La felicidad está disponible ahora mismo
La enseñanza del Buda sobre vivir felizmente en el momento presente es muy maravillosa, muy importante. No tienes que correr hacia el futuro. Tampoco es necesario soñar con la felicidad en otro lugar, en el futuro. La felicidad está disponible ahora mismo y puedes estar en contacto con las maravillas de la vida dentro y alrededor de ti.
Una persona que es capaz de ser feliz, es una persona con el valor más alto.
Hay personas que son muy ricas, hay personas que son muy poderosas y hay personas que son muy atractivas, pero si no son capaces de ser felices, es como nada. La capacidad de ser feliz, de poder vivir felizmente, es lo más preciado. Entre nosotros hay gente así. Hay personas que son capaces de vivir felices. Esas son personas muy afortunadas. Y eso es algo que podemos entrenar. No buscamos la felicidad. Regresamos al momento presente para estar en contacto con las maravillas de la vida.
En la Charla 6 exploramos cómo el pensamiento correcto puede producir palabras y acciones correctas. sanarnos a nosotros mismos y al mundo. Ahora profundizamos en el uso de la Ética Normativa, junto con nuestra práctica, para ayudarnos a determinar qué es "correcto" y cómo esto puede conducir a una vida feliz.
Ética Normativa: ¿qué es lo correcto?
La ética tiene como finalidad descubrir qué se debe hacer y qué no se debe hacer. ¿Qué es lo correcto? Cuando hablamos de ética normativa, Đạo đức học tiêu chuẩn (標準道德學), entonces tenemos que hablar del criterio del dolor y el placer. Cualquier cosa que cause dolor o sufrimiento, no debemos hacerlo. Y cualquier cosa que produzca placer o felicidad, podemos hacerla. Es un criterio. Pero este criterio no es absoluto. Hay cosas que parecen sufrimiento, pero que en realidad no son sufrimiento real.
Tu forma (de ver) determina si algo está sufriendo o no.
Por ejemplo, cuando limpiamos el baño. Podemos preguntarnos: ¿limpiar el baño es un dolor o un placer? Depende de la persona ¿no? Hay gente que no tiene un baño que limpiar. Hay personas que tienen baños, pero no tienen jabón ni limpiador para limpiarlos. Hay personas que tienen un baño, pero no tienen tiempo para limpiarlo. Y por eso estas personas pueden estar muy felices de limpiar el baño. “Qué suerte tener un retrete que limpiar, tener un retrete limpio para usar”, así que mientras limpias el retrete, la felicidad es posible. Pero si piensas: «¿Alguien como yo, limpiando baños?» entonces serías miserable. Entonces, si el sufrimiento, la alegría o la felicidad dependen de nosotros.
El dolor y el placer no son absolutos. Depende de nuestra mente. Cuando bebes alcohol o fumas marihuana, es placentero, ¿verdad? Se siente placentero. ¿Pero deberías hacerlo o no? Porque traerá sufrimiento en el futuro. De modo que el placer conduce al dolor. Y es por eso que las palabras “dolor” y “placer” tienen significados muy relativos.
Por tanto, es necesario reexaminar este criterio de dolor y placer. Hay escuelas de ética que dicen que cualquier acción que produzca felicidad y alegría se considera correcta. Y todo lo que trae sufrimiento se considera incorrecto y no se debe hacer. Ése es el criterio del dolor y del placer. Pero definir qué es dolor y qué es placer ya plantea una dificultad.
El sufrimiento en sí también es un factor que produce felicidad.
¿Cómo puede haber felicidad si no hay sufrimiento? ¿Cómo puede haber derecha si no hay izquierda? ¿Cómo puede haber vida si no hay muerte? Así vemos claramente que sin barro no hay loto. Y por eso el sufrimiento juega un papel bastante importante en la producción de felicidad.
Thay continúa hablando sobre los criterios de beneficio y (no) beneficio, despertar y engaño, y profundiza en la ética aplicada y la metaética.