Utilizamos la mente para analizar la mente, pero ¿podemos encontrarla? De ninguna manera. Las enseñanzas budistas dicen que ni siquiera los budas pudieron encontrar la mente, así que ¿cómo vamos a encontrarla? Es imposible, pero tratamos de localizarla de todos modos porque siempre queremos saber más. A nuestra mente intelectual le gusta saberlo todo. Si bien es importante practicar la meditación analítica, necesitamos ir más allá del intelecto y descansar la mente analizadora. Cuando la mente analizadora está completamente en reposo, no hay nada que analizar ni nadie que la analice. Hablamos sobre el shamatha relativo (la calma mental) y el valor de utilizar nuestra concentración para permanecer en el momento presente. Esto es importante, pero es solo la primera etapa de la práctica Dzogchen . La siguiente etapa del shamatha Dzogchen es reconocer cada pensamiento a medida que surge.
Obtenemos sabiduría al dejar que la mente permanezca en calma. Si pensamos que algo es un problema, nos estresaremos y entonces la sabiduría no surgirá. Necesitamos darle espacio a nuestros pensamientos. A veces la mente está feliz, a veces está triste. Puede estar feliz por la mañana y de mal humor por la tarde. No se trata de juzgar lo que está bien o mal, solo tenemos que reconocer cómo es. Esa es la naturaleza de los seres humanos, así que no necesitas preocuparte por eso. Tienes derecho a estar de mal humor, así como a ser amable también. A veces te sientes amable y quieres ser amable. A veces te sientes de mal humor. Esa es nuestra naturaleza, y es bueno reconocer el hecho de que tienes ambos aspectos.
Estamos aprendiendo a observar nuestra mente y a notar cualquier pensamiento que surja sin reaccionar ante él. Obsérvalo, pero no le des mucha importancia, o empezarás a pensar: “Debo hacer algo, debo desafiar esto”. ¿Cuántos años llevas haciendo eso? Nunca terminará a menos que vuelvas tu mente hacia dentro y la observes todos los días. Deja de mirar a los demás y mírate a ti mismo. Observa tu propia mente y observa cuántos pensamientos surgen. La mente tiene tantos pensamientos que es como un aeropuerto internacional abarrotado con miles de personas entrando y saliendo todo el tiempo.
Necesitamos identificar los tipos de emociones que surgen porque muchas emociones diferentes van y vienen todos los días. Observa cómo lidiamos con emociones como la ira y los celos . La ira nunca es buena para ti; es una emoción negativa poderosa y una energía poderosa. La ira no es mala en sí misma, pero da lugar a la agresión, los celos y el orgullo, por eso se le llama uno de los cinco venenos. La ira se considera un veneno debido a los resultados que se derivan de ella; la convertimos en veneno. Puede destruirnos y puede destruir nuestras amistades y relaciones.
La ira es fácil de reconocer, pero los celos son un problema diferente y bastante peligroso. Los llamamos la emoción “silenciosa” porque se esconde detrás de una fachada, un poco como una serpiente. Nunca sabes cuándo una serpiente viene a por ti; debes estar alerta cuando te encuentres con una serpiente o de repente podría aparecer y morderte. Los celos pueden surgir de esa manera y destruir tus relaciones, tus amistades y tu sensación de paz. Cuando los examinamos, podemos ver que los celos tienen que ver con nosotros mismos. Siempre estamos pensando: “Quiero ser feliz. Ellos son felices, ¿por qué yo no?”.
¿Qué haces cuando surge una emoción? Para empezar, simplemente reconoce la emoción. No la juzgues, simplemente reconócela por lo que es. De la misma manera que identificamos diferentes tipos de bebidas, como refrescos, jugos o agua, para elegir la más adecuada, reconocemos nuestros pensamientos y emociones para poder discriminar entre ellos. El reconocimiento te permite hacer la elección correcta. Necesitamos reconocer nuestros pensamientos y emociones para saber cuándo están presentes la ira, el orgullo, el apego, el deseo o los celos.
No bloquees, no sigas
Todas esas emociones y pensamientos negativos son solo el drama de la mente. Nunca termina. Necesitamos deshacernos de estos pensamientos y sentimientos, pero no podemos obligarlos a irse, no podemos alejarlos, eso no es posible. La mayoría de las escuelas de budismo dirán que cuando vienen emociones negativas, debemos bloquearlas, y cuando vienen emociones positivas, debemos seguirlas. Es fácil decir: «Bloquea tus pensamientos negativos», pero solo empeoran cuando lo haces. El Dzogchen nunca nos aconseja bloquear nuestros pensamientos y emociones o negar su existencia.
El método especial del Dzogchen es dejar que nuestros pensamientos y emociones surjan sin seguirlos, porque seguirlos solo crea una historia que se hace más grande y se siente más sólida. Las enseñanzas del Dzogchen dicen que todo lo que surja, buenos o malos pensamientos, buenas o malas emociones, déjalo venir, pero no lo sigas. En el Dzogchen, los buenos pensamientos siguen siendo solo pensamientos, por lo que no los juzgamos como mejores que los pensamientos negativos. El enfoque del Dzogchen es decir: «No importa qué pensamiento o emoción surja, no hagas nada. Simplemente déjalo venir y déjalo ir». Si puedes hacer eso, no te estresarán los pensamientos. A eso lo llamamos la práctica de «dejar venir, dejar ir». No queremos ningún pensamiento. Ningún pensamiento en la mente, ninguna nube en el cielo. Es muy divertido.
Cada hora tenemos muchos pensamientos. Es importante reconocerlo. No te asustes por todos esos pensamientos, simplemente déjalos venir, déjalos ir. Todas las emociones negativas vendrán, y eso está bien. No las bloquees y no las sigas. Puede que notes que tienes mucho miedo, pero no podemos bloquear el miedo de la mente; simplemente regresará más grande y más fuerte. Simplemente déjalo venir, déjalo ir. No bloquees el miedo y no lo sigas. No invites a los buenos pensamientos y no rechaces los malos. Deja de preocuparte por todas las cosas que surgen en tu mente. Reconoce tus pensamientos, déjalos venir y déjalos ir.
Una práctica: Las tres etapas del reconocimiento de los pensamientos
Normalmente, si no somos capaces de bloquear nuestros pensamientos negativos, los seguimos. Sabemos que no es bueno seguirlos, que no es bueno seguir la ira, los celos, el orgullo o el ego (el ego es lo peor que se puede seguir, es un veneno), pero lo hacemos de todos modos, por costumbre. Pensamos: “No puedo cambiar, así es como siempre hago las cosas”. Nuestros hábitos no tienen nada que ver con quiénes somos, son simplemente lo que estamos acostumbrados a hacer. ¿Cómo vas a adaptar tu punto de vista? ¿Cómo vas a romper con tu viejo hábito de “escoger y elegir” y cambiarlo por un hábito de “dejar venir, dejar ir”?
Cuando algo te resulte difícil o no te resulte bien, simplemente acéptalo y todo se volverá más fácil. Déjalo venir, déjalo ir. No sigas tus pensamientos, tus historias, tus narrativas. Ya sean pensamientos felices o tristes, buenos o malos, todos tienen la misma repetición irresistible. Simplemente obsérvalos.
A menudo pensamos que no somos lo suficientemente buenos o lo suficientemente fuertes, pero tenemos que romper ese hábito. Tú eres lo suficientemente bueno. Eres lo suficientemente fuerte. Tienes todo lo que necesitas. Esto no es sólo pensar en positivo. Es la verdad. Tenemos que romper el hábito de creer en la mente relativa e intelectual. Nuestra tendencia a que nos guste esto y no aquello es lo que nos mantiene atrapados en nuestros hábitos. Si desarrollamos una visión correcta aprendiendo a dejar ir y a dejar venir, esa visión romperá el poder que los hábitos tienen sobre nosotros. Normalmente nos dejamos llevar por los hábitos y parece muy difícil cambiarlos. Ahora es el momento de cambiarlos, el momento de acabar con ellos. Practicamos Dzogchen shamatha para poder aprender a dejar ir. Ya hemos tenido suficiente estrés y distracciones.
Ya sean pensamientos felices o tristes, buenos o malos, todos tienen la misma repetición irresistible. Simplemente obsérvalos.
La práctica de la meditación consta de tres etapas. En primer lugar, debemos reconocer cada pensamiento a medida que surge en la mente y aprender a reconocer su familiaridad. Luego, empezamos a ver que esos pensamientos simplemente se resuelven por sí solos si los dejamos en paz. Por último, llegamos a comprender que nuestros pensamientos son inofensivos porque no hay nadie a quien puedan afectar.
Etapa 1: Los pensamientos son como viejos amigos
Necesitamos reconocer inmediatamente nuestros patrones de pensamiento habituales, los que vuelven una y otra vez, como viejos amigos. Queremos llegar a un punto en el que podamos decir: “Conozco esta ira”, “conozco esta astucia”, “conozco estos celos”, “conozco esta alegría”. Cuando surgen estos pensamientos es como encontrarse con un viejo amigo, alguien a quien conocemos muy bien. Todos tenemos ira, celos, deseo y orgullo. Cuando identifiques que surgen los celos, dite a ti mismo: “Mi mente es bastante astuta, pero reconozco que estos celos son mis viejos amigos. Me mantendré alejado de esta situación hasta que desaparezca”. Los celos son bastante complicados, pero debes dejarlos ir, viéndolos como algo inútil. En lugar de eso, simplemente sé tú mismo: disfruta de la vida y diviértete. ¿Qué son los celos, de todos modos? Las cosas no solo te pertenecen a ti, sino a todos nosotros. Somos una unidad, somos uno. No sirve de nada ser tan separado e individualista hasta el punto de sentir celos por lo que tiene otra persona. Si puedes ser más abierto, disfrutarás cada vez más.
Nos volvemos más abiertos cuando nos damos cuenta de nuestros pensamientos habituales y los reconocemos como nuestros viejos amigos. Si puedes reconocer un pensamiento como un viejo amigo, verás que ya lo conoces y podrás manejarlo. Ahora bien, está bien que te expliques ese pensamiento o emoción, pero trata de no expresarlo externamente. Por ejemplo, cuando surja la ira, simplemente piensa: “Ahí estás, mi viejo amigo”. La ira es un amigo muy tramposo. No puedes confiar en él. Es como un invitado que va a destrozar tu casa.
Etapa 2: Los pensamientos se arreglarán solos
En el momento en que reconoces un pensamiento, éste se acaba, se libera. Siempre pensamos que tenemos que hacer algo con nuestros problemas, preocupaciones, planes y ansiedades, pero si simplemente dejas los pensamientos en paz, si los dejas venir, si los dejas ir, tus problemas se resolverán solos. Si haces un nudo con una serpiente, no necesitas volver atrás y desatarlo; la serpiente se deshará sola. Si reconoces un pensamiento y lo dejas en paz, también se deshará solo. No necesitas arreglarlo. No necesitas hacer nada.
Etapa 3: Los pensamientos son como ladrones en una casa vacía
Cuando reconoces tus pensamientos como viejos amigos y dejas que se desenreden solos, ya no tienes nada que perder. Tampoco tienes nada que ganar, por lo que cada pensamiento que surge es incapaz de hacerte daño. Si un ladrón entra en tu casa cuando está vacía, no tienes de qué preocuparte porque no habrá nada que robar. Puedes relajarte. Si un ladrón viene o no, no es gran cosa, no te molesta. Los pensamientos vienen y van. Cuando ya no bloqueas ni sigues a tus pensamientos, ya no te molestarán, no tendrás nada que perder ni nada que temer. Estarás completamente más allá de eso.
Si puedes ser más abierto, disfrutarás cada vez más.
Ahora te preocupas porque tienes muchas posesiones en tu casa. No solo tienes que asegurarte de que tu casa esté cerrada con llave, sino también de que tu jardín esté regado y de que tus facturas de gas, electricidad y seguro estén pagadas. Es un gran dolor de cabeza y cuanto más tienes, más te duele la cabeza. Cuando eres un padre joven, necesitas una casa grande para tus hijos, y luego, cuando los niños crecen y se van, todavía tienes que mantener la casa. Te has convertido en un esclavo de la casa. Nos quedamos atrapados en un patrón y simplemente repetimos las mismas cosas una y otra vez.
Una mente vacía es como esa casa vacía que no necesitas cerrar con llave. Si tienes una mente vacía, no necesitas protegerla. No tienes nada que perder: ninguna ilusión de identidad, ninguna ilusión de metas, ilusión de riqueza, ilusión de propiedad, ilusión de posesiones. Así que cuando surge la ira, necesitas notarla y dejarla venir, soltarla. Eso es como reconocer a un ladrón en tu casa. Si ves al ladrón, no robará nada y si reconoces la ira, no podrá robarte tu mejor juicio. Todo será una bendición: tu felicidad, tu sufrimiento, tus obstáculos, porque la casa está vacía.