A la larga, la vida humana entregada a la existencia carnal, nunca deja de ser insatisfactoria y dolorosa.   El nacimiento, la muerte y la resurrección humanos (gr., anastasis ) para el budismo no son más que samsara, el ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento (S., punarbhava ).

Para un budista, escapar del samsara implica trascendencia, no resurrección.   Es la superación de todo lo que está sujeto al renacimiento en la forma externa o exterior que se llama “carne”. Más precisamente, es la trascendencia de la realidad condicionada.

La muerte de la carne solo significa eventual resurrección/renacimiento en la carne nuevamente.   En última instancia, el Espíritu como Theos (πνε ῦ μα ὁ θεός) nunca resucita.   Tampoco en el budismo renacen aquellos que han obtenido tathata .

Cuando el espíritu entra al mundo de la carne, no viene en la carne sino que viene en Espíritu solamente.   Aquellos que resuenan con él sienten su presencia.

«En su mismo origen, tathata (espíritu puro) está dotado de atributos sublimes. Manifiesta la más alta sabiduría que brilla en todo el mundo, tiene verdadero conocimiento y una mente que descansa simplemente en su propio ser. Es eterno, dichoso, su propio ser y la más pura sencillez, es vigorizante, inmutable, libre… Porque posee todos estos atributos y no está privado de nada” ( Mahayanasraddhotpadasastra ).

https://zennist.typepad.com/zenfiles/2022/11/spirit-enters-the-world-of-flesh.html