«¡Es fantástico!» refunfuño Jhonny. «Esa gente se desvaneció hace cientos de años. Al menos, todos aquellos que formaban parte de la civilización más elevada. Probablemente sólo quedaron unos cuentos peones ignorantes, esos incluso sobreviven hoy día. Pero ¿las clases altas Mayas?»-hizo el gesto de algo desapareciendo-«¡puf! Nadie sabe con seguridad que fue de ellos»

Lester Dent, El Hombre de Bronce

Estos itzás  son también un pueblo rodeado de cierto misterio su nombre signifca “brujos del agua” (de its, brujo y háo a, agua) y hablando sobre sus orígenes dice el libro de Chilam Balam de Chumayel dice:

Ya  en  el Yucatán establecieron su capital en la ciudad que sería conocida desde entonces como Chichén Itzá, “junto a la boca del pozo de los itzás”, con su famoso cenote sagrado dedicado al dios Chaac, que sería un centro de peregrinación tanto antes como después de la Conquista. Recordemos que, según el esclarecedor estudio firmado por R.L. Tierney sobre los Mitos de Cthulhu en las religiones Centroamericanas, Chaac puede identificarse con Cthulhu, o algunos de sus servidores, y Kukulcán con Yig, indicando que los itzás adoraban a la misma pareja de dioses que había derrocado al batracio Tsathogghua en la ciudad subterránea de K’n-yan, quizás indicando una conexión con dicho complejo.

 

La aparente excepcionalidad de los mayas de época clásica ha hecho a los investigadores buscar diferentes, y lejanos, orígenes para el pueblo maya, como los fenicios, las tribus perdidas de Israel o, en épocas más recientes,  conexiones con culturas asiáticas como la hindú.  Augustus Le Plongeon (1825-1908) fue más lejos informando que los mayas descendían (al igual que los egipcios) de la civilización de un continente perdido al que dio el nombre de Mu, a partir de la lectura erronea de un códice maya, que él situaba en el Atlántico e identificaba con la Atlántida platónica. Más tarde James Churchward (1851-1936) popularizó el nombre y concepto de Mu, en este caso situándola en el Pacífico, en varias obras publicadas en los años 20 y 30, concepto que fue ampliado por los escritores teosóficos; aunque la mayoría de afirmaciones de Le Plongeon, Churchward y los demás  son innegablemente fantasías o errores (y así son considerados por los investigadores académicos) otros argumentos parecen corroborar la existencia de un continente perdido enel Pacífico, que ha dejado muy dispersos restos culturales (ver las entradas sobre la Isla de Pascua o La Isla de la Calavera).

El arqueólogo británico, aunque alumno de Abner Ravenwood en la universidad de Chicago, Harold Oxley (1877-¿?), por otro lado, ha postulado la existencia de una“cultura madre de las altas culturas sudamericanas” situada mucho más cerca, en la selva amazónica y cuya ciudad principal o capital ha dado en llamar Akator y ha identifico con el mítico El Dorado, aunque por ahora no se han podido encontrar pruebas de dicha civilización.

Von Juntz, en la polémica Nameles Cults, menciona el que llama Templo del Sapo(¿de nuevo Tsathoggua?) en algún lugar de la costa de Honduras (aunque la edición de Goblin Press lo situa erroneamente en Guatemala); según el autor alemán sería un templo más antiguo que las ruinas mayas y elevado por un misterioso pueblo «pre-indio» (sic.)

La combinación de estos dos calendarios daba lugar a  ciclos cada 52  haabs (18980 días) o una Rueda Calendárica, cada vez que el principio de uno y otro coincidían. Los mayas no numeraban estos ciclos, de forma que las fechas expresadas únicamente con esta combinación se repetían en cada vuelta de la rueda. Se afirma además que creían que, cuando se repetían las mismas fechas, los acontecimientos tendían  también a repetirse. Hablando de los Itzá Morley llega a decir que estaban sometidos a una verdadera “coerción cronológica” para ajustarse a sus expectativas sobre lo que les deparaba un año determinado.

México consiguió su independencia en 1821, y los territorios de la capitanía de Guatemala (los actuales Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica) formaron las Provincias Unidas de Centroamérica, estado que duró entre 1821 y 1841, cuando terminó desintegrándose entre el intento de anexión por parte de México y una guerra civil entre liberales y conservadores para dar lugar a los estados actuales.  La Honduras Británica continúa siendo una colonia durante todo el periodo.

Durante la Revolución  Mexicana de nuevo las exigencias de reforma agraria y reparto de tierras pasaron a primer plano, en 1923 el socialista Felipe Carillo Puerto llegó al poder del estado y se propuso comenzar  el reparto, pero fue asesinado al año siguiente mientras las luchas entre los nativos y fuerzas contratadas por los terratenientes se recrudecían. En 1937 finalmente se produjo un reparto de tierras, por orden del presidente Cárdenas, pero para entonces el precio del sisal se había derrumbado y el reparto de tierras no significó la salida de la pobreza.

En Guatemala, por otra parte, bajo las dictaduras de Manuel Estrada Cabrera (1898-1920)  y Jorge Ubico Castañeda (1920-1944) la compañía norteamericana United Fruit Company adquirió más y más poder, convirtiéndose en principal terrateniente de la zona, casi en un monopolio de la producción de frutas tropicales, mantenido en muchos casos gracias a la violencia y la intimidación, contando con la colaboración del estado o utilizando a verdaderos mercenarios para esta función.  En todo caso allí cualquier posibilidad de reforma agraria o reparto de tierras era impensable.

La situación era muy similar en Honduras, donde la producción de bananas controlada por empresas norteamericanas se concentró en la parte norte del país, mientras ocupaban el gobierno breves gobiernos democráticos y dictatoriales, pero siempre muy vinculados a los intereses de las compañías extranjeras. Al gobierno constitucional de Miguel Paz Barahona (1925-1929) y Vicente Mejía Colindres (1929-1933), que tuvo que lidiar con intentos de asesinato y alzamientos militares,  le sucedió el dictatorial de Tiburcio Carías Andrino (1933-1949).