Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, en el último día del Gran Festival de Oración, Su Santidad el Dalai Lama vino al Tsuglagkhang para leer un Cuento Jataka, una historia de una de las vidas anteriores de Buda.

Mientras caminaba por el patio del templo, los monjes que tocaban cuernos abrían el camino, mientras un paraguas amarillo brillante ondeaba sobre su cabeza. Mirando de derecha a izquierda y sonriendo mientras se acercaba, Su Santidad interactuó con tantas personas como pudo. En la cabecera del patio, saludó al Ganden Tri Rinpoché y tomó asiento en el trono.

El fornido maestro de canto Drepung Gomang dirigió una enérgica recitación del ‘Sutra del corazón’ seguida de una ‘Oración a los maestros del linaje’. Mientras tanto, se sirvió té y arroz dulce a la multitud de más de 12.000 personas.

Haciendo una solicitud formal a Su Santidad para enseñar, el Ganden Tripa, seguido por el Sikyong, ofreció la representación triple del cuerpo, el habla y la mente de la iluminación. A continuación, los abades reunidos y los ex abades de los grandes monasterios de Gelukpa presentaron sus respetos.

Dirigiéndose a la congregación, Su Santidad observó que era costumbre reunirse ese día durante el Mönlam Chenmo, el Gran Festival de Oración, en Lhasa, un evento que se celebra desde hace más de 600 años. Actualmente es difícil celebrar el festival en la Tierra de las Nieves, pero los tibetanos en el exilio, inspirados por la valentía de la gente del Tíbet, han podido mantener viva la tradición. Una parte clave de los procedimientos en este quince del mes, el primer día de luna llena del año, es leer uno de los Cuentos de Jataka, las historias de las vidas anteriores de Buda.

Su Santidad bromeó diciendo que su predecesor, el decimotercer Dalai Lama, el nombre Thupten Gyatso significaba Océano de las Enseñanzas de Shakyamuni, pero su propio nombre Tenzin Gyatso significa Defensor de la Doctrina, que es aún mejor. Recordó que proviene de la región de Siling, en el noreste del Tíbet, donde también nació Jé Tsongkhapa.

“Jé Rinpoché prestó un gran servicio a la doctrina”, comentó Su Santidad, “refinándola y mostrando cómo estudiar y practicar el contenido de las ‘Tres canastas’. Rezo para poder seguir sus pasos.

“Cuando nací, el señor de la guerra chino Ma Bufang era el gobernante local. Lo conocí cuando tenía unos tres o cuatro años y me sentó a su lado. Aparentemente, mi conducta intrépida y digna, a pesar de mi corta edad, lo llevó a anunciar que, en lo que a él respectaba, yo era la reencarnación del decimotercer Dalai Lama.

“Desde entonces, inspirado por la siguiente oración, también he tratado de servir a la enseñanza lo mejor que he podido.

“Dondequiera que la enseñanza del Buda no se haya extendido
Y dondequiera que se haya extendido pero haya disminuido
Que yo, movido por una gran compasión, elucide claramente
Este tesoro de excelente beneficio y felicidad para todos.

“Hay un nuevo interés en lo que Buda enseñó en Occidente, donde los científicos están ansiosos por aprender más sobre el funcionamiento de la mente y las emociones. El budismo también floreció en el Tíbet, China y Mongolia, declinó y ahora muestra cierto renacimiento.

“Como alguien con el nombre de Dalai Lama, estoy decidido a servir a las enseñanzas de Buda fomentando el estudio y la práctica de los Tres Entrenamientos: ética, concentración y sabiduría.

“En el Tíbet, gracias a los esfuerzos de Shantarakshita, mantuvimos la auténtica tradición de Nalanda. Lo importante es disciplinar tu mente y controlar tus emociones, para integrar lo que estudias y aprendes con tu mente.

“Nosotros, los tibetanos, podemos ser refugiados viviendo en el exilio, pero hemos sido capaces de preservar bien nuestras tradiciones”.

Volviendo al ‘Jataka-mala’, Su Santidad leyó primero un verso que resume la historia anterior sobre el Bodhisattva que desalentaba el sacrificio de animales.

Herir a los animales nunca tiende a la dicha,
pero la caridad, el autocontrol, la continencia y similares tienen este poder;
por eso, quien anhela la bienaventuranza
debe consagrarse a estas virtudes.

De esta manera, el Señor, el Buda, mostró su inclinación a preocuparse por los intereses del mundo, cuando aún estaba en sus existencias anteriores.

El cuento que Su Santidad iba a leer era sobre Shakra, Rey de los Dioses, Señor del Cielo de los Treinta y Tres. Antes de comenzar, mencionó que el Buda nació en una familia real y que, movido a buscar un remedio para el sufrimiento, se dedicó a prácticas austeras durante seis años, al final de los cuales despertó por completo.

Como se dice, los Sabios no lavan las malas acciones con agua, ni eliminan los sufrimientos de los seres con sus manos. Tampoco trasplantan su propia realización a los demás. Es enseñando la verdad de la talidad que liberan (seres). Lo que es importante recordar es que Buda enseñó sobre la base de lo que él mismo había practicado y experimentado.

“Hoy, todavía tenemos acceso a las enseñanzas de Buda”, observó Su Santidad. “Podemos aplicarlos a nosotros mismos y explicárselos a los demás. Confiamos no solo en la cita bíblica, sino también en la razón como lo han hecho Nagarjuna y sus estudiantes. Es solo en la tradición tibetana que encontramos esta confianza en la lógica y la razón. Este enfoque solía encontrarse también en China y Mongolia, pero desde entonces ha disminuido. Que yo contribuya a revivirlo para que vuelva a florecer en esos lugares.

“Como dije antes, nací en la misma vecindad que Jé Rinpoché, pero en un tiempo diferente, hice todo lo posible para preservar y defender las enseñanzas”.

Su Santidad luego retomó el Cuento de Jataka. En una vida anterior, el Buda se convirtió en Shakra, el Señor de los Dioses. Su magnificencia, como Jefe de los Celestiales, era como la de un palacio adornado con una cubierta de estuco fresco resplandeciente por los rayos de la luna.

Ahora, los ‘ashuras’, celosos de su felicidad y renombre, le hacen la guerra. Montó su soberbio carro de oro, al que se pusieron mil excelentes caballos. Tuvo lugar una gran batalla, pero al final, su ejército se dio a la fuga. Solo el Señor de los Celestiales todavía controlaba el campo, bloqueando la hueste de sus enemigos con su carro. Sin embargo, de repente, divisó algunos nidos de águilas que, construidos en un árbol de algodón de seda, justo en línea con el poste de su carro, inevitablemente serían aplastados por él.

Instruyó a Matali, su auriga: “Los nidos de pájaros en este árbol de algodón de seda están llenos de crías que aún no tienen alas. Conduce mi carro de tal manera que estos nidos no sean aplastados por el poste del carro y se caigan. Gira el carro. Mejor sería para mí morir por los terribles golpes de los jefes de los ‘ashuras’ que vivir una vida llena de culpa y deshonra por haber asesinado a esas pobres criaturas aterrorizadas.”

Matali hizo girar el carro y los enemigos cedieron como oscuras nubes de lluvia arrastradas por el viento, mientras Shakra regresaba a su ciudad.

Los de mente baja cometen acciones perversas como consecuencia de su crueldad. Los hombres promedio, aunque lamentables, lo hacen cuando están en apuros. Pero los virtuosos, incluso cuando sus propias vidas están en peligro, son tan poco capaces de transgredir una línea de conducta adecuada como el océano es su orilla.

De esta manera, el Señor, el Buda, protegió hace mucho tiempo la vida animal, incluso a riesgo de la suya propia. Teniendo presente que en nada conviene a un sabio ofender a los seres vivos, y mucho menos dañarlos; un hombre piadoso debe estar decidido a practicar la compasión hacia todas las criaturas.

A continuación, Su Santidad dirigió a la asamblea a través del proceso del yoga que lo abarca todo, que combina las dos mentes de la bodichita.

“Aunque vivimos en una era degenerada, todavía tenemos la oportunidad de estudiar, reflexionar y meditar sobre lo que enseñó el Buda. Podemos reconocer que todos los seres humanos queremos la felicidad y reflexionar que lo que produce el sufrimiento está realmente dentro de nosotros: la ignorancia y una actitud egoísta. Si seguimos siendo egoístas, el sufrimiento no disminuirá.

“Piensa en cómo todos los seres sintientes son como nosotros. No quieren sufrir; solo quieren ser felices. Aquí estamos en un buen lugar donde nos hemos encontrado con la enseñanza del Buda. Tenemos la oportunidad diaria de cultivar la mente del despertar de la bodichita y la comprensión de la vacuidad. ¿Qué tan afortunado?

“Bajo tales circunstancias, piensa para ti mismo, ‘Qué bueno sería si todos los seres sintientes superaran el sufrimiento y alcanzaran la felicidad. Les ayudaré a hacer precisamente esto. De esta manera genera una determinación para liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento. Pide un deseo para traerles omnisciencia. Da lugar al deseo de convertirte en un Buda para liberarlos a todos. Visualiza esta bodichita convencional transformándose en un disco lunar en tu corazón.

“Entonces, si preguntas por qué sufrimos, descubrirás que es porque las cosas nos parecen como si tuvieran una existencia sólida y objetiva y nos aferramos a este concepto erróneo por error. Si analiza las cosas con el razonamiento quíntuple o séptuple, encontrará que no puede identificar nada como esto o aquello. La forma en que las cosas realmente existen es en dependencia, como meramente designada. Todos los fenómenos son meramente imputados por convención, etiquetas, a través del lenguaje.

“El Buda enseñó sobre la vacuidad de la existencia verdadera en Vulture’s Peak. Piense en cómo las cosas no tienen una existencia sólida y objetiva y visualice esta comprensión de su vacuidad como un vajra blanco parado en el disco lunar que ya ha imaginado en su corazón.

“La Budeidad se logra sobre la base de estos dos principios: el altruismo y la comprensión de la vacuidad. Y es de ellos que surgen el cuerpo de la forma y el cuerpo de la verdad del Buda.

“Lo que realmente transforma tu mente es cultivar la bodichita y la sabiduría que comprende la vacuidad. Es por eso que medito en ambos tan pronto como me despierto cada mañana. Esta es la clave de la práctica. El yoga de la deidad es muy bueno, pero sin la base de estos dos principios no sirve de mucho.

«Eso es todo por hoy.»

Después de una ofrenda de mandala de acción de gracias, el maestro de canto dirigió una recitación de la ‘Oración de las Palabras de la Verdad’.

Luego, Su Santidad caminó firmemente por el patio, con el paraguas amarillo ceremonial flotando sobre su cabeza, sonriendo y saludando a la multitud a medida que avanzaba.

https://www.dalailama.com/news/2023/the-jataka-tale-about-shakra-lord-of-the-gods