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Descubren que los aztecas sacrificaron a sus propios ancianos, mujeres y niños durante la conquista española

  • Tenochtitlán, la ciudad sagrada
  • Desde hace décadas, las investigaciones históricas afirman que los aztecas(civilización que habitaba el actual estado de México), sacrificaban a los prisioneros de guerra españoles que capturaban durante sus enfrentamientos con los conquistadores. Sin embargo, un nuevo estudio elaborado por elInstituto Nacional de Antropología e Historia de México ha roto este mito al llegar a la conclusión de que también mataban a sus propios esclavos (entre ellos ancianos, mujeres y niños). Así lo ha demostrado el análisis de una serie de huesos hallados en en el templo de Tenochtitlán por los investigadores de esta institución. Restos fechados entre 1440 (antes de la llegada de los europeos) y 1521.
    Según ha explicado el arqueólogo Alan Barrera Huerta, la conclusión a la que han logrado llegar es que aquellos esclavos que eran asesinados para congraciarse con los dioses solían ser transportados hasta allí desde regiones conquistadas por los pobladores de Tenochtitlán. «Fueron traídos directamente desde sus lugares de origen», ha explicado.
    Para realizar estas afirmaciones, el equipo ha analizado una pared en la que se «colgaron» los cráneos humanos una vez que fueron amputados. Concretamente, gracias a fragmentos de hasta seis personas diferentes para llevar a cabo su estudio. En base a ellos se ha podido determinar que algunas víctimas llevaban más de seis años viviendo con sus capoters antes de su muerte. Esto -junto con las fechas en las que han sido fechados- hace imposible que sean europeos.
    via…https://selenitaconsciente.com
    Desde hace tiempo se supone que los aztecas sacrificaban los prisioneros de guerra en el Templo Mayor de Tenochtitlán (ruinas en la foto), en lo que hoy es la Ciudad de México, inmediatamente después de la batalla. Pero un nuevo estudio sugiere que también ofrecían la vida de la gente mucho más cerca de casa como sacrificios a sus dioses sedientos de sangre
    Desde hace tiempo se supone que los aztecas sacrificaban los prisioneros de guerra en el Templo Mayor de Tenochtitlán (ruinas en la foto), en lo que hoy es la Ciudad de México, inmediatamente después de la batalla. Pero un nuevo estudio sugiere que también ofrecían la vida de la gente mucho más cerca de casa como sacrificios a sus dioses sedientos de sangre
    http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3417150/Did-Aztec-rulers-sacrifice-STAFF-Bones-reveals-victims-served-elite-killed-Great-Temple-Tenochtitl-n.html

La leyenda Hopi de los «escudos voladores» y la «gente hormiga» que residen en el centro de la Tierra

La leyenda Hopi de los
‘Hopituh Shi-nu-mu’ es el nombre por el cual una de las tribus de nativos americanos se llamaban a sí misma y significa «gente pacífica. La historia de los Hopi se remonta miles de años atrás, por lo que es una de las culturas más antiguas del planeta. A diferencia de otros mitos que hablan de dioses descendiendo del cielo, sus antiguas leyendas transmiten la historia de las deidades Hopi que residen en el centro de la Tierra. ¿Quiénes eran?

Del mismo modo, como casi todas las culturas precolombinas, los Hopi creen firmemente que algún día, no muy lejano, los dioses que iniciaron la cultura humana volverán a la Tierra.

Ellos siempre han vivido de acuerdo a las enseñanzas entregados a ellos por Masauwu, Maestro del Cuarto Mundo, cuyos conceptos éticos están profundamente arraigadas en su cultura.

Sin embargo, a diferencia de muchas mitologías, los Hopi creen que sus dioses no viven en el infinito espacio cósmico, sino que viven en el corazón de la Tierra, transmitiendo la idea de una tierra hueca antes de tiempo.

Hablan de sus deidades como la «gente hormiga». De hecho, algunos petroglifos encontrados cerca de Mishongnovi, en Arizona, el cual representa los más antiguos petroglifos de los Hopi, muestran a los enigmáticos seres con ‘antenas’ que dan una idea de la gente hormiga.

Gente Hormiga representada en antiguo petroglifo hopi

Según la mitología Hopi, el principio de los tiempos, Taoiwa, el Creador, creo a Sotuknang, su sobrino, dándole la tarea de crear nueve universos o mundos: uno para Taiowa, uno para él y otros 7 mundos para la vida que vendría.

En un concepto cíclico del tiempo, similar a la mitología azteca, estos mundos tendrían éxito cíclicamente.

Los tres primeros de estos mundos, Tokpela, Tokpa y Kuskurza, ya estaban habitadas y más tarde destruidas a causa de la corrupción y la maldad de los hombres. Los Hopi transmitieron que al final de cada ciclo está marcado por el regreso de los dioses, y el acercamiento del nuevo mundo y anunciado por la aparición de la Estrella Azul Kachina, el signo del ‘Día de la Purificación «, en el que se destruye el viejo mundo y comienza uno nuevo.

La Gente Hormiga

Cada vez que uno de los mundos es destruido, los fieles Hopi son llevados y conducidos por las deidades a ciudades subterráneas para escapar de la destrucción. En cualquier destrucción cíclica, los hombre hormigas son cruciales para su supervivencia.

Indigenas de la tribu Hopi

Al parecer, el llamado ‘Primer Mundo’ (Tokpela) fue destruida por un incendio de proporciones globales, tal vez algún tipo de vulcanismo masivo, o el impacto de un asteroide o incluso la expulsión de una catastrófica masa coronal del Sol.

El «Segundo Mundo» (Tokpa), sin embargo, fue destruida por el frío. Probablemente, un cambio de polos que desencadeno una edad de hielo que destruyó la vida en el planeta Tierra.

En el transcurso de estos dos cataclismos globales, los miembros virtuosos de la tribu Hopi fueron guiados ​​durante el día por una nube de forma extraña y estrellas en movimiento en la noche, conduciéndolos hacia la presencia de un «hombre hormiga» llamado Anu Sinom. La criatura entonces escoltó a los Hopi en las cuevas subterráneas donde encontraron refugio y sustento.

Ver también: Antigua ciudad subterránea construida por extraterrestres protegió a la humanidad de una catástrofe global

En la leyenda, los seres hormigas se describen como generosos, trabajadores, dispuesto a proporcionar alimentos a los Hopi y enseñándoles métodos de conservación de alimentos.

Según los teóricos de los antiguos astronautas, es interesante observar que la descripción física de estos seres corresponde a la que atribuimos a los modernos «alienígenas grises».

Ver también: El video del extraterrestre interrogado por militares en el AREA 51

Cada febrero, los Hopi celebran el Powanu, un ritual para conmemorar el momento en que Anu Sinom les enseñó a germinar frijol dentro de cavernas con el fin de sobrevivir.

Los Hopi indican que la gente hormiga también utilizan la palabra ‘anu’, lo que combinado con la palabra ‘Naki’, que significa ‘amigos’, forman la palabra ‘Anu-Naki’, o ‘amigos de las hormigas’.

An, en la lengua sumeria, (Anum o Anu en acadio) era el dios de la mitología mesopotámica celestial y significa «el que pertenece a los cielos.» Siendo artífice de la creación, él tenía asociado el número 60, cifra sagrada para los sumerios, la cifra más alta del sistema sexagesimal mesopotámico.

Como dios supremo An/Anum presidia la asamblea de los Anunnaki, y también compuso la tríada cósmica junto con el Enlil y Enki. También formo parte de los cuatro creadores de dioses, incluyendo la tríada anterior con la diosa Ninhursag. El lugar principal de su culto era en Uruk, representada por el antiguo Templo de An.

Ver también: ¿Quiénes fueron los verdaderos “Dioses del Edén”?

¿La gente hormiga de la tribu Hopi pueden ser los mismos Anunnaki de los sumerios? Si es así, ¿dos mitologías tan distantes en el tiempo y en el espacio pueden ser la memoria ancestral de nuestros antepasados de un evento único que tuvo lugar en nuestro planeta?

Los Escudos Voladores

Según Frank Waters, autor del libro México místico: la llegada del sexto mundo de la conciencia (1975), cuando habla de la mitología del Tercer Mundo, los Hopi introducen el concepto de patuwvotas o «escudos voladores».

En el tercer ciclo, se dice que la humanidad había construido una civilización muy avanzada, tanto para desarrollar los «escudos voladores», significa poder viajar rápidamente a diferentes lugares del mundo y arrasar ciudades enteras. El Tercer Mundo fue destruida por Sotuknang, el nieto del creador, con una gran inundación.

Una vez más hay un paralelismo evidente con la tradición sumeria, en el que se habla de la gran inundación que acabó con todas las civilizaciones anteriores. Esta historia se puede encontrar en la Epopeya de Gilgamesh, el texto que luego fue tomado por la tradición bíblica en la historia de la gran inundación y el Arca de Noé.

Según la tradición Hopi, los sobrevivientes del diluvio estaban dispersos en diferentes lugares del planeta, bajo la dirección de Masauwu, el Espíritu de la Muerte y el Maestro del Cuarto Mundo.

En un petroglifo hopi esta Masauwu como un ser montado sobre una «nave sin alas» en forma de cúpula. La similitud entre los «escudos voladores» y lo que ahora consideramos aviones o platillos volantes es desconcertante.

Ya sea «escudos voladores» o «naves sin alas», el mensaje es claro: los antepasados ​​de los Hopi utilizaban estas descripciones para referirse a algo que era capaz de volar y transportar personas.

¿Un escudo volador?

Los Hopi creen que la humanidad moderna vive actualmente en el Cuarto Mundo, llamado Tuwaqachi. Al igual que los mundos anteriores, también Tuwaqachi será destruido debido a la maldad de los hombres y verá el regreso de los dioses a la Tierra. Los teóricos de los antiguos astronauta interpretan la profecía de la Estrella Azul Kachina como referencia al retorno de los extraterrestres en nuestro planeta.

Además del aparente paralelismo entre la cultura hopi y los sumerios, Waters también ve una conexión entre las leyendas Hopi y la mitología de los mayas. En ambas culturas referencias a la creación y la destrucción del mundo son muy similares. Ambos también hablan de la futura destrucción del mundo actual.

Esta uniformidad en la mitología cultural de las dos culturas, ha llevado Waters a decir que los Hopi y los mayas están ancestralmente relacionados.

http://conspiraciones1040.blogspot.com/2016/01/la-leyenda-hopi-de-los-escudos-voladores-y-la-gente-hormiga-que-residen-en-el-centro-de-la-tierra.html

Descubren en Perú templo de 1.200 años donde sacrificaban mujeres

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«Hemos descubierto un templo ceremonial de 1.200 años de antigüedad que servía como recinto secreto donde los sacerdotes realizaban sacrificios de mujeres para sus dioses», dijo a la prensa el director del proyecto, Édgar Bracamonte, desde la ciudad de Chiclayo en la región Lambayeque (a unos 790 kilómetros al norte de Lima). «Se trata de un templo para ceremonias privadas, tiene plataformas y una rampa central que fue cubierta por tierra, donde se ha colocado gran cantidad de ofrendas. Entre ellas seis entierros de jóvenes mujeres que fueron halladas en diferentes partes». Bracamonte, quien dirigió las investigaciones desde diciembre, manifestó que los cráneos de la mujeres sacrificadas estaban orientados hacia los Andes. «Lo que llamó a atención es la posición atípica de uno de los entierros de una joven mujer de aproximadamente 24 años. Está colocada en la parte central de la rampa, junto a un camélido y vasijas de cerámica», relató.
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«Este hallazgo es muy importante porque revela una estrecha relación entre los Mochicas y la cultura Lambayeque», agregó el arqueólogo. El templo está ubicado en la Huaca Santa Rosa, en el distrito de Pucalá, a unos 30 kilómetros de la ciudad de Chiclayo.
En el norte del Perú, la cultura Moche se desarrolló entre los años 100 y 700 d.C.; la Cajamarca del 200 al 800 d.C., mientras que la Wari, que abarcó casi toda la costa peruana y la sierra sur del país, fue del 500 al 900 d.C. Finalmente, la Lambayeque, que también ocupó toda la costa, se desarrolló del 700 al 1375 d.C.

Artículo publicado en MysteryPlanet.com.ar: Descubren en Perú templo de 1.200 años donde sacrificaban mujeres http://mysteryplanet.com.ar/site/descubren-en-peru-templo-de-1-200-anos-donde-sacrificaban-mujeres/

Jackson County Artefacto añade misterio a la historia de la región: ¿Cuáles son los símbolos y que los hicieron?

Artefacto multi-faceta basalto, Georgia, EE.UU..

La historia es a veces lento para compartir sus secretos, pero lo hizo recientemente para un hombre del condado de Jackson rural mientras él estaba limpiando un área de su propiedad. Como residente de toda la vida y ávido coleccionista de artefactos, rápidamente se dio cuenta de que había encontrado otra pieza única para añadir a su colección de atípicos Norte artefactos Georgia.

Condado de Jackson y sus alrededores es rica en sitios arqueológicos ubicados a lo largo de las vías antiguas y cursos de agua que fluyen hacia el río Chattahoochee, que atraviesa la longitud del Estado en su camino hacia el Golfo de México. Un sitio cercano única que ilustra la historia antigua de la zona, es una estructura poco común compuesto por cuatro círculos concéntricos de tierra, siendo el más grande cerca de 100 yardas (91,4 metros) de diámetro.

El siete pulgadas (17,8 cm) pieza igualmente única pesa sólo 23 onzas (652 gramos) – resultado de haber sido compuesta por basalto, una suave roca volcánica que tiene la forma fácilmente. Tal vez esta es la razón por la pieza tiene siete facetas, cada uno presentando una apariencia diferente dependiendo de cómo se mire. ¿Es un pájaro, el perfil de un rostro, algo más, o todos ellos? Además de la complejidad visual son las formas geométricas incisas y posibles símbolos en cada superficie. Esto lleva a las preguntas de las cuales la orientación que deben ser vistas desde y lo que representan.

Gran Serpiente Mound, Ohio, McClen 1885 boceto.  Crédito: Pueblos Indígenas Research Foundation.

Gran Serpiente Mound, Ohio, McClen 1885 boceto. Crédito: Pueblos Indígenas Research Foundation. El diagrama es un ejemplo de formas geométricas que pueden tener diferentes interpretaciones.

Tratando de responder correctamente a estas preguntas ilustra las dificultades asociadas con los intentos interpretativos. El cerebro es notable en su esfuerzo incesante para interpretar lo que algo es, con clasificación a través de grandes cantidades de información acumulada para resolver el problema. Su decisión, sin embargo se basa únicamente en la información que ha almacenado. Si bien esto es una explicación simplista de un fenómeno psicológico más complejo conocido como pereidolia, no explica por qué diferentes personas ven cosas diferentes.

Para ilustrar, si se pidió a diez personas lo que la función de curva en el lado inferior izquierdo de la roca representa, usted puede obtener diez respuestas diferentes. Si los participantes visualizaron el perfil de una cabeza humana, respuestas como bigote, boca, o parte de la nariz se puede esperar; pero si no eran conscientes de que una forma de voluta fang es un diagnóstico de una deidad mesoamericana, no sería una de sus respuestas.

Otras orientaciones que muestra símbolos.

Otras orientaciones que muestra símbolos. Crédito: Pueblos Indígenas Research Foundation.

A pesar de ser una explicación plausible, la interpretación fang por sí mismo no es concluyente. Sin embargo, cuando se combina con la frente alargada y pendiente de espiral, la roca toma decididamente una apariencia mesoamericana. Esta es una vista también compartido por dos estudiosos de Mesoamérica después de revisar fotografías de la roca de basalto.

Otros indicadores contando se revelan cuando se compara con un artefacto maya que hizo recientemente titulares. Es, junto con otras siete personas (algunas de las cuales se forma a partir de basalto), fueron devueltos recientemente a Guatemala después de haber sido importada ilegalmente a los EE.UU. Ambos ejemplos muestran características incisas que pueden representar la «V» y los símbolos ovalados que se encuentran en el simbolismo de América del Norte y el que se interpretan de forma rutinaria como una «serpiente tragar un huevo».

Artefacto Maya, Guatemala.

Artefacto Maya, Guatemala. Crédito: Pueblos Indígenas Research Foundation

Tal vez la evidencia más convincente que une los antiguos pueblos del condado de Jackson a grupos culturales mexicanas, proviene de Charles de Rochefort, un europeo que escribió sobre sus experiencias mientras recorríamos el sureste de Estados Unidos en el siglo 17.

En referencia a sus conversaciones con los indígenas de la zona, que escribe …

«Estos Apalachites cuentan, que habían propagado ciertas colonias un gran camino en México: ¿Y que muestran a este día un gran camino por tierra, por el que afirman que sus Fuerzas march’d en aquellas partes». «Los habitantes del país, a su llegada les dio el nombre de Tlatuici, que significa Montañeros o de alta Landers …».

Rochefort también escribe, «Este pueblo [Apalachites] tienen una comunicación con el mar de la Gran Golfo de México o Nueva España, por medio de un río […] los españoles han llamado a este río Rio del Spirito Santo» [río Mississippi].

Izquierda: Francesa Mapa que demuestra los lugares Apalachites (Apalache) en el Sur.  Derecha: Español Mapa que demuestra los lugares Apalachites (Apalache) en el Sur.

Izquierda: Francesa Mapa que demuestra los lugares Apalachites (Apalache) en el Sur. Derecha: Español Mapa que demuestra los lugares Apalachites (Apalache) en el Sur. Fuente: La historia de los Caribby-Islands por Charles de Rochefort, 1658.

El camino Rochefort menciona puede ser lo que se conoce hoy en día en la historia de Georgia como el «El Gran Camino Blanco». Esta antigua calzada, construida de conchas trituradas, arena y arcilla, se cree que es generalmente seguido Hwy 129 a través del condado de Jackson en su curso hacia el oeste de la costa atlántica.

Rochefort escribe de otros eventos de la historia oral Apalachite, que deben ser de interés para los aficionados a la historia de Georgia. Curiosamente, uno de sus cuentos, habla de gente que viene a sus tierras del norte, atravesando su camino a lo largo de caminos de montaña estrechas utilizando camellos, sí camellos.

El artefacto condado de Jackson ilustra que hay pocas respuestas claras a la hora de descifrar la historia, sólo más preguntas.

Más interesantes artefactos del Norte de Georgia se pueden ver en: www.precontact.org

Foto principal: artefacto multi-faceta basalto, Georgia, EE.UU.. Fuente: Pueblos indígenas Research Foundation

Por  los Pueblos Indígenas de la Fundación de InvestigaciónJon R Haskell

Read more: http://www.ancient-origins.net/artifacts-other-artifacts/jackson-county-artifact-adds-mystery-history-region-what-are-symbols-and-020712/page/0/1#ixzz3y3NJmcyV
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Las investigaciones revelan secretos de ocultos túneles debajo de la ciudad colonial en México

Túneles recién descubierto en Puebla.

Hablar de un laberinto de túneles subterráneos debajo de la ciudad colonial de Puebla en México fueron de largo descartarse como mera leyenda urbana. Sin embargo, el año pasado, las autoridades municipales confirmaron que su existencia era ningún mito, como túneles subterráneos que data ya en 1531, cuando la ciudad fue fundada por primera vez, fueron desenterrados y se encontró que se extienden hasta 10 kilómetros (6.2 millas). Ahora nuevas investigaciones de la red de metro han comenzado a desentrañar los secretos de túneles ocultos de México.

Descubrimiento de Hidden túnel de red

En septiembre de 2015, El Universal informó que los túneles subterráneos, que miden aproximadamente 7 metros (23 pies) de altura y 3 metros (9,8 pies) de ancho, fueron descubiertos durante las obras públicas que se llevan a cabo en el centro de la ciudad. Se encontraron cuatro entradas separadas llena de tierra. Después de la eliminación de toneladas de tierra y lodo, las investigaciones revelaron una línea de túneles que van desde Fort Loreto al Fuerte de Guadalupe, en la parte alta de la ciudad, y desde Fort Loreto al Distrito de San José, ubicada en el centro de la ciudad. Una tercera línea fue descubierto desde el Fuerte de Guadalupe a la iglesia de Los Remedios, donde la defensa de Puebla se llevó a cabo contra el ejército invasor francés en 1862.

«En las narrativas o urbanas leyendas urbanas hubo palabra de los túneles en Puebla, pero nadie sabía dónde estaban, ellos nunca habían visto», el director de Patrimonio Cultural y Centro Histórico de Puebla, Sergio Vergara Bermejo, dijo a El Universal.

Un secreto debajo de una Ciudad Histórica

Fundada en 1531, Puebla es una de las ciudades más antiguas de México y se encuentra entre los cinco más importantes ciudades coloniales españolas en el país. Debido a su rica historia y sus impresionantes estilos arquitectónicos, Puebla fue nombrada Patrimonio de la Humanidad en 1987. Las historias de túneles subterráneos fueron transmitidas de generación en generación, pero se consideró durante mucho tiempo una leyenda urbana hasta su descubrimiento el año pasado.

«Puebla en el siglo XVII se inundó y la mitad de la ciudad estaba cubierta de barro, la ciudad que caminamos es del siglo XVIII y XIX, la parte inferior son los tesoros que hay que preservar», dijo Bermejo.

El alcalde de Puebla, de Tony Gali, destinó 5 millones de pesos (aprox. US $ 295.000) para la excavación y restauración de los túneles.

Arroja nueva luz sobre Mundo Subterráneo de Puebla

El País informa que funcionarios del gobierno local en Puebla han estado investigando los túneles desde entonces su descubrimiento con el objetivo de arrojar alguna luz sobre su historia.

«Los pasillos cuentan con diferentes estilos arquitectónicos, lo que refleja el momento de la construcción», escribe El País. «Hasta ahora, se han encontrado 15 sistemas diferentes arcada construidas para soportar las estructuras. Por ejemplo, los constructores utilizaron un tipo de composición de cemento hecho con chips de piedra y otros materiales a la moda de un arco de medio camino «.

Cabe destacar que las estructuras subterráneas han soportado el peso de los edificios anteriores, sistemas de agua y terremotos a través de los siglos, y permanecer en buenas condiciones.

Durante la restauración de los investigadores túneles subterráneos también encontrado los antiguos restos del Puente de Bubas, una estructura bridgelike del siglo 17 que fue utilizado para cruzar el río San Francisco, que fue la principal fuente de agua para la ciudad en esa época.

Durante la restauración de los investigadores túneles subterráneos también encontrado los antiguos restos del Puente de Bubas, una estructura bridgelike del siglo 17 que fue utilizado para cruzar el río San Francisco, que fue la principal fuente de agua para la ciudad en esa época. (Crédito: Saúl Sánchez)

El transporte de los Tesoros y apoyar los esfuerzos de la guerra

Ahora se sabe que los túneles fueron utilizados inicialmente por la Iglesia Católica. Construido alrededor del mismo tiempo que la mayoría de las iglesias y monasterios en la ciudad, los caminos subterráneos se convirtieron en una forma de que los tesoros de la Iglesia para ser transportados con seguridad de un lugar a otro.

Más tarde, los túneles apoyaron los esfuerzos de guerra de la ciudad contra el ejército francés en la famosa batalla de Puebla, en 1862.

«Los datos apoyan la teoría de que el paso subterráneo se utilizó para el transporte de armas, municiones y soldados durante la batalla ahora conmemorado-que tuvo lugar el 05 de mayo 1862, cuando los mexicanos repelieron una invasión de soldados franceses enviados por Napoleón III», informa El País . «Los túneles también se utilizaron para atacar a los franceses en diferentes frentes en el momento de la invasión.»

Reviviendo los antiguos túneles

El plan es transformar el mundo subterráneo recientemente descubierta en una atracción turística para que los visitantes pueden aprender más sobre las historias y leyendas de esta ciudad histórica.

La entrada a la primera de nueve túneles – llamada la Puerta de Zaragoza – se abrirá a los visitantes en febrero.

Imagen destacada: túneles recién descubierto en Puebla. (Captura de pantalla de vídeo de YouTube / The Telegraph)

Por:  abril Holloway

Read more: http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/investigations-reveals-secrets-hidden-tunnels-beneath-colonial-city-mexico-020711/page/0/1#ixzz3xx1Ak1Lv
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Una estalagmita descifra secretos del colapso de la cultura maya

Durante el primer milenio de nuestra Era Común, la península de Yucatán fue el hogar de la floreciente cultura maya. Pero alrededor del año 900 comenzó la decadencia de esta civilización, dejando atrás una arquitectura fascinante y muchas preguntas sin resolver.
Aunque todavía se desconocen los detalles que llevaron al colapso de ciudades como Tikal y Copán, los hallazgos científicos recientes sugieren que el cambio climático pudo haber jugado un papel crucial. Un equipo de científicos llegó a esta conclusión combinando informaciones provenientes de utensilios maya con datos obtenidos de antiguas estalagmitas.
Todo comenzó en 2006, cuando Douglas Kennett  (izquierda), arqueólogo de la Universidad de Penn State en los EE.UU., dirigió un equipo de investigadores en la selva tropical de Belice para explorar una cueva conocida como Yok Bolum.
Decidido a entender las circunstancias que rodearon la desaparición de la cultura maya, reclutó a expertos de diversos campos. «Este es un problema complicado y para resolverlo necesitábamos reunir a climatólogos, paleoecólogos y arqueólogos», explica Kennett.
Un descubrimiento con suerte
La recién descubierta cueva, intacta durante años, ofrece información sobre la cantidad y distribución de las precipitaciones en la península de Yucatán, gracias al gran número de estalagmitas, según explica Sebastian Breitenbach (derecha), geoquímico de la universidad de Cambridge en Gran Bretaña, y miembro de la expedición.
Las estalagmitas son formaciones que se originan en el suelo de una cueva de roca caliza a lo largo de cientos de años y producto del lento goteo de agua en el suelo y la deposición de carbonato cálcico.

En una cueva olvidada se recogieron datos valiosos sobre el cambio climáticas.
«Tuvimos suerte«, afirma Breitenbach en referencia a una estalagmita de aproximadamente 60 cm de largo, que fue encontrada cerca de la entrada de la cueva y bautizada como Yok-1. Asimismo, los científicos encontraron otras ocho formaciones del mismo tipo en el lugar. Enviaron una muestra a laboratorios estadounidenses y europeos analizarla con más detalle.
«Al igual que los anillos de un árbol, es posible utilizar las estalagmitas para reconstruir las condiciones climáticas del pasado», explica Breitenbach. De este modo, con la ayuda técnica de la datación radiométrica, los científicos pudieron determinar que la parte superior de la cueva tenía 2.000 años y había crecido continuamente desde el año 40 a. C. hasta 2006 d. C.
Los investigadores laminaron la estalagmita Yok-1 en rodajas finas para poder medir el isótopo de oxígeno y con ello determinar las precipitaciones de los últimos 2000 años. Los datos obtenidos mostraron la influencia que los períodos húmedos y secos habían tenido durante siglos en la vida diaria de los habitantes de la península de Yucatán.
«Ahora podemos comparar la información geoquímica con los hallazgos arqueológicos encontrados sobre el terreno», dice el geoquímico.
Sequía extendida
Los datos comprenden información detallada sobre las precipitaciones durante el Período Clásico Maya, una era que abarca de 250 a 900 d.C. y es considerada por los historiadores como la cima de la cultura maya – caracterizada por la expansión de las ciudades-estado y un estilo de escritura característico.

La civilización maya ha dejado muchos restos arqueológicos que contienen pistas de su lento declive.
Cuando los investigadores compararon los hallazgos arqueológicos mayas con las muestras de Yok-1, observaron una correlación entre las lluvias y el auge y la caída de la civilización maya. Entre 820 y 870 d.C., por ejemplo, hubo un 40% menos de precipitaciones que durante las décadas anteriores. Por ello, Kennett supone que la sequía podría haber sido la razón del colapso de la cultura maya.
«No es tanto la sequía en sí, sino que se originó en un momento determinado en el que muchas personas vivían en la zona o concentradas en las grandes ciudades», explica Kennett.
Hay teorías que explican que la cultura maya floreció entre los años 440 y 650 d.C., cuando abundantes lluvias produjeron cosechas suficientes para garantizar el crecimiento de los centros urbanos de la región, así como la alimentación de su también creciente población. Según Kennett los años húmedos fueron seguidos por un período más árido, marcado por graves sequías entre los siglos IX y X. Pero este no fue el único problema al que se enfrentó la antigua civilización mesoamericana.
Deforestación prehistórica
Kennett cree que las anteriores generaciones de campesinos mayas crecieron acostumbradas a la frecuente lluvia, viéndose obligadas a cultivar las tierras de forma demasiado intensa para asegurarse grandes cosechas. De este modo, con el fin de alimentar a una creciente población, trasladaron los cultivos de las tierras bajas a las terrazas dispuestas en las laderas de las colinas circundantes, para lo cual tuvieron que limpiar los bosques y la maleza. Los agricultores edificaron en las zonas periféricas para una creciente población, estableciendo así un futuro incierto.
«En cuanto cambiaron las condiciones climáticas de forma repentina, se encontraron atrapados», afirma Breitenbach.
La pirámide del Sol vista desde la pirámide de la Luna en Teotithuacan.
Otro problema adicional fue su dependencia al dios maya de la lluvia, Chaac. Para apaciguarlo y asegurarse agua suficiente para el cultivo de las tierras, los gobernantes ordenaron la construcción de grandes templos y sacrificaron a los reyes de las ciudades-estado enemigas.
Cuando comenzó la sequía, continuaron los derramamientos de sangre y la guerra, dando lugar a un período de escalada de violencia y de represalias, que desestabilizó aún más la región y socavó la antigua sociedad centroamericana.
Pero en última instancia, parece que fue la persistente sequía la que no pudieron derrotar las élites mayas. Y así, su civilización se tambaleó hasta llegar a su fin. Las personas huyeron de las ciudades al bosque o murieron de hambre.
Kennett interpreta la historia como una valiosa lección para el mundo moderno, citando«sorprendentes paralelismos» con la actual California, que fue poblada durante un período productivo de abundantes precipitaciones en el siglo XIX y que ahora está amenazada por la sequía. «La situación es tensa», señala.
articulo publicado en:http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/una-estalagmita-descifra-secretos-del-colapso-de-la-cultura-maya#.Vp56HfnhC70

El destino de los mayas ha sido un misterio sin resolver durante mucho tiempo.

 

Top Ten de los Descubrimientos gigantes en América del Norte

Carta gráfica que muestra las alturas de varios descubrimientos gigantes de América del Norte (autores suministran)

Los iroqueses, Osage, los Tuscaroras, los hurones, los Omahas, y muchos otros indios norteamericanos todos hablan de los hombres gigantes que una vez vivieron y vagaban en los territorios de sus antepasados. En todo lo que hoy es los EE.UU. son tradiciones de estos antiguos gigantes. 1
Más de 1.000 cuentas de siete pies y altos esqueletos según los informes han sido desenterrados de los cementerios antiguos durante un período de doscientos años en América del Norte. Los periódicos, las historias de la ciudad y del condado, cartas, revistas científicas, diarios, fotos y reportes etnología Smithsonian han documentado cuidadosamente esto. Estos esqueletos se ha informado de costa a costa con extrañas anomalías anatómicas como la doble fila de dientes, mandíbulas tan grandes como para estar en forma sobre la cara del buscador, y cráneos alargados, documentados en prácticamente todos los estados.
Figura 1: Mapa de informes gigantes de América del Norte.  Creado por Cee Hall.
Figura 1: Mapa de informes gigantes de América del Norte. Creado por Cee Hall.
Científicos del Smithsonian identificaron al menos 17 esqueletos que se situó en más de siete pies en sus informes anuales, incluyendo un ejemplo que fue de 8 pies de altura, y un cráneo con una circunferencia de 36 pulgadas informado de Anna, Illinois en el Informe Smithsonian anual de 1873, ( un cráneo humano promedio es de aproximadamente 20 pulgadas de circunferencia). La Institución Smithsonian se menciona docenas más veces como receptor de enormes esqueletos de enfrente de todos los Estados Unidos. Los esqueletos mencionados ya no parecen existir independientemente de su tamaño real, y el resto de los que estaban en exhibición fueron retirados y repatriados por NAGPRA (Nativo Americano de Protección de Graves y la Ley de Repatriación). Si bien los autores ciertamente apoyan esta ley, no presentan un dilema moral y ético en términos de tratar de determinar la prueba de que todos quiere ver – la evidencia física de los gigantes.
Figura 2: Selección de noticias de cuentas aparece en el libro
Figura 2: Selección de noticias de cuentas aparece en el libro
En este singular Top Ten, nos fijamos en algunos ejemplos de esqueletos gigantes que fueron reportados en toda la antigua América del Norte (aunque te advertimos ahora que Número 1 es tan grande, admitimos que puede no ser el único auténtico).
Nuestra cuenta regresiva comienza en uno de los sitios de montículos más importantes de América, y muy posiblemente del mundo.
Figura 3: Varios cráneos de tamaño se encuentran en Potomac Creek, Condado de Stafford, Virginia, 1937.
Figura 3: Varios cráneos de tamaño se encuentran en Potomac Creek, Condado de Stafford, Virginia, 1937.

TOP TEN GIGANTES

10. SERPENT MOUND, OHIO, 1890 – ESQUELETO DE 7 PIES DE ALTURA

Figura 4: Encuesta Serpent Mound por Squire y Davis.
Figura 4: Encuesta Serpent Mound por Squire y Davis.
El gran montón de la serpiente es un largo montículo efigie prehistórica 1,370ft situado cerca de Peebles que ha sido investigado a fondo por Ross Hamilton, que ha escrito extensamente acerca de sus misterios y los gigantes descubiertos en la zona. Recientes análisis de radiocarbono data a alrededor de 321 aC. Esto lo sitúa en el ámbito de la civilización Adena que estaban presentes en la zona en este momento.En la década de 1890, el profesor Frederic Ward Putnam excavado algunos de los montículos junto al montón de la serpiente y encontró esqueletos única de 6 pies de altura, pero una postal que muestra un 7 pies de altura fue redescubierto recientemente por el investigador Jeffrey Wilson. Puede haber sido una de las excavadas por Putnam, pues él era la única persona a cavar en el lugar. Ross publicó por primera vez en su libro Una tradición de los Gigantes, y establece claramente que era de Serpent Mound en la postal, pero todavía hay debate en cuanto a donde esta foto de un esqueleto 7 pies fue tomada en realidad. Observe que las piernas están cortados en las rodillas, por lo que es «7 pies» lo que vemos, o es una estimación si tenía las piernas y los pies unidos? ¿Podría haber sido más como 8 pies de altura si las espinillas y los pies estaban intactos?
Figura 5: El esqueleto 7 pies de Serpent Mound cortado por las rodillas.  Cortesía de Jeffrey Wilson.
Figura 5: El esqueleto 7 pies de Serpent Mound cortado por las rodillas. Cortesía de Jeffrey Wilson.

9. CRESAP MOUND, VIRGINIA OCCIDENTAL, 1959 – 7 PIES 2 PULGADAS ESQUELETO

En 1959, el Dr. Donald Dragoo, el curador de la sección del Hombre en el Museo Carnegie desenterró un esqueleto 7 pies 2 pulgadas durante la excavación completa del Cresap Montículo en el norte de Virginia Occidental:
«Este individuo era de grandes proporciones. Cuando se mide en la tumba de su longitud era de aproximadamente 7.04 pies. Todos los huesos largos fueron pesados. «2
Figura 6: 7 pies 2 pulgadas esqueleto con la parte superior del esqueleto quemado.
Figura 6: 7 pies 2 pulgadas esqueleto con la parte superior del esqueleto quemado.
Figura 7: Plan de tierra de Cresap Montículo mostrando el nivel del suelo de arcilla y por debajo.  El esqueleto gigante está a la derecha media.
Figura 7: Plan de tierra de Cresap Montículo mostrando el nivel del suelo de arcilla y por debajo. El esqueleto gigante está a la derecha 
Dragoo publicó una foto del esqueleto real en su libro lo que no hay duda de que era auténtico. Dragoo une a muchos otros antropólogos con formación universitaria y arqueólogos que reportaron el descubrimiento de esqueletos de más de siete pies de largo en túmulos, a menudo con anomalías anatómicas.
Algunos de los profesionales que informaron estos hallazgos esqueléticos eran el Dr. Walter B. Jones, Moundsville Alabama (7 pies 6 y muchos de 7 pies); Dr. Forrest Clements Jefe de Antropología en la Universidad de Oklahoma (7 pies seis esqueletos); Dr. Donald A. Cadzow la Universidad de Cambridge (esqueleto 5in 7 pies que se encuentra en Pittsburgh con muchos otros grandes esqueletos con anomalías anatómicas reportados); Dr. Byron Cummings, director del departamento de arqueología de la Universidad de Arizona, considerado el «Decano del sudoeste Arqueología» (varios más de 8 pies de altura); Thomas Wilson, curador de antropología prehistórica en el Smithsonian (verificado un esqueleto de 8 pies con hueso maxilar masiva); WJ Holanda, curador del Museo Carnegie (desenterró un esqueleto de más de 8 pies en Pennsylvania como se informa en muchas revistas científicas, incluyendo la revista Scientific American).

8. MONTÍCULOS EN IOWA, 1897 – 7 PIES 6 PULGADAS ESQUELETO.

Esta cuenta de La Worthington Anticipada (18 de noviembre, 1897) describe el trabajo etnológico de la División de Montículos del Este de la Institución Smithsonian, y citó al Director de la Oficina de Etnología de la época, John Wesley Powell. La imagen de abajo acompañó el informe de prensa.
«Es una cuestión de registro oficial que cavar a través de un montículo en Iowa los científicos encontraron el esqueleto de un gigante, que, a juzgar por la medida real, debe haber permanecido siete pies y seis pulgadas de alto cuando vivos. Los huesos se desmoronaron al polvo cuando se expone al aire «.
Figura 8: Ejemplo que muestra la excavación de un esqueleto gigante.
Figura 8: Ejemplo que muestra la excavación de un esqueleto gigante.

7. STEELVILLE, MISSOURI, 1933 – ESQUELETO DE 8 PIES.

Como parte de la búsqueda de la perdida Gigantes espectáculo, Jim y colega investigador James Clary investigó la siguiente cuenta de que tenía esta partida:
«Un antiguo Ozark gigante desenterrado Cerca Steelville: Extraño descubrimiento hecho por un chico en busca de puntas de flecha, da a esta ciudad de Missouri un misterio absorbente para reflexionar.»
De La Ledger Steelville (11 de junio 1933):
«… Él apareció el esqueleto completo de un gigante de 8 pies. El macabro hallazgo fue llevado al Dr. RC Parker aquí y se estiró a su enorme longitud en un pasillo de su oficina, donde ha permanecido desde la exposición más sorprendente Steelville ha tenido en la opinión pública «.
Durante la lectura a través del microfilm en la biblioteca Steelville tres informes del hallazgo donde, incluyendo al descubierto la foto que muestra Les Eaton, un hombre de 6 pies, dispuestas junto al esqueleto de 8 pies en el cargo el Dr. Parker.
Figura 9: Les Eaton en el suelo junto al esqueleto de 8 pies.
Figura 9: Les Eaton en el suelo junto al esqueleto de 8 pies.
El Ledger Steelville informó que el esqueleto estaba lleno y enviado a la Smithsonian, nunca se supo de él.

6. MIAMISBURG, CONDADO DE MONTGOMERY, OHIO – 8 PIES 1.5 PULGADAS ESQUELETO.

Se cree Miamisburg Montículo haber sido construido por la cultura Adena, en cualquier lugar entre 1000 y 200 aC. Es el mayor túmulo cónico en Ohio, una vez cerca de 70 pies de altura (la altura de un edificio de siete pisos) y 877 pies de circunferencia. Hugh investigó este sitio en septiembre de 2012 y después de hablar con algunos investigadores de la sociedad histórica local, se encontró con que había otros restos óseos reportados en la zona.
Figura 10: Vieja ilustración de Miamisburg Montículo.
Figura 10: Vieja ilustración de Miamisburg Montículo.
Numerosos restos óseos fueron descubiertos desde el montículo, incluyendo una mandíbula gigante y «huesos de tamaño inusual», pero fue el descubrimiento de un medio-a-milla de distancia que se convirtió en una sensación nacional y se informó en El Middletown señal, 17 de enero 1899 con el titular: «Los huesos de gigantes prehistóricos encontrados Cerca Miamisburg»:
«El esqueleto de un gigante encontrado cerca de Miamisburg es la causa de mucha discusión, no sólo entre los curiosos y analfabeta pero entre los científicos aprendidos del mundo. El cuerpo de un hombre más gigantesca que cualquiera que se haya registrado en la historia humana, se ha encontrado en el Valle de Miami, en Ohio. El esqueleto se calcula debe haber pertenecido a un hombre 8 pies 1,5 pulgadas de altura. «
El profesor Thomas Wilson curador de antropología prehistórica en la Institución Smithsonian, dijo lo siguiente después de examinar el hallazgo: «. La autenticidad del cráneo es más allá de cualquier duda Su antigüedad, sin duda, muy bien, a mi propio conocimiento personal de varios tales cráneos fueron descubiertos en el grupo de Hopewell de montículos en Ohio. Las mandíbulas eran prognathus (se proyectan más allá de la cara) y el índice facial notablemente bajo «.
Figura 11: Ilustración de más de 8 pies esqueleto descubierto cerca de Miamisburg.
Figura 11: Ilustración de más de 8 pies esqueleto descubierto cerca de Miamisburg.

5. EL SAN DIEGO GIGANTE, 1895 – 8 PIES 4 PULGADAS MOMIA.

Este fascinante informes de descubrimiento en una momia gigante que se encuentra en San Diego (que se cree actualmente para ser un engaño). Sin embargo, vamos a echar un vistazo más de cerca, ya que hay una cierta intriga y la incompatibilidad con esta historia popular. Este primer informe apareció en 1895 con los subtítulos «Nueve pies de alto y probablemente un Indio California. Medición Bueno autenticados. Otros grandes hombres y mujeres de hecho y fábula Quiénes son Tipos famosos si gigantismo. «Cuando mide con precisión que resultó ser 8 pies 4 pulgadas y fue» cuidadosamente inspeccionada y se mide por el Prof. Thomas Wilson, conservador del Departamento de Antropología Prehistórica en el Smithsonian Institution, y por otros científicos. «3
articulo publicado en:http://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/top-ten-giant-discoveries-north-america-005196?page=0%2C1

Sangre Azteca

Leía y tomaba notas del libro “El Universo de Quetzalcoatl” de la genial Laurette Sejourné, sobre el pensamiento y el simbolismo de los aztecas. Me entretenía con las imágenes que aparecen en él, cuando una de ellas me llamó particularmente la atención.

1

Xolotl, símbolo del alma humana siendo devorada por la serpiente, ver el ojo (a la izquierda) y los colmillos de la serpiente

En ella, el alma humana, representada por el dios Xolotl, desnuda, tiene que atravesar nadando, el interior de una gran serpiente. En la imagen, del Códice Borgia, esquemáticamente, han “levantado”, la piel de la serpiente para que veamos cómo este dios nada, dificultosamente en sus entrañas. La primera vez que lo vi, por comparación con otras culturas, pensé, que era un perfecto símbolo del alma humana, que desnuda de sus atributos celestes, se ve obligada a revestirse de carne, vivir en el seno de la gran serpiente (símbolo de la tierra, de la materia, también del tiempo, como escenario de la manifestación), recorrerla, hasta salir de ella más luminosa, fuerte y purificada.

2

Pensaba:” Está nadando en la sangre del dragón”, es decir, está enfrentando las tribulaciones de la existencia. Pues para los antiguos la sangre era la representación natural de la vida. Fue entonces cuando me pregunté, ¿y no serán las partículas que se mueven en el interior de la serpiente, representaciones de las partículas de la sangre, glóbulos blancos, rojos y plaquetas? Puesto que apenas sospechamos el conocimiento que poseían estos pueblos antiguos, decidí, repasar algún viejo libro de Biología y … ¡Cual sería mi sorpresa al comparar el evidente parecido! Unas partículas con núcleo (los glóbulos blancos), las otras, ligeramente inferiores en tamaño, sin él, superiores en número (los glóbulos rojos) y por fin como una nube de partículas, mucho más pequeñas, las plaquetas[1]

Vi luego, en el mismo libro, que ese motivo simbólico (1) se repetía en varias escenas más, todas del mismo Códice Borgia.

3

Escena del Códice Borgia llamada del Cerro del Tigre

4

Y entre ellas, algunas “viñetas” que analizo a continuación:

En una de ellas aparece de nuevo el dios Xolotl, devorado también por una serpiente, cuyo cuerpo formaba un cuadrado. El cuadrado, en casi todas las culturas fue símbolo de lo material, de lo terrestre, de aquello que se apoya establemente. Se trata, pues del alma humana, conciente, que es devorada por la existencia terrestre, pero sólo sus principios inferiores, pues los superiores, mientras los otros están siendo devorados, penetran en el mundo oculto de las esencias, del misterio, de la muerte de las apariencias, donde mora el Señor de la Muerte (es decir “aquel que otorga el conocimiento secreto”), que le instruye sobre los misterios de su reino. Xolotl, sin embargo sólo puede oír, porta una máscara que le impide ver cara a cara al Rey de las Profundidades. Pues bien, de nuevo aquí ese cuadrado de la existencia está “lleno de sangre”, de “ese fluido misterioso” (que diría Goethe). El significado es parecido al anterior. Significa que está penetrando en la esencia de la vida, en sus profundidades.

5

Xolotl o Nanahuatzin tragado por la serpiente pero entrando en el mundo interior

En muchas culturas de la antigüedad se relacionó la sangre, también, con la matriz del espacio, con el cielo estrellado que “alimenta” (como lo hace la sangre con cada una de las células del organismo) al planeta Tierra. Del mismo modo que la sangre fluye por todo el cuerpo humano, alimentándolo, renovándolo y purificando, hace la luz (y la radiación cósmica) que procede de las infinitas estrellas, viajando a través de esa sustancia madre que es el espacio.

6

Xolotl velando las Armas del Señor de la Aurora

Quizás este sea el significado de varias de las “viñetas” del mismo Códice, en que aparece el mismo dios con el cielo estrellado (representado de nuevo como sangre, pero ahora “sangre celeste”, sobre su cabeza) Xolotl aparece ahora revestido de sus insignias ceremoniales; es el alma revestida de su propia condición celeste. Está ante una especie de altar, “velando” o dispuesto a coger las armas mágicas que le convierten en Señor de la Aurora, de la Resurrección Interior. Estas armas son unas flechas (símbolo de los rayos del sol naciente y de la aurora) y un ¿Hacha?, emblema mágico de poder y autoridad. Grabado en el altar el símbolo de la espiral, que quizás represente la resurrección o la renovación, o la evolución (que en todas las culturas fue expresada por la espiral, símbolo del tiempo vivo, y de sus ciclos).

Lo que está encima de su cabeza (el cielo estrellado-sangre) de nuevo repite el mismo símbolo de los “glóbulos rojos, blancos y plaquetas”. Pero el lector atento (si sus conocimientos de biología se lo permiten, yo tuve que consultar varias enciclopedias y libros sobre el tema ) observará lo siguiente:

Varios de los (llamados por nosotros) “glóbulos blancos” permanecen en el fluido sanguíneo, pero otros, salen de sus conductos (¿las venas?) y quedan fuera, como si estuviesen montando guardia, que es justo la misión y las características de los leucocitos: algunos quedan en el interior de la arterias, otras salen de las mismas, “vigilando” por si vienen “sustancias extrañas” y poder así combatirlas. Y para dar más quebraderos de cabeza al lector le ruego que compare los conductos por los que circula la “sangre” y los dispositivos que cada cierto tiempo aparecen en el mismo con…¡¡¡ las válvulas venosas!!! (aunque el símbolo asociado es el del pedernal)

Si esto es cierto las consecuencias que genera son difíciles de aceptar. Antes de recurrir a un “deus ex machina” formado por marcianos, selenitas, ummitas o annunaki, más bien creo que estos conocimientos se deben o a que tuvieron (en el interior de los templos-escuelas) microscopios (se han hallado en varios pueblos americanos lentes ópticas) o a que heredaron estos conocimientos de tradiciones milenarias, conservadas con el más grande secreto y celo. Los aztecas de los toltecas y estos de “los pueblos llegados del mar, donde nace el sol”, una referencia bastante clara a un continente sumergido, con conocimientos muchos de ellos sumergidos también en nuestra memoria y otros que poco a poco vamos desvelando.

José Carlos Fernández

___________________________________

[1] Insisto en “simbólico”, pues en la antiguedad, en las civilizaciones de corte iniciático, NADA, ABSOLUTAMENTE NADA SE DEJA LIBRADO AL AZAR en el terreno de lo sagrado, de la relación del hombre con los dioses. Lo que llamamos “motivos ornamentales” en las cerámicas o frisos de los templos o estatuas, es tan solo una muestra de nuestro desconocimiento del significado que estos tenían para estos pueblos. Insisto que NO EXISTE EL CONCEPTO DE ADORNO EN LA ANTIGUEDAD, todo, hasta el más mínimo detalle de lo que se representa tiene un significado, una “potencia mágica”, y además ha de ser “bello”, es decir, que “adorna”. Una línea zigzag u ondulante en una vasija ibérica, una cenefa con cruces o una simple hilera de puntos, una sucesión de círculos con bandas de distintas inclinación, entre los aztecas…o cualquier otro motivo de cualquier otra cultura, tienen su significado mágico-filosófico que podemos conocer o no, pero de tanta importancia como la paloma, el cordero o el crismón en la religión cristiana.

Sangre Azteca

Kara Maya: Protohistoria Oculta de América

Ruth Amarilis Rodríguez Sotomayor, brillante erudita de origen ecuatoriano, expone en esta notable entrevista en video sus descubrimientos y soluciones al enigma de la Protohistoria Oculta de América, a la que ella prefiere referirse comoPreamérica en vez de América Precolombina, para no seguir perpetuando —dice ella— un inmerecido protagonismo a Colón y sus hordas destructoras.

 

El camino de investigación de Ruth —autora de obras como «Kara Maya: Madre de la Humanidad» y «Runa Simi: Una Lengua Universal en un Pasado Remoto»—, comenzó hacia 1975, cuando descubrió que los topónimos y antropónimos de las culturas del Reino de los Kitus (hoy Ecuador) son vocablos del Sánskrito de la India. Al indagar en los Vedas hindúes, encontró las confirmaciones de que la raza preamericana habría sido la instructora de los Sacerdotes Brahamanes, habiendo arribado a la India en edades remotísimas, donde impartió sus conocimientos sobre Cosmogonía, Ciencias, Arte y Lenguas.
Posteriormente, confirmaría que el Runa Simi, o Quechua Sureño era el Sánskrito primigenio, el Sánskrito aglutinante, de modo que el binomio Aymará-RunaSimi sería la lengua prehistórica de la que se derivarían las lenguas euroasiáticas, a través del Sánskrito. En su trabajo, Ruth expone las evidencias reunidas por muchos años de que las Dinastías Preamericanas fueron las mismas que rigieron en la India, ya que poseían los mismos distintivos reales.
LA HISTORIA
En la antigua Tradición Védica, se consideraba a Kasyapa como uno de los 14Prajapati (Señores de la Progenie), un Padre de la Humanidad, quien tuvo varias esposas.
Una de ellas fue la Reina Diti, con quien engendró al Arquitecto y Astrónomo Universal llamado Maya, y a los Gigantes Daityas, que obtuvieron una vez la soberanía de la Tierra y derrotaron a los Dioses Menores. Los símbolos que señalan esta época de los Daityas son los mismos que figuran en las reliquias de las culturas del Reino de los Kitus.
Otra de las esposas de Kasyapa fue la Reina Kadru, quien trajo al mundo a losNaga Mayas, Nawa Mayas ó Kara Mayas, raza destinada a poblar Nagalandia y el Continente de Pushkara, al extremo oriente de la India, el cual sería nada menos que América. Por esta razón existirían en el Reino de los Kitus (hoy Ecuador) los descendientes del Rey KASYAPA, cuyo nombre habría sido alterado por los Jesuitas y transformado en CAYAPA.
Precisamente, en su «Historia del Reino de los Kitus», el clérigo Juan de Velasco, menciona el arribo de una raza de Gigantes a las costas de Ecuador. Según Velasco, cuando arribaron los Karas a las costas ecuatorianas, ya sabían de la existencia de los Gigantes que se les habían anticipado, llegando por mar en barcas y que ocupaban una extensa región.
Los KARAS, cuya procedencia ignora Velasco, habrían fundado una ciudad llamadaKARA, hoy llamada Bahía de CARÁQUEZ. Los Karas, eran del Reino del Paraná-Pur, y formaban parte de la poderosa Raza Wara, que estaba integrada por tres grandes ramas:
1) Los KARAS, que posteriormente emigran a Europa y Asia y fundan la Karia. Siendo grandes estrategas militares, fueron contratados por los egipcios en tiempos de guerra.
2) Los TUPI WARAS, que se asentaron en Anatolia (hoy Turquía), llegando a conocerse como los Hititas.
3) Los ÍBEROS, de Corrientes (Argentina), que emigran a Europa, legando su nombre a la Península IBÉRICA.Los KARAS y los ÍBEROS dan su nombre al Mar KARA-ÍBER, el cual sería deformado por los Jesuitas y convertido en CARIBE. TSALASA, el nombre antiguo del Mediterráneo, vendría de TSALA, «Playa de Piedras» en la lengua Kayapa de los Kitus. SAKKARA, el antiguo nombre del Desierto del Sahara, vendría de SAKIRIGRINA: «Ir a quedarse». La lengua LUCANIA de la Italia prehistórica, viene de los LUKANAS, que formaban parte de la Elite de los Incas. Etcétera. El trabajo de Ruth reúne las huellas dejadas en todo el planeta por las delegaciones de sabios preamericanos que emigraron difundiendo su cultura en edades inmemoriales.
El nombre antiguo de los Tibetanos es KHAMPAS, nombre que revela su parentesco con los KAMPAS, etnia del Gran Pajonal de Perú. Perú significa Oriente en Sánscrito. Y en Quechua, Occidente se dice Kunti, que era el nombre de una Princesa de la Antigua India.
En sánscrito, Humanidad se dice MANAVA. MANABÍ es una cultura del Reino de los Kitus. MANNA es un Pueblo asentado en Persia. Los nombres de algunos de los Reyes de este pueblo, son vocablos del Runa Simi.
KAMSA, el nombre del tío de Krishna, es el nombre de una etnia de Colombia.RAMA, el nombre de un Rey de la Dinastía Solar de la Antigua India, es el nombre de una etnia de Nicaragua.
Los LICAMARAS vendrían de los CAMARAS, una de las tres etnias originadas deMrigamanda, una de las nietas de Kasyapa. Los PURUHAS de Ecuador y losPURUSHUCOS de Perú serían descendientes de PURU, uno de los hijos del Rey Lunar Yayati.
Los NAGA MAYAS eran conocidos como los Hombres Serpientes, y dieron origen a los MAYAS de Centroamérica, una de cuyas ramas eran los CHAN(«Serpientes»). Hacia el 1600 AEC, un grupo de éstos emigró a China, dando origen a la Dinastía SHAN.
Los estudios de Ruth son Historia Científica pura. Un paciente, silencioso y arduo trabajo de recuperar pruebas, durante más de 30 años, organizando y unificando datos de inestimable valor que estaban dispersos y ocultos. Es una puesta al día o actualización de la riqueza de los conocimientos ancestrales americanos, expuestos con una nueva y más amplia visión.
Ruth tiene duras palabras para el Establishment de la Historia Oficial, cómodamente apoltronado en su conformismo:
«Las Universidades no cumplen su función de crear nuevos investigadores, nuevos creadores, nuevos pensadores; sino que lo que hay es una fábrica de repetidores de lo que otros han pensado. Yo digo que los historiadores ecuatorianos y de todos nuestros países son como loros amaestrados que van repitiendo; y muñecos de cuerda que bailan la música que les montan las grandes potencias extranjeras, porque son serviles, y no están para la defensa de las culturas aborígenes, que es para lo que tienen que estar».A continuación, una interesante video-entrevista a Ruth (2 hrs aprox.), una entrevista histórica, para reescribir la historia.
http://xentinels.blogspot.com.es/

La cabeza de piedra de Guatemala que la Historia quiere olvidar

Gutemala Stone Head

Hace más de medio siglo, en lo profundo de las selvas de Guatemala, una gigantesca cabeza de piedra fue descubierta. El rostro tenía rasgos finos, labios delgados y nariz grande y su rostro estaba dirigida hacia el cielo. Inusualmente, el rostro demostró rasgos caucásicos que no eran compatibles con cualquiera de las razas prehispánicas de América. El descubrimiento atrajo rápidamente la atención, pero con la misma rapidez que se escabulló en las páginas de la historia olvidada.

La noticia del descubrimiento surgió por primera vez cuando el Dr. Oscar Rafael Padilla Lara, doctor en filosofía, abogado y notario, recibió una fotografía de la cabeza en 1987, junto con una descripción que la fotografía fue tomada en 1950 por el dueño de la tierra donde el cabeza fue encontrada y que se encuentra «en algún lugar de las selvas de Guatemala».

La fotografía y la historia se imprimió en un pequeño artículo en el boletín ‘cielos antiguos’, que fue recogido y leído por el explorador y conocido autor David Hatcher Childress, uno de nuestros autores invitados en Ancient-Origins.net, que buscaban para descubrir más sobre la cabeza de piedra misteriosa. Él rastreó el Dr. Padilla quien informó que se encontró con los dueños de la propiedad, la familia Biener, en la que se encuentra el monolito. El sitio estaba a 10 kilómetros de un pequeño pueblo en La Democracia en el sur de Guatemala.

Sin embargo, el Dr. Padilla dijo que él estaba en la desesperación cuando llegó al sitio y encontró que el sitio había sido borrado: «Fue destruida por los revolucionarios hace unos diez años. Habíamos ubicada la estatua demasiado tarde. Fue utilizado como prácticas de tiro por los rebeldes antigubernamentales. Esta totalmente desfigurado, algo así como la forma en la Esfinge en Egipto tuvo su nariz salió disparado por los turcos, sólo que peor «, dijo.Los ojos, la nariz y la boca habían desaparecido por completo. Padilla fue capaz de medir su altura que entre 4 y 6 metros, con la cabeza apoyada en el cuello. Padilla no regresó de nuevo al sitio debido a los ataques armados entre las fuerzas gubernamentales y las fuerzas rebeldes en la zona.

La destrucción de la cabeza significaba la historia tuvo una muerte rápida hasta que fue recogido de nuevo hace unos años por los cineastas detrás de «Revelaciones de los Mayas 2012 y más allá» que utiliza la fotografía para afirmar que los extraterrestres han tenido contacto con las civilizaciones del pasado . El productor publicó un documento escrito por el arqueólogo guatemalteco Héctor E Majia que escribí: «Certifico que este monumento no presenta características de Maya, el náhuatl, olmeca o cualquier otra civilización prehispánica Fue creado por una civilización extraordinaria y superior con un conocimiento impresionante. de los cuales no hay constancia de la existencia en este planeta «.

Sin embargo, lejos de ayudar a la causa y la investigación sobre el monolito, esta publicación sólo sirvió para tener el efecto contrario, lanzando toda la historia en manos de un público justificadamente escépticos que pensaban que todo era un truco publicitario. Incluso la propia carta ha sido elaborado en tela de juicio con algunos diciendo que no es genuino.

Sin embargo, parece que la cabeza gigante existía y no hay evidencia que sugiera la fotografía original no es auténtico o que la cuenta del Dr. Padilla era falsa. Así que suponiendo que fuera real, las preguntas siguen siendo: ¿De dónde viene? ¿Quien lo hizo? ¿Y por qué?

La región donde se informó que la cabeza de piedra que se han encontrado, La Democracia, en realidad es ya famoso por cabezas de piedra que, como la cabeza de piedra que se encuentra en la selva, también se enfrentan hacia el cielo. Estos son conocidos por haber sido creado por la civilización olmeca, que floreció entre los años 1400 y 400 antes de Cristo. El corazón olmeca fue la zona en el Golfo de México tierras bajas, sin embargo, los artefactos de estilo olmeca, diseños, los monumentos y la iconografía se han encontrado en sitios de cientos de kilómetros de la zona nuclear olmeca, entre ellos La Democracia.

Sin embargo, la cabeza de piedra se muestra en la fotografía de 1950 no comparte las mismas características o estilo como las cabezas olmecas. El difunto Phillip Coppens, autor belga, locutor de radio y comentarista de televisión sobre temas de historia alternativa planteó la cuestión de si la cabeza «es una anomalía del periodo olmeca, o si es parte de otro – desconocido – cultura que es anterior o posterior fecha los olmecas, y cuyo artefacto solamente identificado hasta ahora es la cabeza Padilla «.

Otras cuestiones que se han planteado incluyen si la estructura era sólo una cabeza, o si había un cuerpo debajo, como las estatuas de la Isla de Pascua, y si la cabeza de piedra está ligada a cualquier otra estructura en la región. Sería bueno saber las respuestas a estas preguntas, pero por desgracia parece que la publicidad en torno a la película «Revelaciones de los Mayas 2012 y más allá» sólo sirvió para enterrar la historia más profunda en las páginas de la historia. Esperemos un ambicioso explorador recogerá la historia una vez más y seguir investigando para encontrar la verdad sobre este monumento enigmático.

Por  abril Holloway

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Estudio sobre los quipus incas: un complejo sistema de escritura aún por descifrar

Portada-Quipu inca del Museo Larco, Lima, Perú. Fuente: Claus Ableiter/CC BY SA 3.0

Los arqueólogos han descubierto una colección de ‘quipus’, sistema de cuerdas y nudos de diferentes colores que utilizaban los incas para registrar diversos asuntos y enviar mensajes en las épocas precolonial y postcolonial en Perú, y están estudiando su posible relación con una invasión inca del sur de Perú que tuvo lugar a finales del siglo XV.
Los científicos no han conseguido hasta ahora descifrar el significado del ‘quipu’, pero sospechan que los que se encontraron en el año 2014 en un edificio para almacenar alimentos entre las ruinas de Incahuasi, a unas 100 millas (161 kilómetros) al sur de Lima, registraban el abastecimiento de provisiones para las tropas que se estaban concentrando en esa zona para subyugar la región del sur. Incahuasi se convirtió en un centro administrativo inca en los años posteriores a esta invasión.
Los investigadores tienen la esperanza de que el quipu relativamente sencillo hallado en Incahuasi pueda ayudarles a descifrar otros más complejos procedentes de otros lugares del Imperio Inca, y que posiblemente registraran información legal, administrativa, de calendario e incluso histórica. Los quipus, la mayor parte de los cuales datan de entre el 1400 y el 1532, han sido descritos como un código binario tridimensional. Los españoles destruyeron la mayor parte de los quipus, pero aún se conservan 870 en museos y colecciones privadas.
Mapa del Imperio Inca: nótese la gran franja de color verde al sur, región que invadieron los incas a finales del siglo XV. (Public Domain)
Mapa del Imperio Inca: nótese la gran franja de color verde al sur, región que invadieron los incas a finales del siglo XV.
Gary Urton, experto en quipus, ha declarado al New York Times : “Podemos fijarnos en cómo el quipu chile difiere de los quipus cacahuete y maíz en aspectos como el color y otras características, y podemos construir una especie de vocabulario de signos dependiendo del significado que se daba a esto o aquello en su mundo.” Mediante el Khipu Database Project , (Proyecto para una Base de Datos del Quipu), Urton está analizando la colección de quipus junto con el arqueólogo Alejandro Chu, director de las excavaciones de Incahuasi.
Los quipus duplicados descubiertos en Incahuasi también confirman una observación realizada por el cronista español del siglo XVII Garcilaso de la Vega, que escribió:
Con ser los quipucamayus tan fieles y legales como hemos dicho, habían de ser en cada pueblo conforme a los vecinos de él, que por muy pequeño que fuese el pueblo, había de haber cuatro, y de allí arriba, hasta veinte y treinta, y todos tenían unos mismos registros, aunque por ser los registros todos unos mismos, bastaba que hubiera un contador o escribano, querían los incas que hubiese muchos en cada pueblo, y en cada facultad, por excusar la falsedad, que podía haber entre los pocos, y decían que habiendo muchos, habían de ser todos en la maldad o ninguno.
  • El New York Times informa de que en el transcurso de las excavaciones realizadas en Incahuasi se han hallado duplicados de conjuntos de quipus atados juntos. Los investigadores creen que los incas confeccionaban estos duplicados para “conservar los libros” de forma más precisa.
    Los quipus de Incahuasi posiblemente registraran diferentes alimentos por colores, nudos u otros elementos. Por ejemplo, el maíz, el chile, los cacahuetes y los frijoles tendrían todos diferentes signos, y los investigadores tienen intención de compararlos con una amplia base de datos de otros quipus para comprobar si realmente era así.

    Un complejo quipu de varios colores. (CC BY SA 3.0)

  • Un complejo quipu de varios colores. 
    El ‘quipu’ consta de hasta 2.000 cordeles, a menudo de lana de llama o alpaca, colgando de una cuerda principal. La posición de los nudos y los diferentes giros y coloraciones  de los cordeles están dispuestos en un sistema de base 10. Un solo quipu puede registrar y mostrar hasta 1.500 unidades de información, según leemos en la revista Asian Scientist . Si lo comparamos con otros sistemas, la capacidad de los jeroglíficos egipcios permite registrar hasta 800 bits de información, y la escritura cuneiforme menos de 1.500.
    Documento de una ofrenda de animales a diversos dioses en escritura cuneiforme sumeria; al parecer los quipu contienen más bits de información que los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme. (Rama/CC BY SA 2.0)
    Documento de una ofrenda de animales a diversos dioses en escritura cuneiforme sumeria; al parecer los quipu contienen más bits de información que los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme. 
    Según Alejandro Chu, en informaciones aparecidas en el New York Times, las crónicas de los colonizadores españoles hablan de disputas sobre tierras en las que los incas llevaban quipus al tribunal y los utilizaban para justificar sus reclamaciones acerca de la propiedad del terreno. Los escribas leían el quipu y los funcionarios de tribunal registraban la información, tanto en la época precolombina como en la colonial.
    Escriba con un quipu. (Public Domain)
    Escriba con un quipu. 
    La revista Asian Scientist también informa de que los investigadores siempre se han preguntado por qué los avanzados incas no disponían de un sistema de escritura: un enigma al que se refieren como “la Paradoja Inca.” Los estudiosos pensaban hasta ahora que el quipu se empleaba meramente para contabilidad y censos. Pero análisis más recientes han llevado a los investigadores a la conclusión de que el quipu podía ser una forma de escritura.
    Cordeles de un ‘quipu’ expuesto en un museo de Lima. (Public Domain)
    Cordeles de un ‘quipu’ expuesto en un museo
 
 
 
 
 
articulo publicado en:https://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/estudio-sobre-los-quipus-incas-un-complejo-sistema-escritura-%C3%BAn-por-descifrar-003194

Ulama, el Juego de Pelota Mesoamericano: Deporte Mortal de la Antigua América

El juego de pelota Mesoamericano es el deporte de equipo conocido más antiguo del mundo. Lo practicaban las antiguas culturas precolombinas de Centroamérica y ya se jugaba desde casi un milenio antes del establecimiento de los primeros Juegos Olímpicos griegos. Con un ritmo rápido, el juego, a menudo brutal, estaba relacionado con rituales religiosos en los que, en muchas ocasiones, los jugadores perdían sus vidas, estando los sacrificios humanos presentes de forma regular.
Desde la antigüedad y hasta la conquista española en el siglo XVI, el deporte no fue un simple juego, sino que fue parte esencial de la cultura Mesoamericana integrada por los Olmecas, los Mayas y los Aztecas.
Los Mayas lo conocían como «Pok Ta Pok”, mientras que para los aztecas era el «Tlachtli». Hoy lo llaman «Ulama».
El juego de pelota Mesoamericano era un juego en el que la acción alcanzaba niveles inimaginables de violencia. Las heridas serias eran comunes ya que los jugadores se lanzaban a canchas de piedra con la finalidad de mantener una pelota en juego y a menudo acababan amoratados y ensangrentados. Cuando una pesada pelota aérea, a gran velocidad, golpea a un jugador, puede causar hemorragias internas en las zonas del cuerpo desprotegidas llegando, incluso, a provocar la muerte.
Disco con jugador de pelota de Chinkultic, Chiapas (Wikimedia Commons)
Aunque en la actualidad se sabe que su juego se extendió hasta Paraguay por el sur y hasta Arizona por el norte, la cancha de Juego de Pelota más antigua hasta el día de hoy es la de Paso de la Amada en México, que ha sido datada gracias al radiocarbono en unos 3.600 años de antigüedad. Fecha que la coloca, históricamente, entre las culturas Mokaya y Olmeca y sólo unos cientos de años después de que los ancestrales recolectores-cazadores se hubiesen adaptado al sedentarismo formando comunidades residenciales estables.
Aproximadamente 1.300 canchas de Juego de Pelota Mesoamericanas han sido descubiertas y casi todas las principales ciudades Mesoamericanas de la antigüedad disponían, al menos, de una. En la clásica ciudad maya de Chichén Itzá se encontraba la más grande: la Gran Cancha de Juego de Pelota, que medía 96,5 metros de largo (545 pies) y 30 metros de ancho (225 pies). Sin embargo, la Cancha Ceremonial de Tikal (actualmente en la moderna Guatemala) tiene 16×5 metros siendo más pequeña que una pista de tenis.
Las canchas olmecas eran del tamaño de un campo de fútbol moderno y, vistas desde el aire, se parecían a una «I» mayúscula con dos zonas perpendiculares en sus extremos, superior e inferior. Estaban delimitadas con bloques de piedra y se jugaba en un espacio rectangular con paredes inclinadas. Estas paredes a menudo estaban revestidas y pintadas de vivos colores. Serpientes, jaguares y rapaces eran representados junto a imágenes de sacrificios humanos que sugerían vínculos con la divinidad.
Cancha de Juego de Pelota de Chichén Itzá (Wikimedia Commons)
Las reglas exactas del juego nos son desconocidas ya que las pruebas disponibles se han recogido de las interpretaciones extraídas de las esculturas, el arte, las canchas de Juego de Pelota y los glifos. Algunas interpretaciones sugieren que el juego se extendía a lo largo de toda la cancha y que la pelota se pasaba a gran velocidad. Los equipos parece ser que variaban en tamaño pudiendo formarlos desde dos hasta seis jugadores y el objeto del juego era golpear una pelota sólida de goma de modo que cruzara una línea.
A cada lado de la cancha de juego se alzaban dos largas paredes paralelas contra las que se lanzaba y rebotaba la pelota de goma de cada equipo. Esto es, algo similar al balonvolea excepto por el hecho de que los jugadores tenían que usar sus caderas para devolver la pelota sin red alguna (tenía que cruzar una línea).La pelota siempre debía estar en movimiento, sin tocar el suelo y en algunas versiones del juego no podía ser golpeada con manos ni pies.
Más tarde, los mayas añadieron dos aros de piedra o anillos en el centro de las canchas. Cuando un jugador hacer pasar una pelota a través de uno de los anillos, por lo general terminaba el juego. También se anotaban puntos cuando los jugadores contrarios fallaban lanzamientos en los aros verticales colocados en el punto medio de las paredes laterales, cuando eran incapaces de devolver la pelota al equipo contrario antes de que rebotase, o cuando permitían que la pelota saliera fuera de los límites de la cancha. Ganaba el equipo con mayor número de puntos.
Anillo alto de Chichen Itzá (Wikimedia Commons)
La gran pelota de goma podría pesar entre tres y ocho libras (1,5-3,5 Kg) y tenía un diámetro de entre 25 y 37 centímetros (10 a 12 pulgadas). Es decir, semejante a un balón de baloncesto pero mucho más maciza en su interior por lo que pesaba mucho más. A causa de esto, podía infligir daños graves y en caso de golpear a alguien en el lugar incorrecto con bastante fuerza, podía, incluso, matarlo. Debido a estos peligros, los jugadores comenzaron a llevar, finalmente, equipo de protección. Su estilo fue variando con el paso del tiempo y dependiendo de las necesidades del momento, pero lo más común es que llevasen tocados o cascos para protegerse las cabezas, acolchadas almohadillas de algodón cubriendo codos y rodillas y cinturones de piedra, conocidos como «yugos,» alrededor de la cintura o el pecho. Estos yugos eran usados para golpear y pasar la pelota y estaban minuciosamente decorados.
Estatuilla de un jugador de pelota luciendo gruesa ropa acolchada (Wikimedia Commons)
El Juego de pelota Mesoamericano tiene su origen en el cosmos y en las creencias religiosas de los pueblos prehispánicos. La interpretación más común ve la pelota y su movimiento en la cancha como un paralelismo del movimiento de los cuerpos celestes en el cielo. El juego fue visto como una batalla del sol contra la luna y las estrellas que representaban el principio de ligereza y oscuridad.
Si un partido en particular tenía significado religioso, el equipo vencido podía ser sacrificado. En ilustraciones de libros precolombinos como el Códice Borgia y también sobre los frisos tallados en piedra que decoran las paredes de las canchas de Chichén Itzá y El Tajín, está representada, claramente, la decapitación de un capitán por el capitán del otro equipo o por un sacerdote.
El sacrificio de los jugadores de pelota estaba íntimamente relacionado con el ciclo celeste del sol y la luna, tanto para mayas como para aztecas. Uno de los episodios más importantes del Popol Vuh (el mito de creación maya) menciona dos «equipos» de importantes dioses mayas que descienden al Inframundo para competir con Uno-Muerte y Siete-Muertes, los dos principales dioses del Inframundo, siendo luego matados y transformados en cuerpos celestes. El sacrificio de los miembros del equipo perdedor en el juego de pelota constituía una nueva afirmación de todo esto para los Mayas así como la constatación de la existencia de un pacto con el Inframundo que permitiría al sol y la luna elevarse cada día mientras se sucediesen los sacrificios.
Escultura en relieve de la Gran Cancha de Juego de Pelota de Chichén Itzá, mostrando a un jugador de pelota decapitado. (Wikimedia Commons)
Cuando los españoles llegaron a México central en el siglo XVI, sacerdotes y conquistadores anotaron por escrito sus impresiones acerca del juego. Destacaron que para los aztecas existía una fuerte conexión entre el juego de pelota y las decapitaciones. A Hernán Cortés se le atribuye un mapa de Tenochtitlán en el que aparece la cancha de pelota marcada como «Tzompantli» (palabra azteca que quiere decir «hilera de cráneos»). En esta cancha concreta fueron encontrados miles de cráneos.
Los españoles prohibieron el juego debido a sus connotaciones paganas, terminando así con la tradición milenaria de este deporte. En la actualidad, los habitantes de México todavía juegan una variante del juego que sus antepasados una vez practicaron. Conocido como Ulama, se trata de un juego practicado en algunas comunidades del estado mexicano de Sinaloa. Así, el Ulama de Brazo se juega al norte de Sinaloa. En él se enfrentan dos equipos de tres jugadores y, en lugar de con sus caderas, golpean la pelota con sus antebrazos, que están protegidos con diferentes rellenos acolchados.
 El Ulama de Cadera se practica al sur de Sinaloa. Allí los equipos tienden a formarse con cinco o más jugadores y, en este caso, las tradicionales caderas son las que se usan para mover la pelota. Otra versión diferente del juego es el Ulama de Palo. Aquí los jugadores manejan una raqueta de madera. Este peculiar juego era una reliquia del pasado hasta que fue recuperado en la década de 1980.
Actuales jugadores de Pok Ta Pok en acción(Wikimedia Commons)
Fotografía de Portada: Pequeño detalle de una reproducción de un mural del complejo Tepantitla de Teotihuacán, en el que se ve a un jugador de Pelota. (Wikimedia Commons)
Traducción: Mariló T. A.
http://squitel.blogspot.com.es/search?updated-max=2016-01-04T11:02:00Z&max-results=7

Quien hizo los misteriosos petroglifos de Dighton Rock?

Un 1853 imagen invertida de Seth Eastman (conocido por documentar la vida del nativo americano en la década de 1800) en la parte superior de la roca conocida como Dighton Rock.

¿Son los símbolos del nativo americano Dighton Rock? ¿Nórdico? Fenicia? ¿Chino? ¿Portugués? ¿Japonés? Todas o ninguna de las anteriores? Ha habido numerosas teorías sobre quién talló las inscripciones encontradas en la roca de 40 toneladas en Massachusetts, EE.UU.. Sin embargo, nadie ha sido capaz de decir con certeza quién escribió por primera vez sobre la roca, lo que querían comunicar, ni por qué.

DESCRIPCIÓN DE DIGHTON ROCA

El Dighton Rock es una roca de 40 toneladas que llegó al río de Taunton durante el deshielo de los glaciares durante la última edad de hielo. Mide 5 pies (1,5 metros) de alto, 9,5 pies (2,9 metros) de ancho, y 11 pies (3.4 metros) de largo, y está hecho de piedra arenisca cristalina gris-marrón.
Lo que ha llamado la atención sobre la gran roca no es el tamaño, pero los petroglifos a través de uno de sus seis caras. Estas esculturas han sido la inspiración para más de 1000 libros y artículos, y la base de más de 35 hipótesis. Aunque nadie puede decir con certeza que fue / fueron el fabricante (s) de las inscripciones en el petroglifo, se ha acordado que ciertamente son muy antiguos y muy real.

1893 fotografía de Dighton Rock.

1893 fotografía de Dighton Rock.

HISTORIA ANTIGUA DE DIGHTON ROCA

Muchos estudiosos dicen que el misterio de Dighton roca comenzó en 1680, cuando el reverendo John Danforth visitó la roca. Después de verla, decidió que las tallas en que fueron hechas por los nativos americanos (los indios Wampanoag para ser exactos), y contó la historia de un barco que llega, entonces la batalla entre los lugareños y los recién llegados. Danforth dibujó los símbolos visibles en la mitad superior del petroglifo (posiblemente porque el resto estaba bajo el agua de las mareas mientras trabajaba) y luego escribió:
«Se ha informado de la tradición de los antiguos indios, que vino una casa de madera (y hombres de otro país en el mismo) nadando río arriba Assonet, que luchó contra los indios y mató a su Sachem. Algunos interpretan las cifras que jeroglífica. La primera cifra que representa un barco, sin mástil, y meer (mera) algas lanzados sobre la Shoales. La segunda que representa una cabeza de la tierra, posiblemente, una capa con una península. Por lo tanto un campo «.
El dibujo de Danforth fue solicitada por la Royal Society de Londres en 1732 y ahora se conserva en el Museo Británico.
Interpretación de John Danforth de los petroglifos Dighton Roca.
Interpretación de John Danforth de los petroglifos Dighton Roca.
En 1689, el reverendo Cotton Mather (que puede tener o no haber visto el mismo canto rodado famoso) escribió que tenía una cierta sensación indeseable respecto. Supuso que los grabadores eran satanistas exploradores que llegaron y perecieron en América antes de los puritanos llegó. Mather describe Dighton Roca en un sermón, que fue publicado más tarde en él maravillas de Dios conmemoraron […] Élescribió:
«Una de ellas es la de un poderoso Rock, en un lado perpendicular de lo cual, por un río, que en la alta marea cubre parte de ella, hay muy profundamente grabado, ningún hombre vivo sabe cómo ni cuándo alrededor de medio Líneas puntuación, cerca de diez pies de largo y un pie y medio de ancho, lleno de personajes extraños:. lo que sugeriría Pensamientos impares acerca de ellos que estaban aquí antes que nosotros, ya que hay formas extrañas en ese monumento Elaborar … «
Desde entonces, numerosos estudiosos, arqueólogos aficionados, estudiantes y turistas han hecho el viaje para visitar la extraña roca, y para tratar de descifrar las marcas.

LAS PRIMERAS HIPÓTESIS: FENICIOS, LOS ASIÁTICOS Y LOS VIKINGOS

Después de 1680 la creencia de Danforth que los nativos americanos representado una gran batalla en Dighton Rock, y la suposición de 1.690 por Mather sobre exploradores satanistas, llegó la sugerencia de que los personajes eran escritura fenicia.
Esta hipótesis fue planteada por Ezra Stiles en 1767, mientras que él era el presidente de la universidad de Yale. Stiles dijo que la gente de mar famosos, los fenicios, habían hecho su camino hasta llegar a América del Norte en al menos un viaje. Stiles cree que la escritura fue dejado por ellos para mostrar simplemente que eran una vez allí.
Idea Stiles era muy popular en Europa durante algún tiempo y fue adelantado por Antone Tribunal de Gebelin, un erudito francés (que nunca vio Dighton Rock in persona). Dijo que las tallas en la roca deben dividirse en tres secciones – el pasado, presente y futuro. Algunas de las imágenes que identificó eran: Un Oracle y la mariposa (el futuro), un caballo y una reunión de castor (representaciones simbólicas de los dos contenidos que interactúan en la actualidad), y las figuras divinas (o símbolos de ellos) Minerva, Telésforo, y Priapus (en el pasado).
Dibujo de las tallas Dighton Rock por Stephen Sowells en 1768.
Dibujo de las tallas Dighton Rock por Stephen Sowells en 1768. 
Después de dibujo de Danforth llegó a Europa, otros arqueólogos sillón comenzaron a sugerir que los armenios dejaron su huella después de cruzar el estrecho de Bering. Todavía más argumentaron que las inscripciones eran evidencia de contacto entre los nativos americanos y los chinos o los japoneses.
El siguiente documentación importante de una hipótesis provino del antepasado de América, George Washington. En 1789, visitó Dighton roca, y estuvo de acuerdo con la creencia de Danforth que los nativos americanos habían hecho las inscripciones, como había visto tallas similares hechas por ellos en Virginia.
Los partidarios de los autores nativos americanos dicen que las esculturas muestran antropomorfos encabezados de ida y, pavo y otras huellas de animales, huellas, y las líneas que serpentean. También creen que los petroglifos fueron significados para marcar el territorio, representan una gran batalla, o eran quizás dibujos después de una búsqueda de la visión.
A partir de ahí, habla de Dighton Roca calmaron durante unos 50 años, pero el escritor danés, escritor Charles cristiana Rafn, reavivó el interés en 1837. Él escribió 40 páginas de análisis sobre la Dighton Rock, con una conclusión de que las inscripciones eran ciertamente nórdica. Según Rafn, la secuencia de comandos en la roca, que diga: «Thorfinn y sus 151 compañeros tomaron posesión de esta tierra». Esta hipótesis ha sido ampliamente desacreditado por las reclamaciones que Rafn había alterado las imágenes en la roca para su libro.

1830 dibujo de los petroglifos Dighton Roca. Esta interpretación se utiliza a menudo para apoyar la (alias Vikingo) hipótesis "nórdica".

1830 dibujo de los petroglifos Dighton Roca. Esta interpretación se utiliza a menudo para apoyar la (alias Vikingo) hipótesis «nórdica».

LA HIPÓTESIS DE LARGA DATA DE LOS PORTUGUESES

La «hipótesis de Viking» continuó sonajero existido por años y fue en gran medida con el apoyo de los protestantes de Nueva Inglaterra, pero que no era el fin del misterio. Casi todo el mundo que visitó o vio imágenes de Dighton Roca argumentó que ellos vieron algo diferente en los grabados.
Por lo tanto, la próxima gran hipótesis llegó en 1912. Edmund Burke Delabarre, profesor de psicología en la Universidad de Brown, que pasó muchos veranos viendo y analizando Dighton Rock, escribió que por fin había llegado a la verdadera conclusión de la inscripción – que era portugués.
Específicamente, Delabarre afirmó que el autor de las inscripciones fue el explorador portugués Miguel-Corte Real, que había salido de Portugal en 1502 en busca de su hermano y nunca se volvió a ver. Según el Delabarre, la escritura en Dighton Rock, dijo: «Yo, Miguel Cortereal, 1511. En este lugar, por la voluntad de Dios, me convertí en jefe de los indios.» Un análisis más detallado de las marcas más estudiosos llevó a unirse Delabarre , diciendo que el escudo de armas de Portugal, el nombre de Miguel-Corte Real, y la fecha 1511 son todos claramente visible. Esta hipótesis ha sido apoyada, tal como era de esperar, por el Gobierno de Portugal y la población portuguesa que vive no muy lejos de Dighton Rock.
La interpretación de las inscripciones Dighton roca a medida que se presentan en el Museu da Marinha, Lisboa, Portugal.
La interpretación de las inscripciones Dighton roca a medida que se presentan en el Museu da Marinha, Lisboa, Portugal. 
Debe tenerse en cuenta que antes de llegar a la solución portugués, Delabarre estaba a punto de informar que la roca tenía un efecto casi Rorschach-como o hipnotizar a la gente – que tienden a ver lo que quisieran creer.
Una de las más recientes propuestas de los autores de las tallas se produjo en 2002. En esta ocasión, Gavin Menzies en su libro 1421: El Año de China Latina Descubierto, propuso que las inscripciones que hacen por los exploradores chinos que habían llegado y reivindicados en las Américas para a sí mismos en ese momento.

THE ROCK MUSEO DIGHTON

El Dighton Roca se quedó en el río de Taunton hasta 1963, cuando fueron llevados los 40 toneladas de la misma fuera del río. Mientras que en el río, la mayor parte de la roca era visible durante la marea baja, marea muy alta que casi cubrió la roca. Hoy en día el Dighton Roca se encuentra dentro de un museo especialmente construido para protegerlo de la pintada y los elementos.
The Rock Museo Dighton en Dighton Rock State Park, Berkley, Massachusetts.
The Rock Museo Dighton en Dighton Rock State Park, Berkley, Massachusetts. 
El número de turistas y estudiosos interesados ​​parece haber caído en los últimos años, y el misterio de los símbolos en la Dighton Roca no puede ser resuelto. Algunos dicen que el desgaste no han dejado muchas de las tallas indescifrables ahora, y varios (aunque no todas) de las interpretaciones del pasado (y presente) tienden a estar sesgados.
Un resumen de algunas de las interpretaciones de los petroglifos Dighton Roca.
Un resumen de algunas de las interpretaciones de los petroglifos Dighton Roca.
 
 
 
 
http://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/who-made-petroglyphs-mysterious-dighton-rock-004991