Hay diferentes formas de pensar en el amor bondadoso, metta en pali o maitri.en sánscrito. Podemos pensar en ella como un cuidado profundo y un interés activo en los demás, lo que nos permite “hacerles un lugar” en nuestra mente, como el antropólogo Louis Massignon habló de la compasión. Entendemos dónde están los demás y reconocemos que quieren lo mismo que nosotros: ser felices y estar en paz. Entonces, alimentamos este tipo de cuidado porque reconocemos que nuestra felicidad está completamente entrelazada. Mi propio bienestar, seguridad y satisfacción dependen completamente de los tuyos, lo que significa que no puedo ser completamente feliz a menos que tú también seas feliz. Desde esta perspectiva, es tan importante que te cuide a ti como que me cuide a mí. De hecho, la bondad amorosa me ayuda a ver que «yo» y «tú» son solo etiquetas provisionales, y que la verdad es que estamos mucho más cerca de lo que creemos.
Otra forma de pensar en la bondad amorosa es como la ausencia de autoexclusividad . Como dijo un maestro budista: “Creer en un yo separado es una apropiación indebida de la propiedad pública”.
No existe tal cosa como un yo individual, solo la idea de un individuo singular, separado y fijo cuyas necesidades entran en conflicto con las mías.
No se necesita mucho para ver que nuestra posesividad y territorialidad nos mantienen en un constante estado de ansiedad. Temerosos de perder lo que creemos que poseemos, lo protegemos a toda costa, pero esta autoprotección está en oposición directa a la bondad amorosa, una actitud abierta, amorosa y confiada. Por eso, en el camino de la purificación, Buddhaghosa, el monje y filósofo indio del siglo V, dijo que el “enemigo cercano” de la bondad amorosa es la codicia que se disfraza de amor. Mantenemos a alguien cerca, no porque nos preocupemos por ellos, sino porque hay algo que buscamos conseguir. Aquí es cuando nuestras relaciones se vuelven transaccionales; nuestro cuidado, condicional. El “enemigo lejano” de la bondad amorosa es la mala voluntad. Es el deseo, sutil o manifiesto, de que el otro sea dañado de alguna manera, para que podamos permanecer a salvo. Para practicar la misericordia, por lo tanto,Manejo constante de nuestro miedo .
Cultivando la bondad amorosa nos volvemos imparables ante el miedo. Amamos nuestro camino a través del miedo.
Después de esto, una tercera forma de pensar en la bondad amorosa es como la ausencia de miedo, el miedo de que lo que sea a lo que me aferre, mi vida, mi riqueza, mi felicidad, mi salud, desaparezca. No es que este miedo sea irracional. Podríamos perderlo todo por el colapso ambiental, la guerra, la enfermedad, la violencia o la muerte. Podríamos perderlo con alguien más tomando lo que queremos o necesitamos. Vivir con la posibilidad de perder nuestro terreno nos lleva a ser tacaños, críticos o duros. Nos lleva a no ser cariñosos ni amables. Entonces, la bondad amorosa implica trabajar con ese miedo y renunciar a él, porque no podemos ser estrictos y tiernos al mismo tiempo. No podemos tener miedo y al mismo tiempo amar. En realidad, en realidad, podemos. Porque no es que el miedo esté ausente en la bondad amorosa. Es simplemente que no dejamos que nos detenga. Cultivando la bondad amorosa nos volvemos imparables ante el miedo. Amamos nuestro camino a través del miedo.
Tendré miedo y amaré de todos modos, porque sólo acercándome a lo que temo seré libre.
Que te llenes de felicidad, deseamos otra . Tú, que a veces niegas tu amor. Tú, que me has hecho daño con tu confusión o tu desprecio. Tú, que ni siquiera sabes quién soy . Que estés lleno de felicidad, ahora y siempre. Esta es una enseñanza increíblemente poderosa. Da un vuelco a nuestra forma habitual de ver las cosas. Dice, cuidaré de ti en un nivel muy básico porque este tipo de cariño conducirá a la felicidad que ambos estamos buscando. Dice: Tendré miedo y amaré de todos modos, porque solo acercándome a lo que temo seré libre.
Poco a poco, a través de la práctica de extender la bondad amorosa hacia nosotros mismos y hacia los demás, nos liberamos de nuestro control sobre el yo. Dejando de lado nuestra exclusividad, la amabilidad surge naturalmente de una actitud de desprotección.
Finalmente, podemos pensar en la bondad amorosa en términos de humildad y gratitud. Cuanto más nos abrimos, más nos suavizamos, más nos damos cuenta de lo mucho que no sabemos y del poco control que tenemos sobre lo que creemos saber . Pero lejos de ser un lastre, esto es una bendición. Toda la bondad que hemos experimentado en nuestras vidas ha sido el resultado de una combinación de factores y las muchas y variadas acciones de los demás. No importa quiénes seamos, no importa cuánto hayamos trabajado, ninguno de nosotros se ha convertido en lo que somos por sí solo. Saber esto ayuda a poner las cosas en perspectiva y nos anima a cultivar la gratitud por todo el beneficio que hemos recibido.
Al final, practicamos la bondad amorosa, no porque pensemos que es algo bueno o noble, aunque lo es, sino porque la bondad amorosa es la naturaleza misma de lo que somos. Es el tejido mismo de nuestro ser.