Establecer la Intención» . Se trata de un ejercicio contemplativo adaptado de la meditación tibetana tradicional, una especie de registro donde conectamos con nuestras aspiraciones más profundas para que estas guíen nuestras intenciones y motivaciones. Seguir leyendo Dos prácticas para empezar y terminar el día con intención
Leh, Ladakh, India – Esta mañana, Su Santidad el Dalai Lama condujo desde su residencia en Shewatsel Phodrang hasta el pabellón al otro extremo del recinto de enseñanza, donde ha impartido la Iniciación de Kalachakra en dos ocasiones anteriores. El recinto estaba abarrotado con unas 50.000 personas. Los niños debatían frente al escenario a la llegada de Su Santidad.
Tras tomar asiento, se rezaron la Oración de los Tres Continuos, el Sutra del Corazón y la siguiente aspiración: «Por cualquier mérito que pueda obtener al escuchar las enseñanzas, que pueda convertirme en un Buda para beneficio de todos los seres sintientes». Se distribuyó té y arroz dulce, y se realizó una breve ofrenda de mandala. Seguir leyendo Ocho versos sobre el entrenamiento de la mente y las cuatro conciencias
Nota del editor: Mañana comienza el Obon . También conocido como el Festival Bon, el Obon es un festival en memoria de los antepasados que se celebra anualmente en julio o agosto. Este festival, de cuatro a cinco días de duración, es una de las festividades más importantes de Japón y se ha hecho famoso en todo el mundo por la belleza sobrenatural de sus faroles de papel flotantes, así como por las peregrinaciones familiares que lo acompañan .
Nanyo Echu fue un maestro famoso y un excelente maestro zen. Fue uno de los discípulos del Sexto Ancestro del Zen en China. No tuvo muchos descendientes, por lo que no sabemos mucho sobre él.
Cuando Nanyo estaba muriendo, el emperador preguntó qué tipo de lápida deberían hacer para él, y Nanyo le dijo al mensajero del emperador: «Pregúntale a mis discípulos». Entonces, antes de que le hicieran una lápida, los discípulos tuvieron una discusión al respecto. Seguir leyendo Una pequeña piedra
Cuando éramos muy pequeños y aún intentábamos comprender el mundo que nos rodeaba, nuestras mentes luchaban por absorber toda la diversa información que recibían a través de los cinco sentidos y organizarla de forma que pudiéramos retenerla para uso futuro. Poco a poco, aprendimos a agrupar cosas similares en categorías bajo encabezados para facilitar su acceso. Con el tiempo, estas categorías generales comenzaron a representar una serie de variaciones sobre un tema común, al que se hacía referencia con un nombre o palabra específica. Seguir leyendo El delirio de la memoria
Una vez que hayas desarrollado cierto disfrute y estabilidad con las sesiones regulares en el cojín, es hora de incorporar la meditación de atención plena en momentos seleccionados de tu activa rutina diaria. Esto se llama «posmeditación»: momentos de atención plena integrados en la vida diaria. Estos momentos se complementan con tus sesiones formales de meditación. Con el tiempo, pueden extenderse para abarcar toda tu vida de vigilia, pero esto es algo que para la mayoría de nosotros ocurre de forma muy gradual a lo largo de los años. Seguir leyendo Introducción a la post-meditación
Entre los escritos del Maestro Fazang (643–712), el gran sistematizador del Budismo Huayen (Kegon), eoncontramos el «Bosque de Cuestiones sobre el Huayen», una breve pero densa colección de nueve secciones organizadas en forma de preguntas y respuestas, un estilo tradicional empleado por los maestros budistas para exponer principios doctrinales de manera progresiva y dialógica. El texto sigue un tono contemplativo y directo, donde la voz del discípulo inquiere sobre temas fundamentales del Budismo Mahayana —como la naturaleza de la percepción, la relación entre principio y fenómeno, la lógica de causa y efecto, la integración de lo absoluto y lo relativo, y la doctrina de la Vacuidad interdependiente— mientras que la voz del maestro responde con claridad doctrinal y una lógica que refleja la totalidad sin obstrucción del Dharma. Seguir leyendo Adentrándonos al Bosque del Sutra Avatamsaka: Una Introducción a la Ontología Metafísica del Budismo Huayen por el Maestro Fazang
El concepto de karma se asocia a menudo con la creencia en el renacimiento o la reencarnación, creencia casi universalmente aceptada en la cultura de la época de Buda. Muchas preguntas dirigidas a Buda sobre el curso de la vida espiritual, y en particular sobre el efecto moral de las acciones, se plantearon en el contexto de esta creencia tan extendida. La enseñanza de la ausencia de un yo planteó problemas: si el yo es transitorio, ¿cómo puede sobrevivir de una vida a otra? ¿Y cómo pueden afectarlo las vidas anteriores? Seguir leyendo El karma y la energía de la voluntad
Para mí, la práctica espiritual es una práctica intensa. Su propósito es cultivar la valentía necesaria para afrontar la realidad tal como es y darnos la audacia de luchar por la liberación de toda la vida. No puedo evitar sentir que es crucial en el trabajo de la vulnerabilidad intensa.
La principal forma de meditación que practico se llama vipassana , que significa «ver las cosas como realmente son», no como queremos que sean. La práctica espiritual me ha ayudado a superar las ilusiones que tengo, a ver y aceptar la realidad tal como es. Para nosotros, aceptar verdaderamente la realidad de la crisis climática (y muchas otras formas de daño sistémico) no es una tarea fácil. Pero es la realidad que tenemos frente a nosotros, y hasta que no la aceptemos por completo, no podremos avanzar con el enfoque y la capacidad adecuados. Ver la crisis climática como lo que es va más allá de leer informes y comprender los datos. Incluye aceptar y encarnar el miedo, el dolor y la ansiedad que pueden surgir a medida que nos sentamos con la profundidad de esta crisis. Seguir leyendo La intención de la práctica espiritual
El Buda impartió primero su enseñanza sobre el no-ser a un grupo de sus seguidores, los cinco hermanos. Ya habían escuchado sus enseñanzas sobre las cuatro nobles verdades y habían comprobado su veracidad: cuando sigues el noble óctuple sendero, eliminas el anhelo y el apego, al menos temporalmente, y vislumbras el fin del sufrimiento. Así pues, cuando el Buda les impartió la enseñanza sobre el no-ser, supieron qué hacer con ella. La utilizaron para eliminar por completo el anhelo y el apego, y alcanzar la liberación total. Seguir leyendo Preguntas y respuestas sobre el no-yo