¿Por qué los días lunares, como la luna nueva y la luna llena, son especiales en el budismo? ¿Cuáles son los cuatro días de práctica especiales basados en las fases lunares que tienen un mérito adicional para la práctica del Dharma?
¿Por qué la Luna Nueva, el último día del mes lunar, es especial para las prácticas de purificación y cuáles son las cuatro prácticas para los días de Luna Nueva que ayudan a garantizar un mes positivo, próspero y sin obstáculos? Respondemos a estas preguntas y más en este breve video y terminamos con una recitación de la importantísima Confesión y los Cinco Votos de Buda tradicionales para el Día de la Luna Nueva.
4 días lunares importantes cada mes: mérito multiplicado
Los cuatro días lunares importantes suelen denominarse Día de la Actividad en el cuarto creciente, Día del Mérito Supremo en el día de luna llena, Día de la Reflexión en el tercer cuarto menguante y Día de la Renovación en la Luna Nueva. Cada uno de estos cuatro días tiene méritos adicionales para las prácticas, con beneficios multiplicados por millones, según Lama Zopa, citando el texto Vinaya Tesoro de citas y lógica.
Los calendarios budistas son siempre lunares. Esto se debe a que el Buda Shakyamuni nació, alcanzó la iluminación y alcanzó el Paranirvana, todo ello en días de luna llena.
Video:
Día de Actividad Suprema: Luna en Cuarto Creciente, 8º Día Lunar
El Día de Actividad Suprema se celebra en el primer cuarto de luna, el octavo día del mes lunar. Se le llama “Supremo” porque el mérito se multiplica. Todos los días de luna creciente también se consideran Días de Actividad, con mérito normal.
Como Día de la Actividad Iluminada, es especial para la Madre Tara y la Familia del Buda Karma de Amoghasiddhi. O, por ejemplo, si la actividad que estás practicando es médica o de salud, también puede ser el Día del Buda de la Medicina. A medida que la luna va creciendo hacia la luna llena, pensamos en las “Actividades Iluminadas” que crecen y se multiplican.
El Día de la Actividad, el octavo día lunar, al igual que los otros tres días lunares del Dharma, son días de mérito adicional. Podemos practicar la alabanza de las 21 Taras, o recitar el Sutra de Tara o practicar las Sadhanas de Tara o del Buda de la Medicina. Podemos recitar los mantras de súplica de cada una de las 21 Taras para alentar aquellas actividades de poder y actividades magnetizadoras, pacificadoras, enriquecedoras y protectoras de la ira.
Prácticas especiales:
- Día de Tara: Madre de todos los Budas
- Amoghasiddhi, Karma Dakini y toda la familia Karma
- Vajrakilaya: Actividad de todos los Budas
Día del Mérito Supremo: Luna Llena, Día 15 Lunar
La luna llena del día 15 del mes lunar es el Día Supremo del Mérito de cada mes. El Buda Shakyamuni nació, alcanzó la Iluminación y alcanzó el Paranirvana en los días de luna llena. Según el Sutra Mahayana, todos los Budas de todos los tiempos también alcanzaron la Iluminación en los días de luna llena. Por esta razón, este es también el Día de Amitabha.
En el día de luna llena, normalmente practicamos Amitabha, Shakyamuni y el Buda de la Medicina. Si tenemos una práctica de Yidam, normalmente será un día importante para practicar la Sadhana completa. Este día es el más significativo para la Familia Padma y las prácticas de la familia de Amitabha, como Kurukulla, Avalokiteshvara o Hayagriva. También es un día de gran mérito, en el que el mérito se multiplica por millones.
Prácticas especiales:
- Buda Shakyamuni
- Buda Amitabha
- Buda de la medicina
- Avalokiteshvara Guanyin
- Toda la familia Padma: Kurukulla, Hayagriva, Padma Dakini
El tercer cuarto de luna es el día de reflexión, especialmente para la meditación, la reflexión, el Dzogchen, el Mahamudra y especialmente el Buda Akshobhya y la Familia Vajra.
Día de Reflexión Suprema: Cuarto Creciente, Día 23 Lunar
El Día de la Reflexión, que se celebra el día 23 del tercer cuarto del mes lunar, en el período menguante de la luna, es el Día Supremo de la Reflexión, un día de tranquilidad y meditación, ideal para las prácticas de Mahamudra y Dzogchen, las prácticas de atención plena y la recitación tranquila de sutras. También es especial para la Familia Vajra del Buda Akshobhya como el Buda de la Sabiduría como un Espejo.
Como día de práctica principal en el período menguante de la luna, es el Día Supremo de Reflexión, día de quietud y meditación, especialmente para el Buda Akshobhya y la Familia Varjra, quienes representan la práctica de la sabiduría del Reflejo en un Espejo: “La Mente como una Lámina de Agua” o la luna reflejada en el agua quieta. Esta sabiduría vence el veneno de la Ira.
Prácticas especiales:
- Mahamudra
- Dzogchen
- Familia del Buda Akshobhya
La práctica de Vajrasattva es especialmente importante en las Lunas Nuevas (último día del mes) para ayudar a purificar el karma negativo y los obstáculos al entrar en un nuevo mes.
Día de Renovación Upavasatha: Luna Nueva, 30º Día Lunar
Esto nos lleva de nuevo al ciclo lunar completo, a la importantísima Luna Nueva o Día de la Renovación. Este día se llama Upavasat-ha y es un día de práctica fundamental en todas las tradiciones del budismo para la renovación, los votos, la purificación, el mérito y la confesión. La Luna Nueva es el día en que ejercemos el poder irresistible de los Cuatro Poderes Oponentes.
El último día del mes lunar, o Luna Nueva, es muy auspicioso y tiene un gran mérito para todas las prácticas, pero es especialmente el día para purificar todo el karma negativo del mes anterior para un nuevo comienzo en el nuevo mes. Especialmente importante para los budistas Mahayana es el mantra de 100 sílabas de Vajrasattva, que purifica todos los karmas negativos. Las prácticas de Luna Nueva son especiales para Vajrasattva, la Familia Búdica de Vairochana y las prácticas de purificación más iracundas como Vajrapani y Vajrakilaya. Vea el ícono de información para obtener enlaces a hermosos cantos de estos mantras en sánscrito, ideales para el día de Luna Nueva.
El día 30 lunar, o Luna nueva, surgió como un día de práctica fundamental de la antigua tradición de Upavasat-ha o la práctica de la renovación. Las prácticas principales son diferentes variaciones de las Cuatro R, o los Cuatro Poderes Oponentes. Las Cuatro R son: Refugio; Arrepentimiento; Remedio; y Abstenerse.
Ya sea que practiques Vajrasattva, Vajrapani, Vajrakilaya, los 35 Budas, la renovación de tus votos laicos o monásticos o la recitación del Sutra del Corazón, las cuatro R son las mismas en todas estas prácticas de renovación.
Prácticas especiales:
- Vajrasattva
- 35 Budas confesionales
- Vajrakilaya: la forma iracunda de Vajrasattva
- Vajrapani
- Sutra del corazón y todas las recitaciones de sutras
- Renovación de los votos del Bodhisattva y del Vajra
- Los Cuatro Poderes Oponentes se practican generalmente.
Todas las prácticas incluyen refugio, arrepentimiento, remedio y abstención
Cada una de estas prácticas incluye el Refugio en las Tres Joyas o las Tres Raíces. Todas ellas incluyen una forma de arrepentimiento por las acciones negativas (en este caso, las del mes pasado). Todas incluyen un remedio, generalmente un voto, la recitación de un mantra o un sutra. Y todas estas prácticas terminan con una declaración o promesa de abstenerse de realizar actividades negativas en el futuro.
La mejor manera de garantizar que estás practicando las Cuatro R es renovar tus votos y compromisos de Bodhisattva al menos el día de Luna Nueva.
Lo ideal es que hagas esto frente a tu Santuario o tu maestro después de tomar Refugio y Postrarte. Esto lo convierte en una práctica de purificación completa y un voto de práctica significativo. Si no tienes un santuario u objeto de Refugio frente a ti, visualiza uno si puedes, o simplemente “sabes” que estás haciendo tu voto frente a las Tres Joyas.
Recita con nosotros ahora los votos de Renovación de tu Bodhisattva y de Compromiso. Es probable que estas sean las palabras que hayas pronunciado durante alguna iniciación, aunque es posible que las hayas pronunciado en tibetano o sánscrito. Aquí, las recitaremos en inglés. Comenzaremos con Refugio en las Tres Joyas, Buda, Dharma y Sangha.
Después de tomar refugio, confesamos todas nuestras malas acciones del último mes. A continuación, hacemos los votos del bodhisattva. Luego, renovamos nuestro samaya o promesa a las cinco familias de Buda. Terminamos dedicando el mérito y obtenemos una purificación muy completa. El voto en sí es el remedio en este caso. O bien, puedes simplemente añadir este voto a tu práctica diaria.
4 Practices on Lunar Days: 5 Buddha’s Vow and Practicing Activity, Merit, Reflection, Renewal