Cuando aprendemos que todos estamos interconectados, dice Keturah Kendrick, desarrollamos una compasión más profunda por quienes nos rodean y por nosotros mismos.

Foto de León Contreras.

“Es raro nacer ser humano. El número de los dotados de vida humana es tan pequeño como la cantidad de tierra que uno puede colocar en una uña”. — Los escritos de Nichiren Daishonin , vol. 1, página 851.

Como practicante del budismo de Nichiren Daishonin, encuentro esta cita a menudo en mis estudios de sus escritos. Sugiere qué gran privilegio es nacer como ser humano. Tan pocos seres vienen a este mundo como humanos, después de todo.

A medida que me dirijo a mi decimoquinto año de práctica, me encuentro pensando en lo que se requiere de mí, el raro ser lo suficientemente afortunado como para nacer humano.

Cuanto más cantaba, más coraje ganaba para valorar mi vida y la vida de las personas que parecían ansiosas por traerme a su equipo.

Aunque hay muchas escuelas de pensamiento budista y muchos líderes de pensamiento sobre las enseñanzas históricas de Buda, hay una creencia común en la que todos apostamos nuestra práctica. Este es el edicto para vivir con compasión. Es el noble privilegio de extender la empatía y el cuidado a los demás seres humanos con los que compartimos esta tierra.

Con los años, he aprendido lo difícil que puede ser esto. Creer que la persona sentada frente a mí en el tren merece compasión es creer que yo también la merezco. No solo estamos conectados en este mundo; estamos interconectados . Existo porque la persona en el tren existe. Ellos existen porque yo existo. Mientras luchaba por extender la verdadera compasión a mis semejantes, me di cuenta de cuánto me exige creer en el poder de la humanidad.

A veces, es más difícil creer en mi propio poder que creer en el de otra persona.

Recientemente, estuve en comunicación con una organización que respeto. Estábamos discutiendo la posibilidad de hacer un trabajo juntos que se relaciona bien con la misión de mi vida: hacer que el mundo sea más seguro para las mujeres, los niños y las personas de color (particularmente los de la diáspora africana). Si bien la comunicación se inclinaba a mi favor, albergaba cierta inquietud de que el trabajo me restringiría de formas que había llegado a encontrar agobiantes.

En el año previo a que me ofrecieran este puesto en particular, había estado trabajando de forma remota para otra organización. Fui responsable de crear un currículo para programas de enriquecimiento que involucró a jóvenes en edad escolar. El trabajo había llegado con muy poca supervisión y un supervisor que esencialmente dijo: «Simplemente agácheme cuando los materiales para la clase estén completos y le diré lo que necesito a continuación».

La libertad que esto me permitió fue incomparable. No estaba en deuda con el horario de nadie más que con el mío. Posteriormente, pasé dos meses trabajando desde México y África Oriental, optando por un invierno nevado en la ciudad de Nueva York. Nadie hizo ninguna pregunta.

Como tuve conversaciones preliminares con el gerente de contratación de esta nueva organización, me di cuenta de que asumí que sería demasiado atrevido preguntar si podía desempeñar este papel con la misma libertad que tenía el anterior. Una parte de mí creía que era incapaz de recrear el idílico equilibrio entre el trabajo y la vida que acababa de experimentar durante doce meses completos. “Eso fue solo una casualidad, Keturah”, me susurraba mi monólogo interior. “No eres digno de una vida así”, fue la declaración real que incluso mi yo interior temía decir en voz alta.

Cuando fui a mi altar para cantar en busca de claridad, descubrí lo que el Daishonin insinuaba en sus escritos. Al no valorar el raro privilegio de mi vida humana, estaba devaluando el mismo privilegio de mi próximo empleador. Si no creía que era capaz o digno, tampoco creía que el gerente de contratación y el director fueran capaces y dignos.

¿Estas personas no estaban igualmente comprometidas con el trabajo de su vida como lo estaba yo? ¿No podrían ver que era razonable tratar de acomodar a la persona que creían que les ayudaría a hacer este trabajo aún mejor? ¿No harían todo lo posible para asegurarse de traer a un miembro del equipo que ayudaría a la organización a prosperar?

Cuanto más cantaba, más coraje ganaba para valorar mi vida y la vida de las personas que parecían ansiosas por traerme a su equipo. Si se me daría o no una autonomía total y completa en la forma en que desempeñaba el papel se volvió irrelevante. Simplemente tenía que creer que era capaz y digno de la vida que quería. Tuve que mostrar aprecio por la rareza de mi vida humana creyendo con absoluta convicción en mi propio poder.

El Daishonin también dice: “Si uno enciende una linterna para los demás, iluminará su propio camino” ( Los escritos de Nichiren Daishonin , vol. 2, página 1060). Es una verdad tan simple. Aún así, me olvido de cuánto se correlaciona mi capacidad de mostrar compasión a los demás con mi capacidad de darme a mí mismo la misma gracia.

He obtenido demasiados beneficios de todos mis años de práctica budista para enumerarlos aquí. Sin embargo, el coraje de cuidar de mí mismo y de los demás ha sido verdaderamente la base de esta vida de absoluta felicidad que sigo creando.

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