Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – El Tsuglagkhang, el templo principal tibetano, y el patio anterior estaban abarrotados esta mañana con unas 8.000 personas, entre tibetanos, gente de la región del Himalaya y otras personas de lugares más lejanos. Todos se habían reunido para escuchar a Su Santidad el Dalai Lama pronunciar su discurso habitual en el «Día de las Ofrendas», el día de luna llena del primer mes del Año Nuevo tibetano y la culminación del Gran Festival de Oración.

Su Santidad caminó desde la puerta de su residencia hasta el trono en la cabecera del patio, debajo del templo. Lo precedieron monjes que tocaban el cuerno tibetano conocido como gyaling y otro que agitaba un incensario. Un monje que caminaba detrás de él llevaba un gran paraguas ceremonial amarillo. A la izquierda del trono, cuando Su Santidad tomó asiento, había una reunión de monjes eminentes y a la derecha estaban sentados miembros de la Administración Central Tibetana. En la mesa junto a él había una orquídea blanca en plena floración.

Un maestro de canto dirigió una recitación del ‘Sutra del corazón’ seguida de versos de homenaje a Buda, Manjushri, Maitreya y Nagarjuna de las ‘Etapas concisas del camino’ de Tsongkhapa. Mientras tanto, se sirvió té y arroz dulce. La ofrenda de un mandala y la solicitud para que Su Santidad enseñe fue presentada por Education Kalon Tharlam Dolma Changra, seguido por los abades de los monasterios de Gyutö y Namgyal. Toda la congregación se unió para cantar el verso para tomar refugio y generar la mente que despierta.

“Así que hoy estamos todos reunidos aquí en este patio para un discurso de Dharma”, declaró Su Santidad. “En el mundo actual, un número cada vez mayor de personas se interesan por el desarrollo interior, especialmente aquellas cuyas vidas se han centrado en preocupaciones materialistas. Se están interesando en entrenar sus mentes.

“Las tradiciones religiosas teístas son buenas, pero lo que distingue al budismo es su comprensión profunda del funcionamiento de la mente. Esto es lo que atrae el interés de los científicos. Nuestro enfoque para encontrar la paz interior entrenando la mente es realista y científico. Esta es una tradición que se ha mantenido en el Tíbet y las regiones circundantes.

“Tengo amigos con una fuerte fe religiosa que buscan tranquilidad en su creencia en un dios creador. Sin embargo, creemos que necesitamos usar nuestra mente, entrenarla, para encontrar la paz interior. En Occidente hay personas sin ningún compromiso religioso que prestan atención a lo que enseñó el Buda para reducir el apego y la ira. De hecho, el principal antídoto contra la ira es la compasión.

“Al comienzo de su obra ‘Entrando en el Camino Medio’, el maestro indio Chandrakirti rinde homenaje a la gran compasión al comienzo del camino hacia la iluminación, en la mitad e incluso en su culminación. La compasión proporciona una cosecha de beneficios.

“La compasión es crucial en nuestra vida cotidiana. Y en el mundo actual, cuando la gente recurre a la violencia y daña a otros, la compasión tiene un importante papel mediador.

“Hago de la compasión mi práctica principal y la combino con la comprensión del vacío. Esto trae paz mental, un estado mental libre de emociones aflictivas, lo que trae buena salud y conduce a una larga vida”.

Su Santidad explicó que las enseñanzas de Buda que habían llegado al Tíbet desde la Universidad de Nalanda no dependen de la fe sino de la lógica y la razón. Parte de esto incluye una comprensión del funcionamiento de la mente. Hizo hincapié en la importancia de comprender los problemas que pueden causar las emociones.

Su Santidad mencionó que Songtsen Gampo, el rey religioso tibetano, debió haber sido muy decidido. Aunque se había casado con una princesa china, cuando llegó el momento de seleccionar un modelo para una escritura tibetana, eligió el alfabeto indio Devanagiri. Luego, durante la época del rey Trisong Detsen, Shantarakshita fue invitado al Tíbet. Introdujo el estudio riguroso de obras de maestros de Nalanda como Nagarjuna, cuya clave es el uso de la lógica y la razón.

Su Santidad enfatizó que cuanto más emplees la razón y la lógica, más profunda será tu comprensión de las enseñanzas del Buda. Reiteró que pensar una y otra vez en lo que has aprendido es muy poderoso. La combinación de estudio y análisis que subyace a la Tradición de Nalanda, afirmó, es uno de los tesoros del mundo.

“En un mundo que enfrenta una gran agitación, es importante comprender que la ira, el orgullo y la arrogancia son mentalmente perturbadores. En muchas partes del mundo hay personas que hacen daño y lastiman a otros. Realmente podrían beneficiarse de las enseñanzas de compasión que están en el centro de la tradición que hemos preservado. Y hemos mantenido viva esta tradición poniendo las enseñanzas en práctica. Nuestros amigos chinos reconocen que los tibetanos son fundamentalmente de buen corazón. Las circunstancias en el mundo pueden cambiar, pero la tranquilidad sigue siendo la misma.

“Deberíamos intentar explicar nuestro comportamiento y valores siempre que podamos. Tenemos una tradición que genera tranquilidad, que es un factor esencial para que haya paz en el mundo. Es importante reconocer que cuando estás abrumado por la ira no tienes paz interior, pero cuando te mueve el amor y la compasión, sí la tienes.

“Hago del despertar de la mente de la bodichita y la comprensión de la vacuidad el núcleo mismo de mi práctica. Y, como ya he dicho, me aporta tranquilidad. Los insto a todos a cultivar la compasión y la sabiduría y a basar su propia práctica en la bondad.

“Ahora, me gustaría guiarte a través de la Mente del Yoga que todo lo abarca, una práctica que hago todos los días y que creo que también será útil para ti. Como seres humanos todos somos iguales. Todos queremos ser felices, no tristes. Preferimos escuchar buenas noticias que malas. Si tienes buen corazón, serás popular, mientras que si eres orgulloso y arrogante la gente será reacia a elogiarte.

“En ‘Entrando en el Camino Medio’ Chandrakirti rinde homenaje a la compasión desde el principio porque no es sólo la semilla de la iluminación, sino también el agua y el suelo que le permiten crecer. Hago de la compasión mi práctica principal porque me brinda tranquilidad y buena salud. Incluso los animales aprecian la compasión.

“Tan pronto como me despierto por la mañana, reflexiono sobre la bodichita. Luego considero cómo las cosas parecen existir objetivamente, pero cuando lo pienso detenidamente, veo que en realidad no existen de esa manera. Reflexiono sobre estos principios todos los días.

“Meditemos en la mente que despierta, el deseo de ser de beneficio real para los demás. La bodhichita es un factor útil tanto para los demás como para usted mismo a corto y largo plazo. Ahora imagina esta mente altruista y de buen corazón transformándose en un disco lunar blanco en tu corazón.

“A continuación, recuerda cómo piensas de ti mismo como esto o aquello y cómo apareces en tu mente como si tuvieras una existencia sólida e independiente. Cuando buscas y no encuentras nada que exista de esa manera, reconoces que existes sólo como una designación que depende del lenguaje y los conceptos. Ahora, imagina esta comprensión de la vacuidad de una existencia sólida e independiente transformándose en un vajra blanco parado sobre el disco lunar en tu corazón.

«La realización no ocurre de inmediato, pero aparecerá si practicas constantemente».

Su Santidad dirigió la reunión recitando el mantra de la Mente Yoga que todo lo abarca: Om sarva yogachitta utpatayami. Luego, para estabilizar las mentes de los discípulos y hacer firme la mente del yoga que lo abarca todo, les pidió que recitaran después de él: Om surate samaya satvam ho siddhi vajra yatha sukham.

Luego, Su Santidad recitó un verso en alabanza a Avalokiteshvara (Chenresig) y el mantra de seis sílabas, Om mani padme, colgado.

Muy alabado por todos los Budas,
has acumulado todas las nobles cualidades,
y eres llamado la Deidad con una mirada fija. ¡
Te rindo homenaje, el Eterno Compasivo!

Siguió recitando una alabanza a Manjushri y su mantra Om ara patsa na dhih.

Rindo homenaje a Shri Manjugosha
Quien tiene una forma juvenil,
Está adornado por la lámpara de la sabiduría
Que disipa la oscuridad del triple mundo.

Finalmente, como es costumbre en este Día de las Ofrendas, Su Santidad leyó uno de los Cuentos de Jataka que recuerdan las vidas anteriores de Buda Shakyamuni. Esta historia tuvo lugar cuando el Bodhisattva era rey de los Shibis. Animó a sus súbditos a alejarse del daño y abrazar la justicia.

Sucedió que había una joven excepcionalmente atractiva en el reino. La llamaron Unmadayanti, «La que vuelve locos a los hombres». Su padre se ofreció a casarla con el rey, pero él lo rechazó como le recomendaron sus consejeros. Luego se casó con un miembro de la corte del rey. Sin embargo, cuando el rey se encontró con ella mientras conducía por la ciudad se enamoró perdidamente.

El marido de Unmadayanti intentó persuadir al rey para que la aceptara como regalo. Pero el rey respondió: «No, eso no puede ser, ¿y por qué razones? En primer lugar, todo mi mérito se perdería y no soy inmortal. En segundo lugar, mi mala acción inevitablemente llegaría a ser conocida por el público. Y finalmente, cuando Si estuvieras separado de tu esposa, arderías con el fuego del dolor, un fuego que te consumiría tan seguramente como las llamas consumen la hierba seca».

Su Santidad decidió detenerse allí por el día. Se ofreció un mandala de acción de gracias y se rezaron oraciones por el florecimiento del Dharma. Luego, sonriendo y saludando a la multitud que se encontraba en su camino, Su Santidad caminó con paso firme, pero sin prisa, de regreso a la puerta del palacio, desde donde viajó en un carrito de golf hasta su residencia.

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