En general, la gente tiene una comprensión de la brutalidad de la Revolución Cultural de China, pero, por alguna razón, saben muy poco acerca de la Revolución Cultural en el Tíbet.

Hace poco leí el precioso libro, “Memoria prohibida: Tíbet durante la revolución cultural”, por la escritora tibetana Woeser y su padre, Tsering Dorje, que representaba al Tíbet durante la Revolución Cultural a través de palabras y fotos.

Lo que me sorprendió más fue la destrucción de la cultura tibetana, que era tan desgarrador y trágico como la completa destrucción de la cultura tradicional china.

Por ejemplo, un gran número de lamas tibetanos se vieron obligados a volver a la vida secular, y muchas escrituras preciosas fueron quemadas. Para 1976, sólo ocho de los 2.700 monasterios originales quedaban.

Lo que sufrió el Templo de Jokhang, conocido como el “Alma del Tíbet”, durante la Revolución Cultural es, sin duda, el epítome de esos 2.700 monasterios.

El Templo Jokhang

Se encuentra en el centro de la antigua ciudad de Lhasa y es considerado como el templo budista más sagrado en el Tíbet. Fue construido en el año 647 durante la dinastía Tang de China y dinastía del Reino de Tubo del Tíbet, por el rey Songsten Gampo para conmemorar la venida de la Princesa Bhrikuti de Nepal al Tíbet.

A través de adiciones y reparaciones, el complejo del templo de Jokhang se expandió hasta ocupar 25.000 metros cuadrados. Su estilo arquitectónico combina la dinastía del Reino de Tubo, la dinastía Tang, de Nepal, y los estilos de la India y se convirtió en el modelo para la arquitectura religiosa del Tíbet a través del tiempo.

El Templo Jokhang albergaba muchas estatuas de Buda, reliquias e instrumentos rituales, también tenía pinturas murales impresionantes que datan del período del Reino de Tubo al más reciente período de tiempo Gesang Phodrang. Como un santuario religioso, el templo de Jokhang es respetado por una variedad de doctrinas espirituales, y su habitual Festival de Oración Monlam es muy famoso.

Durante el festival, decenas de miles de monjes de los tres principales monasterios de Drepung, Sera y Ganden en Lhasa y otros templos se reúnen en el templo de Jokhang. Llevando a cabo actividades tales como practicar el Dharma, teniendo Sutra -debates, exorcismo, acogiendo con satisfacción la Jampa Buda del futuro.

El Dalai Lama (líder espiritual del budismo tibetano) y Ganden Tripa (el título para el líder espiritual de la Escuela Gelug del budismo tibetano) de las dinastías pasadas todos enseñaron el Dharma allí.

La importancia del Templo Jokhang no se limita a la religión, fue también uno de los lugares para el Kashag tibetano (consejo de gobierno del Tíbet desde la dinastía Qing de China, 1644  -1911).

El quinto Dalai Lama estableció el régimen mediante la integración de la religión y la política. Departamentos para las finanzas, la fiscalización, la comida, la justicia y los asuntos exteriores fueron creados en el segundo piso del templo de Jokhang. Más tarde la Urna dorada del gobierno Qing, la actividad que se utiliza para seleccionar los lamas tibetanos, también se llevó a cabo aquí.

Revolución cultural

Desde el Monasterio Jokhang se celebraron importantes funciones espirituales y seculares, y se convirtió en un importante objetivo para “destruir a los niños de cuatro años”, durante la Revolución Cultural.

En agosto de 1968, la Guardia Roja en Lhasa tomó lanzas rojas con borlas en ellos para empezar a robar al Monasterio Jokhang. De acuerdo con la historia contada en Memoria Prohibida, el Monasterio Jokhang experimentó una destrucción sin precedentes.

Una gran cantidad de ornamentos, libros, estatuas de Buda, y las ruedas de oración se rompieron o fueron destruidos o quemados.

Un gorro de burro con insultos escritos en él se colocó encima de la estatua de Sakyamuni. Se tomaron las ropas preciosas de la estatua, el oro pintado en su cuerpo y rostro se rasparon, tomaron una joya incomparable que el Buda tenía entre las cejas al igual que un par de aretes antiguos de oro.

El ejército estacionado en el Monasterio Jokhang utilizó el nivel superior como dormitorio y el nivel inferior como un chiquero. Los soldados restantes fueron enviados para recoger los instrumentos budistas sobrantes y las estatuas de Buda, más tarde fueron todas destruidas, menos la estatua del Buda Sakyamuni.

Un monje que una vez mandó alimento de cerdos dijo, “se estableció un baño en una esquina del Monasterio Jokhang y podemos ver que hacen pis en el suelo. El otro lado del Monasterio se creó un camal de matanza de ganado”.

En la década de 1970, tras la retirada del ejército, el Monasterio Jokhang se convirtió en el segundo albergue de la Comisión de la Ciudad de Lhasa, donde los funcionarios y la gente común de los condados cercanos podrían venir. Debido a la afluencia de visitantes, los murales fueron severamente dañados por las llamas y la humedad del caliente té de mantequilla tibetano.

En 1972, con el cambio en el ambiente político internacional, especialmente a los cambios en las relaciones entre China y Japón y entre China y Estados Unidos, el régimen chino decidió restaurar el Monasterio Jokhang con el fin de cambiar la imagen internacional del régimen.

Por desgracia, los talleres de reparación no sabían qué tipo de estatuas de Buda se deben poner en el templo, por último, un eminente monje maldito conocido como el “demonio”, ayudó a reparar el primer nivel de este palacio de Buda.

Todo el proyecto de reparación se terminó en 1980, y el Monasterio Jokhang regresó a la vida en medio de una quema de incienso cada día.

Sin embargo, las estatuas de Buda no son las estatuas originales de Buda, los murales no son los murales originales, y el director a cargo del templo no es el monje eminente de entonces. De hecho, un buen número de los monjes que residen allí son los mismos que destruyeron el monasterio Jokhang durante la Revolución Cultural.

Una reencarnación más, un largo suspiro, mientras tanto el demoniaco partido, no ha sido llevado ante la justicia todavía.

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