Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – El cielo estaba nublado, pero la sonrisa de Su Santidad el Dalái Lama era radiante mientras caminaba hacia el patio de Tsuglagkhang esta mañana. Dos mongoles, un hombre y una mujer, representantes de los 300 hombres y mujeres de sus compatriotas que habían venido a escuchar a Su Santidad enseñar, se adelantaron para ofrecerle queso y luego cuajada. Tomó una pizca de cada uno y luego animó a la pareja a probarlos también.

Mientras caminaba con paso firme por el pasillo que atravesaba el centro del patio hasta el templo, Su Santidad giró a la derecha y luego a la izquierda para saludar a los simpatizantes reunidos a ambos lados. Hizo una pausa para observar sus caras sonrientes y saludó. Continuó interactuando con otros miembros de la multitud de aproximadamente 6100 personas de 72 países mientras recorría el templo.

Una vez que Su Santidad ocupó el trono, un grupo de laicos cantó el Sutra del Corazón en mongol. A continuación se le ofreció un mandala y representaciones del cuerpo, la palabra y la mente de Buda.

“Así que hoy”, comenzó Su Santidad, “ya ​​que somos exiliados aquí en la noble tierra de la India, tenemos la oportunidad de pronunciar un discurso sobre el Dharma. Jé Tsongkhapa y yo venimos de la misma región del Tíbet. Mi lugar de nacimiento está cerca del suyo. Cuando miro hacia atrás, he tratado de preservar las tradiciones del Dharma que florecieron en el Tíbet. He hablado para proteger el medio ambiente, asegurar la paz en el mundo y fomentar la armonía interreligiosa. Entonces puedo decir que alguien cercano al lugar de nacimiento de Jé Rinpoché ha hecho alguna contribución al bien del mundo.

“Como digo, nací cerca de Xining, cerca de donde nació Jé Tsongkhapa. En ese momento la zona estaba gobernada por un señor de la guerra chino llamado Ma Bufang. Cuando me llevaron a verlo, durante la búsqueda de la reencarnación del decimotercer Dalai Lama, me miró a la cara y dijo: ‘Hay algo especial en este niño’”.

“Aquellos de nosotros aquí reunidos somos todos seguidores del mismo Buda. Defendemos la Tradición de Nalanda, la enseñanza completa del Buda, que mantuvimos viva en el Tíbet, Mongolia y las regiones del Himalaya. He tenido sueños que indican claramente que soy una encarnación del rey Trisong Detsen y he hecho todo lo posible para preservar la tradición establecida bajo su dirección. Me gustaría agradeceros a todos la confianza que habéis depositado en mí.

“El budismo tibetano deriva de las instrucciones que el gran abad Shantarakshita trajo al Tíbet. Incluye los que nos han transmitido Nagarjuna y Asanga. La comprensión del funcionamiento de la mente y las emociones que se encuentra en esta tradición tiene un valor tanto científico como práctico. Esta comprensión de la mente y las emociones tiene el potencial de proporcionar una solución a muchos de los problemas del mundo.

“Estoy decidido, mientras viva, a llevar a cabo las aspiraciones de los Reyes del Dharma del Tíbet. Como ya mencioné, he recibido indicaciones claras de que mi conciencia pertenece al mismo continuo que la de Trisong Detsen. Por lo tanto, estoy decidido a mantener su legado. Y en este momento siento que existe una oportunidad para que la sabiduría de la Tradición de Nalanda contribuya al bienestar de la humanidad.

“Hoy voy a leer las ‘Cien Deidades de la Tierra Feliz’, que es una práctica de guru-yoga. Al igual que otras tradiciones religiosas, la hindú y la cristiana, por ejemplo, el budismo de la tradición de Nalanda enfatiza la importancia de los linajes de transmisión”.

Su Santidad leyó los versos del texto donde está escrito: ‘Aunque ésta es una época degenerada, elevaste este nacimiento favorable abandonando las ocho preocupaciones mundanas’.

“Deberíamos estudiar lo que el Buda enseñó”, aconsejó Su Santidad, “y una vez hecho esto, deberíamos integrar la enseñanza dentro de nosotros a través de la práctica, como Tsongkhapa hubiera deseado.

“Cuando el verso dice: ‘Que la esencia de la doctrina del más venerado Sumati Kirti (Tsongkhapa) sea iluminada para siempre’, no es ni exagerado ni parcial porque la claridad y amplitud del análisis de Jé Rinpoché es única. Todas sus amplias y extensas explicaciones pueden incluirse dentro de los Tres Entrenamientos en ética, concentración y sabiduría”.

Su Santidad recitó el verso de alabanza conocido en tibetano como Mig-tse-ma.

Tú eres Avalokiteshvara, gran tesoro de compasión que no apunta a la verdadera existencia
y Manjushri, maestro de la sabiduría perfecta,
así como Vajrapani, destructor de hordas de demonios sin excepción,
oh, Tsongkhapa, joya de la corona de los sabios de la Tierra de las Nieves,
Lobsang. Drakpa, a tus pies hago peticiones.

Que en todas mis vidas, el Victorioso Tsongkhapa
sea mi maestro espiritual directo del Gran Vehículo,
y de esa manera no pueda, ni por un momento, desviarme
del excelente camino alabado por el Victorioso.

“El Protector del Dharma de Jé Rinpoché fue Damchen Chögyal y siento que él también está siempre ahí ayudándome.

“Mantenemos vivas las enseñanzas del Buda a través del estudio y la práctica. Hoy en día hay científicos y otras personas cuya religión tradicional tal vez no sea el budismo, que se están interesando en lo que enseñó el Buda. Aprecian estas instrucciones que pueden ayudarnos a abordar nuestras emociones”.

Su Santidad observó que cuando hacemos esta meditación sobre Jé Tsongkhapa lo visualizamos con una espada parada sobre una flor de loto a su derecha y una escritura apoyada sobre un loto a su izquierda. La espada indica cómo su sabiduría atraviesa la ignorancia y las Escrituras revelan la plenitud y profundidad de su conocimiento.

“Hemos perdido nuestro país y nos hemos exiliado, pero este tiempo ha sido significativo. Les insto a todos a que hagan lo mejor que puedan para practicar las enseñanzas. Tashi delek.

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