Mientras la guerra en Gaza amenaza con convertirse en un conflicto regional, ¿qué luz arroja la sabiduría budista sobre los ciclos de violencia?

Después del ataque israelí a la embajada iraní en Damasco y el ataque con misiles de Irán contra Israel, ¿ahora qué? Voces preocupadas instan a Israel a moderarse, pero la sombría perspectiva es la de un conflicto en espiral que se extiende por toda la región. El Ministro de Asuntos Exteriores, David Cameron, dijo ayer sobre este programa: «El peligro de una respuesta es que desencadene una respuesta adicional». Pero, por supuesto, el último ataque es sólo un paso en una maraña de provocaciones y reacciones sin un final discernible.

¿Puede una tradición de fe como la mía aportar algo? Las divisiones religiosas son parte de los problemas de Medio Oriente, y los budistas en otros lugares no son inmunes a los conflictos comunales. Si tenemos alguna contribución, creo que es la capacidad de una perspectiva de fe para permitirnos alejarnos de eventos particulares y enfocarnos en patrones más amplios de la vida humana. Para el budismo, esto significa en particular reconocer que la fuente última del conflicto reside en las mentes y emociones de las personas involucradas.

Para comprender el mundo, enseña el budismo, debemos comenzar con la inevitabilidad del sufrimiento. A veces nadie tiene la culpa cuando sufrimos, y otras veces lo provocan otras personas; pero, de cualquier manera, podemos elegir cómo responder. Las enseñanzas budistas dicen que los ciclos de violencia ocurren cuando respondemos con odio al odio que recibimos y provocamos odio a cambio. La esperanza que ofrecen es que el ciclo puede romperse si lo abordamos desde su origen, en los corazones y las mentes humanas.

He aprendido a reconocer en mi propia experiencia que la elección entre reaccionar automáticamente y responder más creativamente está conmigo todo el tiempo. A veces esto significa morderse el labio; a veces significa volverse hacia una experiencia de angustia o malestar con atención plena para que pueda resolverse o disminuir. Este simple cambio de orientación mental es la base de la práctica budista.

Los problemas políticos, arraigados en el sufrimiento colectivo y ligados a cuestiones de poder e ideología, son a menudo más intratables que nuestros desafíos personales. Miles de palestinos han muerto, los israelíes temen ataques: hay rehenes, soldados, combatientes y niños hambrientos. Pero creo que se aplican los mismos principios. Los ciclos de violencia sólo terminan cuando dejamos de perpetuarlos. Con cualidades como la paciencia, la compasión y la sabiduría, las soluciones son posibles. Como dijo el Buda: «El odio no se vence con el odio, sino sólo con el amor». Ésta es una ley eterna.’

Ending the Middle East Cycle of Violence