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Palatkwapi-Sedona: Ciudad de las Estrellas Personas

Deriv; Cathedral Rock, Sedona, Arizona.

Una leyenda entre los hopis afirma que hubo una vez una gran ciudad templo de la sabiduría construido por la gente estelar, el Kachinas. Muchos de los clanes hopis visitaron esta ciudad durante sus respectivos migraciones en todo el continente americano y más tarde compartieron historias de cuando todos los clanes se reunieron a su destino final en las Mesas Hopi. Esta misteriosa ciudad, conocida como Palatkwapi, la «Casa Roja», era el lugar donde las estrellas La gente enseña rituales y secretos del universo que aún se promulgó y honrado por los clanes importantes.

Durante los últimos cien años ha habido mucha especulación acerca de la ubicación de Palatkwapi. La abundancia de los etnógrafos han localizado Palatkwapi en la región de Sedona-Verde Valle, pero también ha habido otros académicos que han puesto mucho más al sur. Casi todo el mundo está de acuerdo, sin embargo, que la Ciudad de las Estrellas Popular era un lugar al sur de las Mesas Hopi. Una leyenda Hopi del Patki o agua clan contada por etnógrafo Alexander M. Esteban en Hopi Viaje afirma: «… nadie sabe exactamente donde la Tierra Roja es, pero es un lugar en el extremo suroeste [de Hopiland].» Distancia es, por supuesto, en relación, sobre todo cuando se viaja a pie.

La piedra roja llamativa de la roca de la catedral, Sedona, Arizona.

La piedra roja llamativa de la roca de la catedral, Sedona, Arizona. (CC BY 2.0)

Algunos investigadores afirman que Palatkwapi era Palenque en la Península de Yucatán en México, lo cual no es el suroeste de Hopiland. Fuera de tener edificios vez poseídos pintados de rojo, esta ciudad de la selva parece contradecir muchos de los hechos conocidos con respecto a la «Red House». Por ejemplo, una de las leyendas Hopi definitivas sobre Palatkwapi sostiene que la ciudad estaba rodeada por «altos muros» y que el nombre de la ciudad «parece ser derivado de un alto risco de piedra roja.» No hay altos acantilados de piedra roja en Palenque, ni era su compuesto templo completamente destruido por un antiguo diluvio. Si hubo un diluvio importante en pasado de la ciudad que se registra en el «mito maya del diluvio», que es, sin embargo, un acontecimiento astronómico representado en sus paredes del templo. Por otra parte, la destrucción de Palatkwapi comenzó con la quema del bosque de pinos que lo rodea y Palenque se encuentra en medio de una selva tropical sofocante que consiste en árboles de cedro, caoba y zapote. Y si Palatkwapi está vinculada a la ciudad maya de Palenque, simplemente debido a la similitud entre sus nombres, que se sepa que Palenque no es el nombre original de la ciudad.

Mingus Mountain, Verde Valley, Arizona.

Mingus Mountain, Verde Valley, Arizona. (CC BY-SA 3.0)

Su nombre maya original Lakamha, que significa «agua grande». Palenque es un nombre español dado por los conquistadores que significa «fortificada Place.» Por el contrario, Sedona y el Valle Verde poseen casi todas las características que se atribuyen a Palatkwapi, y esto por lo que el más renombrado historiador y etnógrafo Hopi, Jesse Walter Fewkes, de manera concluyente lo identificaron como el lugar de la antigua ciudad sagrada. Fewkes estaba tan convencido de su identificación que se le pide que nombre a una de las ruinas Hopi más fuertemente adornados petroglifo-en la zona de Sedona Palatki, que es una versión abreviada de Palatkwapi.

Una de las dificultades en la asignación de un lugar definitivo para Palatkwapi son las muchas rutas terrestres registrado a la misma. Este es el resultado de los diversos clanes hopis Habiendo llegado a la Casa Roja a través de vías divergentes durante sus migraciones. Sin embargo, las rutas tomadas por la mayoría de los clanes cuando dejaron Palatkwapi y viajaron al norte a las Mesas Hopi son muy consistentes y en muchos casos idénticos. Es esta ruta común que ha permitido que los etnógrafos para ubicar definitivamente antigua Palatkwapi como el área de Sedona-Verde Valle. De hecho, esta ruta todavía existe hoy y se conoce como el Camino Palatkwapi.

El rastro Palatkwapi

Después de estudiar de cerca las rutas tomadas por los 30 clanes diferentes después de dejar Palatkwapi y viajar a las Mesas Hopi, Jesse Fewkes y otros etnógrafos sintetizan una «ruta universal.» Esta ruta universal está totalmente delineada en El Cuarto Mundo de los hopis por Harold Courlander. Una versión abreviada de ella, con los nombres de lugares del norte de Arizona, se presenta a continuación:

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MESOAMÉRICA

El actual territorio de México fue el lugar de asentamiento de algunas de las civilizaciones antiguas más desarrolladas del hemisferio occidental. Entre las culturas más prominentes encontramos a la Olmeca, la Teotihuacana, la Maya, la Tolteca, y su sucesora directa, la Mexica (Aztecas), la última civilización aborigen hasta la llegada de los españoles y su conquista de América.
Principales culturas de Mesoamérica

Principales culturas de Mesoamérica
Estas culturas nativas de mesoamérica guardan algunos datos muy curiosos como el abandono de ciudades, el enterramiento de monumentos, la desaparición de su población, entre otros, que hasta el día de hoy no se encuentra una respuesta del todo satisfactoria.
Resulta no menos impactante el asombroso nivel de conocimientos astronómicos, arquitectónicos y constructivos alcanzado por estas culturas, el desarrollo de un lenguaje propio y de un sofisticado estilo artístico, además de un calendario más preciso aún que el de sus coetáneos europeos. Pero más sorprendente aún es, al menos desde mi punto de vista, la similitud de sus mitos fundacionales con los textos bíblicos y sumerios.

CULTURA OLMECA

El antiguo pueblo de los olmecas del sur del golfo de México originó la más antigua civilización en Mesoamérica (México y América Central), cuyo esplendor se fecha desde el 1200 hasta el 400 AEC aprox. Su área central ocupó unos 18.000 km2, en las pantanosas selvas de las cuencas ribereñas de los actuales estados mexicanos de Veracruz y Tabasco.
Kukulkan Olmeca

Escultura de La Venta (650 AEC)
Los olmecas, cuyo nombre significa ‘país del hule’ (del azteca ulli, hule o caucho), fueron los primeros en emplear la piedra en la arquitectura y escultura, a pesar de tener que extraerla de los montes de Tuxtla, a 97 km al este de Tula. Sus obras escultóricas incluyen tanto las colosales cabezas masculinas de basalto de 2,7 m de altura y 25 toneladas de peso como pequeñas estatuillas de jade.
Desenterramiento de las Cabezas Olmecas

Desenterramiento de las Cabezas Olmecas
Su sistema de escritura fue el precursor de los jeroglíficos mayas, y es probable que el famoso calendario maya se haya originado en la cultura olmeca. La civilización olmeca dejó establecidos patrones de cultura que influyeron en sus sucesores en los siglos venideros; por ello está considerada como la cultura ‘madre’ más importante de México.

CULTURA DE TEOTIHUACÁN

El yacimiento arqueológico de Teotihuacán contiene los restos de la ciudad antigua más imponente del continente americano. La ciudad ocupaba una superficie de unos 20 km2 y llegó a estar poblada por 150.000 habitantes, siendo considerada ya en ese entonces una de las ciudades más grandes del mundo.
Vista panorámica de la zona arqueológica de Teotihuacán.

Vista panorámica de la zona arqueológica de Teotihuacán.
Los primeros asentamientos en el lugar corresponden al 200 AEC aprox. Entre el siglo III y el siglo VI, Teotihuacán pasó de ser un pequeño asentamiento a convertirse en una verdadera “superpotencia” cultural y económica, con una influencia que se extendería por todos los rincones de Mesoamérica.
Cerca del año 700 la ciudad fue arrasada por el fuego (sus causas son aún poco claras), y cerca de una siglo después, el lugar fue abandonado definitivamente. Sus notables monumentos incluyen las Pirámides del Sol – una de las edificaciones más grandes jamás construidas – y de la Luna, la Ciudadela, el templo de Quetzalcóatl y la Avenida de los Muertos.

Pirámide del Sol
Dado que la cultura originaria de Teotihuacán no ha dejado documentos escritos de ningún tipo, no hay información directa que nos hable de sus costumbres o creencias. Más aún, se desconoce quienes fueron realmente los teotihuacanos, cual era su filiación étnica, y hasta como se llamaban a sí mismos, ya que de hecho fueron los Mexicas quienes dieron a la urbe el nombre de Teotihuacán, que en lengua nahuatl significa la “ciudad de los dioses”.
Los habitantes de Teotihuacán tuvieron estrechos contactos con la contemporánea cultura maya del Yucatán y de Guatemala, y su cultura ejerció una importante influencia en posteriores civilizaciones mexicanas como la de los Mexicas.

CIVILIZACIÓN MAYA

El Maya es un grupo de pueblos indígenas mesoamericanos perteneciente a la familia lingüística maya que tradicionalmente han habitado en los estados mexicanos de Yucatán, Campeche, Tabasco y Chiapas, en la mayor parte de Guatemala y en regiones de Belice y Honduras. El pueblo más conocido, el maya propiamente dicho, que da nombre a todo el grupo, ocupa la península de Yucatán. Todos estos pueblos formaban parte de una civilización y cultura comunes que, en muchos aspectos, alcanzó las más elevadas cotas de desarrollo entre los indígenas de todo el área mesoamericana.
Chichen Itza Equinoccio

Pirámide de Kukulcan, Chichen Itza (Equinoccio)
Los Mayas desarrollaron un nivel de conocimiento sobre matemática, astronomía y astrología de los más avanzados de todas las culturas antiguas. Fueron de hecho los primeros en conceptualizar y utilizar el número “cero”. Su calendario solar es el más exacto de todos aquellos que han sido creados, puesto que no presenta más que 17,28 segundos de error con respecto al año tropical.

Calakmul, Campeche, México.
Durante el siglo IX, extrañamente, en plena expansión de su civilización, los Mayas meridionales abandonaron todo, incluso sus grandes centros urbanos en construcción. Los Mayas tuvieron cierta influencia recíproca con la cultura tolteca.

CULTURA TOLTECA

Los toltecas (en nahuatl, ‘maestros constructores’), fueron un pueblo que emigró desde el norte de México, tras la decadencia de la gran ciudad de Teotihuacán en torno al año 700, y que estableció un estado militar en Tula en el siglo X, a 64 km de la Ciudad de México.
Templo B

Pirámide de Tula
El pueblo tolteca, más allá de haber alcanzado un importante poder militar que les permitió dominar a los pueblos vecinos, creó una refinada cultura, que incluía conocimientos sobre la fundición del metal, el trabajo de la piedra, la destilación y la astronomía. Su arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacán y de la cultura olmeca.
Civilizaciones perdidas

Atlantes
Los restos de Tula incluyen tres templos piramidales, de los cuales el más grande está rematado por columnas de 4,6 m de altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como “Guerreros Atlantes”. Se cree que estaba dedicado a Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los toltecas adaptaron de culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus.
Hacia el siglo XIII la caída de Tula y del poder tolteca abrió el camino para la ascensión de los aztecas.

CIVILIZACIÓN MEXICA

Los Mexicas (Aztecas) fueron un pueblo que dominó el centro y sur del actual México, estableciendo un vasto imperio altamente organizado. El nombre de ‘azteca’ proviene de un lugar mítico, situado posiblemente al norte de lo que hoy en día es México, llamado Aztlán, de donde habrían sido originarios el pueblo mexica.
Piedra del Sol - Calendario Azteca

Piedra del Sol – Calendario Azteca
Tras la caída de la civilización tolteca, oleadas de inmigraciones inundaron la meseta central de México, alrededor del lago de Texcoco. Debido a su tardía aparición en el lugar, los mexicas debieron ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos, y la única tierra seca que ocupaban eran los islotes del lago de Texcoco, rodeados de ciénagas. No obstante su inicio tan poco esperanzador, los aztecas fueran capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos siglos. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán, ubicada donde se encuentra la actual ciudad de México, capital del país.
Detalle de las cabezas de serpientes del Templo Mayor de Mexico-Tenochtitlan
Los mexicas convirtieron el lecho del lago en jardines muy fértiles, construidos con un armazón de troncos que sostenían arena, grava y tierra de siembra, atados con cuerdas de ixtle, para lograr islas artificiales donde se cultivaban verduras y flores y se criaban aves domésticas. Se hicieron calzadas y puentes para conectar la ciudad con tierra firme; se levantaron acueductos y se excavaron canales por toda la ciudad para el transporte de mercancías y personas.
Códice Vaticano A, folio 73v

Códice Vaticano A, folio 73v
La conquista de los españoles en 1519, con Hernán Cortés a la cabeza, puso fin a la civilización mexica y su dominio en la región.
Es muy interesante encontrar entre su mitología, relatos del diluvio universal, la creación del cielo y la tierra, y la creación de la raza humana, muy similares a las versiones bíblicas y sumerias.
  1. http://reydekish.com/mesoamerica/

Una vez Ocultos a plena vista y sorprendentemente ignorado: La Gran Pirámide de Cholula

Una sección de las ruinas de la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México

Mesoamérica es el hogar de una serie de pirámides. Algunas de estas pirámides son muy bien conocidos, mientras que otros son mucho más oscuros. A pesar de ser reconocido por el Libro Guinness de los Récords como la pirámide más grande en el mundo, una de las pirámides menos conocidas es la Gran Pirámide de Cholula.

Cabe mencionar aquí que la Gran Pirámide de Cholula (que en realidad funcionaba como un templo) es la pirámide más grande del mundo en términos de su volumen. El volumen de la pirámide Cholula se estima en 4,45 millones de metros cúbicos (157,2 millones de pies cúbicos). En comparación, la Gran Pirámide de Giza, aunque aproximadamente 2,5 veces la altura de la Gran Pirámide de Cholula, tiene un volumen de 2,5 millones de metros cúbicos (88,3 millones de pies cúbicos).

Ubicación y construcción de la Gran Pirámide de Cholula

La Gran Pirámide de Cholula se encuentra a las afueras de Puebla, la cuarta ciudad más grande en la actual México. Esta pirámide fue dedicado a Quetzalcóatl, una de las deidades más importantes del panteón mesoamericano y durante la época precolombina, Cholula era una gran ciudad y el centro religioso de las tierras altas de México.

Modelo de la ciudad y gran pirámide de Cholula.  Cholula Museo, Puebla, México.

Modelo de la ciudad y gran pirámide de Cholula. Cholula Museo, Puebla, México. (CC BY SA 4.0)

También se ha especulado que la Gran Pirámide de Cholula fue construido para apaciguar a una montaña volcánica cercana llamada Popocatépetl. Esto se debe al hecho de que los contornos de la montaña volcánica se reflejan en la forma de la Gran Pirámide, así como otro nombre de la pirámide, Tlachihualtepetl, que significa «artificial Hill. ‘

La construcción del templo comenzó en el siglo segundo antes de Cristo, y pasó por varias etapas antes de alcanzar su forma final. Se cree que el primer pirámide de Cholula que se han construido en la misma época que las de Teotihuacan, otra ciudad mesoamericana religiosamente significativo de 100 km (62,1 millas) al noroeste de Cholula. Sobre la base de características similares entre Cholula y Teotihuacan, se ha sugerido que eran ciudades hermanas. A través de los siglos, la Gran Pirámide de Cholula ‘creció’ como constructores hicieron adiciones a la estructura.

Interpretación del artista de lo que la Gran Pirámide de Cholula puede haber parecido en su mejor momento.

Interpretación del artista de lo que la Gran Pirámide de Cholula puede haber parecido en su mejor momento. (Dominio público)

La Gran Pirámide de Cholula cae en el caos

Alrededor de 600 dC, Cholula fue conquistada por los olmecas-Xicallancas, quien también hizo adiciones a la pirámide de la ciudad. Sin embargo, alrededor del año 1100 dC, la ciudad cayó en manos de los toltecas-chichimecas. Se dice que cuando los toltecas-chichimecas ocupada Cholula, la Gran Pirámide ya estaba sumergido en gran parte bajo la tierra y la vegetación y los árboles crecían por todas partes.

Ruinas de un altar en la Gran Pirámide de Cholula.  Cuando excavado se encontró que contenía dos cráneos deformados de niños decapitados cuando fue excavado.

Ruinas de un altar en la Gran Pirámide de Cholula. Cuando excavado se encontró que contenía dos cráneos deformados de niños decapitados cuando fue excavado. (Justin Ames)

En lugar de recuperar este antiguo templo, los toltecas-chichimecas decidió dejarlo como estaba y se centró en la construcción de nuevos templos en su lugar. Bajo el imperio de los toltecas-chichimecas, la ciudad de Cholula prosperó, y fue incluso capaz de mantener su independencia durante algún tiempo en la faz de la expansión del imperio azteca.

Una sección excavada de la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México.

Una sección excavada de la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México. (Diego Delso / CC BY SA 3.0)

Sin embargo, Cholula fue finalmente conquistada por los aztecas, y luego cayó al español. En 1519, el conquistador español Hernán Cortés llegó a Cholula, la segunda ciudad más grande de México en ese punto del tiempo.

Al igual que los toltecas-chichimecas antes que ellos, los aztecas no restauró la Gran Pirámide de Cholula. Como resultado, cuando llegaron los españoles, que no sabían que se trataba de una estructura hecha por el hombre, pero creía que se trataba de una colina natural.

En 1594, una iglesia llamada la Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios  (Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios) fue construida por los colonialistas españoles. Esta iglesia es también conocida como el Santuario de la Virgen de los Remedios  (Santuario de la Virgen de los Remedios), y todavía es visible por los visitantes de la Gran Pirámide de Cholula.

Desde la distancia de la Gran Pirámide de Cholula se parece a una colina natural coronado por una iglesia.

Desde la distancia de la Gran Pirámide de Cholula se parece a una colina natural coronado por una iglesia. (CC BY SA 2.0)

Redescubrimiento de la Gran Pirámide

La Gran Pirámide de Cholula solamente fue redescubierto en el siglo 20. En 1910, las autoridades comenzaron la construcción de un asilo mental en la base de la Gran Pirámide. fue sólo entonces que la «colina natural ‘se encontró que era el hogar de una antigua pirámide.

El Patio de los Altares excavado en la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México.

El Patio de los Altares excavado en la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México. (CC BY SA 4.0)

Encuestas y excavaciones fueron conducidas por los arqueólogos. En la década de 1930, túneles se realizaron con el fin de investigar el interior de la pirámide. Como resultado de esto, se descubrió una red de pasadizos que ascienden a 8 km (4,97 millas) de longitud. Hoy en día, estos túneles ofrecen a los visitantes la oportunidad de ver por sí mismos las diversas etapas de la construcción de la pirámide.

Otro de los hallazgos arqueológicos de la Gran Pirámide de Cholula es el mural llamado "Los Bebedores" (los bebedores).

Otro de los hallazgos arqueológicos de la Gran Pirámide de Cholula es el mural llamado «Los Bebedores» (los bebedores). (Tempo amerindio)

A pesar de la gran pirámide de la reivindicación de Cholula a la fama, se ha observado que la ciudad de Cholula es un «lugar sorprendentemente ignorado.» Sin embargo, esta realidad puede ser una buena cosa para la pirámide en términos de conservación, ya que muchos sitios antiguos en el mundo está sobrecargado por la cantidad de turistas que los visitan cada año.

Imagen destacada: Una sección de las ruinas de la Gran Pirámide de Cholula, Puebla, México. Fuente de la foto: Diego Delso / CC-BY-SA 3.0

Por: Ḏḥwty

Referencias

Guinness World Records, 2015. pirámide más grande. [En línea]
Disponible en: http://www.guinnessworldrecords.com/world-records/largest-pyramid/

littlebrumble de 2015. La Gran Pirámide de Cholula. [En línea]
Disponible en: http://www.atlasobscura.com/places/the-great-pyramid-of-cholula

Noble, J., 2008.. México Victoria, Australia: Lonely Planet.

Plunket, P. & Uruñuela, G., 1998. apaciguar a los dioses del volcán. [En línea]
Disponible en: http://archive.archaeology.org/9807/abstracts/volcano.html

www.aztec-history.com, 2015. Cholula Pirámide [En línea]
Disponible en: http://www.aztec-history.com/cholula-pyramid.html

www.crystalinks.com, 2015. pirámides de Mesoamérica. [En línea]
Disponible en: http://www.crystalinks.com/pyramidmesoamerica.html

www.mexonline.com de 2015. La Gran Pirámide de Cholula, Cholula, Puebla. [En línea]
Disponible en: http://www.mexonline.com/cholula-pyramid.htm

www.sacred-destinations.com, 2015. Gran Pirámide de Cholula, Puebla. [En línea]
Disponible en: http://www.sacred-destinations.com/mexico/cholula-great-pyramid

Read more: http://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/once-hidden-plain-sight-and-surprisingly-ignored-great-pyramid-cholula-020650#ixzz3uN5Ss8L0
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COSMOLOGÍA MAPUCHE

Mari küla Küyen trece lunas (meses) es kiñe tripantu, un año, y küla pataka kayu mari meli antü trescientos sesenta y cuatro días.

El inicio del ciclo anual comienza con las lluvias, de la luna de los brotes fríos pukem, invierno, que purifican la tierra para la renovación de la naturaleza y para el inicio de los nuevos sueños y sembrados. Es el We Tripantu, We: nuevo, tripan: salir, antü: Sol. Es decir, «Nueva salida del Sol». En el hemisferio sur es el solsticio de invierno, coincidiendo con el 22 (epu ka epu= meli, pigeken) o el 24 de junio del calendario occidental.

Las cuatro demarcaciones que resultan de los brazos de la cruz son los puntos o direcciones cardinales y determinan en el área del círculo lo que los mapuches llaman Meli Huitran Mapu (tierra de los cuatro lugares), o Meli Esquina Mapu (tierra de las cuatro esquinas), o Meli Changquiñ Mapu (tierra de las cuatro ramas).

El signo repetido cuatro veces entre los brazos de la cruz representa al sol en los cuatro tiempos del año o estaciones y en las cuatro fases de un día: sol del amanecer, sol del mediodía, sol del crepúsculo y sol oscuro bajo la tierra.

A cada esquina del mundo o punto cardinal se le asigna un elemento: aire al Norte, agua al Oeste,  fuego al Oriente y tierra al Sur.

Los remates curvos de los extremos de la cruz son las fases principales de la luna. Trazando las bisectrices de los ángulos rectos, el círculo queda dividido en cuatro sectores circulares, dentro de los cuales el doble trazado de la cruz determina siete espacios. Esos siete espacios corresponden a los siete días de la semana.

Cuatro sectores circulares iguales determinan un mes lunar de veintiocho días. El año lunar resulta multiplicando esos veintiocho días por trece, múltiplo que se obtiene por la adición de los doce extremos de la cruz lunada, más el círculo central. De este modo se obtienen 364 días, a los que hay que agregar la unidad del punto central para obtener los 365 días del año solar.

Para el mapuche, su arte chamán procede de la Luna, pues es el astro que preside la fertilidad de la tierra, el nacimiento de los seres humanos, determina el sexo, impulsa la procreación animal, da vida, bienestar, salud y buena fortuna. En el parche del kultrun se representa este calendario.

http://constelaciones-estrella.blogspot.com.es/

Grabado de un mastodonte en una antigua roca

Grabado de un mastodonte en una antigua roca encontrada en el Stonehenge Submarino del lago Michigan
Otro descubrimiento increíble se ha hecho ya que los investigadores han encontrado un grabado rupestre de un mastodonte en el Stonehenge bajo el agua del lago Michigan.
En el año 2007, a una profundidad de doce metros, los investigadores encontraron un conjunto peculiar de piedras alineadas que se cree que tienen más de 10.000 años de antiguedad.
Mientras buscaban restos de naufragios, los arqueólogos del Northwestern Michigan College se encontraron con algo interesante en el fondo del lago Michigan. Encontraron rocas misteriosamente alineadas colocadas allí por el hombre antiguo antes de que la zona estuviese cubierta de agua. Cuando se hizo el descubrimiento, los investigadores no podían creer lo que estaban viendo. Es el Stonehenge de América.
Como si la misteriosa formación rocosa no fuera suficiente, después de que una expedición de buceo fuese lanzada para mirar las piedras, el fotógrafo submarino Chris Doyle encontró una piedra misteriosa con una representación increíble: un mastodonte. Esto significa que la talla se debe haber hecho mucho antes de que los mastodontes se extinguiesen.

El misterio de la inmensa instalación subterránea de Rockwall. ¿Son las huellas de una civilización perdida de los gigantes?

El misterio de la inmensa instalación subterránea de Rockwall. ¿Son las huellas de una civilización perdida de los gigantes?

Podría convertirse en la primera prueba concreta de la existencia de una antigua civilización muy avanzada. La inmensa estructura descubierta enterrada en Rockwall, un pequeño pueblo de Texas,en EE.UU., que cubre un diámetro de cerca de 20 kilómetros cuadrados, esta hundida en la tierra por cerca de siete plantas y podría remontarse a hace unos 20.000 años. ¿Quién podría construir un edificio tan complejo y tan antiguo?

En 1850, un extraño muro de piedra se encontró en un lugar no muy lejos de Dallas, Texas. La estructura dio su nombre a lo que hoy es la ciudad de Rockwall (muro de piedra).

Los lugareños están convencidos de que se trata de los restos de una fabulosa, y perdida, antigua civilización. Algunos geólogos creen que se trata de una extraña estructura natural, donde ‘extraña’ es un adjetivo usado cuando hay una falta de una teoría válida o mecanismo conocido para su creación.

De hecho, la enorme pared de roca tiene características que sugieren que se trata de una obra de origen artificial, hecha hace más de 20.000 años. Esta se desarrolla en una estructura rectangular con los lados más pequeños de aproximadamente 3,5 km de longitud, y los lados más largos de aproximadamente 5.6 kilómetros de largo.

Entre los primeros pobladores que llegaron a la zona para establecer una comunidad agrícola había tres nuevas familias que recién llegaban: los Wade, los Boydston y los Stevenson. En 1852, la familia Wade comenzó a construir su casa en el este del valle del río Trinity. Durante la excavación del pozo de la finca, el Sr. Wade descubrió una pared de roca que se extendía por varios metros bajo la superficie del suelo.

Parece que las tres familias estaban en desacuerdo unos con otros, porque cada uno quería dar el nombre de su familia a los nuevos territorios colonizados. Pero después de descubrir la pared de roca, por unanimidad decidieron llamar a la colonia ‘Rockwall’, para suavizar sus diferencias.

Según lo informado por el reporte recogido por Mary Pattie (Wade) Gibson, nieto del jefe de familia de los Wade, y ahora curadora de la Fundación Histórica del Condado Rockwall, otras excavaciones llevadas a cabo por su abuelo y otros hombres sacaron a la luz una serie de cubículos o salas en las que se podía fácilmente caminar.

Un largo pasillo parecía dirigirse hacia la colina, como si se tratara de un camino que termina en una plaza. El techo del corredor fue descrito con fuertes pendientes (tipo techo abovedado, al igual que las construidas por los mayas).

El abuelo de María Pattie descubrió que el muro se extendía por debajo, abajo en la tierra durante casi cuarenta metros. La cifra parece ser confirmada por un pozo excavado en 1897 por un tal Sr. Deweese, parece que la estructura se extiende profundamente en la tierra como un edificio de siete pisos. Sin embargo, parece que la excavación del Sr. Deweese se detuvo antes de llegar a la parte inferior real de la estructura.

El Viernes 28 de mayo 1886, la edición del periódico local del condado de Rockwall reportó el descubrimiento de artefactos en las inmediaciones de la excavación y de extraños cráneos gigantes:

«La mayor sorpresa para documentar esta semana es el descubrimiento de un cráneo humano petrificado. El sábado, Ben Burton ha sacado a la luz con su arado lo que parece ser un cráneo gigante. Los ojos eran tan grandes como un recipiente de dos litros.

El descubrimiento muestra que esta región fue una vez habitada por una raza de gente que sería realmente increíble ver hoy. Dr. Wiggins estima que el cráneo de un gigante antediluvianos merece la pena 1000 libras. Cualquier persona que quiera ver el cráneo puede comunicarse con el Sr. Burton, lo que hace que esté disponible para cualquier inspección».

El 04 de junio 1886, el mismo periódico publica otra noticia:

«Las maravillas nunca cesan. Justo después del descubrimiento del cráneo gigante del señor Burton, una gran multitud fue a la propiedad del Sr. Grier para escuchar el sonido del metal en el fondo de un pozo cavado en su suelo. Después de retirar la tierra, la excavación desenterró una enorme habitación, con un techo sostenido por pilares de mármol negro, cuyos lados brillaron la luz de la lámpara de aceite».

En 1906 se reportó un incidente que involucraron a dos hombres no identificados mientras estaban decididos a cavar en el pasillo. Su intención era alcanzar una habitación o una cavidad debajo de la ciudad, convencido de que era una habitación llena de oro, idea aparentemente derivado de una antigua leyenda india.

En total indiferencia de los geólogos y arqueólogos, en los últimos 100 años, algunas investigaciones se han llevado a cabo por los habitantes de la región interesados ​​en la comprensión de que si la estructura es natural o artificial.

En 1949, el Sr. Sanders, de Fort Worth, Texas, ha hecho una excavación en las proximidades del muro principal. La remoción del suelo ha revelado cuatro grandes piedras con un peso aproximado de dos toneladas en la que se encontraron inscripciones que parecen ser pictogramas.

El 05 de noviembre 1967 Frank X. Tolbert excavo en su granja, justo al este de la ciudad de Rockwall, encontrando el lado de un muro de mampostería, que parecía lucir como un arco sobre una puerta o ventana.

A principios de los 70 se descubrió un par de anillos de metal peculiares incrustadas en la piedra. Los anillos tienen respectivamente un diámetro de 15 mm y aproximadamente 30 cm.

Ellos prácticamente estaban incorporados dentro de las piedras que componían la pieza. Se analizaron los anillos y la composición parece ser una aleación de estaño, titanio y hierro. Ningún investigador, hasta este momento, es capaz de ofrecer una explicación de cómo llegaron allí los dos anillos.

Ver también: Anillos gigantes de hace 30 millones de años descubiertos en las montañas de Bosnia

Un extraño desinterés

Aunque la estructura está a disposición de cualquier persona y los descubrimientos parecen muy interesantes, por alguna razón no está claro porque el sitio no despierta el interés científico.

Ciertamente, plantea algunas preguntas importantes: ¿es un muro natural o artificial? ¿existe un enorme sitio arqueológico enterrado bajo el estado de Texas? ¿Se trata de los restos de una antigua civilización perdida? O, ¿simplemente es otra maravilla de la naturaleza a la que los territorios de América del Norte se han habituado? Porque nadie se molesta en responder de manera concluyente a estas preguntas?

«La pared expuesta es bastante espectacular cuando lo ves por primera vez», dice Randall Moir, un arqueólogo de Dallas, unos de los pocos científicos que frecuentan el sitio. «Para determinar su origen, el génesis y la edad este ofrece una serie de interesantes oportunidades de investigación que sin duda puede fomentar nuestra comprensión de este tipo de fenómenos. El factor decisivo, sin embargo, es que los geólogos en realidad no conocen los procesos precisos que pueden conducir a la formación de este tipo, entonces un detallado y sistemática estudio sería apropiado, incluso si es sólo un fenómeno natural».

Pero hay los que creen que la estructura de Rockwall podrían ser los restos de alguna civilización antigua largamente desconocida. Y si es así, ¿quienes eran las personas que lo construyeron y con qué propósito? ¿Podría ser la confirmación, junto con los esqueletos encontrados en América del Norte, de que una vez fue habitada por una raza de gigantes? Y ¿quiénes eran?

http://conspiraciones1040.blogspot.com/2015/11/el-misterio-de-la-inmensa-instalacion-subterranea-de-rockwall–son-las-huellas-de-una-civilizacion-perdida-de-los-gigantes-.html

El extraño caso del decapitado más antiguo de América

El cadáver de un hombre asesinado hace 9.000 años en un acto ritual desconocido sorprende a los científicos

Los restos del decapitado hallados en la cueva de Lapa do Santo / DANILO BENARDO
En 2007, en una remota cueva de Lagoa Santa, en el este de Brasil, un equipo de científicos encontró un enterramiento que parecía único en el mundo. Dentro de la cavidad descubrieron un cementerio con decenas de tumbas.
Eran grupos reducidos que se alimentaban de plantas, frutos y caza. Nada fuera de lo normal.
Pero, en una de las tumbas, la número 26, los excavadores encontraron algo que aún hoy no pueden explicar. A medio metro bajo tierra, bajo grandes losas de piedra, hallaron la calavera de un hombre. Sobre su cara, o lo que quedaba de ella, habían colocado sus dos manos tapándole los ojos. En la mandíbula y las vértebras había marcas de corte indicando que fue decapitado.
La decapitación es un comportamiento bien conocido en pueblos ancestrales de América. En este continente, los actos de este tipo más antiguos datan de hace unos 3.000 años. Este y otro tipo de sacrificios formaban parte de los rituales bélicos y religiosos de los incas y otros pueblos.
Lo raro de lo encontrado en la cueva brasileña de Lapa do Santo, donde se han realizado los nuevos hallazgos, es, primero, su ubicación. Hasta ahora, todos los decapitados hallados en América del Sur antes de la Conquista estaban en la zona de los Andes y se atribuyen a las civilizaciones que allí se asentaron: incas, nazcas, moche, wari, lo que llevó a pensar que estas prácticas rituales eran exclusivas de los pueblos de la zona.
Pero Lagoa Santa está muy lejos de los Andes y su decapitado es mucho más antiguo.
Sobre su cara, o lo que quedaba de ella, habían colocado sus dos manos tapándole los ojos
Eso es lo que dice un estudio de los restos hallados en Brasil publicado ayer en la revista PLoS One. El trabajo lo ha dirigido André Strauss y en él ha participado Domingo Salazar-García, un investigador español que trabaja a caballo entre el Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, la Universidad de Valencia y la Universidad de Ciudad del Cabo, en Sudáfrica. Él ha sido el encargado de extraer colágeno de los huesos para datar la muerte gracias a los átomos de carbono-14 que conserva el cadáver. Su veredicto es que el hombre de Lagoa Santa murió hace 9.000 años, lo que le convierte de lejos en el decapitado más antiguo de América y uno de los más viejos del mundo.
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“En Europa, durante el periodo Magdaleniense, se conocen casos en los que la parte superior del cráneo era preparada para usarse como recipiente, pero no hay signos de decapitación tan clara como en este caso”, explica. Las marcas de corte que se han hallado en los huesos apuntan a que el corte se hizo con lascas de piedra afilada de unos 2 centímetros. Los investigadores creen que se trataba de un hombre joven, de unos treinta años.
Cráneo completo de la tumba 26 /MAURICIO DE PAIVA
“A partir de aquí barajamos varias hipótesis”, explica Salazar-García. “La decapitación puede ser una medida punitiva dentro del grupo o explicarse en el contexto de una guerra”, señala. “En muchas ocasiones se mutilaba a los enemigos derrotados y sus restos se transforman en trofeos que se lucían en lo alto de un palo o colgados con una cuerda”.
Al analizar el cráneo de la tumba 26, los expertos comprobaron que, más allá de las marcas de corte, no tenía otras lesiones que podrían mostrar que su cabeza fue conservada como trofeo. “Además, estos objetos solían exhibirse durante un largo tiempo y en este caso sabemos que le enterraron poco después de morir”, detalla Salazar-García.
Ritual religioso
Los dientes de aquel hombre han aportado otra prueba importante. Los alimentos y el agua que consume cualquier persona dejan una marca del lugar en el que transcurrió su infancia en forma de isótopos de estroncio. Salazar-García analizó el esmalte dental del decapitado y lo comparó con el del resto de individuos encontrados en el cementerio de Lapa do Santo. Los resultados indican que todos tenían la misma proporción de isótopos, es decir, probablemente todos crecieron en el mismo entorno geográfico y pertenecían al mismo grupo. Así las cosas, la hipótesis de un acto de violencia entre enemigos pierde fuerza. El hecho de que las manos y otras partes del esqueleto apareciesen articuladas junto al cráneo apoyan que se tratara de una forma de transmitir un mensaje, posiblemente religioso.
“Que yo sepa no existe ningún otro enterramiento con estas características”, explica Salazar-García. “No se ha encontrado ningún otro objeto junto al decapitado, por lo que pensamos que, en esta época, la forma de expresar sus principios cosmológicos respecto a la muerte era a través de la manipulación del cadáver”, detalla. “Este individuo no tenía las manos dejadas caer aleatoriamente de cualquier manera, sino que las colocaron, amputadas, sobre la cara, una mirando hacia arriba y otra en posición contraria. Tal vez esta composición corporal podría asociarse a un ritual en el que se utilizara la muerte, algo tan personal, como herramienta de cohesión del grupo al compartirla entre los miembros de la comunidad», añade. Todo esto es importante porque sitúa el comienzo de estos ritos en tiempos anteriores al de las grandes civilizaciones americanas, en un lugar insospechado hasta ahora y por razones diferentes al de otras culturas posteriores, explican los autores del estudio.
Aún quedan muchas dudas sobre el decapitado más antiguo de América. Aunque el estudio antropológico, la disposición de los restos y el carbono apuntan a que las manos y el cráneo son de la misma persona, solo el ADN puede confirmarlo. El equipo de investigación está actualmente realizando esas pruebas, entre otras. También, en la misma cueva, han encontrado otros rastros de rituales, como una calota (parte superior de un cráneo) llena de dientes de varios individuos. Su significado, al igual que el del ritual de las manos y la cabeza cortada, es aún un misterio difícil de aclarar.
Esquema de los restos encontrados /GIL TOKYO
Juan José Ibáñez, investigador del CSIC, ha estudiado otrosenterramientos rituales de hace más de 10.000 años hallados en Siria. En su caso encontró varios cráneos a los que se les había machacado la cara y que interpreta como una venganza ritual. En el caso de la investigación en Lapa do Santo, el experto destaca que “es un estudio muy bien elaborado en el aspecto técnico”. Está de acuerdo en que no se trata de un episodio de violencia entre grupos, pero cree que puede haber más explicaciones posibles. “En caso de que se tratara de un ritual de veneración a los ancestros, se esperaría que el cráneo hubiera sido manipulado y expuesto entre su extracción y su deposición en la fosa en que se encontró. ¿Cuándo, si no, se realizó la supuesta veneración?”, se pregunta.
En su opinión, habría una tercera vía para entender aquel acto. “Como interpretábamos en el caso de los depósitos de cráneos de Tell Qarassa Norte [Siria], el enterramiento de Lapa do Santo muestra indicios de que se pretendía limitar la capacidad de interacción del individuo inhumado, quizás con las personas vivas”, opina. “Así se podría explicar que se cortaran sus manos (instrumentos de acción), se tapara su cara (instrumento de relación) y se sellara el conjunto con dos gruesas lajas de piedra. Este tipo de comportamiento de protección de los vivos con respecto a difuntos que se consideran potencialmente dañinos ha sido documentado etnográficamente”, concluye.

 

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Rara Luna Alineamiento Esta noche en el lugar de los amerindios, al más grande Earthworks geométrica

Un evento astronómico que habría sido de gran importancia para los pueblos nativos de Ohio hace alrededor de 2000 años está pasando esta noche y mañana, cuando la Luna se alineará con los más grandes movimientos de tierra geométricas prehistóricos más importantes del mundo.

El pueblo de Hopewell construyeron lo que la gente moderna llama a los Earthworks Newark entre 100 aC y 500 dC. El 27 de noviembre y 28 de la salida de la luna se alinean con las estructuras de los movimientos de tierra en lo que se llama una luna mínimo norte, cuando la luna está en su punto más bajo aumento. Este evento luna alineación no se producirá de nuevo por otros 18,6 años.

Emmy Beach, el portavoz de la conexión de Ohio Historia, dijo orígenes antiguos que los expertos creen que las personas construyen para la cultura, el ceremonial y funciones astronómicas.

«Este fin de semana la luna estará en perfecta alineación con las paredes de los movimientos de tierra Octagon», dijo. The Octagon es uno de los tres principales movimientos de tierra que aún permanecen en el lugar de Newark. Los movimientos de tierra Octagon fueron diseñados específicamente para exhibir la luna. Los otros dos grandes movimientos de tierra en el sitio no destacarán la salida de la luna.

El público puede ver las alineaciones de la luna a las 6:15 pm esta noche y 7:15 28 de noviembre 2015, en el 125 N. 33 rd St, Newark, Ohio.

«Construido por prehistórica Hopewell Cultura entre 100 aC y 500 dC, esta maravilla arquitectónica de la antigua América era la catedral, mitad cementerio y parte observatorio astronómico», dice un blog en la conexión de Ohio Historia. «Todo el Newark Earthworks abarcaba originalmente más de cuatro millas cuadradas. Con los años, el crecimiento de la ciudad de Newark destruyó muchos de los Newark Earthworks, pero tres segmentos principales sobrevivió gracias a los esfuerzos de los ciudadanos locales interesados ​​».

Un grabado del siglo 19 que muestra la disposición del Newark Earthworks en el Condado de Licking, Ohio

Un 19 ª siglo grabado que muestra la disposición de los Movimientos de tierra en Newark en el Condado de Licking, Ohio (Wikimedia Commons)

Estos tres segmentos son:

  • El Gran Círculo Movimiento de tierras, que previamente había sido llamado al Estado Memorial Moundbuilders. Es casi 1.200 pies (366 metros) de diámetro y probablemente fue utilizado como un sitio ceremonial por los constructores. Las paredes a su alrededor son de 8 pies (2,4 metros) de alto e incluye un foso de 5 pies (1,5 metros) de profundidad. Las dimensiones de la entrada son aún mayores.
  • Los Earthworks Octagon, que encierre las 50 acres (20.2 hectáreas) y tienen ocho paredes que miden unos 550 pies (168 metros) de largo y que varían en altura de 5 a 6 pies (1,5 a 1,83 metros). En el interior del octágono es un terraplén circular que encierra unos 20 acres (8 hectáreas), los estados de blog. Los Earthworks Octagon están ahora en la tierra poseída por el campo de golf Montículo Constructor Country Club.
  • Los Earthworks Wright consisten en un fragmento de un recinto cuadrado casi perfecto 940 a 950 pies de largo (unos 288 metros), que encierra un área de cerca de 20 acres. Los constructores incluyen una pared que forma un conjunto de diques paralelos. Los terraplenes conducían al recinto cuadrado, en cuyo interior había un gran recinto oval.

Algunos artefactos de la cultura Hopewell, incluyendo puntos, una pipa y un carrete de la oreja;  éstos fueron encontrados cerca de Serpent Mound, otro gran movimiento de tierras de la Cultura Hopewell.

Algunos artefactos de la cultura Hopewell, incluyendo puntos, una pipa y un carrete de la oreja; éstos fueron encontrados cerca de Serpent Mound, otro gran movimiento de tierras de la Cultura Hopewell. (Foto por Heironymous Rowe / Wikimedia Commons)

«Aunque nunca podremos saber con certeza el propósito del Hopewell en el diseño de los movimientos de tierra, una teoría es que el Hopewell construido estos movimientos de tierra en una escala tan masiva de precisión de largo, terraplenes rectos proporcionan líneas ya ligeras astronómicos que aumentan la precisión de alineaciones astronómicas . En 1982, los profesores Ray Hively y Robert Horn, de Earlham College en Indiana, descubrieron que los constructores Hopewell alineados estos movimientos de tierras para el ciclo complicado de salidas y puestas de la luna. Recuperaron una notable riqueza de los conocimientos indígenas en relación con la geometría y la astronomía codificada en el diseño de estos movimientos de tierra. The Octagon Movimiento de tierras, en particular, están alineados con las cuatro salidas de la luna y cuatro puestas de la luna que marcan los límites de un complicado ciclo de 18,6 años de duración «.

La cultura Hopewell floreció en Ohio y en otras partes del este de América del 100 antes de Cristo. No se sabe lo que llamaron a sí mismos, pero que llevan el nombre de Mardoqueo Hopewell, en cuyas tierras los montículos fueron excavadas en la década de 1800. Ellos negocian con otros pueblos, hacen obras de arte fino y vivían en pequeñas aldeas con casas hechas de postes, paredes de bahareque y techos de paja. Levantaron la calabaza, girasoles, goosefoot y maygrass entre otros cultivos. Cazaban, pescaban y recolectaban plantas silvestres también. Ellos moda herramientas, cuchillos y puntas de proyectil de obsidiana y pedernal y ganchos hechos y punzones de hueso. Hicieron cerámica fina, incluyendo cuencos y jarras, dice un artículo en Archaeology.org. Se desconoce por qué la cultura terminó alrededor de 400 dC.

El sitio es monumento prehistórico oficial de Ohio, Estados Unidos es monumento histórico nacional y está siendo considerado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Imagen destacada: Los restos del Octágono Movimiento de tierras todavía se pueden ver en lo que hoy es un campo de golf en Newark, Ohio. La gente de la cultura Hopewell construyeron esta estructura y otros hay entre 100 aC y 500 dC. (Foto por Jubileejourney / Wikimedia Commons)

Por: Mark Miller

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La sabiduría de las tribus navajos y lakotas Eduard Punset

Esta columna la escribo desde Albany, la capital del Estado de Nueva York, en Estados Unidos –que, en contra de lo que se pudiera pensar, no es Nueva York, una ciudad mucho más conocida y visitada–. Allí tuve la oportunidad de conversar con representantes de las tribus indias que los españoles llamaron navajos y lakotas. Una madre navajo con su hijo (imagen: Wikipedia). Las costumbres indias disuadían enérgicamente a los miembros de la tribu de que el bebé tuviera otro hermanito antes de transcurridos seis años, una costumbre positiva según una minuciosa y larga investigación efectuada por científicos británicos. Las intervenciones de estos últimos fueron las que más me interesaron. Fue mi segunda sorpresa: me quedé fascinado al descubrir de la boca de Águila Brava –Wanbli Oitika es su nombre original–, y de la elegante Gallo de la Pradera –Cio, para los miembros de su tribu–, que sus tradiciones milenarias habían anticipado varios de los descubrimientos científicos más recientes. En la tradición de la tribu de Águila Brava –marcada por la gestión matriarcal– se evitaba cualquier conflicto de la pareja con la madre política considerando, simplemente, que el hombre de la casa no superaba nunca los 12 años de edad, con lo que la ignorancia y el ninguneo del yerno por parte de la suegra –que nunca aceptaba que el marido de su hija la superara a esta última en dones– quedaban plenamente justificados. Ahora bien, la sorpresa viene de haber comprobado hace muy poco tiempo que la especie humana es la única conocida en la que el macho conserva a lo largo de toda su vida un nivel de infantilismo mucho mayor que el de la hembra. Los machos nunca dejan del todo la niñez, como muestran su comportamiento, sus juegos y sus pasatiempos. La hembra, es cierto, se comporta también como una niña –de la misma manera que los varones se comportan como niños durante la infancia–, pero muy pronto se olvidan de la infancia para siempre. ¿Cómo es posible que la cultura heredada de los navajos y lakotas hubiera asimilado en sus conductas familiares lo que la ciencia acaba de comprobar ahora? Es decir, que los varones –al contrario que las hembras–, se comportan como si tuvieran 12 años toda la vida. ¿Cómo supieron cimentar siglos atrás su derecho matrimonial sobre un hecho que la ciencia acaba de perfilar ahora por la boca de científicos como Desmond Morris? Hay más, hay mucho más. No me podía creer lo que estaba escuchando cuando Águila Brava nos explicaba al grupo de curiosos que con él charlábamos la importancia que concedían sus antepasados a los niños recién llegados al mundo: “Tan es así –prosiguió Wanbli Chiquita– que las costumbres indias disuadían enérgicamente a los miembros de la tribu de que el bebé tuviera otro hermanito antes de transcurridos seis años”. Lo que se quería evitar es que el primero viera limitado el acceso a los escasos recursos disponibles por la llegada demasiado precipitada de un segundo hermano. A los indios navajos ni siquiera se les pasaba por la cabeza el tan manoseado argumento de que todo el mundo necesita un hermanito para socializar y cuanto antes, mejor. Lo fascinante de esta tradición legendaria de muchas tribus indias es que una minuciosa y larga investigación efectuada por científicos británicos ha comprobado que, efectivamente, cuando al primer hijo lo premian los padres con un hermano antes de que haya transcurrido un tiempo razonable desde su nacimiento, el primero se comporta peor que el promedio cuando llega a la pubertad. Los recursos son limitados y el acceso de alguien más al afecto y al consumo puede ser considerado como una competencia desleal o injustificada. El recién llegado cuestiona la supervivencia del que ya estaba, en lugar de facilitar su sociabilidad. Los indios de las tribus navajo y lakota lo sabían antes de que se lo demostraran los científicos. –

: http://www.eduardpunset.es/195/general/la-sabiduria-de-las-tribus-navajos-y-lakotas#sthash.e0D9wN6P.dpuf

HISTORIA DE MACHU PICCHU

La ciudadela de Machu Picchu ha tenido diversos periodos de ocupación. Tomados de las crónicas, del estilo constructivo y las cerámicas encontradas, se deducen los siguientes:

Periodo Inicial: 1300 dc
Periodo Clásico: 1400 dc
Periodo Imperial: 1533 dc
Periodo de Transición: 1533-1572 dc

La historia de Machu Picchu

La mayoría de los arqueólogos modernos e historiadores coincide en que Machu Picchufue construida por el Inca Pachacútec, el más grande estadista del Tahuantinsuyo, quien gobernó desde 1438 a 1471. Los arqueólogos presumen que la construcción de la ciudadela dataría del siglo XV, aproximadamente, fecha cronológica dada por el carbono 14 o radiocarbono.
La construcción de Machu Picchu corresponde al momento en que el pequeño señorío Inca comenzó a crecer. Según los arqueólogos, en esta zona se libró la última batalla que definió la victoria sobre los chancas, victoria que cubrió de prestigio y otorgó el poder al Inca Pachacútec.
Pachacútec fue el primer Inca en salir más allá del valle del Cusco luego de su épica victoria sobre los chancas. Fue el que llevó a cabo la expansión del Tahuantinsuyo y se le reconoce como el «constructor» del Cusco. Esta fue una de sus más grandes obras.
El origen de Machu Picchu es atribuido con cierta certeza a Pachacútec, aguerrido mandatario, que se caracterizó por sus conquistas territoriales, y el desarrollo de la religión y la espiritualidad. De allí es que hoy los estudios arqueológicos apoyan la teoría de que fue una hacienda real destinada al culto de los dioses y un desafío a las dotes de constructor del gobernante.

 

Construida como refugio de lo más selecto de la aristocracia incaica, la fortaleza fue ubicada en la vertiente oriental de la cordillera del Vilcanota, a unos 80 km del Cusco, la capital del imperio. Su estratégica situación geográfica fue elegida con admirable acierto. Rodeada de profundos acantilados y alejada de la vista de extraños por una enmarañada selva, la ciudadela de Machu Picchu poseía la cualidad de tener una sola y angosta entrada, lo que permitía, en caso de un ataque sorpresivo, ser defendida por muy pocos guerreros.
Ocupada por lo menos por tres generaciones de Incas, la ciudadela de Machu Picchu fue abandonada en una decisión repentina y misteriosa. Las hipótesis más sólidas explican su desaparición de la memoria histórica en razón de que Machu Picchu era un lugar desconocido para las castas inferiores y sus rutas prohibidas para cualquiera que no formara parte del pequeño círculo del Inca.
Parte de las conquistas de Pachacútec incluyó el valle de Tampu, que a pesar de estar habitada por esa nación hermana del Cusco, no se libró de su férreo dominio. Por su belleza natural, clima benigno (uno de los mejores de los Andes) y rico suelo, Pachacútec fijó en Tampu el asentamiento predilecto de la nueva nobleza imperial, engalanando el valle con varias de las más fastuosas ciudades del Tahuantinsuyo, como Ollantaytambo yMachu Picchu. La elección del sitio para levantar Machu Picchu debió ser hecha con sumo cuidado, pues era, y aún lo es, un lugar perfecto para levantar un centro ceremonial. Se ubicaba, según el investigador Antonio Zapata, en la cadena de montañas más importante por su carácter sagrado, que comienza en el Salcantay (el apu, espíritu mayor) y termina en el Huayna Picchu. Era un lugar privilegiado para observar el movimiento de las estrellas y del sol, divinidades incaicas.
Además, de acuerdo con sus investigaciones, el lugar contaba con una cantera en las cercanías que podía proveer de las más finas piedras de granito blanco.

 

EL DESCUBRIMIENTO

El 24 de julio de 1911 es conocido como la fecha del «descubrimiento» de la famosa Ciudadela inca de Machu Picchu, tesoro arquitectónico que había permanecido oculto, por más de cuatro siglos, bajo la exuberante naturaleza del cañón del Urubamba. Este hallazgo fue hecho por el controvertido antropólogo, historiador o, simplemente, por el explorador norteamericano, aficionado a la arqueología, de la Universidad de Yale, profesor Hiram Bingham.

Si bien el descubrimiento le es adjudicado a Bingham, según el investigador del Cusco, Simone Waisbard, el hallazgo fue producto de una casualidad, ya que habrían sido Enrique Palma, Gabino Sánchez y Agustín Lizárraga, los primeros en visitar estos restos arqueológicos sobre cuyas piedras dejaron grabados sus nombres el 14 de julio de 1901. Y porque, además, el arqueólogo inglés buscaba, en realidad, la ciudad de Vitco, el último refugio de los incas y el último punto de resistencia contra los españoles. De manera que el citado descubrimiento de Bingham se reduciría a la difusión del hecho para la ciencia. Sin embargo, para su principal protagonista llegar a este día no fue producto del azar, sino de una extenuante investigación basada en las informaciones proporcionadas por campesinos del lugar, además de varios años de viajes y exploraciones por la zona.

Antes que Machu Picchu fuera descubierta es probable que formara parte de los fundos Qollapani y Kutija. Con el paso de los años quedó la hacienda Q`ente como unidad inmobiliaria. Ellos, Palma, Sánchez y Lizárraga, encontraron viviendo en el lugar al indígena Anacleto Alvarez, quien hacía ocho años atrás cultivaba las tierras arrendadas por doce soles anuales.

Los propietarios del fundo jamás habrían podido conocer metro a metro todo el lugar por su gran extensión y, especialmente, por su topografía tan agreste e irregular. Existieron personas que, efectivamente, conocieron Machu Picchu e incluso vivieron en ella, pero que no tuvieron idea de su grandeza ni de la importancia que tenía ni, mucho menos, tuvieron la posibilidad de darla a conocer al mundo.

Fuentes: http://www.enjoy-machu-picchu.org/machu-picchu/historia-machu-picchu-historia-machu-picchu-historia.php

Descubren en Tlaxcala (México) enterramiento vinculado con Ometochtli, dios del pulque

PODRÍA CORRESPONDER A UN POSIBLE SACERDOTE O GOBERNANTE ACOLHUA DEL PERIODO POSCLÁSICO (1520 D.C.) 
En la nueva campaña de excavaciones en Zona Arqueológica de Zultépec-Tecoaque, donde fueron aniquilados 550 hombres de Hernán Cortés, se ha localizado un inusual enterramiento que dataría del periodo Posclásico (1520 d.C.). Se trata de un dignatario o sacerdote, enterrado con los atributos del dios Ometochtli, dios del pulque representado por el glifo dos conejo. Precisamente este glifo aparece en varios de los objetos del ajuar funerario, además de recipientes para contener pulque, y huesos infantiles. El hallazgo parece confirmar que en Tecoaque se producía, almacenaba y salía el pulque hacia Tenochtitlan.

El hallazgo de los restos óseos de un personaje de alta jerarquía de la época prehispánica, con el nombre calendárico de Ometochtli, deidad del pulque, dentro de un aljibe en la Zona Arqueológica de Zultépec-Tecoaque, en Tlaxcala, ha sorprendido a los investigadores, ya que es el primero donde se encuentra una osamenta humana con una ofrenda compuesta por piezas de cerámica, fragmentos de huesos de niños y figurillas.
En el depósito mortuorio destaca una piedra de color verdusco con tonos azules en forma de cilindro en cuya superficie está grabado el numeral o glifo “dos conejo” de Ometochtli, el cual también aparece en un trono hecho en tezontle, tallado en una sola pieza y con restos de pintura azul, hallado en el mismo contexto. El cilindro mide 40 cm de alto por 20 de diámetro y el trono tiene 25 cm de alto, 20 de ancho y 30 de largo.
A diferencia del resto de los aljibes encontrados en el sitio prehispánico, en los que se han encontrado elementos de la época del contacto con los conquistadores españoles, éste contiene el entierro de un posible sacerdote o gobernante acolhua —ubicado a una profundidad de seis metros y 20 cm— que data del periodo Posclásico (1520 d.C.).
Como parte de la actual temporada de campo que el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) realiza en el sitio arqueológico, donde indígenas acolhuas capturaron y sacrificaron una caravana de 550 personas aliada a Hernán Cortés a principios de la Conquista, se han descubierto alrededor de medio millar de piezas escondidas en los aljibes, entre ellas objetos de cerámica, figurillas, espuelas de caballo, clavos, huesos de animales y esculturas.
En conferencia de prensa realizada en la Zona Arqueológica de Zultépec-Tecoaque, el arqueólogo Enrique Martínez Vargas y su colaboradora Ana María Jarquín Pacheco señalaron que en dichos aljibes, construidos para almacenar agua, los habitantes del sitio ocultaron objetos pertenecientes a los cautivos españoles, antes de abandonar de manera intempestiva el lugar al enterarse que Hernán Cortés había ordenado su destrucción.
Sin embargo, en el aljibe 13, sorprende el hallazgo de restos óseos de un individuo joven, de 25 o 28 años, al cual se le asocian fragmentos de huesos de niños (vértebras dorsales, costillas y cintura pélvica), así como objetos de cerámica como jarras, cajetes y cuencos utilizados para contener pulque, con pigmentos azules, que era una tonalidad muy apreciada por los mexicas.
El especialista del INAH, director del Proyecto Arqueológico Zultépec-Tecoaque, aseveró: “La presencia de este personaje en el interior del aljibe, que representa el inframundo, es muy importante porque está acompañado del numeral que simboliza a la deidad del pulque, de la embriaguez y también de la fertilidad. Todos los elementos que conforman su ofrenda son prehispánicos y confirman que en Tecoaque se producía, almacenaba y salía el pulque hacia Tenochtitlan”.
El personaje se encontraba extendido, con la cabeza hacia el Este y los pies hacia el Oeste, abarcando toda la cámara mortuoria. “Son orientaciones mesoamericanas. Lo curioso es que en los entierros prehispánicos los individuos eran colocados en posición flexionada, que simboliza el renacimiento, y la posición extendida (bocarriba) significa que no va a renacer. Los restos óseos de los infantes rodeaban la piedra cilíndrica que tiene grabado el glifo ‘dos conejo’”.
Aún no se llega al fondo del aljibe, que podría medir siete metros de profundidad, con un diámetro de 45 cm en la boca que se va abriendo hacia abajo hasta abarcar un metro con 20 o 30 cm. “Veremos si hay otros elementos vinculados con el individuo y con el asentamiento, que en la época prehispánica controlaba la producción pulquera del valle”.
El arqueólogo resaltó que otro elemento significativo es que el entierro está en el área habitacional y no en el centro ceremonial, lo cual indicaría que fue protegido por los habitantes. El aljibe no estaba tapado como los demás y nunca funcionó como depósito de agua, la gente sabía lo que estaba dentro y era un lugar venerado.
“Aún no se sabe si el personaje falleció o fue sacrificado, pero sin duda tenía un alto rango y el tratamiento mortuorio que se le dio fue muy importante, al colocar en el fondo la ofrenda y en la parte superior la osamenta con su trono y su numeral que lo vinculan con Ometochtli. Podríamos decir que éste es su apellido, pero habría que definir qué nombre tenía. Por el momento se le puede designar como Ometochtli. Dos conejo”.
El investigador señaló que la presencia de fragmentos de huesos de niños en la ofrenda causa extrañeza, aunque podrían estar asociados a la fertilidad, representada también por dicha deidad. Bertha Alicia Flores Hernández, antropóloga física, dijo que es difícil determinar el sexo y la filiación étnica de los infantes y que el entierro principal corresponde a un individuo masculino, de 25 a 28 años, que no muestra huellas de actividad intensa ni de patologías severas. Tiene dientes en forma de pala —característica mesoamericana— y el desgaste dental es muy pequeño. Estos rasgos indican que es un individuo amerindio.
“Algunos huesos largos tienen huellas rectas, como si hubieran sido seccionados con un objeto contundente, posiblemente para introducirlo al aljibe, pero hasta que integremos toda la osamenta, podremos observar estas evidencias culturales, pues aún falta identificar la sección cervical, la parte basal del cráneo y algunas costillas. Las huellas de poca actividad revelan que era una persona de jerarquía, destinada para un propósito, posiblemente un sacerdote o gobernante al que se le asignó el glifo de Ometochtli”.
“La arqueología nos está dando información de primera mano, pero falta indagar más en las fuentes históricas. El Códice Borgia menciona a Ometochtli, lo mismo que Diego Durán y Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, quien lo considera una figura muy importante en la historia de esta región. Por su parte, informantes de fray Bernardino de Sahagún señalaban que anteriormente se atribuía el pulque a los conejos, adorados por los antiguos. De ahí el origen de este nombre”, concluyó.

articulo publicado en…http://arqueologia-paleoramaenred.blogspot.com.es/2015/11/descubren-en-tlaxcala-mexico.html

La antigua ciudad de Caral-Supe en Perú y su asombrosa tecnología de hace 5.000 años

Monolito de Caral-Supe, llamado Huanca, con las pirámides al fondo (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

En un paradójico contraste, arquitectos que hacen uso de una avanzada y moderna tecnología para diseñar edificios vanguardistas están fijándose en el centro de la civilización más antigua de toda América para su inspiración: la ciudad de Caral-Supe, en Perú. Este lugar, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, presenta unos avanzados diseño e ingeniería que, de ser replicados, podrían ayudar al hombre moderno a vivir en armonía con la naturaleza y consigo mismo.

“La Unión Internacional de Arquitectos se ha reunido en Caral-Supe, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO [días 6-8 de noviembre del 2015] y ha firmado un documento al que ha llamado Carta de Caral, reconociendo a esta antigua ciudad como ejemplo de planificación urbana sostenible y vida en armonía con la naturaleza,” leemos en un artículo de Phys.org acerca de la conferencia.

La ciudad de Caral-Supe ocupa una superficie de 626 hectáreas y fue fundada en torno al 3000 a. C. sobre una árida meseta que domina el valle del río Supe en los Andes, cerca de la costa occidental de Perú. No se ha hallado en la ciudad signo alguno de guerra o violencia. Además, el verde valle y sus fértiles terrenos no fueron ocupados, quedando deshabitados. Las gentes de Caral optaron por vivir en la meseta desértica, menos sensible desde un punto de vista ecológico.

Según los arqueólogos, la ciudad probablemente fuera el lugar de nacimiento de la lengua Quechua, y por tanto su influencia debió extenderse a Macchu Pichu y a los geoglifos de Nazca.

Los residentes de Caral-Supe vivían sobre una meseta desértica que dominaba el valle del río Supe, verde durante gran parte del año por la presencia de vegetación. Los investigadores creen que esta decisión obedeció a la voluntad de conservar en la medida de lo posible el ecosistema del valle. (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

Los residentes de Caral-Supe vivían sobre una meseta desértica que dominaba el valle del río Supe, verde durante gran parte del año por la presencia de vegetación. Los investigadores creen que esta decisión obedeció a la voluntad de conservar en la medida de lo posible el ecosistema del valle. (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

Aunque los habitantes de Caral no conocían la cerámica y sus manifestaciones artísticas eran más bien modestas, erigieron grandes monumentos, como pirámides, plazas, anfiteatros, templos y áreas residenciales, hicieron uso de la agricultura extensiva, se alimentaban de una dieta variada, desarrollaron la fabricación de tejidos, empleaban un complejo sistema para realizar cálculos y registrar anotaciones, construyeron un sistema de abastecimiento de agua y desarrollaron un intrincado sistema de irrigación. Comerciaban ampliamente con las culturas vecinas, llegando como mínimo hasta la jungla amazónica, como evidencian sus grabados en los que aparecen monos.

Los restos de la Ciudad Sagrada de Caral, Perú.

Los restos de la Ciudad Sagrada de Caral, Perú. Imagen original

Curiosamente, no se ha hallado prueba alguna de guerras o batallas en Caral: ni estructuras defensivas, ni armas, ni cuerpos con heridas violentas. Los arqueólogos creen que las gentes de Caral eran una cultura pacífica que pasaba un tiempo considerable estudiando el firmamento, practicando su religión y tocando instrumentos musicales.
“Esta es la más antigua civilización jamás descubierta en América, y sin duda, uno de los más antiguos centros civilizados del mundo, casi tanto como Mesopotamia y Egipto,” ha declarado a la Agencia France-Presse la arqueóloga Ruth Shady, que inició sus investigaciones en este lugar en 1996. La ciudad estuvo habitada en dos ocasiones entre el 3000 a. C. y el 1800 a. C., siendo abandonada a causa de una sequía y más tarde cubierta, y por tanto conservada, por la arena transportada por el viento.

“Esta civilización alcanzó cotas de gran esplendor y prestigio,” declaró la Dra. Shady a la Agencia France-Presse. “Aquí hay un mensaje para el mundo: Éste era un lugar en armonía con la naturaleza, protector del planeta y de las relaciones interculturales.”

Plaza circular de Caral-Supe (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

Plaza circular de Caral-Supe (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

Los residentes de la ciudad desarrollaron un estado sociopolítico pleno que tuvo un impacto sobre los asentamientos del valle de Supe e incluso más allá, según la UNESCO. Los arqueólogos encontraron también en la ciudad un quipu, instrumento que utilizaba un código de cuerdas y nudos para registrar datos y anotaciones y al que se considera un signo de una sociedad avanzada.

“El diseño de los componentes arquitectónicos y espaciales de la ciudad es magistral, y los montículos de la plataforma monumental y los ruedos circulares excavados en el terreno son poderosas e influyentes expresiones de un estado consolidado,” leemos en la reseña de la UNESCO sobre Caral-Supe.

Las gentes de Caral fabricaban flautas con huesos de cóndores y pelícanos (Imagen original)

Las gentes de Caral fabricaban flautas con huesos de cóndores y pelícanos (Imagen original)

José Arispe, destacado arquitecto peruano y asesor de la Unión Internacional de Arquitectos, ha confesado que se maravilla de los logros de la ingeniería de los antiguos peruanos. Utilizaban conductos de aire para avivar los fuegos que ardían durante los ritos religiosos empleando un sistema basado en lo que los físicos llaman el efecto Venturi, que aprovecha la disminución de presión que tiene lugar en un fluido cuando éste pasa a través de un espacio más estrecho que aquel en el que se encontraba. Los antiguos habitantes de Caral-Supe idearon esta asombrosa tecnología y construyeron su arquitectónicamente avanzada ciudad utilizando herramientas sencillas.

Un grupo de arquitectos japoneses tiene intención de incorporar a sus trabajos los diseños de los edificios que protegían a los antiguos habitantes de Caral de los terremotos. Las gentes de Caral sabían que su ciudad estaba construida sobre una zona sísmica, así que colgaban sus casas en el interior de cestas cargadas con piedras que disipaban los movimientos del terreno e impedían su derrumbe.

La carta de esta asociación de arquitectos, que representa a 124 naciones, será leída el mes que viene en la conferencia del clima de las Naciones Unidas que tendrá lugar en París. Allí, los países del mundo intentarán llegar a un acuerdo para reducir sus emisiones de carbono, que según los científicos están provocando el calentamiento global en el mundo. Quizás los líderes mundiales, que también hacen la guerra, puedan entonces aprender de la sabiduría de este avanzado pueblo, que vivía en perfecta paz y armonía con sus vecinos y con su entorno.

Imagen de portada: Monolito de Caral-Supe, llamado Huanca, con las pirámides al fondo (Foto: Håkan Svensson/Wikimedia Commons)

Autor: Mark Miller

Traducción: Rafa García

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Desvelando los Misterios Ocultos en los Jeroglíficos Mayas

Portada-Códice de Madrid, códice maya también conocido como Tro-Cortesiano. Origen desconocido. Época: finales del período Postclásico. (Wikimedia Commons).

Durante cientos de años, lingüistas de todo el mundo han intentado descifrar la antigua escritura jeroglífica de los mayas, grabada sobre la piedra de sus monumentos, pintada en sus piezas cerámicas, o dibujada en libros manuscritos de papel de corteza de árbol. Ahora, gracias al trabajo desarrollado por expertos lingüistas, se está avanzando en el descifrado de estos jeroglíficos a un ritmo bastante rápido, y de hecho ya han sido identificados casi en su totalidad – hasta la fecha, entre el 85 y el 90% de los símbolos ha sido ya decodificado. El logro de descifrar por completo la escritura jeroglífica de los mayas supondrá un gran paso adelante a la hora de profundizar en nuestra comprensión de los aspectos políticos, sociales e históricos de la civilización Maya.

Durante largo tiempo, muchos estudiosos han creído que la escritura jeroglífica maya no era en absoluto en lenguaje, o que no constituía un sistema de escritura completo, y es fácil darse cuenta de por qué ha prevalecido esta creencia – estos jeroglíficos posiblemente sean uno de los sistemas de escritura más llamativos visualmente del mundo. Constituyen un código muy complejo, con cientos de signos o glifos únicos con formas de humanos, animales, objetos sobrenaturales y diseños abstractos. “Los textos mayas a menudo se escriben en forma de bloques,” informa Phys.org en un artículo sobre los estudios más recientes acerca de la escritura maya. “Un bloque podía contener uno o múltiples glifos, que representaban un sonido, una palabra o incluso una frase completa.”

La escritura maya aparece a menudo bajo la forma de bloques, que pueden representar un sonido, una palabra o incluso una frase completa. (Public Domain)

La escritura maya aparece a menudo bajo la forma de bloques, que pueden representar un sonido, una palabra o incluso una frase completa. (Public Domain)

El primer gran avance en la decodificación de la escritura maya llegó en los años 50, cuando un etnólogo ruso propuso que podía ser al menos en parte fonética. Sus ideas no fueron bien recibidas, pero finalmente se ha demostrado que estaba en lo cierto. Los progresos se aceleraron durante los años 70 y 80, al empezar a interesarse más  lingüistas en estos símbolos y llegar a comprender sus estudiosos que era de hecho un sistema de escritura completamente funcional en el cual era posible expresar sin ambigüedades cualquier frase de la lengua hablada.

“Aunque unos cinco millones de personas aún hablan un idioma que evolucionó a partir de la civilización maya mesoamericana, su lenguaje escrito sufrió un destino diferente,” leemos en Phys.org. “Los secretos del maya clásico se perdieron con la destrucción de la mayor parte de sus obras durante la conquista española del siglo XVI.” Solo han llegado hasta nosotros tres códices mayas, aunque sus jeroglíficos se han conservado en cientos de antiguos monumentos.

Códice maya (Travis / Flickr)

Códice maya (Travis / Flickr)

Expertos lingüistas están trabajando ahora intensamente para descifrar el restante 10-15% de símbolos jeroglíficos cuyo significado aún se desconoce, tarea en la cual se están realizando continuos progresos. En Phys.org podemos leer también que investigadores de la Escuela Politécnica Federal de Lausana en Suiza han ideado un algoritmo destinado a analizar la escritura maya. “Los investigadores serán ahora capaces de emplear esta herramienta para identificar rápidamente un jeroglífico y su significado, así como para observar, por ejemplo, cuáles son las combinaciones de símbolos más comunes que aparecen en un mismo ‘bloque’ de texto”. informa Phys.org.

Se espera que gracias a esta nueva herramienta se obtenga finalmente una base de datos online que pueda ser utilizada en la comunidad científica para el análisis de los textos e inscripciones mayas. El proyecto ofrece la posibilidad de permitirnos contemplar desde una nueva perspectiva a esta poderosa y misteriosa civlización.

Imagen de portada: Códice de Madrid, códice maya también conocido como Tro-Cortesiano. Origen desconocido. Época: finales del período Postclásico. (Wikimedia Commons).

Autor: April Holloway

Traducción: Rafa García

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Desvelando los Misterios Ocultos en los Jeroglíficos Mayas

Portada-Códice de Madrid, códice maya también conocido como Tro-Cortesiano. Origen desconocido. Época: finales del período Postclásico. (Wikimedia Commons).

Durante cientos de años, lingüistas de todo el mundo han intentado descifrar la antigua escritura jeroglífica de los mayas, grabada sobre la piedra de sus monumentos, pintada en sus piezas cerámicas, o dibujada en libros manuscritos de papel de corteza de árbol. Ahora, gracias al trabajo desarrollado por expertos lingüistas, se está avanzando en el descifrado de estos jeroglíficos a un ritmo bastante rápido, y de hecho ya han sido identificados casi en su totalidad – hasta la fecha, entre el 85 y el 90% de los símbolos ha sido ya decodificado. El logro de descifrar por completo la escritura jeroglífica de los mayas supondrá un gran paso adelante a la hora de profundizar en nuestra comprensión de los aspectos políticos, sociales e históricos de la civilización Maya.

Durante largo tiempo, muchos estudiosos han creído que la escritura jeroglífica maya no era en absoluto en lenguaje, o que no constituía un sistema de escritura completo, y es fácil darse cuenta de por qué ha prevalecido esta creencia – estos jeroglíficos posiblemente sean uno de los sistemas de escritura más llamativos visualmente del mundo. Constituyen un código muy complejo, con cientos de signos o glifos únicos con formas de humanos, animales, objetos sobrenaturales y diseños abstractos. “Los textos mayas a menudo se escriben en forma de bloques,” informa Phys.org en un artículo sobre los estudios más recientes acerca de la escritura maya. “Un bloque podía contener uno o múltiples glifos, que representaban un sonido, una palabra o incluso una frase completa.”

La escritura maya aparece a menudo bajo la forma de bloques, que pueden representar un sonido, una palabra o incluso una frase completa. (Public Domain)

La escritura maya aparece a menudo bajo la forma de bloques, que pueden representar un sonido, una palabra o incluso una frase completa. (Public Domain)

El primer gran avance en la decodificación de la escritura maya llegó en los años 50, cuando un etnólogo ruso propuso que podía ser al menos en parte fonética. Sus ideas no fueron bien recibidas, pero finalmente se ha demostrado que estaba en lo cierto. Los progresos se aceleraron durante los años 70 y 80, al empezar a interesarse más  lingüistas en estos símbolos y llegar a comprender sus estudiosos que era de hecho un sistema de escritura completamente funcional en el cual era posible expresar sin ambigüedades cualquier frase de la lengua hablada.

“Aunque unos cinco millones de personas aún hablan un idioma que evolucionó a partir de la civilización maya mesoamericana, su lenguaje escrito sufrió un destino diferente,” leemos en Phys.org. “Los secretos del maya clásico se perdieron con la destrucción de la mayor parte de sus obras durante la conquista española del siglo XVI.” Solo han llegado hasta nosotros tres códices mayas, aunque sus jeroglíficos se han conservado en cientos de antiguos monumentos.

Códice maya (Travis / Flickr)

Códice maya (Travis / Flickr)

Expertos lingüistas están trabajando ahora intensamente para descifrar el restante 10-15% de símbolos jeroglíficos cuyo significado aún se desconoce, tarea en la cual se están realizando continuos progresos. En Phys.org podemos leer también que investigadores de la Escuela Politécnica Federal de Lausana en Suiza han ideado un algoritmo destinado a analizar la escritura maya. “Los investigadores serán ahora capaces de emplear esta herramienta para identificar rápidamente un jeroglífico y su significado, así como para observar, por ejemplo, cuáles son las combinaciones de símbolos más comunes que aparecen en un mismo ‘bloque’ de texto”. informa Phys.org.

Se espera que gracias a esta nueva herramienta se obtenga finalmente una base de datos online que pueda ser utilizada en la comunidad científica para el análisis de los textos e inscripciones mayas. El proyecto ofrece la posibilidad de permitirnos contemplar desde una nueva perspectiva a esta poderosa y misteriosa civlización.

Imagen de portada: Códice de Madrid, códice maya también conocido como Tro-Cortesiano. Origen desconocido. Época: finales del período Postclásico. (Wikimedia Commons).

Autor: April Holloway

Traducción: Rafa García

Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

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