Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Mientras Su Santidad el Dalái Lama caminaba esta mañana hacia Tsuglagkhang, el principal templo tibetano, sonrió y saludó a la multitud, deteniéndose ocasionalmente para saludar a las personas. El suelo estaba mojado y el cielo lleno de nubes debido a las continuas lluvias monzónicas. La congregación de 5.000 personas cantó el verso ‘mig-tee-ma’ en alabanza a Jé Tsongkhapa.

Una vez que Su Santidad tomó asiento, un grupo de monjes Theravadin cantó el Mangala Sutta en pali y luego se cantó el ‘Sutra del corazón’ en chino. Representantes de varios grupos budistas, monjes, laicos, mujeres y hombres, ofrecieron un mandala y representaciones del cuerpo, la palabra y la mente de Buda.

Su Santidad se dirigió a los reunidos:

“Aquí hoy hay seguidores de diversas tradiciones. Todos rendimos respeto al Buda, quien alcanzó la iluminación habiendo acumulado méritos y sabiduría inconmensurables. Su discurso, en particular, satisface las necesidades y deseos de las tres clases de seres. Básicamente, enseñó cómo todos podemos llegar a ser de buen corazón. Deberíamos investigar las causas a través de las cuales el Buda se iluminó. Nosotros también tenemos naturaleza búdica, pero está oscurecida por impurezas como la idea errónea de que las personas y los fenómenos existen de forma independiente.

“Como monje y seguidor de Buda, mi práctica diaria es reflexionar sobre el despertar de la mente de la bodichita y la visión de la vacuidad. Recuerdo que las cosas no son como parecen. Sólo existen a nivel nominal. No sólo necesitamos contrarrestar nuestra inclinación a aferrarnos a la existencia de un yo independiente, sino que también debemos resistir nuestras actitudes egoístas. La ‘Ofrenda al Maestro Espiritual’ (Lama Chöpa) dice:

Dado que el egocentrismo es la puerta a todo tormento,
mientras que cuidar de mis madres es la base de todo lo bueno,
inspírame a hacer
del yoga el intercambio por los demás el núcleo de mi práctica.

“Todos somos iguales al desear la felicidad y al tratar de evitar el sufrimiento. Lo que nos une en el ciclo de la existencia es nuestra idea errónea sobre la existencia independiente. Cuando pienso en el vacío, considero que todo es como una ilusión. Al familiarizarme con esto puedo reducir mi apego a la existencia independiente. Estas actitudes, de apego a la existencia inherente y de egoísmo, han estado con nosotros desde siempre.

“La mente altruista que despierta la bodichita es la fuente principal de felicidad para uno mismo y para los demás. Cuando lo desarrolles, tu mente se relajará y estarás a gusto. Cualesquiera que sean las circunstancias desfavorables que pueda enfrentar, no perturbarán su tranquilidad. Piensa en lo bueno que sería si todos los seres sintientes estuvieran libres de obstáculos e impurezas.

“Jé Tsongkhapa oró:

Dondequiera que las enseñanzas del Buda no se hayan extendido
Y dondequiera que se hayan extendido pero hayan declinado
Que yo, movido por una gran compasión, dilucidar claramente
Este tesoro de excelente beneficio y felicidad para todos.

“Como monje budista, yo también he estudiado los libros clásicos y estoy impresionado al descubrir que lo que ellos y el Buda dicen es verdad. Las enseñanzas del Buda no quedan obsoletas. Los rituales para lograr la longevidad son una cosa, pero el mejor medio para asegurarnos de vivir mucho tiempo es generar bodichita y la visión del vacío”.

Su Santidad mencionó que mientras llegaba al templo, la congregación cantaba el verso de alabanza a Tsongkhapa que comienza: «Avalokiteshvara, gran tesoro de compasión inconmensurable». Esto lo llevó a recordar que, al igual que Tsongkhapa, él también proviene de Amdo y, como seguidor de Tsongkhapa, planea continuar enseñando como lo ha estado haciendo hasta que tenga cien años o más.

Cuando Tsongkhapa estaba vivo había poca discusión sobre ciencia, pero hoy en día el budismo y la ciencia se estudian juntos. Ambos revelan la verdad desde diferentes ángulos. Su Santidad repitió que nació cerca de donde nació Tsongkhapa, estudió sus obras y donde puede comparte lo que ha aprendido con los demás.

Volviendo al texto que ha estado leyendo a este grupo de budistas del Sudeste Asiático, el autocomentario de ‘Entrando en el Camino Medio’ de Chandrakirti, Su Santidad comentó que había recibido la transmisión del texto raíz de su Abad, Ling Rinpoché, y la transmisión del autocomentario de Sakya Khenpo Kunga Wangchuk.

“Reflexiono sobre esta enseñanza todos los días. A veces pienso en el linaje de eruditos-adeptos que nos lo han transmitido. La línea comienza con Buda y continúa con Nagarjuna y Chandrakirti y me permito pensar que estoy justo al final de la línea.

“Aquí han venido personas pertenecientes a diversas tradiciones de muchos lugares diferentes. Me gustaría saludarlos a todos.

“Hacia el final de ‘Entrando en el Camino Medio’ Chandrakirti escribe:

Esta talidad que acabamos de explicar es muy profunda y aterradora; sin embargo, las personas con una habituación pasada ciertamente se darán cuenta de ello;
otros, sin embargo, a pesar de su vasto conocimiento, no lograrán comprenderlo.
Por lo tanto, al considerar esas otras tradiciones construidas por las propias mentes de los autores como similares a los tratados que exponen proposiciones sobre uno mismo,
abandone la admiración por los tratados y sistemas contrarios a éste. 11.55

“Él da a entender que incluso los eruditos pueden no entender este punto de vista a menos que realmente lo estudien. Los principales tratados que presentan la visión del Camino Medio son «La sabiduría fundamental del Camino Medio» de Nagarjuna y «Entrando en el Camino Medio» de Chandrakirti. Según mi experiencia, si reflexionamos día a día sobre lo que estos maestros nos han enseñado, podemos lograr una transformación en nuestra mente. Hacer esa es la forma correcta de hacer ofrendas a los maestros del pasado”.

Su Santidad pasó al versículo 29 del segundo capítulo del «Autocomentario» de «Entrar en el Camino Medio», que es donde había llegado el año pasado. Comenzó a leer sobre ética. Enfatizó una vez más la importancia de cultivar la mente despierta de la bodichita y la visión de la vacuidad y de ascender por el camino hacia la iluminación.

Su Santidad reveló que siente que después de años de práctica constante está a punto de alcanzar el camino de la preparación. Para seguir avanzando será necesaria una combinación de concentración y perspicacia. El punto crucial es aprovechar la oportunidad que se nos presenta. Sugirió que en un momento en que el budismo está en declive, podemos servir a la enseñanza cultivando la meditación analítica y enfocada. Reiteró que es posible transformar nuestra mente a través del estudio, la reflexión y la meditación.

Observando que Chandrakirti elogia la gran compasión justo al comienzo de ‘Entrando en el Camino Medio’, Su Santidad observó que una de las razones es que esto es lo que realmente genera paz mental. Continuó diciendo que, como seres humanos, no nacimos milagrosamente. Nuestras madres nos dieron a luz y luego nos criaron con amor y cariño. Es por esto que tenemos el potencial de apreciar a los demás.

“Cuando realmente desarrollas la compasión, sientes que el sufrimiento de los demás es insoportable. Por eso generas el deseo de iluminarte. Además, la fuente del sufrimiento, la ignorancia, se desarraiga al comprender la vacuidad”.

Al leer hasta el final del segundo capítulo, Su Santidad dejó claro que si desarrollamos la compasión y otras virtudes cosecharemos buenas consecuencias, mientras que una conducta nociva conduce a malas migraciones o a una vida como un ser humano miserable. Continuó leyendo el tercer capítulo, La Tercera Generación de la Mente, que trata sobre el terreno del Bodhisattva llamado «luminoso».

La tercera perfección, la paciencia, es motivo para salvaguardar otras cualidades. Su Santidad explicó que cuando alguien te ha hecho daño es algo que ya se ha hecho. Si te resientes por lo sucedido y buscas tomar represalias, crearás más problemas. La paciencia y la tolerancia son medios cruciales para evitarlo. El tercer capítulo pasa a repasar las cualidades de la paciencia. Cuando terminó de leerlo, Su Santidad anunció que se detendría por ese día.

“Aunque estamos en una época en la que el Dharma está en declive”, dijo Su Santidad a la audiencia, “nos hemos encontrado con él y hemos encontrado libros compuestos por grandes maestros del pasado. Esto nos da acceso a las enseñanzas que no debemos desperdiciar. Por lo tanto, les insto a que practiquen bien.

“Por supuesto, no hay nada que no resulte más fácil con la familiaridad. Cuando era joven, me encontré con todo tipo de cosas que parecían difíciles de lograr, pero a medida que me familiaricé con ellas, se volvieron más fáciles de lograr. La familiaridad pone a nuestro alcance incluso lo que parece imposible”.

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