En el Tíbet tienen muchas creencias y rituales interesantes con respecto a la muerte y al mundo del más allá. Incluso hay una exclamación ritual que se pronuncia cerca del cuerpo del difunto para liberar al espíritu del cuerpo a través de una pequeña grieta, que produce la sílabamágica, en la parte superior de la cabeza.

¡Hik! y Phet!

Las sílabas mágicas en este sentido son Hik! y Phet!. El sonido solo puede ser emitido por un lama que fue instruido por un maestro en el pasado. De esta manera, el lama respectivo puede tener la entonación correcta y la fuerza física que se necesitan para una operación exitosa. El sonido Phet ¡Se puede pronunciar después de Hik! solo cuando el lama se encuentra cerca de un cadáver. Si el lama solo practica el ritual, ¡nunca debe agregar Phet! después de Hik! Porque la combinación de estas dos sílabas determina la inevitable separación entre el cuerpo y el alma. Por lo tanto, si un lama pronunciara los dos sonidos a la vez, moriría inmediatamente. Tal peligro no existe en el ritual. En el contexto de un ritual, el lama representa mágicamente al difunto a quien le presta su voz. Por lo tanto, en este sentido, el efecto de las dos palabras mágicas es sentido por el difunto y no por el lama.

Primero, un maestro competente ofrece a sus discípulos el poder psíquico de extraer el espíritu del cuerpo. Después de esto, los discípulos deben practicar la pronunciación, la voz y el sonido correcto del ¡Hik!. Han alcanzado su aguijón cuando una pajita puede colocarse en su cabello en una posición recta sin caer. La paja debe permanecer allí mientras el discípulo así lo desee. La explicación radica en el hecho de que, al pronunciar correctamente el sonido del ¡Hik! aparece una pequeña abertura en la parte superior de la cabeza. La paja se inserta realmente en esta pequeña grieta. En el caso de un individuo fallecido, la grieta respectiva es mucho más grande, ya que a veces se puede colocar un dedo en ella.

Las creencias tibetanas hasta hoy incluyen muchos artículos y prácticas rituales. ( Maroš Markovič / Adobe)

Budismo sobre la muerte

En el budismo , la energía que resulta de la actividad mental y física de un individuo da como resultado la aparición de nuevos procesos mentales y físicos después de la muerte. Es obvio que las ideas predicadas por los filósofos solo son entendidas por una élite. Aún así, las masas repiten el siguiente credo: «Todos los agregados son efímeros, no hay un» yo «en persona». A pesar de esto, las masas tienen una creencia mucho más simple. Creen en una entidad que no se puede definir, pero que viaja de un mundo a otro en varias formas.

Los lamas afirman el hecho de que el tiempo entre la muerte y el renacimiento puede ser largo o corto. Después de esto, el individuo puede renacer como una de las seis especies de seres vivos conocidos por los tibetanos. Las especies respectivas son: los dioses; los no dioses – un tipo de titanes; los humanos no humanos, incluyendo aquí a los genios, espíritus, hadas y otras entidades similares, algunas de las cuales son buenas y otras son malas; los yidags que son animales, seres monstruosos que siempre tienen hambre y sed, y los habitantes de los diversos purgatorios que siempre están sufriendo en sus mundos.

Se dice que ninguno de estos estados es eterno. La muerte puede venir para todos, para los dioses, así como para aquellos que yacen atormentados en los purgatorios. Cada muerte es seguida por un renacimiento. Este renacimiento puede darse en la misma categoría de seres o en otra.

En las creencias del Tíbet, a cada muerte le sigue un renacimiento. ( prasith /Adobe)

Las creencias populares y el «método»

La creencia popular establece el hecho de que el fallecido puede renacer en un estado más feliz o menos feliz dependiendo de sus buenas acciones. Según los lamas, los seres, a través de sus pensamientos y acciones, pueden desarrollar diversas afinidades que conducen a una cierta condición de existencia. Otra teoría afirma que, a través de los procesos y acciones mentales, un ser humano o cualquier otro puede alterar la naturaleza de la sustancia de la cual está hecho. De esta manera, el ser en realidad se transforma en un dios o en un alma condenada.

En el Tíbet, hay el siguiente dicho: «Los que saben cómo vivirán cómodamente incluso en el infierno». Este dicho se refiere a las opiniones sobre los lamas acerca de lo que se conoce como «thabs» que significa «el método». En este sentido, los lamas creen que el individuo fallecido que sabe cómo actuar y pensar puede modificar su destino post mortem y renacer en la mejor condición posible.

Las creencias del Tíbet establecen que el individuo fallecido puede modificar el destino post mortem y renacer en buenas condiciones. ( Microgen / Adobe)

Sin embargo, la gente común no es consciente de este hecho. Pues, el lama les predica lo que no tuvieron la oportunidad de aprender durante sus vidas mientras están enfermos e incluso después de que están muertos. De esta manera, el lama explica la naturaleza de lo que pueden ver en la otra vida, e indica el camino apropiado que debe seguirse.

Entrando a la otra vida

Lo primero que debe hacer un lama para ayudar a una persona moribunda es hacer lo mejor posible para que la persona respectiva no se duerma o entre en coma. El lama entonces explicará cómo los diferentes tipos de conciencia abandonaran al individuo. Estas son las conciencias que animan los sentidos. Una vez que el cuerpo se vuelve insensible, el pensamiento debe estar tan activo como siempre y muy atento al fenómeno que ocurre. Luego, llega el momento de hacer que el espíritu salga del cuerpo a través de la parte superior de la cabeza. Para escapar de comprometer su bienestar futuro, el espíritu no debe abandonar el cuerpo de ninguna otra manera.

La extracción del espíritu es hecha por el lama cuando pronuncia los sonidos rituales ¡Hik! y ¡Phet !. Al principio, el lama debe meditar e identificarse con el fallecido. Luego, debe hacer el esfuerzo necesario para que el espíritu suba a la parte superior de la cabeza y escape a través de la grieta que se produce.

Las creencias sobre la muerte del Tíbet incluyen que el espíritu debe salir de la parte superior de la cabeza. ( Nejron Photo / Adobe)

Incluso hay quienes pueden forzar su espíritu en la parte superior de la cabeza. Entonces, cuando sienten que ha llegado su momento, pronuncian ¡Hik! y ¡Phet! para ellos mismos. Estos son iniciados y algunos de ellos incluso pueden causar su propia muerte de esta manera. Se dice que muchos realmente hacen esto.

El viaje inusual

Una vez que el espíritu ha abandonado el cuerpo, comienza su viaje inusual hacia el otro mundo. Los lamas creen que este viaje no es más que una serie de visiones subjetivas. Todo esto es como un sueño que el espíritu se hace a sí mismo influenciado por sus tendencias y por sus actividades pasadas.

Se dice que también que, inmediatamente después de abandonar el cuerpo, los espíritus adquieren la intuición vacilante de la realidad suprema. Si el espíritu puede percibir esta luz, entonces puede alcanzar la liberación, es decir, puede liberarse definitivamente del ciclo de la muerte y renacimiento. Así es como un espíritu puede alcanzar el estado de nirvana.

Sin embargo, esto sucede muy raramente. Por lo general, el espíritu está cegado por esta luz brillante. Entonces, puede ser rechazado por sus ideas y concepciones falsas, por su apego a la existencia como individuo y por los placeres de los sentidos. La gente común tiene una creencia supersticiosa en este sentido. Dicen que, para convencerse, el espíritu que ha dejado su cuerpo debe ir a un lugar donde haya arena. Allí, debería mirar sus huellas. Si estos se invierten, entonces significa que él o ella está muerto.

Bardo

En cuanto al lama, aconseja a los difuntos que vayan y comiencen su viaje sin mirar atrás. Esta recomendación se hace por el bien del espíritu. Cuando se trata de la gente común, tienen miedo y quieren evitar la posible presencia oculta maléfica de un peligroso vengador.

En el ritual de muerte del Tíbet, el lama aconseja al difunto que continúe el viaje sin mirar atrás. (BenStudioPRO / Adobe)

Mientras las ceremonias funerarias tienen lugar, el espíritu viaja a través de Bardo. Allí se ven a los seres luminosos de suprema belleza así como entidades monstruosas. También se ve extrañas visiones y caminos con diferentes colores. De esta manera el espíritu se asusta y se desorienta. Lo más importante en este momento es que escuche los buenos consejos del lama. De esta manera, el espíritu puede entrar perfectamente a la vida después de la muerte y caminar por un camino que lo llevará a renacer entre los dioses. En cuanto a los que no saben qué es el Bardo, no pueden beneficiarse del buen consejo del lama. Es posible que ni siquiera puedan escuchar este consejo.

Así es como muchas almas pierden la oportunidad de aplicar «el método». Estas almas terminan reencarnándose como humanos o como animales . Mientras que uno será un perro, otro será el hijo del hombre.

El Tribunal de Shinje

Otras creencias afirman que la gran masa de quienes no lograron alcanzar la iluminación viajan asustados a través del Bardo hasta que llegan al tribunal de Shinje, el juez de los muertos. Este juez imparcial analiza sus hechos pasados ​​mientras se reflejan en el espejo, o los pesa comopiedras blancas y negras . Dependiendo del porcentaje de buenas o malas acciones, Shinje indica el mundo y la forma de la futura reencarnación.

Este juez es inflexible e imparcial. Por lo tanto, una vez ante él, el espíritu ya no puede aplicar «el método» para salvarse. Aún así, con o sin «el método», el alma solo puede actuar dependiendo de los límites permitidos por el poder de los hechos pasados.

Imagen de Portada: El ritual de muerte del Tíbet es practicado por lamas experimentados, no por monjes novicios. Fuente: Jumpot Tharungsri / Adobe

Autor Isa Vald