Lo que acabo de decir se aplica a la India y no a China y también lo hacen las observaciones siguientes. India es el país más religioso del mundo. El porcentaje de personas que, literalmente, convertir la religión en su negocio principal, que se sacrifican para que el dinero y la vida misma (por suicidio religioso no se ha extinguido), es mucho mayor que en otros lugares. Rusia 1 probablemente viene después, pero las otras naciones se atrasan por un intervalo de tiempo. De hecho respetable gente china, así como los europeos-llaman a esta extravagancia actitud y que a veces merece el nombre, ya que no hay un credo o criterio en la India, todo tipo de [Página 71] comando supersticiones aborigen o decadente el debido respeto a nombre de la religión. Este extravagancia es tanto intelectual como moral. Ninguna historia es demasiado extraordinario para ser informado de los dioses hindúes.Son los magos del universo que deporte con las fuerzas de la naturaleza con tanta facilidad como un prestidigitador en un bazar hace trucos con un puñado de bolas. Pero aunque el hindú promedio se sorprendería al escuchar los Puranas describen como cuentos ociosos, sin embargo, no hace que su credo dependerá de su exactitud, como muchos en Europa hacen que el cristianismo depende de los milagros. El valor de la verdad en la religión tiene mayor en la India que en Europa, pero no es la verdad histórica. El hindú se acerca a su literatura sagrada algo en el espíritu en que nos acercamos a Milton y Dante. La belleza y el valor de estos poemas es clara. La cuestión de si son informes precisos de los hechos parece irrelevante. Los hindúes creen en la revelación progresiva. Muchos Tantras y obras visnuista profesan ser más adecuado para la edad actual de los Vedas, y los tratados innumerables en la lengua vernácula son comúnmente aceptados como escritura. Escrituras de la India 2 se consideran como palabras, no escritos. Es el sonido sagrado no es un libro sagrado que se venera. Ellos se aprenden por transmisión oral, y es raro ver a un libro usado en los servicios religiosos. Diagramas acompañados de letras y algunas palabras se les atribuye poderes mágicos, pero todavía hechizos tántricos son cosas que se recitaban en lugar de por escrito.Este punto de vista de la escritura hace que el oyente crítico. El laico ordinario oye partes de un libro sagrado recitado y probablemente admira lo que entiende, pero él no tiene ningún medio de juzgar un libro en su conjunto, especialmente de su coherencia y consistencia. La extravagancia moral del hinduismo es más grave. Se mantiene a raya por la convicción general de que el ascetismo, o al menos la templanza, la caridad y la humildad son los signos indispensables externas de la religión, pero aún entre las grandes religiones del mundo, no hay ninguna que tantos rostros histéricos, inmoral y ritos crueles. Un ejemplo literario ilustrará la posición. Está tomado de la Madhava drama y Malati escrito alrededor de 730 dC, pero los incidentes de la trama que podría suceder en cualquier estado nativo a día, si la supervisión europea se han eliminado.

En ella Madhava, un joven brahmán, sorprende un sacerdote [Página 72] de la diosa Chamunda que está a punto de inmolarse Malati. Mata al sacerdote y al parecer los otros personajes considerar su conducta natural y sacrílego no.Sin embargo, no se sugiere que la policía o cualquier autoridad eclesiástica debe evitar los sacrificios humanos, y la razón por Madhava fue capaz de salvar a su amada de la muerte fue que había ido al lugar misterioso donde estos ritos se realizaron para hacer una ofrenda de carne humana a los demonios. En el budismo la religión y la ley moral se identifican, pero no en el hinduismo. Literatura brahmánica contiene hermosas palabras morales, especialmente acerca de la generosidad y la moderación, pero los más grandes dioses populares, tales como Vishnu y Siva no se identifican con la ley moral. Son super-moral y el Dios de la filosofía, que es todas las cosas, también por encima del bien y del mal. El objetivo del santo filosófico no es tanto para escoger el bien y evitar el mal como para acercarse más a Dios por elevarse por encima de ambos. literatura india en su conjunto tiene un sabor fuerte contenido ético y didáctico, sin embargo, la preocupación de los grandes sistemas filosóficos y religiosos se poco con la ética. Hablan sobre la naturaleza del mundo externo y otras cuestiones metafísicas que nos parecen casi religioso: se sienten claramente un interés particular en la definición de la relación del alma con Dios, pero rara vez se preguntan por qué debo ser bueno o qué es la sanción de moralidad. Se preocupan menos por el pecado de la ignorancia: la virtud es indispensable, pero sin conocimiento es inútil.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6084.html