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El reconocido exorcista y teólogo padre Chad Ripperger aclaró que el Papa no puede cambiar la Misa en contradicción con la Ley Positiva Divina, como por ejemplo cambiando la consagración de una manera “que la invalidaría”. (Pinche aquí)

En medio de las preocupaciones de que el Vaticano podría promulgar o permitir más cambios a la Misa después del Sínodo sobre la Sinodalidad, Ripperger discutió recientemente su libro Los límites de la autoridad papal sobre la liturgia con el Dr. Robert Moynihan y Matt Gaspers de Inside the Vatican.

El exorcista hizo primero la importante distinción entre poder y autoridad: el poder es la “capacidad de efectuar cambios”, mientras que la autoridad le da a una persona el derecho de determinar algo o de implementar un cambio. “El único que tiene autoridad absoluta es Dios”, señaló.

En su libro, Ripperger compartió una cita del entonces cardenal Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI) que expresa los límites de la autoridad del Papa sobre la liturgia, leída en voz alta por Gaspers durante la entrevista de septiembre:

“El Papa no es un monarca absoluto cuya voluntad es ley, sino el custodio de la Tradición auténtica y, por tanto, el primer garante de la obediencia. No puede hacer lo que le plazca… Su gobierno no es el del poder arbitrario, sino el de la obediencia en la fe. Por eso, en lo que respecta a la liturgia, tiene la tarea de un jardinero, no la de un técnico que construye máquinas nuevas y tira las viejas al montón de chatarra.”

El papel del Papa está limitado más específicamente por la Ley Positiva Divina —aquella que es expresamente revelada por Dios— y la ley natural, explicó Ripperger.

Un ejemplo clave de cómo el Papa no puede cambiar la liturgia es cambiando las “palabras de la consagración” de una manera “que la invalidaría”, dijo Ripperger, porque esto violaría la Ley Positiva Divina ordenada por Dios cuando Cristo dijo durante la Última Cena: “Hagan esto en conmemoración mía”.

Esto también significa que la consagración – por la cual el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo Jesús se hacen presentes en la Eucaristía – no puede omitirse, lo que se especula que puede ocurrir en el llamado “ Rito Amazónico ” experimental de la Misa, según Anthony Stine de Return to Tradition.

El Papa tampoco puede “insertar en la liturgia algo… que sea contrario a la ley natural”, como por ejemplo “el culto a los ídolos paganos”, añadió el exorcista.

“Es su obediencia a esas cosas lo que precisamente ordena su cargo”, dijo Ripperger respecto al Papa.

Gaspers destacó el punto del sacerdote teólogo de que debido a que la fe católica es inmutable y debido a que la liturgia se basa en la fe, los cambios en la Misa con respecto a sus fundamentos son impensables.

“Dado que el depósito de la fe no cambia y constituye la lex o ley en torno a la cual gira el desarrollo litúrgico, sólo puede legítimamente concebirse un desarrollo orgánico”, cita Gaspers del libro de Ripperger.

El exorcista dijo que enfatizó en su libro que “no nos corresponde a nosotros determinar cómo adoramos a Dios”, señalando el Antiguo Testamento como evidencia de esto, ya que Dios era “muy exacto” al dictar cómo se debía hacer la liturgia en ese momento.

“Incluso Cristo dijo: ‘Hagan esto en memoria mía’. Por eso, es muy específico en cuanto a ciertas cosas que deben hacerse” en la liturgia, dijo Ripperger. “Y es Dios quien debe tomar esas decisiones”.

Señaló que el Papa tiene “un poco de libertad” respecto a las partes “accidentales” de la Misa – es decir, sus aspectos externos, que de hecho se han “desarrollado con el tiempo” – pero éstos no pueden intentar cambios en los fundamentos: la fe misma, la ley positiva divina y la ley natural.

“En última instancia”, debemos reconocer que Dios ha determinado cómo debemos adorarlo, dijo Ripperger, razón por la cual “la tradición es tan clave”, y profundiza en la importancia de esto en su libro.

“Porque es precisamente a través de la tradición que nos llega lo que Dios nos enseñó sobre estos temas”, afirmó el exorcista, señalando que la Escritura también se considera parte de la tradición.

“Lo que quiero decir es que precisamente a través de estas cosas que nos han sido transmitidas desde el principio, desde los tiempos de los Apóstoles hasta ahora, sabemos que esto es lo que debemos hacer”, continuó.

En otras palabras, “ cuanto más tiempo esté algo en la liturgia, más sabemos que es la voluntad de Dios que se utilice allí”, dijo Ripperger.

Su análisis parece sugerir problemas con el Novus Ordo Missae, así como advertir de posibles cambios futuros en esta Misa, o de una nueva Misa (“¿Misa”?) en su conjunto. De hecho, Ripperger, Gaspers y Moynihan aludieron al daño que el Novus Ordo infligió a la fe de la gente debido a la aparición repentina de muchos cambios radicales en la liturgia.

“Cuando se producen tantos cambios” en la Misa, “en última instancia… lo que ocurre es… que se da la impresión de que la fe misma podría cambiar, o el contenido de la fe podría cambiar”, dijo el padre Ripperger, añadiendo que él “no es la única persona a la que se le ha llamado la atención sobre ese tema en particular”.

De hecho, según Ripperger, el propio Santo Tomás de Aquino dijo que si la ley se cambia con demasiada frecuencia, la fuerza de la ley acaba erosionándose.