Así que tenemos un registro del pensamiento indio por cerca de 3000 años. Esto ha afectado directamente a puntos tan distantes como Balkh, Java y Japón, y todavía es viva y eficaz. Pero la vida y la acción significa cambio y extensión tan amplia en el tiempo y en el espacio implica variedad. Hablamos de conversión de países extranjeros, pero la religión que consiste en trasplantar también sufre una conversión o de lo contrario no puede entrar en nuevos cerebros y corazones. El budismo en Ceilán y Japón, el cristianismo en Escocia y Rusia no son los mismos, aunque profesan reverencia a los mismos maestros.

Es fácil argumentar en sentido contrario, pero sólo puede hacerse mediante el establecimiento de un lado como diferencias no esenciales de gran importancia práctica. Los europeos son bastante dispuesto a admitir que el budismo es cambiante y corrompido fácilmente, pero no es singular en este sentido 1 . Dudo Lhasa y el tantrismo están más lejos [Página 49] la doctrina de Gotama que el Papado, la Inquisición, y la religión del Emperador de Alemania, de la enseñanza de Cristo. Una religión es la expresión de la idea de una edad determinada y en realidad no puede ser permanente en otras edades que tienen otros pensamientos. La aparente permanencia del cristianismo se debe primero a la supresión de la enseñanza original mucho, como Cristo girando la mejilla al heridor y la creencia de Pablo en la llegada del fin del mundo, y en segundo lugar a la adopción de nuevos ideales sociales que no tienen cabida en el Nuevo Testamento, como la abolición de la esclavitud y la condición de la mujer. budismo que surja del brahmanismo sugiere una comparación con el cristianismo derivada del judaísmo, pero la comparación se rompe en la mayoría de los puntos de detalle. Pero hay una semejanza real, es decir que el budismo y el cristianismo tienen ambos ganaron sus mayores triunfos fuera de la tierra de su nacimiento. Las flores de la mente, si se pueden trasplantar en absoluto, a menudo florecen con especial vigor en suelo extranjero. Sea testigo de los triunfos del Islam en manos de los turcos y mongoles, el progreso de nestorianismo en Asia Central, y la propagación del maniqueísmo, tanto en Oriente como en Occidente fuera de los límites de Persia.

Aún así lamaísmo en el Tíbet y Amidism en Japón, aunque los eruditos les puede considerar como perversiones singulares, tienen más vitalidad que cualquier otra rama del budismo que ha existido en la India desde el siglo VII.Pero incluso en este caso el paralelismo con las sectas cristianas es imperfecto. Sería más completo si Palestina había sido el centro desde el cual las diferentes fases del cristianismo irradió durante unos doce siglos, porque esto es la relación entre el budismo indio y extranjero.

Lamaísmo no es la enseñanza del Buda parodiada por los tibetanos, sino una forma tardía del budismo indio exportado al Tíbet y modificado allí en algunas de las características externas (tales como la organización eclesiástica y el arte), pero no difieren en gran medida en la doctrina del budismo bengalí del siglo XI.

E incluso Amidism parece tener su origen no en el Lejano Oriente, pero en Gandhara y las tierras adyacentes. Así, las muchas variedades del budismo existentes en la actualidad se deben en parte al color local, pero aún más para el funcionamiento de la agitada mente hindú, que durante muchos siglos después de la era cristiana, continuaron inventar para ello novedades en la metafísica y la mitología. La preservación de una muy antigua forma de budismo en [Página 50] Ceilán 2 es realmente notable, ya que si en muchos países el budismo se ha mostrado fluido y proteico, que aquí se manifiesta una estabilidad que difícilmente se puede poner en paralelo excepto en el judaísmo.

Los cingaleses, a diferencia de los hindúes, no tenía innata propensión a la especulación. Ellos estaban contentos de clasificar, resumir y exponer las enseñanzas de los Pitakas sin reformular a la luz de su propia imaginación.Considerando que la forma más estable del cristianismo es la Iglesia de Roma, que comenzó haciendo adiciones importantes a la doctrina del Nuevo Testamento, la forma más estable del budismo no es una transformación de lo viejo ni una protesta en contra de la innovación, sino simplemente la continuación de una secta muy antigua en tierras extrañas 3 .

Este antiguo budismo, como el Islam, que es también simple y estable, es algo abierto a la acusación de participar en las disputas sobre detalles triviales 4 , pero semejantes en Ceilán, Birmania y Siam, que no sólo ha demostrado persistencia notable, pero se ha convertido en un verdadero nacional la religión, la gloria y la comodidad de aquellos que la profesan.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6078.html