Bruce L. Gordon

El naturalismo  sigue siendo una filosofía popular en el mundo académico. Su articulación varía, así que dejemos claro lo que queremos decir. La definición del físico teórico y filósofo  Sean Carroll será suficiente: “ El naturalismo  es una filosofía según la cual existe un solo mundo: el mundo natural, que exhibe patrones ininterrumpidos (las leyes de la naturaleza) y que podemos conocer mediante pruebas de hipótesis. y observación. En particular, no existe un mundo sobrenatural: ni dioses, ni espíritus, ni significados trascendentes”. Los defensores del naturalismo tienden a considerarlo como el acompañamiento inevitable de una mentalidad científica. Parece apropiado, por tanto, socavarlo utilizando la ciencia más fundamental: la física cuántica.

Dadas sus pretensiones científicas, es apropiado que la doctrina de que el mundo natural es autónomo, se explica por sí mismo y no tiene excepciones sea al menos falsable. Todo lo que necesitamos es un contraejemplo a la idea de que la naturaleza es un sistema cerrado de causas y efectos, o un ejemplo claro de la no autosuficiencia de la naturaleza, para justificar el rechazo del naturalismo; sin embargo, abundan las pruebas y consideraciones contrarias. En lugar de intentar cubrir la gama del  ajuste cosmológico , el  origen de la información biológica , el  origen y la naturaleza de la conciencia y el  valor probatorio de las experiencias cercanas a la muerte , centrémonos en las implicaciones de la física cuántica como un aspecto menos familiar de la ciencia. El fracaso del naturalismo.

La física cuántica deja de lado las concepciones clásicas del movimiento y la interacción de los cuerpos e introduce actos de medición y probabilidades para los resultados observacionales de una manera irreductible que no mejora apelando a nuestro conocimiento limitado. El estado de un sistema cuántico se describe mediante un objeto matemático abstracto llamado función de onda que solo especifica la probabilidad de que varios  observables  tengan un valor particular cuando se midan. No todas estas probabilidades pueden ser iguales a cero o uno y los resultados de las mediciones son irreductiblemente probabilísticos, por lo que no  existe una razón física suficiente para que se observe un resultado en lugar de otro. Esta ausencia de suficiente causalidad material en la física cuántica ha confirmado experimentalmente consecuencias que, como veremos, pusieron fin a las presunciones naturalistas.

El experimento del borrador cuántico de elección retardada   proporciona un buen ejemplo con el que empezar. Este experimento mide qué camino tomó una partícula después de que ya se haya creado una interferencia de la función de onda inconsistente con el comportamiento de la partícula. La interferencia se puede activar o desactivar eligiendo si se mide o no en qué dirección se dirigió la partícula después de que la interferencia ya existiera. Elegir mirar borra la interferencia de la función de onda y le da al sistema una historia de partículas. El hecho de que podamos tomar una  decisión causalmente desconectada  sobre si los fenómenos ondulatorios o de partículas se manifiestan en un sistema cuántico demuestra que no existe ninguna realidad material sustancial, independiente de la medición y conectada causalmente, a nivel microfísico.

También vemos esto de otras maneras. En primer lugar, los supuestos físicamente razonables de que una partícula individual, como un electrón, no puede servir como fuente infinita de energía o estar en dos lugares a la vez, implican que las partículas cuánticas tienen  probabilidad cero  de existir en  cualquier  región espacial limitada, sin importar  cuán  grande sea. . Los electrones no observados (por ejemplo) no existen en ningún lugar del espacio y, por tanto, no tienen realidad aparte de la medición. En resumen, no existe una noción inteligible de los objetos materiales microscópicos:  el habla de partículas tiene una utilidad pragmática en relación con los resultados de las mediciones y las apariencias macroscópicas, pero  no tiene base  en la realidad no observada (independiente de la mente) .

En segundo lugar, las propiedades microfísicas no requieren un sustrato físico. Con reminiscencias de  Alicia en el país de las maravillas , la física cuántica tiene su propio  gato de Cheshire  en el que los sistemas cuánticos se comportan como si sus propiedades estuvieran separadas espacialmente de sus posiciones. Por ejemplo, un  experimento  que utilizó un interferómetro de neutrones envió neutrones a lo largo de un camino mientras sus espines seguían otro. En términos macroscópicos, esto sería como seguir girando una vez que se quita la peonza, tener un baile sin ningún bailarín o tener una ola de agua sin agua. En condiciones experimentales apropiadas, los sistemas cuánticos se pueden descomponer en  propiedades incorpóreas  : una colección de sonrisas del gato de Cheshire.

Pero, ¿cómo debemos entender entonces la transición entre el mundo microscópico y el macroscópico? Cada función de onda cuántica se puede expresar como una superposición de diferentes posibilidades (estados) en los que lo que describe no posee las propiedades que esas posibilidades especifican. Ningún sistema cuántico, microscópico o macroscópico,  ha tenido jamás  valores simultáneamente determinados para  todas  sus propiedades asociadas . Podrías pensarlo de esta manera: imagina una casa que, si miraras al frente, no tuviera parte trasera, y viceversa. Todo lo que experimentamos con nuestros sentidos, si lo consideramos un objeto independiente de la mente y no simplemente una apariencia fenomenológica, es metafísicamente  incompleto . Es más, en condiciones especiales de laboratorio, podemos crear  superposiciones macroscópicas  de propiedades que, clásicamente hablando, son inconsistentes (por ejemplo, un solo objeto aparece en más de un lugar simultáneamente). Se han colocado grandes moléculas orgánicas en tales superposiciones , y Dispositivos Superconductores de Interferencia Cuántica (SQUID) han superpuesto mil millones de electrones que se mueven en el sentido de las agujas del reloj alrededor de un anillo superconductor con otros mil millones de electrones que se mueven en el sentido contrario a las agujas del reloj, de modo que  dos  corrientes macroscópicas incompatibles  están en superposición .

Lo que esto revela es que la estabilidad macroscópica que normalmente observamos es producto de lo que los físicos llaman decoherencia ambiental: la interferencia destructiva de ondas de probabilidad cuando interactúan los sistemas cuánticos. Puedes imaginar esto como dos olas de agua del mismo tamaño que se encuentran en direcciones opuestas. Cuando la cresta de una onda se encuentra con el valle de la otra, se produce una interferencia destructiva a medida que las ondas se anulan y la superficie del agua queda momentáneamente plana y en calma. El reino cuántico se comporta de manera análoga: nuestro mundo experiencial de apariencias está envuelto en una estabilidad ilusoria, mientras que debajo, innumerables ondas de probabilidad interfieren destructivamente en un mar cuántico turbulento.

Es importante tener en cuenta que, si bien este mar cuántico es la base de nuestra realidad experiencial, ninguno de  los componentes matemático-estructurales de las funciones de onda cuánticas que interactúan es materialmente real. Son abstracciones matemáticas, una arquitectura informativa hueca y meramente cuantitativa. Hablando del marco matemático de la teoría física,  Robert Adams señala  que “[es] un marco que, por su propia naturaleza, necesita ser completado con algo menos puramente formal. Sólo puede ser una estructura de algo de algún tipo no meramente estructural… participa en la incompletitud de las abstracciones… [mientras que] la realidad de una sustancia debe incluir algo intrínseco y  cualitativo  por encima de cualquier característica formal o estructural que pueda poseer”. Nuestra realidad experiencial se basa en una construcción de información cuántica que  no es  materialmente sustancial.

Como observación final antes de cerrar el ataúd del naturalismo, en el caso de las superposiciones macroscópicas creadas en laboratorio,   nuestro yo consciente no está en la superposición  sino más bien  observándola . Somos  sustanciales, pero el mundo de nuestra experiencia  no lo es . Nuestra vida mental trasciende la realidad cuántica. Si bien esta realidad   nos  es dada y no  es producida  por nuestra propia conciencia, es meramente  fenomenológica : no va más allá de las  posibilidades perceptuales  a través de nuestras cinco modalidades sensoriales que se decoheren (interfieren destructivamente) para producir nuestro mundo.

Pero ¿  por qué  debería ser así? Cuando no hay  una razón física suficiente  por la que se produce una observación en lugar de otra, ¿por qué  las meras  percepciones deberían ser coherentes en todas nuestras modalidades sensoriales y por qué deberíamos todos habitar el mismo mundo? Decir que como no   es posible ninguna explicación  física , no se requiere explicación alguna  , sería un error de proporciones desastrosas. Si no hubiera ninguna razón por la que observamos una cosa en lugar de otra, si las regularidades de la naturaleza carecieran de fundamento metafísico, entonces nuestra percepción actual de la realidad y los recuerdos que la acompañan podrían estar ocurriendo sin motivo alguno. ¿Cómo podríamos saberlo? No se puede asignar ninguna probabilidad objetiva y, por tanto, ninguna verosimilitud a algo para lo que  no hay explicación , por lo que ni siquiera podríamos decir que esta posibilidad sea improbable.

Seamos perfectamente claros. Si afirmamos el azar bruto al decir que algunas cosas pueden suceder  sin motivo alguno , nos hemos privado de cualquier base para decidir  cuáles  son esas cosas, y bien podrían incluir  todas  las percepciones y creencias que actualmente consideramos que tenemos. Esto significa que ni siquiera sabemos si estamos en contacto con la realidad. Estamos atrapados en un escepticismo irremediable que priva a nuestra experiencia de cualquier credibilidad, no sólo destruyendo cualquier base para hacer ciencia, ¡sino eliminando la posibilidad misma de que sepamos  algo  ! Abrazar el azar bruto negando que todo acontecimiento contingente deba tener una explicación es el camino hacia el nihilismo epistémico. Debe existir una explicación   .

¿Pero cuál podría ser la explicación? Las leyes de la naturaleza, concretamente las de la física cuántica, no serán suficientes. No son ni lógica ni metafísicamente necesarios. La realidad que  describen  no necesitaba existir y ciertamente ellos no causaron su existencia; en resumen, ellos mismos necesitan una explicación. Claramente, el naturalismo es inadecuado: no puede satisfacer la ineludible demanda explicativa. Una explicación última adecuada debe terminar en algo que  trascienda  la realidad contingente y que tenga como esencia misma la existencia autónoma.

La conclusión requerida es obvia: dado que todo estado de cosas contingente requiere una explicación, debe existir un ser  trascendente ,  independiente y  necesariamente existente  ,  cuya existencia se explica por su  necesidad intrínseca  . Este ser es  único , no sólo porque dos o más seres necesarios son excesivos, sino porque su dependencia mutua crearía una contingencia inexplicable. Además, dado que el espacio-tiempo y la masa-energía son fenómenos contingentes, este ser trascendente debe ser incorpóreo. Finalmente, para explicar por qué  existe cualquier  realidad, especialmente en ausencia de una  realidad excepcionalmente mejor , se debe tomar una decisión autodeterminada no arbitraria   basada en un conjunto completo y perfectamente clasificado de razones conocidas por este ser necesariamente existente. Esto significa que el terreno necesario para la realidad fenomenológica de nuestra experiencia es una Mente trascendente y omnisciente. Dadas estas consideraciones, la física cuántica no sólo muestra la  falsedad  del naturalismo, sino que conduce a una  forma trascendente de idealismo . ¡Adiós,  Richard Dawkins y hola,  obispo Berkeley !

Does quantum mechanics beckon the end of naturalism? (The Return of Idealism)