En esta Conferencia Fernando Gómez nos habla sobre el fenómeno del vampirismo, ¿ cuándo y dónde surge ?, ¿Quién era en realidad el conde drácula? ¿qué hay de cierto en esos Mitos? ¿en que se basan ?
Vicente Fuentes describe los acontecimientos paranormales que rodean al museo Reina Sofía, en Madrid y expone los extraños casos de apariciones espectrales en fotografías o testimonios acaecidos desde hace más de 150 años. Estudiaremos la fotografía Frondoni y valoraremos la entrada del Guernika en las instalaciones, como catalizador de fenómenos paranormales en los sótanos de este antiguo hospital. Esperamos que sea de su interés.
Ufopolis.com 2015
En este videoprograma vamos a evaluar 7 tomas realizadas a lo largo de la historia en donde aparecen extrañas presencias aparentemente ectoplásmicas o pertenecientes a dimensiones paralelas que han destacado en el campo de la investigación paranormal. Empezaremos con la Mujer de Berthelot, foto tomada en 1975 en la iglesia de Worsted, Inglaterra y seguiremos con una extraña presencia en una fotografía realizada en 1985 en la iglesia de Santa María de Coventry. ¿Un viajero en el tiempo?
A continuación estudiaremos la tremenda fotografía tomada por el matrimonio Chinnery en 1959 en donde podría parecer el alma de la madre de la señora Chinnery en el asiento de atrás de su coche. Tras esto estudiaremos el caso de la famosa “dama marrón” de Raynham Hall, fotografía que ha hecho correr ríos de tinta desde hace décadas y que expondría el ectoplasma de una mujer bajando por unas escaleras. También veremos la famosa toma del HMS Daedalus durante la Primera Guerra Mundial en donde aparecería el fantasma de un soldado fallecido llamado Freddy Jackson detrás de uno de sus compañeros.
Analizaremos las leyendas y fotografías de la luz de Ozark y terminaremos con la bella y espectral toma de Bachelor Grove tomada en Infrarrojo. Esperamos que el programa sea de su interés.
Ufopolis.com 2015
Esta foto fue tomada el 11 de noviembre de 1918 en la base de adiestramiento HMS Daedalus. En ella aparece un escuadrón que sirvió en la Primera Guerra Mundial al mando del oficial de la RAF Sir Victor Goddard, unos días antes de que se licenciasen. La foto no tendría nada de extraordinaria si no fuese por una cara semi velada que aparece en la última fila, detrás de uno de los soldados.
La fotografía fue mostrada por primera vez en 1975, por el propio Goddard, que tras retirarse del servicio publicó un libro titulado “Vuelo hacia la realidad”, en la que mencionaba este extraño suceso. Al parecer, unos días antes de tomarla había ocurrido una terrible tragedia en la base. Freddy Jackson, un mecánico de la RAF, había muerto golpeado accidentalmente por una hélice. Para redondear la historia que acompaña a esta imagen, la cara que aparece semioculta es la de Jackson, que aparentemente no quiso perderse la foto de despedida del grupo.
En el libro de Goddard publicado en 1975, la fotografía no se incluye, pero relata en el texto:
Tengo una fotografía frente a mí, tomada en Cranwell por Alexander Bassano días antes del Armisticio de la Primera Guerra Mundial. Se muestra a un grupo de aviadores, aviadoras y oficiales.
…
El Escuadrón iba a ser disuelto y la gente estaba preparándose para volver a sus casa, a la vida civil.
Cuando la fotografía de grupo se puso en el tablón de anuncios para que los que querían copias escribiesen sus nombres, algunos se dieron cuenta de que en la fila superior aparecía su amigo Freddy Jackson, sin gorra y sonriente.
Bueno, ahí estaba él, aunque eso sí, su imagen era un poco más débil que las del resto. De hecho parecía como si no estuviera del todo allí. Muchos de ellos acababan de regresar de un funeral militar. El funeral era por Freddy Jackson, muerto tres días antes al caminar sin darse cuenta que se dirigía hacia una hélice girando. Es evidente que todavía no era consciente de que había muerto.
Su autor, Bassano, nunca la habría falsificado, y allí había 200 personas que le conocían.
Curiosamente, Goddard ha trascendido hasta nuestros días no por sus hazañas de guerra como oficial de alto rango en la Royal Air Force durante la Segunda Guerra Mundial, sino por su interés por el mundo paranormal. En 1969 participó en una charla sobre OVNIs en la que afirmó que los tripulantes de los platillos volantes no tenían por qué ser seres provenientes de otro planeta similar a la Tierra. Éstos podrían provenir de un mundo coincidente con el nuestro pero en otro plano. Serían apariciones similares a los fantasmas.
Incluso se rodó una película titulada “La noche en la que salió mi número”, basada en un incidente real de Goddard. Su trama es la siguiente: Un oficial está en una fiesta en Hong Kong, cuando uno de los presentes cuenta al resto un sueño que había tenido esa misma noche, en el que pilotando un vuelo a Dakota colisionaba contra una montaña. El oficial tenía que volar a Tokio al día siguiente, y a medida que el vuelo iba transcurriendo, empezaron a aparecer similitudes entre la realidad y el sueño que le contaron la noche anterior. Gracias a la historia que le contaron, pudo prevenir el fatal desenlace final.
En el libro de Goddard se menciona a Bobbie Capel, resaltada en la fotografía, que estaba destinada en HMS Daedalus durante la Primera Guerra Mundial, sirviendo como conductora durante 18 meses. En 1996, a la edad de 97 años, pidió a un vecino suyo (John Roberts) que escribiese una carta a la publicación británica “Navy News”. La revista, había publicado un artículo sobre la base de adiestramiento HMS Daedalus y no había mencionado al Real Servicio Naval de la Mujer. Capel en la carta se quejaba de esta circunstancia y enviaba una copia de la fotografía en la que podía verse el fantasma.
La foto está hecha en un día lluvioso. Puede verse el suelo húmedo en la parte inferior, y a los soldados de la fina inferior sentados sobre una lona para supuestamente no mojarse. La cuarta fila parece subida a un banco y apoyada en la barandilla de la entrada a una nave con puertas e madera. La quinta fila parecen sentados en ese altillo, y los de la ultima fila están de pie detrás de éstos.
Todos los integrantes del retrato tienen gorra, salvo el presunto fantasma.
Posible explicación
Las cámaras fotográficas de principio de siglo XX eran de placa. Primero se enfocaba con la ayuda de un cristal traslúcido en la parte trasera de la cámara, y posteriormente se insertaba la placa y se retiraba el protector para que no se velase. Para un día oscuro y nublado, como cuando se tomó esta fotografía, el tiempo de exposición debió de ser de más de un segundo. Es posible que el soldado de la fotografía no se diese cuenta de que iba descubierto hasta el ultimo momento, y se pusiese la gorra cuando ya se había abierto el obturador. Como consecuencia, parte de la fotografía quedó impresionada con la frente al descubierto, y parte con la gorra puesta. Si recortamos la cara del fantasma y la solapamos con la del soldado, podemos comprobar que los rasgos coinciden, confirmando esta hipótesis.
Y entonces, ¿qué pasa con Freddy Jackson? Blake Smith, autor de la investigación publicada en Skeptic en la que está principalmente basada esta entrada, investigó todas las muertes ocurridas durante la Primera Guerra Mundial de personas con un nombre similar a Freddy Jackson. Solo encontró uno que podría aproximarse remotamente a los datos proporcionados por Goddard. Se trata de Frederick William Jackson, que murió el 30 de octubre de 1918, solo unos días antes de la fecha de la fotografía. Pero este Jackson murió en la enfermería de un problema cardíaco, y pertenecía a la artillería de marina, en lugar de ser un mecánico de la RAF. Esto nos lleva más hacia que se trate de un engaño, engendrado por la mente creyente de Goddard.
Personalmente me inclino más por la primera opción, y desgraciadamente, no creo que ya nadie de los que aparecen en esa fotografía podrá sacarnos de dudas.
Es febrero de 2015 en el Palacio de Hampton Court, en Londres. Holly Hampsheir, de 12 años, agarra su iPhone para hacerle una foto a su prima Brook.
Al día siguiente, ambas descubren que Brook no era la única en la foto. Una mujer alta, gris, que parece cubierta con una capa, la sigue. En una segunda foto, sin embargo, no aparece.
¿Es una sorprendente imagen de una torturada y extraña aparición o algo, digamos, con más sentido?
Lee también: En fotos, hablando con los muertos
La respuesta, como veremos, dice más sobre cómo sacan las fotos los teléfonos inteligentes que sobre el mundo sobrenatural.
De hecho, este fantasma gris es solo la más reciente aparición en la fascinante historia de la fotografía de espíritus.
Desde la invención de la cámara han aparecido fantasmas en las fotos. Y con cada avance tecnológico emergen, o son conjurados deliberadamente, nuevos tipos de trazos fantasmales.
Las raíces de la fotografía de espíritus se encuentran en el siglo XIX.
Durante las décadas de 1850 y 1860, muchos fotógrafos experimentaron con nuevos efectos, como las imágenes estereoscópicas y la doble exposición.
Pero algunos fotógrafos sin escrúpulos se dieron cuenta pronto de que podían explotar estas técnicas para obtener un beneficio económico.
Se cree que un fotógrafo aficionado estadounidense, William Mumler, fue el primero en capturar un «espíritu» en una fotografía, a principios de 1860.
La imagen parecía mostrar la aparición de su primo muerto. Se hubiese o no producido esa visita fantasmal, no pasó mucho tiempo hasta que los trucos de Mumler para capturar a los muertos en carrete se hiciesen muy populares.
Al principio, los expertos tuvieron dificultades para encontrar algo falso en las fotografías de espíritus de Mumler.
Así que el fotógrafo aficionado se convirtió en profesional, montando un lucrativo negocio alimentado por los familiares de los muertos en la guerra civil estadounidense que buscaban lograr algún tipo de conexión con sus seres queridos.
Es probable que Mumler lograra las imágenes insertando una placa de vidrio positivada preparada previamente con la imagen de los muertos en su cámara, que colocaba frente a la placa sin utilizar usada en la fotografía de sus clientes.
Esta técnica de doble exposición no solo capturaba la imagen del cliente en cuestión, sino también la imagen fantasmal de la placa de vidrio situada delante.
Uno de los primeros investigadores de las imágenes de espíritus fue un cura y médium inglés, William Stainton Moses.
Alan Murdie, presidente del Club de Fantasmas (fundado en 1862 y, se cree, el grupo más antiguo de investigación paranormal del mundo), explica: «En 1875, Moses había examinado más de 600 supuestas fotos de espíritus. Su opinión era que no había más de una docena que pudiesen pasar como algo (sobrenatural…y) que había gente que podía confundir una sábana y una escoba con su ser querido muerto».
Pero a medida que más gente se hacía con una cámara, la fotografía de espíritus experimentó un «boom«. «Para 1880, cualquiera podía tener una cámara y hacer una foto. Eso abrió la puerta a algunos charlatanes que engañaban y jugaban con las emociones de la gente», dice Pritchard.
Llegada la Primera Guerra Mundial, el espiritismo y la fotografía de espíritushabían ganado algunos famosos defensores, entre ellos el escritor Sir Arthur Conan Doyle, miembro del Club de los Fantasmas.
El sentimiento de pérdida en muchos países tras la guerra llevó a algunos a buscar una reunión con sus familiares y amigos muertos. William Hope, para entonces un establecido fotógrafo de espíritus inglés, fue uno de los que estuvo dispuesto a aportar entonces su experiencia.
Hope fue acusado de fraude e investigado por la Sociedad para la Investigación Física, dirigida por el famoso investigador paranormal Harry Prince, en 1922. En el trabajo de Prince, Hope apareció como un impostor que jugaba con la doble exposición.
Pero Hope siguió trabajando, apoyado por muchos de sus ardientes seguidores.
Más de una década después, Prince investigó un caso más desconcertante. En 1936, dos hombres de la revista Country Life fueron fotografiados al final de una gran escalinata en Norfolk, Inglaterra.
El fotógrafo Hubert Provand y su asistente, Indre Shira, iban a tomar una foto de la escalera principal cuando Shira vio de pronto «una silueta vaporosa tomando gradualmente la forma de una mujer» que bajaba las escaleras hacia ellos.
Segundos después se tomó una imagen apresuradamente.
La foto fue publicada en Country Life con el título «La mujer marrón». Algunos creyeron que se trataba de Lady Dorothy Townshend, de la cual se decía que tenía poseída la casa desde su misteriosa muerte en 1726.
Prince creyó que las pruebas no habían sido manipuladas. Pero otros no estaban tan seguros.
En 1937, la Sociedad para las Investigaciones Físicas concluyó que la imagen era el resultado de sacudir la cámara durante una exposición de seis segundos.
«Yo pensaba que había algo en la mujer marrón hasta que encontré el archivo original de la sociedad», dice Murdie.
Como muchos investigadores, Murdie ha visto una gran cantidad de imágenes en las que la gente cree que hay fantasmas. «Yo creo que hay muy pocas fotografías que pueden ser consideradas prueba de algo paranormal«, dice.
Hoy en día, la forma en quelos teléfonos inteligentes toman sus fotos, por etapas, puede producir «espíritus».
Al contrario que el carrete analógico, los teléfonos toman fotos por partes, de la misma forma que un escáner se mueve a lo largo de una hoja de papel.
Es un proceso más lento, especialmente en lugares más oscuros donde los sensores de la cámara necesitan más tiempo para capturar suficiente información para la foto.
Como resultado, cualquier cosa que se mueva mientras se toma la foto puede aparecer distorsionado.
A pesar de nuestros conocimientos de estos trucos, parece que mucha gente todavía quiere creer que se puede capturar espíritus con una cámara.
Según una encuesta de la empresa Harris en 2013, el 42% de los estadounidenses creen en fantasmas, mientras que según un sondeo de YouGov de 2014 y el 39% de los británicos creen que una casa puede estar encantada.
Al igual que las apariciones, es posible que nuestra sed por ver vida más allá sea inmortal, adaptándose al desarrollo tecnológico y científico de cada momento.
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/07/150705_vert_fut_finde_tecnologia_fotografia_fantasmas_yv
Muchas personas nos cuentan experiencias extrañas, entidades, seres dimensionales o “fantasmas” que parecen estar cerca de su entorno en ciertos periodos de sus vidas, cosas inexplicables, fenómenos de difícil explicación o que rompen la estadística de manera acusadamente anómala.
En no pocas ocasiones nos indican que hay “algo” cerca de ellos que los acecha, en esta ocasión, hablamos sobre 10 síntomas que parecen ir asociados a la presencia de esos entes que suelen ser un tanto negativos.
Asimismo, al final del vídeo, hablamos sobre una serie de estudios recientes que parecen vincular el síndrome de asperger con anomalías tales como los Poltergeist, ¿Qué tienen de especial sus mentes que pueden generar fenómenos paranormales…?
Esperamos que el video os guste.
Carmen Marín tenía 18 años cuando -se dice- fue poseída por el diablo. Con los archivos de la época y el testimonio del sacerdote que la “sanó”, te relatamos la verdadera historia del caso.
El siguiente diálogo es real y ocurrió en 1857, entre el sacerdote José Raimundo Zisternas y Carmen Marín, más conocida como “la endemoniada de Santiago”.
“¿Tengo yo las facultades para echarte?”
– “Sí”, responde en tercera persona Carmen.
“¿Por qué atormentas a la Carmen?”
– “Para probar su paciencia”.
“¿Cuándo volverás?
– “Dentro de un año y medio”.
“¿Volverás bajo la misma forma?”
– “No se sabe”.
LA HISTORIA DEL PRIMER EXORCISMO EN CHILE
Nacida en Valparaíso, huérfana de madre y padre e ingresada recientemente a un convento con -se aproxima- 18 años de edad.
Esa era la vida de Carmen Marín, la joven que durante 1857 se transformó en el misterio sin resolver de la Iglesia Católica y los habitantes de Chile, tras ser conocida su supuesta posesión por el demonio.
Es este hecho real -desconocido para muchos- que vuelve a tomar protagonismo a más de 150 años de haber ocurrido. “La Poseída: marcada por el amor”, es la próxima teleserie nocturna de TVN y que llevará a la pantalla grande la catarsis de Carmen.
Según cuentan los archivos de la época, recopilados en Memoria Chilena, la joven ingresó al Hospicio de Santiago para realizar los votos como Hermana de la Caridad. Fue en ese lugar, tan cercano a la espiritualidad y religión, cuando comenzó a sufrir los primeros ataques.
Hasta el lugar llegó el sacerdote José Raimundo Zisternas, quien en su libro “Relación hecha al Señor Arzobispo por el presbítero don José Raimundo Zisternas, sobre las observaciones verificadas en una joven que se dice espirituada, acompañada de los informes de varios facultativos que practicaron sus reconocimientos profesionales”, narra lo que parecía ser una leyenda urbana más.
Es más, en el relato comenta su incredulidad a los rumores de la época que hablaban de la posesión de la joven. En más de dos ocasiones escuchó de testigos que habían presenciado los hechos, pero los tomó con dudas. Hasta que un lunes se dirigió al Hospicio y la conoció.
“A la Carmen la quemarás pero no a mí”.
Esas fueron las palabras que pronunció la joven cuando el sacerdote propuso aplicar una “una plancha bien caliente en la boca del estómago”, lo que a su juicio, ayudaría con el cuadro de “histeria” que sufría.
“Si eres el diablo como dicen, no tienes que apurarte, venga la plancha i haremos la prueba”, le responde Zisternas.
Tras esto, el sacerdote, el Presbítero Vitaliano Molina y las hermanas que se encontraban en la habitación fueron testigos de los violentos y enfurecidos movimientos de la joven. Miraban sin entender, sin tener explicación alguna para lo que ocurría.
¿QUÉ PASÓ CON CARMEN MARÍN?
“Yo viendo que todos mis esfuerzos eran inútiles para averiguar lo que hubiese de verdad en semejante caso, no sabía que hacer: no podía por una parte esplicarme lo veia, por otra no alcanzaba a comprender porque los hombres de la ciencia no podian o no querian esplicar este fenómeno: parece que se rehusaban examinarlo sériamente por temor de encontrar alló alguna causa invisible: cuya existencia no querían reconocer por no verse en la necesidad de confesar la insuficiencia de sus conocimientos”. (Transcripción exacta de las palabras de Zisternas)
El estado de la joven, la presencia del sacerdote y opinión de los ciencia también se vio enfrentada en este hecho.
El mismo Zisternas explica que muchos de los doctores que se encontraban en el lugar “no querían” entender lo que veían, porque según él no reconocían no tener la respuesta.
Según los registros del sacerdote en la época, Carmen Marín cumplía con la mayoría de los síntomas que hacían parecer que su posesión era cierta. Esa misma creencia era compartida, incluso, por algunos académicos de la época.
Benito García Fernández, era doctor en medicina y cirugía de la Universidad de Madrid, también confirmó el estado de posesión de la joven.
“No es probable que lo de Carmen Marín sea una enfermedad nueva, sostenida i curada milagrosamente. La Carmen Marin es endemoniada”, aseguró.
LA RECOPILACIÓN DE PATRICIO JARA
Una mujer que sufre extraños ataques y convulsiones. Un grupo de médicos que intenta entregar un diagnóstico científico, pero sin éxito. Una sociedad expectante ante cada nueva noticia. Un sacerdote que se involucra debido a que la única opción que va quedando es que la mujer… esté poseída.
No se trata de una cuarta o quinta entrega de “El Exorcista” o alguna nueva cinta de terror. Muy por el contrario, la historia de Carmen Marín es real y ocurrió precisamente aquí, en Chile, en 1857.
A mediados del siglo XIX, la ciencia y la religión protagonizaban una clara pugna entre razón y fe en este país. Y el caso de Carmen Marín es el reflejo de la lucha titánica entre aquellas dos formas de explicar la realidad. Y que incluso en nuestros días todavía parece existir, como lo demostraron las recientes declaraciones de Stephen Hawking sobre Dios y la creación del universo.
Como sea, el reconocido periodista y escritor Patricio Jara (“Prat”, “Quemar un pueblo”) es el responsable de traer hasta nuestros días este olvidado episodio de la historia nacional, a través de las páginas de “La Endemoniada de Santiago” (Ediciones B / $ 8.000). Un trabajo donde su talentosa pluma esta vez no cristalizó en una nueva novela —como era su plan original—, sino que se puso al servicio de la crónica escrita en ese entonces por el presbítero José Raimundo Zisternas. Y que gracias a una cuidada edición, transformó aquellos registros en una obra accesible para los lectores nacionales.
—¿Cuándo y cómo fue que descubriste el caso de Carmen Marín?
“Hace dos años, mientras investigaba algunos datos sobre Prat, específicamente respecto a las sesiones de espiritismo en las cuales participó. Tenía un cerro de libros sobre el escritorio y de pronto en uno encuentro una línea que mencionaba a Carmen Marín y el supuesto caso de endemoniamiento. La anoté y seis meses después le seguí la pista”.
—Tu proyecto original era una novela sobre este caso. ¿Cuánto tiempo te tomó la investigación y a dónde recurriste?
“Sí, quería hacer una novela. Por lo tanto estuve más de un año leyendo sobre diversos temas relacionados hasta que me di cuenta de que nada superaría el testimonio original del exorcista a quien el arzobispo de Santiago designó para hacerse cargo del asunto”.
—¿Y en qué momento decidiste que era mejor abandonar la idea de la novela y pasar de escritor a editor?
“Cuando comencé a leer y a disfrutar la crónica del cura como una novela en vez que como un documento referencial. Además, empecé a subrayar más de la cuenta. Entonces supe que no había mucho más que hacer, salvo convencer a mi editora de que esta historia valía la pena reeditarla y republicarla”.
—¿Qué te sorprendió más del caso de Carmen Marín? ¿Lo incomprensible de su padecimiento o la actitud de las mentes científicas de la época?
“Ambas cosas, pero sobre todo lo fácil que fue que un caso de este tipo derrumbara una serie de creencias científicas que, hasta entonces, parecían estar tan arraigadas”.
—Más de alguna vez te he escuchado decir que un buen libro es el que ofrece más preguntas que respuestas. ¿Qué temas quedaron pendientes de explicar (o explorar) en “La Endemoniada de Santiago”?
“Eso podrá decirlo el lector, pero me habría gustado saber más de Zisternas, el exorcista. Una de las cosas que más costó fue reconstruir su biografía. Me pasé casi tres semanas rastreando en la Biblioteca Nacional para redactar las dos páginas que hay al final del libro”.
Fuentes: Memoria Chilena / emol.com/24horas.cl
https://exorcismale.wordpress.com/2015/04/29/la-endemoniada-de-santiago-la-joven-que-protagonizo-el-primer-exorcismo-en-chile/
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=TCHElgoZrwE[/youtube]
El 31 de Marzo de 2015 (Martes santo) algunos obreros recogían material de construcción en el municipio de Frontino (Antioquia), cerca de un puente conocido como «La Mica». Ante la ausencia de luz decidieron utilizar el flash de una cámara para iluminar el lugar.
En ese momento observaron un «haz de luz» que se dirigía a ellos. Wilson Tuberquía decidió acercarse a investigar con su cámara, sin poder visualizar nada, por lo que decidió proseguir su trabajo.
Luego de culminar el trabajo el autor del vídeo decidió revisar el material captado junto a sus compañeros de labor. Allí descubrió la extraña imagen de un niño, pálido, sin camisa y con la mirada pérdida, que según su relato y el de sus compañeros nunca estuvo entre ellos.
El artículo fue recopilado en el libro maldito: Autodefensa psíquica (Psychic Self Defence), aunque parte de sus razonamientos pueden hallarse en las obras de Eliphas Levi: La ciencia de los espíritus (La Science des Esprits) y deAllan Kardec: El Evangelio según el espiritismo (L’Évangile Selon le Spiritisme).
Contactos no humanos en el plano astral.
Dion Fortune.
Hay otras formas de vida además de la nuestra cuya esfera de evolución incide sobre la tierra. En el dominio del folklore nos encontramos constantemente con la idea de la comunicación entre el reino humano y el de las hadas; del matrimonio de un ser humano con una esposa hada, o el robo de un niño por las hadas, siendo dejado a cambio otro travieso en su lugar.
Seremos atolondrados si asumimos que un extenso cuerpo de la creencia popular está de hecho enteramente sin fundamento. Examinemos por tanto estas viejas y crudas creencias y veamos si podemos encontrar algunos apoyos para ellas, y si es así, cuál puede ser la naturaleza real de los hechos, y si arrojan alguna luz sobre los fenómenos psíquicos modernos de la clase que estamos considerando en estas páginas.
Hay muchos de nosotros que han encontrado a gente que podría muy bien ser descrita como no-humana, sin alma, en cuanto que los motivos humanos ordinarios no operan en ellos, ni los sentimientos humanos ordinarios les impulsan o inhiben.
No podemos sino amarlos, porque tienen gran encanto, pero no podemos sino temerlos también, pues esparcen una infinitud de sufrimiento alrededor suyo. Aunque sean raramente deliberadamente malos, son singularmente detrimentales para todos aquellos con los que entran en contacto. Ellos, por su parte, son infelices y solitarios en medio de nosotros. Se sienten ajenos y sin compañía; la mano de todo hombre está contra ellos, y en consecuencia demasiado a menudo sucede que su mano está contra todo el mundo y desarrollan una traviesa malevolencia, aunque raramente hacen el mal calculadoramente.
Gratitud, compasión, buena fe, moralidad y honestidad común son extremadamente extrañas a sus naturalezas, tan lejos de su concepción como el cálculo diferencial. No son inmorales, sin embargo, sino simplemente no-morales. Por otra parte, poseen las virtudes de la sinceridad absoluta y un gran coraje. En término de éticas humanas son «indeseables», pero tienen una ética propia a la que son leales, y ésa es la belleza que es la verdad, y esto es todo lo que saben, y, hasta donde concierne a su vida, es todo lo que necesitan saber.
De apariencia son usualmente pequeños y leves, poseyendo fortaleza y resistencia física no usuales, pero siendo muy propensos a la exhaustión nerviosa y al arrebato cerebral. En las relaciones sociales toman apetencias y desapetencias violentas; muestran un afecto fácil y demostrativo hacia aquellos que les agradan, pero les olvidan pronto. La gratitud y la piedad son desconocidas para su naturaleza.
Hacia aquellos que les desagradan son mezquinamente maliciosos, y en todas las relaciones de la vida son del todo irresponsables. Uno no puede describirlos mejor que diciendo que no se parecen a nada tanto como a una mezcla de gatito persa y mono doméstico. Tienen la belleza, el alejamiento y el encanto de un gato, y la destructividad divertida y maliciosa de un mono. Muchos seres humanos les odian al verlos; otros son fascinados por ellos porque traen consigo una sensación de belleza no terrenal y una reanimación de las fuerzas de la vida. He podido investigar la historia de dos de tales seres, y es interesante notar que ambos de ellos fueron concebidos mientras sus madres estaban bajo la influencia de la bebida.
Hay una cantidad muy grande de información disponible concerniente al aspecto oculto de la encarnación de las almas, pero nunca se ha impreso demasiado del conocimiento concerniente a los hechos reales de la concepción. Yo he dado un poco en mi libro La Filosofía Esotérica del Amor y del Matrimonio. No puedo entrar en el tema profundamente en estas páginas, pues sería con mucho una digresión. Algunos puntos, sin embargo, es esencial tocarlos para un examen comprehensivo de nuestro tema.
En el momento de la unión sexual se forma un vórtice psíquico que se asemeja a un remolino de agua, un torbellino en forma de embudo que se eleva a otras dimensiones. Conforme cuerpo tras cuerpo se ajustan, el vórtice asciende los planos. En todos los casos están involucrados los cuerpos físico, etérico y astral; el vórtice por lo tanto llega siempre tan lejos como el plano astral; un alma sobre el plano astral puede ser atraída en ese vórtice si está madura para la encarnación, y entrar así a la esfera de los padres. Si el vórtice se extiende más arriba del plano astral, pueden entrar a esta esfera almas de un tipo diferente, pero tal extensión es rara, y se dice por tanto que el hombre nace del deseo, pues pocos nacen de otra cosa.
Pero este vórtice puede no sólo extenderse verticalmente hacia arriba de los planos (hablando metafóricamente), sino que puede también, bajo ciertas condiciones, ser desviado, como si fuera, fuera de la línea humana normal de evolución, de modo que su extremo abierto se extienda adentro de la esfera de evolución de otro tipo de vida. Bajo tales circunstancias es teóricamente posible para un ser de una evolución paralela el ser atraído a la encarnación en un cuerpo humano.
Los ocultistas sostienen que esto ocurre ocasionalmente, y explica ciertos tipos de anormalidad no patológica que se encuentran ocasionalmente. Estos no-humanos son adorados u odiados por sus asociados humanos. Ellos tienen una fascinación peculiar por ciertos tipos de temperamento, los tipos que los psicólogos llaman inestables. En estos tipos el subconsciente llega muy cerca de la superficie, lo profundo llama a lo profundo, y son atraídos instintivamente hacia los reinos elementales.
No hay nada más desastroso que el matrimonio con un no-humano, pues no tienen nada en su naturaleza que pueda satisfacer los anhelos humanos normales de afecto y simpatía. La única característica que salva en una unión así es que las razones para el divorcio son invariablemente rápidamente asequibles, pues las morales del no-humano son las de la era.
El poder de los no-humanos de dañar a sus enemigos es relativamente pequeño, pues son extraños en una tierra extraña cuando encarnan en forma humana, y no pueden procurarse ninguno de los recursos humanos ordinarios para el mal. Son, de hecho, singularmente indefensos y desvalidos, y ellos mismos sufren agudamente de manos de la sociedad.
Ocurre de otro modo, sin embargo, en sus relaciones con sus amigos. Parecen tener una capacidad infinita de infligir daño sobre aquellos que les aman. No deliberada o maliciosamente, sino como un niño haciendo pedazos a las moscas por ociosidad, no realizando lo que está haciendo.
Obedeciendo a las leyes de su propia naturaleza, son destructivos para los seres de la evolución humana. Sin embargo, ¿qué otras leyes pueden obedecer? Para ellos el someterse a nuestras normas es negar sus instintos más profundos.
El efecto que tienen sobre aquellos que les aman constituye un síndrome tan bien señalado entre las patologías psíquicas que debemos considerarlo en detalle. La persona que forma una relación con un no-humano se vuelve profundamente estimulada por las fuerzas elementales que encuentran entrada en nuestra esfera a través del canal de este alma vagabunda y ajena. Se ve, como si fuera, apartada de las cosas humanas normales y se encuentra vagando sobre los confines del reino de las hadas, y sin embargo no puede encontrar ahí descanso para su pie ni sustento para su alma.
El cuento del bello muchacho pescador y la sirena es indicativo de esta condición. Ella le ama, lo atrae hacia sí, y él se ahoga, pues no puede vivir en el elemento del agua. La explicación del curioso poder, tanto de fascinación como de destrucción, que es ejercido por los no-humanos puede residir en el hecho de que pertenecen sólo a un elemento, mientras que en el hombre los cuatro están combinados. Cualquier contacto elemental no es estimulante, porque los seres elementales vierten en abundancia la vitalidad de su propia esfera particular, y esto vitaliza el elemento correspondiente en nosotros mismos. Pero si una criatura de cuatro elementos es atraída a la esfera de un solo elemento, es envenenada por una sobredosis del elemento único en que se encuentra, y pasa hambre de los otros tres.
Es por esta razón que de los mortales en el reino de las hadas se dice siempre que están encantados o dormidos. Nunca están viviendo normalmente en completa posesión de sus facultades.
Un problema igualmente difícil se le plantea al no-humano que es atraído a nuestro medio. Una criatura de un solo elemento se ve forzada a controlar y asimilar tres elementos adicionales para los que no tiene equipamiento o experiencia, y el resultado es desastroso. Pero no es suficiente con que describamos meramente las condiciones y el estado de los problemas en estas páginas. Nuestro objetivo es esencialmente práctico. ¿Qué, pues, puede hacerse cuando ha de encararse y tratarse con un no-humano?
Debe realizarse claramente que cualquier casamiento entre un humano y un no-humano es una proposición sin esperanza. En primer lugar, sólo puede ser el preámbulo para un divorcio, porque los no-humanos son promiscuos en sus hábitos sexuales; y, en segundo lugar, no hay nada en la naturaleza de un no-humano que pueda satisfacer las aspiraciones superiores del humano. No debemos permitir a la forma humana que nos confunda en cuanto a la existencia de un alma humana.
Un no-humano es un animal doméstico, no una criatura compañera. Ese, francamente, es el único terreno posible sobre el que pueden ser aproximados. Si no esperamos más de ellos de lo que lo haríamos de un pajarillo doméstico, si los manejamos como manejaríamos un gatito, nos hemos acercado tanto a la solución del problema como nunca es probable que lo consigamos hasta que el Ángel Negro los restaure misericordiosamente a su propio reino; una misericordia rara vez aplazada largo tiempo, pues los no-humanos no hacen huesos viejos.
Los seres humanos pueden entrar en contacto con los seres elementales por ellos mismos aventurándose en las esferas de la vida elemental. Tales contactos no necesitan ser necesariamente dañinos para ninguno de ambos reinos supuesto que aquellos que entran en ellos saben de qué va la cosa. De hecho los ocultistas entran frecuentemente en tales asociaciones en el curso de su trabajo e investigaciones, pero es un cometido sólo para el iniciado avanzado, no para los neófitos.
Hay casos, sin embargo, en que una asociación así puede conducir al daño. El compañero humano en la asociación puede estar mal equipado o mal adaptado para el cometido. Puede haberse aventurado más allá de sus posibilidades, habiendo cogido una fórmula de algún ocultista más experimentado, y usándola sin la preparación debida. O, de nuevo, no es infrecuente encontrar gente que ha traído de encarnaciones anteriores una aptitud natural para entrar en contacto con los reinos elementales. En tales casos puede ocurrir que un elemental que haya tenido experiencia de relaciones con seres humanos pueda conseguir entrar en contacto con ellos deliberadamente.
Esto es de todo punto indeseable, pues el elemental no ha conseguido el conocimiento necesario de las condiciones humanas para permitirle evitar herir a su nuevo amigo. En cualquier caso, los elementales tienen una inteligencia de una sola vía, y no está bien que sean compañeros en cualquier alianza con los seres humanos. Toda la cuestión de los contactos elementales, una extremadamente fascinante, es demasiado extensa e intrincada para entrar en ella en estas páginas. Ha sido necesario referirse a ella, sin embargo, pues ciertos casos de dificultad psíquica pueden ser debidos a operaciones inexpertas a ambos lados del Velo.
Estos elementales, o espíritus de la naturaleza, son bien diferentes de los controles con los que entran en contacto los círculos espiritistas. El movimiento espiritista está altamente organizado en los Planos Internos, y el control promiscuo no se permite. Los controles tienen, de hecho, que «asentarse» para el desarrollo del mismo modo que los médiums lo hacen, y hay invariablemente alguna entidad experimentada a quien llamar que puede venir a ayudar al círculo si no está yendo bien todo. El Ocultismo Occidental fue cabalmente desorganizado y roto por siglos de persecución; sus condiciones del Plano Interno, en consecuencia, presentan mucha maraña y vacíos incluso en este día. No está tan bien organizado como la esfera espiritista.
Las grandes Ordenes tienen sus contactos definidos y trabajan estrictamente dentro de ellos, manteniendo una mano firme sobre los neófitos; fuera de las Ordenes hay un gran montón de caos y bandolerismo, y no es sabio aventurarse lejos salvo en la compañía de un ocultista experimentado que entienda la técnica de los métodos empleados.
Hay mucha gente para la que el Reino de los Devas, como se llama a veces a la esfera que los elementales comparten con los Espíritus de la Naturaleza, tiene una gran fascinación, y tratan de entrar en contacto con él por meditación y ritual. En mi opinión es decididamente arriesgado para una persona que no sea un iniciado el intentar este trabajo. Predispone en extremo a conducir al desequilibrio mental, si es que no a una verdadera obsesión. No es que la naturaleza de los contactos sea mala, pero son profundamente perturbadores para la conciencia humana porque excitan esas profundidades atávicas que el psicoanalista intenta dejar al descubierto por medio de su técnica.
Cualquiera que esté familiarizado con la literatura de la práctica del psicoanálisis sabe que la abreacción es un factor importante en este sistema; es una crisis, y puede, por el tiempo presente en cualquier caso, trastornar al paciente bien cabalmente y exacerbar todos sus síntomas. Cuando tocamos los contactos elementales conseguimos la misma reacción que es causada por el psicoanálisis cuando el censor es penetrado. Las personas en quienes la mente subconsciente está cerca de la superficie, tal como el artista, el chiflado, el inestable, y, en cuanto a eso, el genio en cualquier dominio de la vida, aman los contactos elementales porque estimulan las fuerzas elementales en su propia naturaleza que son para ellos los manantiales de su poder e inspiración. Pero el ciudadano corriente, cuyo contenido mental está organizado
mayormente sobre una base de represión y compromiso a fin de que pueda ser realmente un ciudadano y tomar su lugar en la sociedad organizada, es trastornado por los contactos elementales de acuerdo con la proporción de represión a compromiso en su constitución.
El compromiso es el lote normal de ¡a humanidad; la represión es la patología del compromiso. La persona que se las ha apañado para hacer un compromiso que funciona entre los diferentes elementos de su naturaleza, puede permitirse una vacación con los Devas sin hacer daño a nadie; pero la persona que está reprimida encontrará que están activamente en desacuerdo con ella, porque están teniendo el mismo efecto sobre ella que el que tendría un drástico psicoanálisis.
Oímos a veces de la tragedia que resulta de tomar la última dosis en una botella de un tónico del que el arsénico es uno de los ingredientes. Esto es debido al hecho de que la botella no ha sido agitada concienzudamente cada vez que ha sido tomada una dosis, de modo que todo el sedimento de arsénico se ha reunido en la última dosis y ha alcanzado una concentración venenosa. Igual ocurre con los contactos elementales, son un tónico potente, pero pueden alcanzar una concentración venenosa bajo circunstancias inadecuadas. Nunca me he cruzado con, o he oído de, un caso de patología debido a la fascinación del Elemento de Tierra; no es un elemento que atraiga usualmente al experimentador aficionado, aunque el iniciado aprecia su valía e importancia. Me he cruzado con casos, sin embargo, de gente sensitiva viviendo en un país montañoso, especialmente en quebradas estrechas donde hay una pobreza de luz solar, que se ha obsesionado con el temor a las montañas. No temen tanto que las montañas caigan sobre ellos como el que se cierren sobre ellos, como la cueva cerrada sobre los niños que siguieron al Flautista de Hamelín.
El psiquiatra, desde luego, reconocerá este síntoma como perteneciente a la bien conocida psiconeurosis de la claustrofobia. Esto, sin embargo, no invalida mi afirmación; pues en mi opinión podemos encontrar que en un conocimiento más íntimo de los reinos elementales nos tropezaremos con la clave tanto para la claustrofobia como la agorafobia.
Los montañeros conocen también este terror peculiar con el que las grandes colinas pueden obsesionar a la humanidad. No es ni vértigo ni mal de la montaña, sino una curiosa opresión de los espíritus por la imponente grandeza de la naturaleza. La misma fuerza, cuando no se halla en una concentración venenosa, inspira el amor apasionado de las colinas o del mar que Rudyard Kipling ha celebrado tan gloriosamente en uno de sus poemas.
Las patologías del Elemento de Agua pueden ser una fascinación tan grande que un hombre caminará dentro del mar hasta ahogarse. Algernon Swinburne tenía esta peculiaridad, y la ha inmortalizado en varios de sus poemas, «Arrojarse como el corazón en nosotros ruega e implora, sediento de espuma». En una ocasión fue recogido en el mar abierto por un cúter de pesca Bretón, nadando incansablemente, a muchas millas de la tierra, conducido en el mar por las corrientes, pero ajeno a su peligro. Al ser rescatado, se sentó sobre la cubierta con su melena de pelo rojo secándose al viento, cantando poemas de mar a sus rescatadores, un espectáculo por el que una habría dado mucho por presenciar.
Otro caso curioso de patología del agua lo conocí personalmente. Una mujer muy juiciosa, una maestra de escuela, estaba obsesionada por un horror a las olas tempestuosas. Ella siempre declaraba que si iba frente al mar a observar una tormenta, las olas hacían un «espectáculo de muerte» ante ella. Vivía en un lugar en la costa, pero era tan grande su desagrado por las olas que procuraba no caminar por el paseo cuando la marea estaba alta. Ella fue curada de su miedo de un modo curioso. Tomó la iniciación en la Co-Masonería, y encontró para su sorpresa que desde ese día estaba libre de su temor al mar. Yo no soy una Co-Masona, y hablo expuesta a corrección, pero creo estar en lo correcto al decir que la Co-Masonería difiere de otras formas de la Masonería en que las Invocaciones Elementales han sido introducidas en ella.
El Elemento de Aire, como saben todos los ocultistas, es un elemento muy trapacero para tratar con él. Más iniciados se desvían del Sendero en el Grado de Aire que en ningún otro, y es raro ver un Ritual de Aire trabajado sin que alguien sea noqueado o hecho caer. Es un elemento pendenciero; cuando se trabaja, los operadores están expuestos a disputar y reñir. Está también asociado íntimamente con el sexo, como es revelado por su simbolismo. Si un ocultista está haciendo un circulo mágico, y por cualquier razón desea sellarlo con los querubines de los Elementos en vez de los Arcángeles, como se hace más comúnmente, y se siente incapaz para la tarea de trazar un águila presentable, la forma simbólica del Kerub de Aire, usará el signo zodiacal de Escorpio.
La conexión evolutiva entre la serpiente y el pájaro es bien conocida a los biólogos; pero largas edades antes de Darwin, los iniciados usaban la Serpiente y el Águila para representar los aspectos no sublimado y sublimado respectivamente de la fuerza de la vida. El Escorpión se conecta con la Serpiente a través delDragón.
Tuve una experiencia muy curiosa yo misma en conexión con el Elemento de Aire. No estoy traicionando ningún secreto si digo que ciertos grados de iniciación se refieren a los elementos, pues el hecho es demasiado conocido en general, y demasiado obvio, para que no sea más misterioso que las piernas de la Reina de España.
Para comenzar, tengo una cabeza excepcionalmente mala para las alturas, y puesto que el Abismo de la Altura corresponde al Elemento de Aire, obviamente no tengo ninguna afinidad natural con él. La ceremonia fue excepcionalmente mal, incluso para un Ritual de Aire. Dos de los oficiales principales, esposo y esposa, ayudaron a mantener su reputación como un elemento contencioso teniendo una desavenencia familiar en medio de los procedimientos, y los vuelos y roturas usuales ocurrieron en una escala generosa.
Durante la siguiente quincena viví en medio de un cataclismo de loza. Machaqué mí camino a través de dos juegos enteros de té y todos los ornamentos de la repisa de la chimenea. Los ornamentos simplemente se cayeron uno por uno de la repisa por su propia cuenta. Realmente les vi a dos de ellos hacerlo. Yo no sabía por aquel tiempo que el Elemento de Aire tenía esta reputación siniestra. Realicé que algo extraño estaba a la vista, sin embargo, y pregunte a mi instructora sobre ello. Ella se encontraba muy divertida, pero yo no, porque era mi loza la que estaba proporcionando el material bruto para los fenómenos. Me aconsejó entrar en contacto simpático con las Sílfides, pues la iniciación evidentemente no había tenido del todo éxito. Trate de hacer esto, pero estaba en Londres todo el tiempo y no tuve éxito alguno, pues los contactos elementales, con la excepción del Fuego, no pueden ser trabajados con éxito en una ciudad.
El destrozo continuó, y fui reducida a un pichel de estaño y a un vaso para los dientes, pues vi que era inútil conseguir más porcelana hasta que las cosas se hubiesen asentado. Entonces salí para mi vacación de verano y me encontré en la cima de una elevada y aislada colina en un día de sol brillante y mucho viento. Yo estaba muy consciente de la proximidad de los reinos elementales. El aire parecía lleno de chispas de plata, lo que es siempre un signo de que el velo es delgado. No había nadie presente salvo algunos amigos que eran simpáticos. Di la cara al viento y elevé mis brazos en invocación. De repente vimos debajo de nosotros a una figura abriéndose paso entre los setos y saltando zanjas, y corriendo salvajemente hacia nosotros. Lo reconocimos al poco como otro de nuestros amigos, y cuando se unió a nosotros nos contó que había sentido el ímpetu repentino del poder mientras estaba en el valle y en un impulso abrumador había arrancado hacia la cima de la colina. Entonces todos nosotros, sin sugestión alguna de jefatura, empezamos la Danza de los Elementos, girando como derviches danzantes sobre la cima de esa colina.
Afortunadamente no había nadie alrededor, pero no sé si eso habría hecho mucha diferencia, pues estábamos asidos fuera de nosotros y el aire parecía lleno de impetuosas llamas doradas, planas en el viento. Durante los días posteriores parecíamos estar cargados con energía elemental por esa extraordinaria danza. Puede ser interesante señalar que danzamos con un movimiento circular, girando cada uno de nosotros sobre nuestro propio eje al mismo tiempo, y que tanto danzamos como giramos deosil, esto es, en la dirección del movimiento del sol.
Todo esto ocurrió espontáneamente, capturándonos la marea de los elementos lejos y arriba. Nunca he conocido una experiencia más gloriosa. Fue sin duda la inebriación divina de los Misterios. Después de esto no hubieron más destrozos de la loza.
Ya he indicado mi cabeza excepcionalmente mala para las alturas. He encontrado que es considerablemente mitigada, temporalmente en cualquier caso, por la Invocación del Aire. Soy de la opinión de que el curioso impulso que arrastra a la gente a cometer suicidio sin razón alguna arrojándose desde las alturas puede ser debido al mismo impulso que hace que gente obsesionada por el Elemento de Agua se ponga a nadar en el mar, como lo he relato de Swinburne.
Estos suicidios aparentemente sin causa de Agua y Aire son, en mi opinión, una forma de unión con el dios que es una de las ideas subyacentes al sacrificio humano. Hay dos tipos de sacrificio humano, el voluntario y el involuntario. El sacrificio involuntario, el prisionero que lucha o es reducido a la pasividad, se usa, no para propiciar al dios, como se piensa usualmente, sino a fin de que sus fuerzas vitales puedan servir como una base de manifestación. El sacrificio voluntario, en el que la víctima será un sacerdote o un devoto del dios, tiene por motivo la idea de unión divina, no del todo desconocida para los místicos cristianos, que buscan su consecución por una muerte en vida, mientras que los adherentes de Juggernaut escapan con un breve dolor.
La creencia europea de un hombre, una vida, nos ha imbuido con la idea de la muerte como el mal supremo. Por lo tanto el europeo muy a menudo no va hacia su muerte cuando se une con los elementos, sino que su yo superior se retira de la encarnación, dejando su cuerpo animado por una curiosa clase de autómata inteligente, que se deteriora rápidamente. Cualquiera que pueda ser el status del alma que se retira, lo que se deja detrás no es hermoso. Siento, por tanto, que debe retrasar y distorsionar seriamente la evolución de la Mónada humana el que se vuelva a la esfera de la evolución Dévica.
Puede muy bien ser que algunas de las criaturas que a primera vista podríamos clasificar como no-humanos sean realmente humanos que han tenido una fase de Deva en su registro Kármico. Hay un área de investigación muy interesante esperando a la persona que investiga sistemáticamente las vidas pasadas de los débiles y trastornados mentales.
Las patologías del Elemento de Fuego son también raras, aunque puede ser que el incendiario sin objetivo y el pirómano pertenezcan a esta clase. Nunca he tenido personalmente oportunidad alguna de investigar este tipo de caso. Algernon Blackwood escribe de uno en su cuento interesantísimo, «La Regeneración de Lord Ernie», que está publicado en su volumen de cuentos cortos titulado Aventuras Increíbles.
En verdad, este autor es extremadamente aficionado a extraer su inspiración del reino de los Devas, y tiene algunos estudios sumamente interesantes sobre el tema esparcidos a través de sus libros. Cualquier unidad geográfica desarrolla algo de un alma global, y cuando la diferenciación es señalada, el alma global puede convertirse en una entidad muy definida. Si hay entre los habitantes del distrito algunos que sean sensitivos al Invisible, pueden formar una afinidad o una repulsión por este alma global. Un gran bosque tiene una personalidad muy marcada, y hay pocos hombres blancos que puedan resistir su influencia, volviéndose señaladamente cambiados y deshumanizados si son expuestos a él por largos períodos sin la compañía de otros de su raza.
Los nativos, por otro lado, parecen entrar en él y ser parte de él. Es bien conocido cuán a menudo los árboles son objeto de adoración en todas las partes del mundo. Tienen personalidades muy marcadas y fuertes campos magnéticos. En la primavera, cuando la savia está subiendo, incluso los no-psíquicos pueden ver a menudo el aura de un árbol. Puede ser vista mejor poniéndose a una distancia de un par de cientos de yardas y mirando al cielo más allá de la copa del árbol.
El aura será percibida entonces como una nube blanquecina, como una mancha en el cielo de color más claro, rodeando la copa del árbol, y usualmente balanceándose suavemente de lado a lado.
Hay un curioso antagonismo entre los olmos y la humanidad, y sobre las orquídeas todas las personas sensitivas coinciden en que hay algo siniestro. La vegetación tropical, en conjunto, es demasiado poderosa para la humanidad. Bajo la tremenda estimulación del fuego solar, las fuerzas elementales son concentradas hasta una fuerza venenosa. No conozco personalmente la Costa Oeste de África, pero por lo que puedo colegir soy de la opinión de que las fuerzas elementales y la atmósfera hechas por los ritos Juju son más responsables que el clima por ganar para esa parte del mundo su siniestra reputación corno la Tumba del Hombre Blanco.
Hay otros puntos donde el clima es igualmente caliente y húmedo, Birmania por ejemplo, pero no hay otro lugar que produzca la misma debilitación de la fibra moral. El único lugar que es comparable en modo alguno es el Mar del Caribe, que produce, no tanto una desmoralización, como una fiereza y una violencia bien ajenas a las características raciales de la gente que va ahí.
En su breve y meteórica carrera, Kurt Cobain, junto con el bajista Krist Novoselic y el baterista Dave Grohl, puso voz al desencanto, la apatía y la rabia de toda una generación que se dejó seducir por el punk melódico que el trío plasmó en álbumes como el ya clásico «Nevermind» (1991).
Tenía 27 años cuando el 5 de abril de 1994, tras inyectarse una elevada dosis de heroína, decidió pegarse un tiro, dejando atrás a su mujer, Courtney Love, y a su hija de 20 meses, Frances Bean, así como a una legión de desconsolados fans repartidos por todo el planeta.
Pese a que Cobain apenas vivió durante 18 meses en Seattle, es probable que muchos de sus seguidores se reúnan este sábado para rendirle tributo en el parque de esa ciudad que se encuentra al lado de la mansión en la que el cantante se quitó la vida y que desde hace años es un lugar de peregrinación.
Otros quizás decidan conmemorar el aniversario en Aberdeen, una pequeña localidad situada en el oeste del estado de Washington en la que Cobain nació en 1967 y en la que vivió la mayor parte de su vida.
Aberdeen -un lugar sumido desde hace décadas en una profunda crisis económica y con unas elevadas tasas de desempleo, drogadicción y suicidio- fue donde Kurt Cobain siendo un adolescente se inició en el mundo de la música y también fue donde se inspiró para escribir algunas de las canciones que acabaron convirtiéndolo en una leyenda del rock.
La relación que unió al cantante con su ciudad natal siempre fue complicada y en más de una ocasión mostró su desprecio hacia ella, asegurando que estaba llena de gente «racista e intolerante».
Eso, sumado al historial de consumo de drogas del cantante y a su suicidio, ha hecho que, dos décadas después de su muerte, todavía en Aberdeen no hayan encontrado la manera de honrar a su ciudadano más ilustre.
«UN DROGADICTO»
Este cartel fue instalado en 2005 por iniciativa de un pequeño grupo de seguidores locales de Nirvana.
Aberdeen se encuentra a unas dos horas en coche al suroeste de Seattle. En los bosques que rodean esta localidad de apenas 16.000 habitantes, situada en la desembocadura del río Chehalis, son visibles las cicatrices dejadas por décadas de explotación forestal.
Fue la industria maderera la que dio nacimiento a la ciudad a fines del siglo XIX. Cuando a medidos del siglo XX ya no quedaban bosques vírgenes que talar y los caladeros de pesca se habían agotado, Aberdeen entró en un proceso de decadencia que se prolonga hasta nuestros días.
«Welcome to Aberdeen. Come as you are» (Bienvenidos a Aberdeen. Vengan de la manera que sean), se puede leer en el cartel que da la bienvenida a los visitantes.
Fue instalado en 2005 por iniciativa de un pequeño grupo de seguidores locales de Nirvana, que, tomando prestado el título de una canción de la banda, quisieron homenajear a Kurt Cobain.
La colocación del letrero desató un intenso debate ya que algunos de concejales de la ciudad, haciéndose eco de la opinión de muchos ciudadanos, se oponían a rendir tributo «a un drogadicto».
Al final se permitió instalar el cartel con la condición de que en él no se nombrara ni a Kurt Cobain ni a Nirvana.
Nada más llegar a Aberdeen me dirijo al ayuntamiento para entrevistar al alcalde de la ciudad, Bill Simpson, quien hace unas semanas, enfrentando de nuevo la oposición de algunos vecinos, declaró el 20 de febrero como el Día de Kurt Cobain.
Para marcar esa fecha -que coincide con el nacimiento del vocalista de Nirvana- se organizó una ceremonia en el museo de historia de la localidad en la que se desveló una estatua de cemento de Cobain en la que se le ve tocando la guitarra mientras una lágrima sale de su ojo derecho.
UNA ESTATUA POLÉMICA
La estatua de Cobain que presentaron hace unas semanas en Aberdeen fue objeto de burla por parte de algunos periodistas y seguidores del cantante.
El homenaje de Aberdeen a Cobain en el día en el que este hubiera cumplido 47 años causó algo de confusión y fue objeto de burla por parte de algunos periodistas y seguidores del cantante, que pusieron en duda el valor artístico de la estatua de la escultora Randi Hubbard.
Preguntado sobre las críticas al evento -que fue calificado de triste y hasta de grotesco por algunos medios- el alcalde Simpson asegura que tuvieron poco tiempo para prepararlo y que esperan que en próximas ediciones la celebración anual -que el año próximo contará con una serie de conciertos de bandas locales- vaya mejorando.
¿Y por qué Aberdeen está teniendo tantos problemas para honrar a su hijo más ilustre?
«A la gente le cuesta olvidar que era un drogadicto y que se suicidó. Algunos creen que homenajeando a Cobain estamos animando a los jóvenes a tomar drogas», explica Simpson.
«Pese a todo, las cosas están cambiando y cada vez más gente se da cuenta de que en lo que nos hemos de fijar es en su música, en su legado».
Según Simpson, estuvieron tres años discutiendo la posibilidad de dedicarle un día a Kurt Cobain y no fue hasta hace poco que «tuvo las agallas» para hacer la proclamación oficial.
«He aprendido mucho sobre él en los últimos años. No era tan sólo un tipo superficial que tomaba drogas y escribía canciones», asegura Simpson, quien destaca que cada año cientos de personas llegadas de todo el mundo visitan la ciudad buscando conocer el lugar donde se crió Cobain.
Tras acabar la entrevista, el alcalde Simpson se ofrece a hacerme un recorrido en su camioneta por los lugares más emblemáticos de Aberdeen en los que vivió Kurt Cobain durante cerca de dos décadas, antes de mudarse a la vecina ciudad de Olympia y más tarde a Seattle.
La crisis económica que afecta a Aberdeen ha hecho que la fisonomía de la ciudad prácticamente no haya cambiado en las últimas décadas, lo que permite que uno se haga una idea de cómo era este lugar cuando Kurt Cobain vivía en él.
EL PUENTE DE COBAIN
Cobain se inspiró en este puente para escribir la canción «Something in the way».
La primera parada del recorrido la hacemos en el puente de la calle Young que cruza el rio Wishkah, en el noreste de la ciudad, a unos cientos de metros de distancia de la casa en la que se crió Cobain.
Fue bajo este puente donde, según su propio relato, el cantante pasó algunas noches durmiendo a la intemperie y en el que se inspiró para escribir la canción«Something in the way».
Es por eso que desde hace tiempo este es el principal lugar de peregrinación para los fans de Cobain que visitan Aberdeen, como demuestran los pilares bajo el puente cubiertos de graffitis y pintadas.
Un pedazo de tierra que hay en uno de los lados del puente ha sido transformado en años recientes por un grupo de residentes locales en un pequeño parque que cuenta con una estatua de cemento de una guitarra, un cartel con la letra de «Something in the way» y una lápida con algunas de las citas más célebres del cantante.
En 2011 el consejo de la ciudad rechazó una propuesta para poner al puente el nombre de Cobain aunque aceptaron que el parque fuera bautizado como Cobain Landing.
Bajo el puente de la calle Young se pueden ver las pintadas de los seguidores de Cobain.
El responsable de que este lugar tenga un aspecto adecentado es un vecino que en los últimos años, con la ayuda de otros habitantes de Aberdeen, se ha dedicado arreglarlo.
«Cuando me mudé a esta casa esto estaba lleno de basura y de matorrales. Empecé a trabajar en él porque le quitaba valor a mi propiedad aunque luego me di cuenta de que había gente que venía y se sentaba debajo de puente, sin que yo supiera por qué», explica Tori Kovach.
«Cuando supe que venían por él y que las autoridades locales lo estaba ignorando, decidí arreglar el lugar. Así los fans de Cobain tienen un lugar en el que presentarle sus respetos. Con su música tocó el corazón de mucha gente y por eso ha de ser reconocido», asegura Kovach.
Mientras visito el parque y el puente con el alcalde, una pareja de mediana edad pasea por el lugar tomando fotos.
Según me cuentan, viven en la ciudad de Portland, en Oregón, y es la segunda vez que vienen a este lugar.
Es la segunda vez que Sean y Greg visitan Aberdeen.
«Somos unos grandes fans de Nirvana. De hecho los vimos en directo en Portland cuando yo estaba embarazada de mi hija, y tuve que irme del concierto porque me encontraba mal. Eso fue antes de que se hicieran famosos», explica Sean, cuyo marido, Greg, también es un fan incondicional de la banda.
«No creo que Aberdeen esté haciendo un buen trabajo honrando a Kurt Cobain. Si uno no conoce lo que le unía a esta ciudad es muy difícil darse cuenta. Siempre que les contamos a nuestros amigos que Kurt era de Aberdeen se quedan muy sorprendidos, ya que muchos piensan que era de Seattle«, señala la mujer.
CASA EN VENTA
La siguiente parada en mi recorrido de Aberdeen es la casa en la que Kurt Cobain vivió buena parte de su infancia.
La madre de Cobain ha puesto a la venta la casa en la que vivió con su hijo.
Desde fuera no se diferencia en nada de otras casas de este barrio humilde o incluso del resto de Aberdeen. La ciudad está repleta de viviendas y negocios abandonados con las ventanas y las puertas tapiadas. La huella de la crisis económica y social en la que la localidad está sumida desde hace décadas es bien visible.
Hace unos meses la madre de Cobain, Wendy O’Connor, quien en la actualidad vive en California, puso a la venta la casa en la que vivió con su hijo. La propiedad fue tasada en unos US$65.000, aunque O’Connor está pidiendo por ella US$500.000.
Según me explica el alcalde Simpson, hace un tiempo una joven de Seattle inició una campaña en internet para recaudar US$700.000 para comprar la casa y convertirla en un museo en el que se recuerde a Cobain, aunque de momento sólo ha conseguido unos pocos cientos de dólares.
Nuestro recorrido por la ciudad nos lleva también al hospital donde Cobain mació el 20 de febrero de 1967, así como a la tienda en la compró su primera guitarra, la biblioteca en la que se refugiaba del frío en los días de invierno y a uno de los primeros bares en los que actuó con el bajista Krist Novoselic, quien también creció en Aberdeen y que se convertiría en el bajista de Nirvana.
La última parada en el tour del Aberdeen de Kurt Cobain la hacemos en casa de LaMont y Barabara Shillinger.
«TENÍA MUCHO TALENTO»
Este matrimonio de jubilados, cuyos hijos iban a la escuela con Cobain, acogió al cantante en su hogar durante más de un año, después de que se marchara de casa de su madre, aparentemente por las peleas que tenía con el segundo marido de esta.
Siendo un adolescente Kurt Cobain vivió en casa de los Shillinger.
«Era un chico muy tranquilo. Tenía mucho talento para la música pero creo que su gran talento era el dibujo y la pintura. Era un joven muy capaz», cuenta LaMont Shillinger, quien durante cuatro décadas enseñó literatura inglesa en un colegio.
En cuanto a la manera en la que Aberdeen recuerda la figura de Cobain, Shillinger asegura que las cosas están mejorando, aunque cree que todavía queda mucho por hacer.
«Si puedes componer la letra y la música de unos discos de los que se han vendido cerca de 40 millones de copias en todo el mundo mereces ser reconocido. Es una contradicción que en Aberdeen digan que no están de acuerdo con que Kurt tomara drogas cuando esta ciudad tiene las mayores tasas de alcoholismo del estado. No creo que la heroína o la cocaína sean perores que el alcohol», asegura.
«La celebración de su cumpleaños, aunque no fuera la cosas más bonita del mundo, fue un primer paso. Al menos reconocieron que Kurt era de aquí», apunta.
Tras despedirme de los Shillinger y del alcalde Simpson visito el Morck Hotel, un establecimiento abandonado desde hace décadas en el que, según cuentan, Kurt Cobain pasó algunas noches cuando no tenía donde vivir.
Recientemente se ha descubierto que el título de la canción «Come as you are»podría tener su origen en el eslogan que este hotel incluía en su publicidad en los años 40 y que, de manera consciente o inconsciente, Cobain habría hecho suyo.
Antes de regresar a Seattle, me detengo en una urbanización de casas móviles situada al lado de vecina localidad de Montesano, en la que de niño Kurt Cobain vivió con su abuelo Leland después de la traumática separación de sus padres.
En el buzón de una de las viviendas todavía aparece el apellido Cobain. Llamo al timbre de la modesta casa y me abre la puerta un hombre que se presenta comoGary Cobain, el tío de Kurt Cobain, quien me invita a pasar dentro.
«NUNCA ESCAPÓ DE ABERDEEN»
Según me cuenta, su padre, quien durante años mantuvo correspondencia con cientos de seguidores de su sobrino que le enviaban cartas desde todos los rincones del mundo, falleció el año pasado.
Le explico los detalles de la historia en la que estoy trabajando y le pregunto si cree que en Aberdeen han hecho suficiente para honrar la figura de su sobrino Kurt.
El tío de Kurt Cobain cree que Aberdeen «ha hecho un buen trabajo ignorando» a su sobrino.
«Creo que han hecho un buen trabajo ignorándolo», me dice. «Tenía un problema con las drogas y eso no les gusta. Pese a ello, si hicieran más para mantener la memoria de Kurt harían que llegara más dinero a esta zona. De todos modos, no tienen nada que perder ya que este lugar se está hundiendo igualmente», señala.
De vuelta a Seattle, me reúno con el periodista Charles R. Cross, autor de «Heavier tan heaven» (2001), considerada por muchos como la autobiografía definitiva de Kurt Cobain.
Hace unas semanas Cross -quien dos décadas atrás era el editor de la revista musical The Rocket, la primera en poner en su portada a Nirvana- presentó suúltimo libro sobre el cantante en Aberdeen.
En «Here we are now» Cross repasa los diferentes ámbitos en los que todavía está presente la influencia de Cobain. Precisamente uno de los capítulos del libro está dedicado a la relación del músico con su Aberdeen natal.
«El problema es que en vida Kurt dijo muchas cosas negativas sobre su ciudad y al mismo tiempo en Aberdeen creen que honrándole de alguna manera están animando a los jóvenes a que tomen drogas», señala Cross.
«En los últimos años las cosas han cambiado un poco, pero creo que Aberdeen debería hacer mucho más. Primero porque es lo correcto y segundo porque también podrían sacar un beneficio económico, haciendo que más turistas visitaran la ciudad».
«Si eres un alcohólico, en Aberdeen no tienen ningún problema, pero si tomas heroína, olvídate. Ahí no te quieren».
«A mediados del siglo XX Aberdeen estaba lleno de burdeles y era considerada una de las capitales estadounidenses del pecado. Pese a ello, no quieren saber nada de la persona más importante jamás nacida en la ciudad porque tomaba drogas», apunta.
«Aberdeen fue el pueblo donde Cobain vivió la mayor parte de su vida y, en muchos aspectos, ese lugar fue el que moldeó su manera de ser. Se pasó la vida queriendo escapar de ahí aunque creo que al final nunca lo consiguió».
http://www.24horas.cl/noticiasbbc/en-el-pueblo-de-kurt-cobain-no-saben-que-hacer-con-su-fantasma-1627223
Un fantasma habría asaltado a una oficial de policía que vive en Buenos Aires, en Argentina . La mujer esta mostrando al mundo los arañazos que esta entidad le habría podido hacer. El testimonio es muy fiable debido al papel que la mujer juega, ya que pone en cierto riesgo su puesto de trabajo y su credibilidad. ¿Estamos frente a un asalto paranormal?
Phantom: encuentros paranormales
La gente a menudo habla de misteriosos encuentros con entidades invisibles. Estas experiencias varían según el tipo de fantasma que actúa de acuerdo con sus intenciones. El testimonio en general habla de: corrientes de aire repentino, sensación de frío extremo, ruidos misteriosos, objetos que se mueven por su cuenta y en el más violento habla de verdadera agresión .
Este último fenómeno se define como un ataque sobrenatural. Así que estamos hablando de: asalto físico, rasguños inexplicables en el cuerpo y golpes bruscos. El último caso nos viene de ‘ Argentina , donde una oficial de la policía informó que fue atacada por una entidad misteriosa provocándole diversos rasguños en el cuerpo.
Fantasma ataca a un policía
Hace unos días, María Fernanda Ledesma, un oficial de policía de 25 años, durante un turno de noche escuchó un misterioso ruido procedente de otra habitación. La mujer, según ha informado el diario «Mirror«, llamó de inmediato a su superior, al realizar la comprobación en la habitación no notó nada extraño.
Unos minutos más tarde María Fernanda escucho nuevamente ruidos provenientes de la habitación y sin pensarlo dos veces fue a comprobar que pasaba. La mujer se acercó a la habitación con una pistola en la mano y una gran sombra negra se arrojo sobre ella. La mujer logró escapar al baño, al notar sangre en la cara, los brazos y el pecho. María Fernanda fue rápidamente al hospital para ser sanada. Sus superiores han abierto una investigación .
Phantom: La posición de la policía federal
El Director de la Policía Federal de Buenos Aires está trabajando personalmente en este caso, afirmando que no es la primera vez que algo anormal ocurre en esa parte del edificio. De hecho, según otros policías , en los últimos años se han producido avistamientos de figuras misteriosas e inexplicables y muchos ruidos.Las historias hablan de: sombras oscuras, encuentros con entidades, marcas en las paredes y figuras fantasmales apareciendo de repente.
¿Qué está sucediendo en la Escuela Federal de Policía de Buenos Aires?
Victor para Anunnakis
http://www.anunnakis.es/2015/04/entidad-fantasmal-golpea-una-policia.html
Alabado sea Allah.
El hecho de que los yinn puedan ingresar a un cuerpo humano está demostrado en el Quran y en la Sunnah, mediante el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-yamaa’ah y por acontecimientos de la vida. Nadie discute esto, excepto la secta Mu’tazilah que prioriza su propio análisis racional sobre la evidencia del Quran y la Sunnah. A continuación mencionaremos algunas de estas pruebas:
Allah dice en el Quran (interpretación del significado):
“Los que lucren con la usura saldrán [de sus tumbas el Día del Juicio] como aquel al que Satanás lo ha poseído dejándolo trastornado. Esto porque dicen que el comercio es igual que la usura; pero Allah permitió el comercio y prohibió la usura.” [al-Baqarah 2:275]
Al-Qurtubi dijo en su exegesis-Tafsir (parte 3, p. 355): “Esta aleya es prueba de que aquellas personas que niegan que exista la posesión de los demonios, y que hay que buscar sólo causas físicas están equivocadas”.
Ibn Kazir dijo en su exegesis-Tafsir (parte 1, p. 32), luego de mencionar la aleya citada previamente: “Se levantarán de sus tumbas el Día de la Resurrección de la misma manera en que un epiléptico se levanta durante un ataque. Esto se debe a que se levantarán en un muy mal estado. Ibn ‘Abbaas dijo: quien lucre de la usura (ribaa) se levantarل el Día de la Resurrección como loco, sin poder respirar.
Según un hadiz sahih narrado por al-Nasaa’i de Abu’l-Yusr, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar: “Allaahumma inni a’udhu bika min al-taraddi wa’l-haram wa’l-gharaq wa’l-harq, wa a’udhu bika an yataJabatani al-shaytaan ‘ind al-mawt (Oh Allah, busco que me protejas de ser arrojado desde las alturas, de la decrepitud, de ser ahogado o quemado; busco que me protejas de ser vencido por Shaytaan a la hora de la muerte)”.
Comentando sobre este hadiz en Al-Fayd (parte 2, p.148), al-Manaawi dijo: “[La frase] ‘y busco que me protejas de ser vencido por Shaytaan a la hora de la muerte’, significa para que no dañe mi compromiso religioso o mi estado mental (al momento de la muerte) por medio de sus susurros malintencionados que hacen que las personas se equivoquen o que pierdan la cordura. El Shaytaan puede tomar el control de una persona cuando está a punto de partir de este mundo, y puede desviarlo o hacer que no se arrepienta… ”
Ibn Taymiyah (Maymu’ al-Fataawa, 42/276) dijo: “El hecho de que los yinn pueden ingresar a cuerpos humanos está demostrado mediante el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah. Allah dice en el Quran (interpretación del significado): ‘Los que lucren con la usura saldrán [de sus tumban el Día del Juicio] como aquel al que Satanás ha poseído dejándolo trastornado. Esto porque dicen que el comercio es igual que la usura; pero Allah permitió el comercio y prohibió la usura.’ [al-Baqarah 2:275].
Y se narra en un Hadiz auténtico que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El Shaytaan fluye a través del ser humano tal como la sangre por sus venas’.”
‘Abd-Allaah, el hijo del Imaam Ahmad ibn Hanbal dijo: “Le dije a mi padre: ‘hay algunas personas que dicen que los yinn no ingresan a los cuerpos de las personas’. él dijo: ‘Oh hijo mío, están mintiendo, los yinn pueden incluso hablar a través de la persona’.”
Comentando al respecto, Ibn Qudaamah dijo: “Lo que él dijo es cierto, porque aquellas personas que son poseídas sufren ataques similar al epiléptico y hablan en un idioma que nadie comprende, y su cuerpo puede ser atacado con golpes que podrían hacer caer a un camello, pero el poseído no siente nada y tampoco se da cuenta de las palabras que está pronunciando. Quien sea testigo de tales cosas estará seguro de que quien está hablando a través de esa persona o moviendo cosas no es humano”. Dijo también Ibn Quddamah, que Allah sea misericordioso con él: “No existe nadie entre los imaames de los musulmanes que niegue que los yinn ingresan al cuerpo de los posesos. Quien lo niegue y diga que el Islam lo niega está diciendo mentiras sobre el Islam. No existe nada en las pruebas de la shari’ah que demuestre que eso no ocurre”.
Entonces el hecho de que los yinn pueden ingresar a cuerpos humanos está demostrado en el Quran y en la Sunnah, y por el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-yamaa’ah, algunos de cuyos comentarios hemos citado previamente.
Con respecto a la aleya Quranica (interpretación del significado): “…pero en verdad no podían engañar a nadie si Allah no lo permitía.” [al-Baqarah 2:102],
esto es indudablemente una clara señal de que los yinn no pueden lastimar a nadie mediante la brujería u otro tipo de perjuicio o malos consejos, excepto con el permiso de Allah.
Como dijo al-Hasan al-Basri: “A quien Allah desee, Él le dará poder y a quien Allah no desee, no le dará poder, y no podrán hacerle nada a nadie salvo con el permiso de Allah”.
El Demonio (que es un yinn no creyente) podrá obtener poder sobre los creyentes haciéndolos pecar o caer en hipocresía. Pero no tiene poder sobre los siervos sinceros de Allah, tal como dice el Quran (interpretación del significado):
“[Dijo Allah:] Por cierto que no tienes poder alguno sobre Mis siervos creyentes. Es suficiente con tu Señor como protector [para quienes se encomiendan a él].” [al-Israa’ 17:65]
Con respecto a las causas de la posesión, Ibn Taymiyah explicó (en Maymu’ al-Fataawa, 19/39) las causas. él dijo: “Cuando los yinn poseen a una persona, puede ser por deseo o amor, tal como sucede entre un humano y otro… o puede ser – como es el caso generalmente – por odio y castigo, como cuando una persona ha lastimado a otra se piensa que lo ha hecho intencionalmente, sea orinando sobre ellos, arrojándoles agua caliente o matándolos, aunque la persona lo haya hecho sin saberlo. Hay seres ignorantes y malas entre los yinn que pueden castigar a una persona más de lo que merece, o pueden jugar con la misma y perjudicarla”.
Digo: la manera de salvarse a sí mismo de esto es no olvidándose de Allah y mencionando Su Nombre al comienzo de todo, como se informó que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía mencionar a Allah en casi todas las situaciones, como por ejemplo cuando comía, bebía, montaba a su animal, se quitaba la ropa por alguna razón o mantenía relaciones, entre otras cosas.
Con respecto al tratamiento (de aquel cuyo cuerpo ha sido invadido por los yinn), Ibn Taymiyah dijo (Maymu’ al-Fataawa, 19/42): “Cuando los yinn atacan a una persona, hay que recordarles la ley de Allah y Su Mensajero, hay que establecer las pruebas en contra de ellos, y hay que ordenarles que hagan lo que es bueno y no lo que es malo, tal como debe hacerse en el caso de las personas, como Allah dice en el Quran (interpretación del significado): ‘Quien siga la guía será en beneficio propio, y quien se descarríe sólo se perjudicará a sí mismo.
Nadie cargará con los pecados ajenos. No hemos castigado a ningún pueblo sin antes haberles enviado un Mensajero.’ [al-Israa’ 17:15]”.
Luego dijo: Si los yinn no se retiran luego de haberles dicho esto, entonces está permitido reprenderlo, amenazarlo y maldecirlo, como el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo con el Shaytaan cuando él se acercó con una brasa para arrojándosela en la cara, y el Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) repitió tres veces: “Busco que Allah me proteja de ti y te maldiga con la maldición de Allah”. (Narrado por al-Bujari).
También debemos buscar ayuda contra el yinn recordando a Allah (dhikr) y recitando el Quran, especialmente la Aleya al-Kursi. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien la recite permanecerá bajo la protecciَón de Allah y ningún shaytaan (demonio) podrá aproximársele hasta el próximo Día”. (Narrado por al-Bujari). Y al-Mu’wadhatayn (las 3 últimas surahs del Quran) también pueden recitarse.
Los psiquiatras que no tratan al poseso de la manera descripta, no podrán beneficiarlo.
Este tema será discutido mucho más detalladamente, pero lo que hemos dicho aquí es suficiente para aquellos que quieren saber algo sobre el tema, Alabado sea Allah, el Señor de los Mundos.
Escritos del Sheij Muhammad Mahmoud al-Najdi – Masaa’il wa rasaa’il, Muhammad Mahmoud al-Najdi, p. 23