¿Cómo habría sido tropezar con el Buda mientras se sentaba con sus primeros cinco discípulos para «Hacer girar la Rueda de la Verdad» y el Noble Óctuple Sendero? Únase a nuestro editor Lee Kane mientras imagina la escena, bellamente visualizada con una suntuosa visualización de video. Ven con nosotros ahora, a esa escena serena en Deer Park, y conoce al Buda. Observa y escucha mientras comparte su sabiduría eterna.

Transcripción

Comencemos con una visualización simple. Imagínese, una escena pacífica, en un claro prístino. Los pájaros cantan. El aire está ligeramente perfumado. Ves ciervos pastando. Luego, miras a través del paisaje ondulado y ves a un hombre muy noble, sentado con las piernas cruzadas en el suelo, la espalda recta, su porte majestuoso, pero usa túnicas sencillas. Es atendido de cerca por cinco monjes, que escuchan atentamente con los ojos entrecerrados.

Mientras pasea, siente algo. Una sensación de paz. El rostro del hombre es sereno y hermoso. Casi parece brillar. Su voz, aunque no fuerte, se escucha claramente incluso a través del claro.

Y, este hombre cautivador, dice algo que te hace simplemente detenerte. Y escucha.

“¿Cuál es, monjes, la verdad del sufrimiento? El nacimiento es sufrimiento, la descomposición, la enfermedad y la muerte es sufrimiento. Estar separado de lo que te gusta es sufrir. Querer algo y no conseguirlo es sufrimiento. En resumen, la personalidad humana, propensa al apego y el apego, trae sufrimiento «.

Y estás hipnotizado. Te topaste con este hombre en el claro, en un momento de tu vida en el que tu propio sufrimiento es intenso. Este hombre, cuya voz es tan silenciosa y poderosa, habla del “camino del medio” y del “camino óctuple” que alivia todo sufrimiento. Y, de repente, estás sentado en la hierba, escuchando a este hombre al que llaman Buda.

Este momento, con el que nos topamos, es el momento de la historia en el que el Buda «Giró la Rueda de la Verdad», más propiamente conocido como el Discurso que Establece Girando la Rueda del Dharma.

No es difícil de imaginar. Yo mismo, y muchos otros que conozco, tropecé con el «Buda» de esta manera. No en Deer Park, literalmente, pero leyendo esa primera enseñanza del Buda, es como si estuvieras allí.

Cuando estudio el sutra, o medito y recito el sutra, trato de visualizarme allí. Es una forma maravillosa de practicar y absorber las enseñanzas.

Hoy, estamos hablando de la primera enseñanza del Buda Shakyamuni, que nació como príncipe, como Gautama. Esta enseñanza tuvo lugar en un entorno muy parecido al que describí, en Deer Park. Esta enseñanza enmarca de manera concisa una de las enseñanzas esenciales del budismo, también conocida como el Óctuple Sendero. Es la primera guía del sabio de los Sakyas: una receta sobre cómo reducir y, en última instancia, eliminar el sufrimiento del Samsara.

A veces también se le llama maravillosamente el Camino de la Libertad. Me gusta pensar en ello como los ocho derechos del Buda.

Soy el anfitrión de hoy, Lee Kane, editor de Buddha Weekly. La misión de Buddha Weekly es «Difundir el Dharma». Desde 2007 hemos publicado miles de artículos en Buddha Weekly punto com. Ahora tenemos un canal de YouTube en crecimiento con varios videos cada semana.

Este Noble Óctuple Sendero del Buda, el mapa mismo para la eliminación del sufrimiento, esta maravillosa primera enseñanza en Deer Park, es el corazón de las enseñanzas de Buda. Aunque sus enseñanzas fueron registradas por sus seguidores en 80.000 textos, algunos largos, otros cortos, algunos simples, algunos tan alucinantes que requieren toda una vida de contemplación, y otros muy prácticos. Incluso hay un sutra para líderes políticos. Otro sutra para los jefes de familia: consejos sobre cómo administrar el dinero. Las últimas enseñanzas, que se enfocaban más en el camino del Bodhisattva, eran expansivas en su visión, de ahí el nombre Mahayana, o el Gran Vehículo, con suficiente espacio a bordo para todos los seres sintientes. Antes de saltar ese gran vehículo, generalmente comenzamos con las enseñanzas del noble camino del anciano, que abarca sila, o moralidad, samadhi o meditación, y prajna, o percepción y sabiduría.

Pero, lo que distingue a Sus nobles enseñanzas, comenzando aquí, con las enseñanzas del Sendero Óctuple y su entorno sereno en Deer Park, es su naturaleza positiva y afirmativa. No hay «no hacer», no hagas esto, no hagas aquello. El Noble Óctuple Sendero habla en términos positivos y cálidos.

En este sutra, Buda enseñó la «cura» de la enfermedad del sufrimiento como ocho actividades positivas y afirmativas que pueden ayudarnos a salir del Samsara. Buda no estableció los «no se pueden» ni las leyes, sino que nos enseñó lo que podemos (y debemos) hacer. Enseñó con el ejemplo y la inspiración, no mediante el castigo y las reglas.

En otras palabras, no enseñó «no jure» o «no mienta». – sugirió «discurso correcto». Buda enseñó en términos mucho más afirmativos. Podría ser más fácil, por ejemplo, decir «no mientas», pero Buda, en cambio, nos enseñó cómo generar bondad amorosa como remedio para las palabras duras. Él no prohibió, él entrenó un cambio positivo.

Las enseñanzas de Buda son universalmente inspiradoras. Una metáfora famosa ve al Buda como el Doctor. En el budismo, somos el paciente enfermo, que sufrimos como resultado de nuestros antojos, apegos y emociones, y el Doctor es el Buda que nos muestra cómo liberar esos antojos y apegos. La Medicina en este caso es el Dharma, las enseñanzas del Buda. En el camino, nos ayuda la Sangha, los maestros y discípulos del Buda, quienes son los trabajadores de primera línea en nuestra emergencia.

La medicina de referencia, en este caso, es el Óctuple Sendero.

Noble camino cuádruple

Antes de dar la «receta», Buda enseñó primero las Cuatro Nobles Verdades, la Verdad del Sufrimiento, para que pudiéramos entender la «enfermedad» metafórica que estamos tratando. Él dijo,

«La personalidad humana, propensa al apego y el apego, trae sufrimiento».

Las Cuatro Nobles Verdades son:

• Dukkha: que el sufrimiento es una característica innata de la vida, del samsara, que surge de nuestros contactos sensoriales.
• Samudaya: el origen de este sufrimiento es nuestro anhelo, deseos y apegos, o, como dijo Buda, “El nacimiento es sufrimiento, la decadencia, la enfermedad y la muerte es sufrimiento. Estar separado de lo que te gusta es sufrir. Querer algo y no conseguirlo es sufrimiento.
• Nirodha – que es posible eliminar este sufrimiento renunciando o «soltando» los antojos, deseos y apegos.
• Magga, que es el Óctuple Sendero que conduce a la liberación de todo sufrimiento.

No es una enseñanza paso a paso: derechos simultáneos

Entonces, ¿qué son los ocho derechos? Esto – cura. Al ayudarnos a deshacernos de los años de estímulos sensoriales, hábitos y antojos, podemos limitarlos y reprogramarlos gradualmente desde los “puntos débiles” hasta las percepciones.

“Correcto” puede ser la palabra incorrecta, una traducción poco delicada. Implica códigos y reglas morales, que no es el verdadero sentido del Óctuple Sendero. En la primera enseñanza en Deerpark, el Buda Shakyamuni les dijo a sus monjes:

«Este es el noble óctuple camino, a saber, entendimiento correcto, intención correcta, discurso correcto, acción correcta, medio de vida correcto, atención correcta, concentración correcta y meditación correcta».

 La palabra «correcto» (a veces traducida como «correcto») no implica que también haya ocho «errores». Por regla general, no hay «no harás» en las enseñanzas budistas. No hay castigos, aparte de nuestros propios sufrimientos autoimpuestos, el inevitable funcionamiento del karma personal.

Como ocurre con todas las enseñanzas budistas, se nos pide que consideremos, contemplemos y vivamos las enseñanzas. No se nos pide que tomemos nada por fe, se trata de autodescubrimiento de la verdad de las enseñanzas del Buda. Primero podemos trabajar en la conducta: discurso, acción, medios de vida. Tal vez no podamos trabajar en «medios de vida» en este momento, porque necesitamos un trabajo. Necesitamos sobrevivir. Sin embargo, con el tiempo intentamos renunciar al bagaje de nuestro condicionamiento pasado. Pero disciplinarnos a nosotros mismos mediante una conducta cada vez mejor.

No hay necesidad de renunciar a vivir y huir a un convento o monasterio. Los ocho derechos son útiles en la vida diaria de los laicos. Todavía podemos criar a nuestros hijos, ir a trabajar, ir al cine, jugar al hockey, vivir nuestras vidas. La clave es, como Buda aclara en los sutras futuros sobre la concentración y las percepciones, estar atentos en todo momento a todo lo que hacemos. Podríamos entablar un discurso que hiera a otro, antes de que podamos detenernos. Pero nos arrepentimos, comenzamos a desprogramarnos con una disculpa y un poco más de atención. La próxima vez que suceda, es posible que nos encontremos en la etapa de «intención», antes de abrir nuestra gran boca. El camino de Buda es siempre el camino del medio, paso a paso. Buda buscó las verdades que enseñó a lo largo de muchas vidas, como se indica en los encantadores Cuentos de Jataka, y ciertamente muchos años de su vida como Príncipe Gautama.

A modo de resumen rápido, aquí hay una breve sinopsis de los ocho «derechos», necesariamente incompleta, pero que contiene la esencia.

En resumen:

• Entendimiento correcto
• Intención correcta
• Discurso correcto
• Buena accion
• Sustento correcto
• Esfuerzo correcto
• Atención plena correcta
• Concentración correcta.

 

¿Puede ser así de simple? Sí, realmente puede ser así de simple. También puede ser amplio y matizado.

El Entendimiento Correcto es un conocimiento claro de las Cuatro Nobles Verdades, que abarcan los “Tres Hechos Básicos de la Existencia”. ¿Cuáles son los tres hechos básicos de la existencia?

Aniccha, que se traduce como impermanencia; Anatta, que en Pali significa «no yo»; y Dukkha, traducido como sufrimiento o insatisfacción. Estos son temas importantes, y buscamos en las enseñanzas y comentarios del Dharma, nuestros propios maestros, además de nuestras propias meditaciones de comprensión, para obtener orientación sobre la «comprensión correcta».

Sin entender las Cuatro Nobles Verdades (las “enfermedades”), ¿de qué sirve la “cura” (El Óctuple Sendero)?

Pensamientos correctos o pensamiento claro.

Con un conocimiento claro, el pensamiento claro sigue su ejemplo. Esto se conoce como aplicación inicial (de conocimiento).

Los pensamientos moldean la naturaleza de una persona y dirigen su curso y dirección de acción. Los pensamientos malsanos degradarán y erosionarán el carácter de una persona con el tiempo, mientras que los pensamientos sanos la elevarán más y más.

En particular, los pensamientos correctos son:

• Renuncia  (Nekkhamma)  de los placeres mundanos y desinterés (altruismo). Esta es la «medicina» para los deseos insaciables y el egoísmo.
• Bondad amorosa (Metta)  o buena voluntad hacia las personas, incluido usted mismo; que es la medicina para el odio, la mala voluntad, la aversión, la aversión, el odio y el despecho.
• Inofensividad (Avihimsa) o compasión , que es nuestra medicina para la crueldad y la insensibilidad.

Discurso correcto: expresar los pensamientos correctos

Esto puede parecer evidente, pero si fuera tan fácil, ¿habría tanta calumnia, dureza de insultos, discursos de odio en el mundo? Y, seamos sinceros, el chisme no es inofensivo, puede ser el más dañino de todos.

La medicina aquí es generar esa mente pacífica e inofensiva que comenzamos a cultivar con pensamientos correctos. La bondad amorosa no puede descargarse como discurso de odio. Renunciar a los placeres frívolos quita el gozo del chisme, si es que alguna vez hubo gozo en la charla dañina.

Una vez más, la atención plena, que como la mayoría de la gente sabe, es una práctica central en el budismo, desempeña un papel central aquí. Es posible que no seamos capaces de “cesar” nuestro dañino chisme, charla y odio mentales internos, pero con la atención plena podemos dominar los pensamientos negativos y eliminar el habla dañina.

Acción correcta – Karma budista al frente y al centro

El karma no es realmente un concepto budista, es una verdad fundamental que trasciende cualquier camino espiritual, pero el budismo abraza la verdad fundamental del karma. Karma simplemente significa actividad y sus repurcusiones, lo que incluye nuestros pensamientos, habla y acciones. Las actividades siempre tienen consecuencias. Pregúntele a cualquier trabajador de salud o de emergencia de primera línea.

Entonces, en este pacífico Parque de los Ciervos, Buda enseñó a sus cinco discípulos cercanos acerca de las tres acciones malsanas. Aconsejó la abstinencia y la reducción de las actividades del karma negativo, como matar, robar, conducta sexual inapropiada. Por conducta sexual inapropiada, no se refería a la preferencia sexual personal; se refería específicamente al engaño, el abuso y el abuso sexual.

Sustento correcto

Si se siente bien con su trabajo, probablemente sea el medio de vida adecuado. ¿Ayudas a la gente? Mientras no dañes a nadie, y eso incluiría el medio ambiente, ya que afecta a todos los seres, entonces es el medio de vida correcto.

Buda no pondría las cosas en un contexto negativo, pero debería ser obvio que cualquier intento de purificar pensamientos, palabras y acciones se vería gravemente obstaculizado por cinco tipos de comercio que claramente NO son el medio de vida correcto:

• Producción de armas (armas)
• Esclavitud humana
• Cualquier ocupación que implique matar.
• Producir cualquier cosa que se sepa que es mala para los seres sintientes.
• Venenos: producen venenos, polución y otras sustancias nocivas.

Esfuerzo correcto

Hacer cualquier cosa en la vida requiere determinación, perseverancia y energía. La práctica sostenida y permanente del Noble Óctuple Sendero es la definición misma del Esfuerzo Correcto. El Esfuerzo Correcto incluye desarrollar buenos hábitos, como practicar la atención plena, la meditación correcta y otros actos morales positivos en su vida diaria, no solo ocasionalmente. Nadie es perfecto, corregimos sobre la marcha, desarrollando nuevos hábitos que refuerzan el Esfuerzo Correcto.

Atención plena correcta

La atención plena es la medicina secreta prescrita por Buda. Si permanecemos atentos en todo momento, podemos volver a entrenar nuestros pensamientos y acciones negativas. Podemos ser conscientes de nuestros antojos y apegos. ¿Qué es exactamente? Es la observación constante o la auto-observación de su propio cuerpo y acciones, sentimientos, pensamientos. Hablaremos más sobre este método crítico en futuros podcasts, especialmente los diversos tipos de mindfulness.

La atención plena no debe confundirse con la contemplación, el análisis y la meditación analítica. No pensamos en el futuro ni analizamos, conservamos la conciencia plena y presente.

Eso no quiere decir que la concentración y el análisis no sean importantes. Lo que nos lleva al último de los ocho derechos: la meditación correcta.

Meditación correcta

En pocas palabras, la meditación correcta es una concentración profunda o un enfoque total. El propósito es entrenar tu mente para que te obedezca y no al revés. En lugar de que los hábitos y los antojos de tus sentidos estén a cargo, entrenas tu mente para tomar las riendas. Esta práctica es fundamental en el budismo, desde Samatha hasta Vipassana y la meditación Prajna; no se preocupe, las cubriré en futuros podcasts o visite BuddhaWeekly.com para obtener más información. También hay meditaciones de visualización, como los métodos avanzados en Vajrayana.

En el transcurso de los siguientes cuarenta años o más de la vida de Buda, enseñó, como se registra en varios de los 80.000 discursos. Enseñó métodos cada vez más avanzados. Expuso sobre los ocho derechos muchas veces. Habló de la vida diaria. Incluso enseñó a reyes y políticos.

Lo importante de comprender con los discursos de Buda es que él nos enseñó a ayudarnos a nosotros mismos. Fue el gurú de la autoayuda original. Él no chasqueó los dedos milagrosamente y eliminó nuestro dolor. Nos enseñó cómo hacerlo por nosotros mismos. Ésta es su cualidad perdurable. Es por eso que de las Tres Joyas – el Buda, el Dharma y la Sangha, traducidas como el «Maestro» las «Enseñanzas» y los «Seguidores» – es la joya del Dharma, las enseñanzas, que son las más importantes. En esas enseñanzas se encuentran métodos probados para ayudarnos a nosotros mismos. Independientemente de nuestro sufrimiento, Buda nos mostró cómo superarlo, a nosotros mismos, con nuestro propio esfuerzo.

Esperamos que haya disfrutado de este viaje de la mente, de regreso a esa primera enseñanza con el Buda en Deer Park. Únase a Lee Kane en la siguiente de esta serie mientras se imagina viajando a través del Himalaya hacia el Tíbet, con el gran Sage Atisha.

Video: Stumbling on the Buddha and the Eightfold Path Visualization and Teaching