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Las misteriosas huellas con seis dedos de los indios Pueblo del cañón del Chaco

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Portada - Petroglifo de una mano con seis dedos. Red Tank Draw, Arizona (Hand)

Los antiguos indios Pueblo del cañón del Chaco, situado en lo que hoy es Nuevo México, decoraban sus viviendas con huellas de manos y pies en las que, curiosamente, se observan seis dedos. Aunque se desconoce la razón exacta por la cual estas imágenes aparecen representadas en los hogares de los Pueblo del cañón del Chaco, los investigadores han sugerido que un dedo de más, tanto en pies como en manos, habría hecho de su poseedor un miembro más importante y respetado de aquella sociedad.
Según National Geographic, los investigadores ya conocían desde hacía años casos de polidactilia (‘muchos dedos’) entre los individuos de la cultura Pueblo. También se han encontrado diversos restos óseos pertenecientes a esta cultura que presentan extremidades con dedos de más, tanto en manos como en pies.
El equipo de investigadores, encabezado por la antropóloga Patricia Crown de la Universidad de Nuevo México, ha llevado a cabo el estudio, intrigado en un principio por la evidencia de que en algunas tribus precolombinas, como los mayas, se atribuían poderes divinos a los polidáctilos.
No obstante, según el reciente estudio, la cultura Pueblo no consideraba seres sobrenaturales a los individuos con seis dedos en los pies, como sí hacían los mayas, pero de hecho esta forma de polidactilia sí que aseguraba a quien la presentaba un estatus privilegiado, tanto en vida como después de la muerte. Los investigadores sostienen que los individuos de la antigua cultura Pueblo con seis dedos en los pies aparecen asociados habitualmente con importantes estructuras rituales, y eran enterrados con valiosos objetos, hechos de turquesa, por ejemplo.
Los investigadores también han intentado determinar la frecuencia de la polidactilia entre los indios Pueblo. Para ello, han analizado 96 esqueletos hallados en el yacimiento de Pueblo Bonito, la mayor de las Grandes Casas del cañón del Chaco. Dentro de este conjunto de restos óseos, se logró identificar tres individuos con un sexto dedo en el pie derecho, lo que equivale a un 3,1% de la muestra.
Pueblo Bonito, la mayor de las ‘Grandes Casas’ del cañón del Chaco, Nuevo México. (Public Domain)
Pueblo Bonito, la mayor de las ‘Grandes Casas’ del cañón del Chaco, Nuevo México. (Public Domain)
Los investigadores identificaron además varias huellas de manos y pies marcadas sobre el revestimiento de paredes y suelos en todas las Grandes Casas. Además, se han hallado abundantes sandalias, piedras con forma de sandalia e imágenes de sandalias, todas ellas incluyendo la evidencia de un elemento destinado a acomodar a un sexto dedo. Las huellas de pies y manos con seis dedos eran claramente símbolos de honor para esta sociedad, y es posible que también tuvieran algún significado ritual.
“Lo importante de este estudio es el énfasis que ponen sus autores en símbolos y significados. Haciendo uso de la biología, el arte, la arquitectura y la distribución espacial […] han logrado construir un sólido cuerpo de evidencia donde apenas contábamos con algunas intrigantes pistas hasta ahora.” comenta al respecto Kelley Hays-Gilpin, antropóloga de la Universidad del Norte de Arizona.
Huellas de pies con seis dedos grabadas sobre la piedra en las cercanías de Pueblo Bonito, cañón del Chaco, Nuevo México. Fotografía: Peter Faris (1994)
Huellas de pies con seis dedos grabadas sobre la piedra en las cercanías de Pueblo Bonito, cañón del Chaco, Nuevo México. 
Los investigadores aún no se explican por qué la incidencia de la polidactilia era más elevada entre los pobladores del cañón del Chaco que en otras tribus. Tampoco está claro si el índice de polidactilia detectado en los restos óseos de Pueblo Bonito es plenamente representantivo del conjunto de la población de la época. En consecuencia, las investigaciones continuarán en el futuro.
La cultura prehistórica de los Pueblo dominaba los elevados desiertos del cañón del Chaco hace unos 1.000 años. Aún a día de hoy, los Pueblo siguen siendo considerados una cultura muy misteriosa. Como escribía acerca de ellos April Holloway en Ancient Origins:
“Durante más de 2.000 años, los antiguos Pueblo ocuparon una vasta región del sudoeste de los Estados Unidos. El cañón del Chaco, uno de los centros principales de la ancestral cultura Pueblo entre los años 850 d. C. y 1250 d. C., era un importante núcleo de actividad ceremonial, comercial y política de la región de Four Corners en la prehistoria. Los Pueblo extraían bloques de piedra arenisca y transportaban grandes troncos desde largas distancias, construyendo quince importantes complejos considerados los edificios de mayor tamaño de Norteamérica hasta el siglo XIX. Estos grandes edificios de varias alturas orientados a direcciones solares, lunares y cardinales, el alto nivel de organización social comunitaria y su comercio de largo alcance, dan lugar en conjunto a una visión cultural sin parangón en todo el país, ni antes ni después. Sin embargo, esta civilización colapsó en el siglo XIII, cuando estos centros urbanos fueron misteriosamente abandonados para no revivir nunca más.
Chetro Ketl, una de las Grandes Casas de los Pueblo, se encuentra en el yacimiento arqueológico del Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, Nuevo México (Public Domain)
Chetro Ketl, una de las Grandes Casas de los Pueblo, se encuentra en el yacimiento arqueológico del Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, Nuevo México
La teoría oficial, sostenida durante largo tiempo, es que el hundimiento de la cultura del cañón del Chaco se produjo a causa de la deficiente explotación del terreno y la deforestación que tuvo lugar al construir las ciudades. Este hecho es citado con frecuencia por ecologistas, entre otros, como ejemplo y advertencia de cómo la sociedad humana hace uso de prácticas no sostenibles de explotación del terreno. Sin embargo, recientes investigaciones publicadas enProceedings of the National Academy of Sciences (‘Actas de la Academia Nacional de Ciencias’) han puesto en tela de juicio este punto de vista.
Según un artículo publicado en Popular Archaeology (‘Arqueología Popular’), un estudio realizado por científicos del Departamento de Antropología de la Universidad de Nuevo México, demuestra que no existen pruebas evidentes que confirmen la teoría de que los antiguos Pueblo, que construyeron pueblos y ciudades muy avanzados, sencillamente sobreexplotaron sus recursos.”

¿Se encontraron los antiguos incas con vestigios de una civilización tecnológicamente más avanzada?

La mayoría de los académicos todavía insiste en que el antiguo poblado andino de Machu Picchu, en la vertiente oriental de la cordillera Central, al sur del Perú, fue erigido por los incas de Pachacútec en algún momento entre el 1438 y 1471 d.C.; sin embargo, las fotos que mostramos a continuación parecen sugerir una historia diferente.

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El muro en primer plano (en la imagen de arriba) muestra una obra de arte de la albañilería, con cada bloque de granito cortado y encajado a la perfección. Por el otro lado, en el fondo de la imagen, cerca de la mujer que camina por el lugar, observamos un muro de calidad muy inferior. ¿Pudieron ambos trabajos ser hechos en la misma época? Difícilmente.

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En esta otra imagen, la roca en la parte superior derecha es claramente el resultado de una tecnología de alta precisión, y parece fuera de lugar en esta pequeña sección del muro. Los incas de la Edad de Bronce habrían admirado el trabajo de alguien más y agregado posteriormente su parte intentando, infructuosamente, imitar la perfección de los cortes y formas.

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Gigantes de Pelo Rojo

Gigantes vs Indios

Gigantes de raza blanca, tres metros de alto y pelo rojo, vivieron hace miles de años en el estado de Nevada (Estados Unidos). Los indios Paiutes o Piutes, nos dieron conocimiento de su existencia a través de leyendas. Estos indios relataban que mantuvieron durísimas batallas desde tiempos inmemoriales con unos gigantes blancos que vivían en esa zona.

Los Paiutes llamaban a este pueblo “Si-Te-Cah”,  era un pueblo guerrero casi imposible de derrotar. Además, aseguraban que estos gigantes eran caníbales. Por esta razón se unieron varias tribus indias para luchar contra ellos. Se cuenta que la guerra pudo durar unos mil años  y que en  la batalla, los Paiutes y sus aliados acabaron con casi todos los gigantes, excepto unos pocos, que se refugiaron en una cueva (la cueva de Lovelock). Tras rodearlos y cercarlos, los indios apilaron matorrales en la entrada de la cueva y les prendieron fuego. Acabaron con la vida de los gigantes que intentaban salir de la cueva,  los que permanecieron dentro murieron asfixiados. Con el tiempo, la entrada a la cueva se derrumbaría haciéndola accesible sólo para los murciélagos y alejando de ella toda presencia humana.

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Siglos más tarde, en 1911, una empresa que recogía el guano de los murciélagos en la cueva, descubre unas momias de tres metros de alto y pelo rojo, una capa oscura de material quemado debajo de las secciones del guano superpuesto, gran cantidad de objetos (más de 10.000 artefactos) fueron desenterrados, entre ellos: flechas rotas (que pudieron haber sido disparadas desde el exterior de la cueva), una piedra de forma redonda; algunos científicos están convencidos de que se trataba de un calendario que tenía 365 muescas en el exterior (probablemente para indicar los días del año) y 52 muescas interiores (las semanas). En algunos textos se asegura que estos restos tienen más de 4.000 años… sorprendente, sin duda. Otro objeto que destaca es una honda realizada en tejido vegetal que fue datada alrededor del año 1222 a.C.

Más datos sorprendentes: tras comparar la mandíbula de uno de esos gigantes con la de un adulto actual, se comprobó que el tamaño era mucho mayor. De hecho, los dientes del supuesto gigante eran casi el doble de tamaño que los de un hombre de hoy en día. Los arqueólogos concluyeron que la ocupación humana de la Cueva de Lovelock por parte de esta cultura, debió comenzar hacia el año 1500 a.C. Los antropólogos actuales denominan a los pueblos que vivieron en dicha área por aquel entonces como  la “Cultura Lovelock” y se cree que permanecieron en el lugar durante unos 3000 años. Pero no acaban aquí los misterios ni los hallazgos. En 1931 se encontraron dos esqueletos en el Lago Humboldt, cerca de Lovelock. Uno de ellos medía 2,50 metros y el otro tres metros de altura. En 1939 apareció otro esqueleto que fue encontrado en una zona próxima, aunque “sólo” medía 2,30 metros.

Sarah Winnemucca, hija de un jefe Paiute, publicó en 1883 un libro donde contaba muchas más cosas de la tribu de los gigantes, que llegó “en barco cuando esa zona era parte de un mar exterior. Eran unos 2600, de una raza diferente, hablaban una lengua también diferente”, y mantuvieron una larga guerra con su pueblo.

Descubren un sistema hidráulico bajo la tumba del rey Pakal

La tumba del «Astronauta de Palenque» escondía un secreto: un sistema hidráulico que fue descubierto en 2015 y que ahora difunden los arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México.

Hasta ahora se consideraba que la cámara funeraria del rey Pakal, descubierta en 1952 por el arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier, era el punto de partida de los nueve cuerpos que componen el Templo de las Inscripciones de la antigua ciudad maya de Palenque, pero el  Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ha informado de un hallazgo que . supone un cambio en la tesis original.

Por casualidad, arqueólogos mexicanos descubrieron en 2015 un sistema de canales de agua en el subsuelo del templo de una longitud aproximada de 17 metros y consideran que sustenta la posibilidad de que el centro del templo debió estar dado por la existencia de un manantial.

En esa línea se manifestó, al menos, el director del Proyecto Arqueológico Palenque, Arnoldo González: “Creemos que el origen de este agua fue el punto de partida desde el cual se erigió el templo y cuya finalidad era asociar al gobernante con estos cuerpos de agua”.

El sistema hidráulico sirvió para drenar la lluvia de la tumba del rey Pakal, regular un arroyo subterráneo justo debajo de la tumba o incluso ser una recreación metafórica del camino que condujera al rey a las aguas del K’nich Janaab, el inframundo de los mayas.

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DE MANERA FORTUITA, ARQUEÓLOGOS DESCUBREN UN TÚNEL DE AGUA DEBAJO DE LA TUMBA DEL REY PAKAL

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Una afortunada excavación en las ruinas de Palenque ha descubierto un túnel de agua construido debajo del Templo de las Inscripciones que alberga la tumba del más famoso monarca de este sitio maya, Pakal.

Según el arqueólogo Arnoldo González, este sistema hidráulico en el subsuelo del templo parece reproducir de manera simbólica el camino de Pakal o Escudo Ave-Janaab de Rostro Solar por las aguas del inframundo. Túneles o canales de agua en los que también se ha encontrado mercurio líquido (no en este caso) se han observado antes en Teotihuacán pero también en lugares tan remotos como China siendo esto, el tema de un canal acuático hacia el inframundo ligado a las prácticas soteriológicas, algo que aparece de manera transcultural.

También se hallaron dos orejeras de piedra con una inscripción que dice que un dios «guiará a los muertos hacia el inframundo, al sumergirlos en el agua para que sean recibidos ahí».

El sistema también podría haber sido utilizado para drenar el agua de lluvia  y se tiene una teoría de que fue la existencia de un manantial la que derivó en la construcción del templo, realizándose así una economía en el mundo material y en el mundo espiritual, un camino de drenaje y un camino para el espíritu de Pakal.

Este descubrimiento reafirma la teoría de que la tumba de Pakal representa al monarca en su descenso al inframundo postrado sobre un árbol de la vida, el cual fue erróneamente interpretado por el escritor de ciencia ficción y conspiración extraterrestres Erich Von Däniken, quien sugirió que se trataba de una nave espacial. Esta teoría circuló entre el público new age, pero nunca tuvo fundamento.

La leyenda nativa americana del Gigante Durmiente y la codicia del Hombre Blanco

http://squitel.blogspot.com.es/

Portada - Sleeping Giant (‘Gigante Durmiente’) (CC BY-SA 3.0), nativos americanos Ojibwe danzando en la nieve, ilustración de George Catlin (Public Domain)

No hace mucho tiempo, una tribu nativa americana conocida como los Ojibwa recorría la región de los Grandes Lagos, entre los Estados Unidos y Canadá. Eran muy queridos por el poderoso dios Nanabozho, a quien complacía mucho su naturaleza industriosa y su noble carácter. Pero corrían tiempos difíciles. El Hombre Blanco había llegado y estaba destruyendo lentamente el modo de vida Ojibwa con su agua de fuego y sus enfermedades. Nanabozho vio entonces una forma de ayudar a los pacíficos Ojibwa, pero les advirtió que si su generosidad era revelada al Hombre Blanco, transformaría su don en una maldición y se desvanecería entre las piedras.
El Gran Espíritu de las Aguas Profundas, Nanabozho, condujo al jefe Ojibwa de la mano y le mostró un estrecho túnel en la zona norte-noroeste de Thunder Bay, en lo que hoy es la provincia canadiense de Ontario. Allí, el jefe descubrió una inmensa mina de plata. Rápidamente, llamó al resto de la tribu para que se reunieran con él y, tras dar gracias a Nanabozho y rendirle culto, empezaron a extraer el mineral. Muy pronto, los Ojibwa fueron famosos entre los indios algonquinos por su fina artesanía y sus ornamentos de plata. Nanabozho era más querido que nunca por la tribu Ojibwa, y también por el resto de tribus algonquinas.

LA ENVIDIA DE LOS SIOUX

Sin embargo, no todo el mundo estaba contento de admirar la bendición recibida por la noble tribu Ojibwa. Los guerreros Sioux sintieron una envidia creciente de los ornamentos de plata que lucían sus enemigos. Por esta causa, siguiendo la pista de la mina de plata, cayeron sobre el campamento Ojibwa. Intentaron todo lo que estuvo en su mano para arrancarles a los hombres de la tribu Ojibwa cuál era el origen oculto de aquella plata. Asaltaron el campamento, torturando y asesinando a los Ojibwa para conseguir que les confesaran la secreta localización de la mina. Pero a pesar de todo, los leales Ojibwa jamás revelaron el secreto de la generosidad de Nanabozho.
Miembros de la tribu de los Sioux (Public Domain)
Miembros de la tribu de los Sioux (Public Domain)
Al darse cuenta de que su tosca táctica no daba resultado, los Sioux decidieron intentarlo de otro modo. Los astutos jefes Sioux disfrazaron a uno de sus más hábiles exploradores como a un miembro de la tribu Ojibwa y le ayudaron a introducirse en su campamento sin ser visto. Una vez allí, el explorador Sioux observó y escuchó. Muy pronto, conocía la secreta localización de la mina, y rápidamente fue a contarles a sus jefes su descubrimiento.
Sin embargo, cuando volvía a su poblado, el explorador Sioux cometió el grave error de parar en un puesto comercial para comprar algo de comida. Sin nada con que pagar, ofreció uno de los pedazos de plata que había robado a los Ojibwa como prueba de su descubrimiento de la mina. Los comerciantes blancos abrieron sus ojos como platos ante la visión de una plata tan pura. Como si sus mentes fueran una, los hombres blancos se abalanzaron sobre el explorador Sioux a fin de descubrir de donde procedía aquel valioso mineral.

LA AMBICIÓN DEL HOMBRE BLANCO

A diferencia de los Sioux, el Hombre Blanco es  muy taimado y sutil a la hora de persuadir a alguien. Los comerciantes ni siquiera mencionaron la plata ni se mostraron sorprendidos de que un simple explorador estuviera en posesión de tales riquezas. Por el contrario, se ofrecieron a invitar al explorador Sioux a una bebida. Y luego a otra, y otra, y otra, hasta que el agua de fuego le soltó la lengua. Solo entonces los astutos comerciantes blancos supieron dónde había conseguido el sioux una plata tan bella. El ingenuo explorador accedió finalmente a mostrarles la mina.
Pero Nanabozho es uno de los más poderosos dioses del panteón algonquino. No hay nada que escape a su conocimiento. El dios había visto al explorador Sioux infiltrarse en el campamento Ojibwa sin ser visto, y decidió dejar que los acontecimientos siguieran su curso. Sin embargo, cuando vio al explorador cada vez más borracho del licor del Hombre Blanco y revelándoles el secreto del origen de la plata, Nanabozho supo que debía intervenir.

LA IRA DE NANABOZHO

Mientras el explorador Sioux y los dos comerciantes blancos se encaminaban hacia Thunder Bay, Nanabozho invocó una poderosa tormenta. Los vientos aullaban, se desataron lluvias torrenciales y las olas del Lago Superior alcanzaron la altura de las montañas. Los indios algonquinos que vivían a orillas del lago estaban aterrados, ya que eran conscientes de que una tormenta como ésta solo podía ser obra de un dios furioso.
Nanabozho entre las aguas (Ilustración de R. C. Armour, de su libro ‘Cuentos de hadas, folklore y leyendas de los indios norteamericanos’, editado en 1905 (Public Domain)
Nanabozho entre las aguas (Ilustración de R. C. Armour, de su libro ‘Cuentos de hadas, folklore y leyendas de los indios norteamericanos’, editado en 1905
Cuando el tiempo finalmente se calmó, los dos comerciantes blancos habían muerto y el explorador Sioux se encontraba acurrucado en su canoa, balbuceando como un poseso. Además, donde hubo en el pasado una amplia entrada a la bahía, ahora había una formación rocosa de gran tamaño bloqueándola. Era Nanabozho, tumbado boca arriba para cerrar la bahía, con sus brazos cuidadosamente cruzados sobre su pecho. El dios se había desvanecido, justo como había predicho que ocurriría si algún día el Hombre Blanco conocía la existencia de la mina de plata. La propia mina quedó sumergida, pisada por Nanabozho. Los Ojibwa, capaces de leer las señales, abandonaron sus trabajos en plata y dieron gracias a Nanabozho por el tiempo durante el cual habían tenido acceso a la mina.
Vista aérea de Sleeping Giant (el ‘Gigante Durmiente’) (CC BY-SA 3.0)
Vista aérea de Sleeping Giant (el ‘Gigante Durmiente’) 
Pero a pesar de todo, el Hombre Blanco no obedece a esta restricción. Loco de codicia, sigue buscando a día de hoy la manera de extraer el precioso mineral de la bahía. Aun así, quien intenta adentrarse en los pozos mineros enseguida se encuentra con el peligro de inundación en el túnel por la filtración de las aguas de las mareas. Muchos han muerto en el intento. Incluso los esfuerzos más recientes por bombear agua de los pozos para drenarlos han fracasado. No se ha conseguido extraer ni un gramo de plata del Islote de la Plata del Sleeping Giant (‘Gigante Durmiente’) desde la furiosa tormenta desatada por Nanabozho.

La leyenda nativa americana del Gigante Durmiente y la codicia del Hombre Blanco

Portada - Sleeping Giant (‘Gigante Durmiente’) (CC BY-SA 3.0), nativos americanos Ojibwe danzando en la nieve, ilustración de George Catlin (Public Domain)

No hace mucho tiempo, una tribu nativa americana conocida como los Ojibwa recorría la región de los Grandes Lagos, entre los Estados Unidos y Canadá. Eran muy queridos por el poderoso dios Nanabozho, a quien complacía mucho su naturaleza industriosa y su noble carácter. Pero corrían tiempos difíciles. El Hombre Blanco había llegado y estaba destruyendo lentamente el modo de vida Ojibwa con su agua de fuego y sus enfermedades. Nanabozho vio entonces una forma de ayudar a los pacíficos Ojibwa, pero les advirtió que si su generosidad era revelada al Hombre Blanco, transformaría su don en una maldición y se desvanecería entre las piedras.

El Gran Espíritu de las Aguas Profundas, Nanabozho, condujo al jefe Ojibwa de la mano y le mostró un estrecho túnel en la zona norte-noroeste de Thunder Bay, en lo que hoy es la provincia canadiense de Ontario. Allí, el jefe descubrió una inmensa mina de plata. Rápidamente, llamó al resto de la tribu para que se reunieran con él y, tras dar gracias a Nanabozho y rendirle culto, empezaron a extraer el mineral. Muy pronto, los Ojibwa fueron famosos entre los indios algonquinos por su fina artesanía y sus ornamentos de plata. Nanabozho era más querido que nunca por la tribu Ojibwa, y también por el resto de tribus algonquinas.

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Descubrimiento de antiguos restos precolombinos en Nicaragua podría cambiar la historia

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Portada - Fotografía de una de las ocho osamentas recuperadas recientemente en el yacimiento arqueológico de Ticuantepe, Nicaragua. (Fotografía: Canal 4)

Hace tan sólo tres semanas, concretamente el pasado 24 de junio, se descubrieron en el municipio nicaragüense de Ticuantepe ocho antiguas osamentas, además de vasijas y diversos metales. Ahora, tras los primeros estudios realizados, los arqueólogos nicaragüenses y canadienses que investigan el lugar han afirmado que dicho descubrimiento constituye uno de los más importantes hallazgos de la historia de Nicaragua, y por extensión de toda Centroamérica.

Tan extrema importancia radicaría, principalmente, en la peculiar disposición en que fueron encontrados los esqueletos, sobre todo dos de ellos (posiblemente de un hombre y una mujer) que aparecieron colocados sobre piedras de metate o piedras de moler. Los demás restos descubiertos se hallaban sobre la tierra (entierros primarios), así como en entierros secundarios o urnas funerarias. Además, según datos aportados por el Canal 4 y según indican las primeras estimaciones, los esqueletos tienen al menos 1.700 años de antigüedad, lo que también los convierte en uno de los hallazgos más importantes de Nicaragua y de la región centroamericana.

Según ha informado El 19 Digital, tanto las osamentas como las vasijas y piedras extraídas se encuentran en el Museo Municipal de Ticuantepe a la espera de que se les realicen diversas pruebas de ADN y arqueología forense para conocer su tipo de alimentación y las causas de su fallecimiento.

Algunos de los huesos recuperados en el yacimiento de Ticuantepe, Nicaragua. (Fotografía: Canal 4)

Algunos de los huesos recuperados en el yacimiento de Ticuantepe, Nicaragua. (Fotografía: Canal 4)

“Estamos en la presencia de un hallazgo arqueológico de mucha importancia para la historia de Nicaragua, para la historia precolombina y también para, creo yo, me atrevería a decir para la historia de la región centroamericana. Por primera vez se ha encontrado un entierro con estas características. Recordemos que nuestros antepasados, nuestros abuelos precolombinos, no tenían ese concepto de cementerio que trajo el colonizador europeo, que era reunir los cuerpos de los muertos en un sitio, ese es el concepto de cementerio, nuestros antepasados no, los enterraban a sus seres queridos en sus casas en urnas cerámicas. Nosotros presumimos o nos atrevemos a decir que posiblemente, la hipótesis, es que este lugar era parte de una plaza pública de esta comunidad indígena precolombina de Ticuantepe, porque encontramos un entierro con características muy especiales. En primer lugar, dos cuerpos están tendidos no sobre la tierra, sino sobre una cama de metates, de piedras que eran para moler alimentos o maíz, pero también están asociados al manto, porque eran usados como sillas, como trono”, ha explicado el arquitecto Luis Morales, codirector del INC (Instituto Nicaragüense de Cultura), en declaraciones recogidas por El 19 Digital.

Por su parte, el arqueólogo nicaragüense Jorge Zambrana, coordinador del departamento de Arqueología de la Dirección de Patrimonio Histórico del INC, ha manifestado que están fascinados y sorprendidos por el descubrimiento de estos enterramientos.

Arqueóloga trabajando sobre algunos de los restos óseos hallados recientemente en Nicaragua. En esta fotografía se aprecia claramente uno de los lechos de metates sobre los que fueron depositados algunos de los cadáveres. (Fotografía: Canal 4)

Arqueóloga trabajando sobre algunos de los restos óseos hallados recientemente en Nicaragua. En esta fotografía se aprecia claramente uno de los lechos de metates sobre los que fueron depositados algunos de los cadáveres. (Fotografía: Canal 4)

“Este es un hallazgo único hasta el momento, nunca hemos encontrado uno del mismo tipo y por eso es una oportunidad que se nos brinda para iniciar la documentación de este tipo de entierro. Es un entierro en pareja, colocados en la mera tierra, y también de parejas enterradas sobre metates, eso nunca lo habíamos visto y podemos asociarlo a personas de alto rango. Son los primeros datos que vamos a reutilizar para reescribir la historia que conocemos, la historia escrita por los españoles y luego repetida por todos nosotros a través de la educación, pues está mal contada. Esto nos va a permitir retrotraernos en el tiempo y empezar a escribir una historia milenaria. La historia no comienza con los chorotegas o nicaraos, viene por lo menos de unos dos mil años antes de Cristo”, señaló Zambrana a El 19 Digital.

Vasija chorotega hallada en el Valle del Tempisque (Nicoya), 1000-1350 d. C. Esta pieza cerámica representa a un chamán transformado en jaguar, su animal totémico. (Public Domain)

Vasija chorotega hallada en el Valle del Tempisque (Nicoya), 1000-1350 d. C. Esta pieza cerámica representa a un chamán transformado en jaguar, su animal totémico. (Public Domain)

Finalmente, el doctor Geoffrey Mccafferty de la canadiense Universidad de Calgary, indicó que tras más de 15 años realizando estudios arqueológicos en Nicaragua, nunca había sido testigo de un hallazgo con las características de Ticuantepe.

Imagen de portada: Fotografía de una de las ocho osamentas recuperadas recientemente en el yacimiento arqueológico de Ticuantepe, Nicaragua. (Fotografía: Canal 4)

Autor: Mariló T. A.

La leyenda del colibrí. Leyenda maya.

http://nodejardeleer.blogspot.com.es/2016/07/la-leyenda-del-colibri-leyenda-maya.html

En muchas tradiciones, las plumas de Colibrí son atesoradas por sus cualidades casi mágicas. Se dice que el Colibrí trae amor como ninguna otra medicina puede hacerlo, y su presencia trae alegría al observador.

Los mayas más viejos y sabios, cuentan que los Dioses crearon todas las cosas en la Tierra y al hacerlo, a cada animal, a cada árbol y a cada piedra le encargaron un trabajo. Pero cuando ya habían terminado, notaron que no había nadie encargado de llevar sus deseos y pensamientos de un lugar a otro.

Como ya no tenían barro ni maíz para hacer otro animal, tomaron una piedra de jade y con ella tallaron una flecha muy pequeña. Cuando estuvo lista, soplaron sobre ella y la pequeña flecha salió volando. Ya no era más una simple flecha, ahora tenía vida, los dioses habían creado al x ts’unu’um(colibrí).

 

Los nombres mayas en las aves, generalmente se relacionan con los sonidos que producen, sean sus cantos o sonidos producidos por las plumas, por ejemplo x ts’unu’um para los colibríes.

Era tan frágil y tan ligera que el colibrí podía acercarse a las flores más delicadas sin mover un solo pétalo, sus plumas brillaban bajo el sol como gotas de lluvia y reflejaban todos los colores.

Entonces los hombres trataron de atrapar a esa hermosa ave para adornarse con sus plumas. Los Dioses al verlo, se enojaron y dijeron: “si alguien osa atrapar algún colibrí, éste morirá”. Por eso es que nadie ha visto alguna vez a un colibrí en una jaula, ni tampoco en la mano de un hombre.

De ésta forma es que esta misteriosa y delicada ave ha podido llevar a cabo el encargo de los Dioses:

“El colibrí lleva de aquí para allá los pensamientos de los hombres”

Si alguien te desea un bien, el colibrí tomará ese deseo y lo llevará hacia ti.

Si un colibrí vuela alrededor de tu cabeza, no lo toques. El tomará tu deseo y lo llevará a los demás; piensa bien y desea cosas positivas para todos. Piensa que por algo pasó el colibrí por tu camino; piensa que algo realmente extraordinario puede ocurrir.

De ahora en adelante, el colibrí llevará todos tus deseos y pensamientos de un lugar a otro…

 

El colibrí recibe distintos nombres en México y según la región puede conocérseles como quindes, tucusitos, picaflores, chupamirtos, chuparrosas, huichichiquis, o por su nombre en lenguas indígenas: huitzilli en náhuatl, x ts’unu’um en maya, tzunún en huasteco o Jun en totonaco, entre otras.

Los Aztecas o mexicas, reconocían a los colibríes como aguerridos y valientes luchadores.  Era admirado porque, a pesar de su tamaño, mostraba gran fuerza y poderío al volar. Su belleza, colorido y precisión eran además cualidades muy apreciadas. Cabe destacar que los mexicas pensaban que esta ave nunca moría, y era el símbolo de Huitzilopochtli*, el dios de la guerra. En la cultura zapoteca, era el encargado de beber la sangre de los sacrificios.

*Huitzilopochtli ha sido traducido habitualmente como ‘colibrí zurdo’ o ‘colibrí del sur’, aunque existe desacuerdo entorno al significado ya que el ōpōchtli ‘parte izquierda’ es el modificado y no el modificador por estar a la derecha, por lo que la traducción literal sería ‘parte izquierda de colibrí’

En el libro del Chilam Balam de Chumayel “se denomina al colibrí como una derivación de un nombre náhuatl, Pizlimtec, que proviene de Piltzintecuhtli, el Sol jóven (nombre también  de Xochipilli, diosa mexica de la música, el canto, las flores y plantas alucinógenas), y se presenta como el padre del propio sol de la época actual del universo, que lo engendra  cuando se acababa de reestructurar la tierra después de un cataclismo cósmico. Esto  coincide con el Popol Vuh, donde el sol de la época actual aparece después de la creación de los hombres de maíz (De la Garza, 1995)”

“Y bajó Pzimlitec, el de los huesos verdes, al pie de la flor, y el que es Eterno (el dios creador celeste) lo transformó en colibrí, y entonces chupó la miel de la flor, de la flor de los nueve pétalos, hasta lo más adentro de ella. Y entonces tomó por esposa a la flor vacía, y salió el espíritu de la flor a vagar. Cuando se abrió el cáliz de esta flor, el Sol estaba dentro, y en medio de ella se leía su nombre. Y sucedió que suspiraron llenos de deseo los Trece dioses”

Chilam Balam de Chumayel

Los misterios de la tumba de la Reina Roja de Palenque

http://www.ancient-origins.es/noticias-general-historia-personajes-famosos/los-misterios-la-tumba-la-reina-roja-palenque-003604?nopaging=1

Portada - Tumba de la Reina Roja con sus restos óseos y ajuar funerario. A la izquierda, reconstrucción facial de la Reina Roja. (TOT Ciències Socials)

En el año 1994, el arqueólogo mexicano Arnoldo González Cruz descubrió una notable tumba maya datada entre los años 600 d. C. y 700 d. C. Pero cuando los investigadores consiguieron acceder a la cámara funeraria, apenas pudieron creer lo que veían sus ojos…
La tumba se encuentra en el interior del Templo XIII, entre las ruinas de la antigua ciudad maya de Palenque. Las excavaciones se llevaron a cabo en el templo para descubrir su secuencia constructiva y los métodos utilizados en su construcción. Un equipo de arqueólogos encabezado por Jorge Acosta dio comienzo a los trabajos en 1973. Finalmente, consiguieron localizar el espacio al que denominaban ‘cámara funeraria’.
El equipo comenzó a limpiar la zona en la que creían que se encontraba la tumba, descubriendo una pequeña puerta bloqueada en la sección vertical del segundo nivel de la subestructura, unos 2,80 metros por encima del nivel de la Plaza del Templo. Cuando desbloquearon la puerta, observaron un pasadizo de seis metros de largo que conducía a una de las galerías mejor conservadas descubiertas en Palenque hasta la fecha. Unos pocos metros más adelante, entre los magníficos corredores y cámaras, aguardaba un auténtico tesoro que dejaría sin palabras a los investigadores.
Puerta de la cámara funeraria con la escalera que conduce hasta ella. (CC BY-SA 3.0)
Puerta de la cámara funeraria con la escalera que conduce hasta ella.

UNA CÁMARA FUNERARIA LLENA DE TESOROS

Cuando los investigadores abrieron la tumba en el año 1994, se quedaron asombrados. Frente a ellos tenían el descubrimiento más increíble que habían realizado jamás. En el corazón de la histórica ciudad de Palenque habían hallado una tumba de una extraordinaria belleza. Como describía Arnoldo González Cruz en sus primeras impresiones tras acceder a la cámara funeraria:
A través de la perforación realizada se pudo observar un aposento perfectamente abovedado de 3.80 x 2.50 metros y donde casi toda el área estaba ocupada por un sarcófago de forma rectangular realizado en piedra caliza. Al sur se observaba la puerta principal y cinco escalones que daban acceso al recinto. Al observar el acceso principal de la tumba, a través de esta horadación, supusimos que los vanos sellados localizados en los extremos de la crujía nos podrían llevar al acceso principal por medio de la localización de otra crujía, por lo que decidimos explorar los vanos localizados al sureste y suroeste del recinto, en vista que presentaban la misma orientación que el acceso principal a la tumba. Después de 15 días de exploraciones pudimos comprobar que estos accesos presentaban escalas internas que ascendían y comunicaban con un edificio localizado en la parte superior. Por otro lado, intentamos por medio de pozos localizar estos accesos desde el exterior, con resultados negativos después de haber excavado hasta ocho metros de profundidad.
En el interior de la tumba, los arqueólogos descubrieron un sarcófago. Dentro del sarcófago hallaron los restos de una mujer de la nobleza junto con algunos objetos, cubiertos unos y otros con polvo de cinabrio rojo.
El esqueleto se encontraba decorado con una impresionante colección de perlas, jade, conchas y agujas de hueso. El cráneo fue adornado originalmente con una diadema hecha de cuentas de jade planas de forma circular. El pecho de la mujer estaba cubierto asimismo de fragmentos planos de jade y obsidiana. Una máscara funeraria hecha de piezas de malaquita cubría su rostro. Dentro del sarcófago los arqueólogos también encontraron una concha marina con una pequeña figurita de piedra caliza en su interior.
Restos óseos de la Reina Roja hallados en Palenque (ontheroadin.com)
Restos óseos de la Reina Roja hallados en Palenque 
Además de la Reina Roja, también fue enterrado un hombre en esta cámara funeraria. Se cree que se trata de su sirviente, y se supone que fue enviado al más allá junto con su reina al morir ésta.

¿QUIÉN FUE LA REINA ROJA?

Los investigadores se refieren a la mujer hallada en la tumba como la “Reina Roja”. Sus restos fueron trasladados al laboratorio del Instituto Nacional de Antropología e Historia mexicano. Al examinarlos se descubrió que la mujer había vivido entre los años 600 d. C. y 700 d. C., datación sugerida por las piezas cerámicas halladas en el interior de su tumba.
Entre los análisis realizados se llevaron a cabo pruebas de carbono-14 y una reconstrucción facial. Con todo esto, el equipo descubrió que la mujer había muerto aproximadamente a los sesenta años de edad y afectada por la osteoporosis. Se descubrió además que su dieta había estado basada principalmente en el consumo de carne. Su dentadura estaba realmente sana, algo poco habitual entre los mayas de la época. Aunque el enterramiento supuso un espectacular descubrimiento, los investigadores no pudieron ocultar su decepción al no encontrar en la cámara funeraria ninguna inscripción o indicación que les permitiera confirmar el nombre de la difunta.
El investigador Arnoldo González Cruz opina que se trata de Tz’ak-bu Ajaw, esposa de Pakal y abuela del último rey maya. En la actualidad, el equipo está buscando las tumbas de los hijos de Pakal, ya que el análisis comparativo del ADN de la Reina Roja y el de los hijos de Pakal podría confirmar la hipótesis del arqueólogo.
Máscara de la Reina Roja hallada en la tumba descubierta en el Templo XIII. La diadema y la máscara están hechas de piezas de jade y malaquita. (Wolfgang Sauber/CC BY SA 3.0)
Máscara de la Reina Roja hallada en la tumba descubierta en el Templo XIII. La diadema y la máscara están hechas de piezas de jade y malaquita. 

LA LEGENDARIA CIUDAD DE PALENQUE

Palenque era llamado Lekamha por los mayas. Esta palabra significa “Grandes Aguas”. Era una ciudad imponente construida hacia el siglo III a. C. y que estuvo habitada hasta finales del siglo VIII d. C. Fue un centro político-administrativo y la capital de muchos reyes y reinas mayas. Sus ruinas se encuentran en lo que hoy es el estado de Chiapas. Cubren una extensión de 2,5 kilómetros cuadrados. Los arqueólogos opinan que hasta la fecha únicamente se ha explorado el 10% de la antigua ciudad de Palenque.
Vista del Templo XIII y el Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, México. (CC BY-SA 2.5)
Vista del Templo XIII y el Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, México. 
Aparte de la tumba de la Reina Roja, otro importante descubrimiento realizado en Palenque ha sido la tumba de K’inich Janaab’ Pakal, conocido también como Pacal el Grande. Pacal reinó durante el siglo VII d. C. y fue enterrado en el Templo de las Inscripciones.

UNA CIUDAD ETERNA CON UNA REINA DESCONOCIDA

Palenque continúa siendo a día de hoy una de las más famosas antiguas ciudades del mundo, y uno de los lugares más fascinantes relacionados con la civilización maya. Algunos creen que de su localización emana asimismo una energía especial. Miles de personas visitan Palenque en la actualidad para explorar los antiguos secretos de la cultura maya, sentirse aventureros entre las magníficas ruinas y respirar la atmósfera única de una ciudad en la que las mujeres escribían su propia historia.
Tumba de la Reina Roja (Templo XIII), Palenque, Chiapas (México) (CC BY 3.0)
Tumba de la Reina Roja (Templo XIII), Palenque, Chiapas (México)
Los restos de la Reina Roja volvieron a Palenque en junio del 2012. No pudo ser depositada de nuevo en su tumba original debido a la elevada humedad del interior de la pirámide. Sin embargo, sí que fue enterrada en un lugar diferente cercano a su antigua tumba.

BURROWS CAVE – MISTERIOSAS PRUEBAS DE ANTIGUOS VISITANTES EN ILLINOIS … O un elaborado engaño?

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En 1982, un espeleólogo llamado Russell Burrows de la ciudad del sur de Illinois de Olney, descubrió una cueva misteriosa a lo largo de una rama del pequeño río Wabash. Los sorprendentes contenidos de la cueva cambian toda la larga data de la arqueología americana y proporcionan evidencia de que los visitantes del viejo mundo pueden haber llegado al centro del continente de América del Norte mucho antes de lo que se creía.
O fueron estos contenidos más que un elaborado engaño? ¿Las extrañas figuras y extrañas esculturas en realidad sólo demuestran que el engaño existía ya vivo y bien en Illinois?
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El descubrimiento de hallazgos arqueológicos enigmáticas no es nada nuevo en Estados Unidos. Durante muchos años, los científicos y gente común han tropezado sobre toda clase de restos óseos de visitantes que NO deberían existir, como las antiguas monedas que lógicamente no pueden haber existido donde se encontraron, extraños escritos y tallados, piedras de misterio en lenguas antiguas y más. Enteras teorías se han formulado para explicar estas cosas, junto con los libros bien escritos como “AMERICA BC”  ( América a.C.) por Barry Fell.
Entonces, ¿qué hace la cueva Burrows tan diferente? Tal vez es el gran número de rarezas, que consta de cadáveres antiguos y miles de piedras negras, que han sido talladas con símbolos y lenguajes aparentemente desconocidos, en el país de Illinois de sus primeros tiempos. No hace falta decir, los científicos corrientes despidieron inmediatamente el descubrimiento como un engaño. Más amablemente, otros sugirieron que las tallas pueden haber sido colocadas en la cueva, y olvidado, por un aficionado inocente años antes de ser descubiertas. Se cree que esta persona desconocida nunca habría soñado que las piedras serían aceptadas como auténticas.
Otros investigadores no fueron tan rápidos para descartar el sitio y seguen estudiando los artefactos en la actualidad. Creen que sólo podría ser posible que las piedras sean reales … que los antiguos viajeros de alguna manera cogieron la ruta del Mississippi, viajaron hacia el norte y terminaron en el sur de Illinois. Con la muerte de un número de personas de esta expedición, crearon esta tumba oculta y la llenaron con las piedras talladas, creados por los viajeros mientras pasaban el tiempo en esta tierra áspera e incivilizada. Es posible esto?
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Una cosa está segura, ya sea auténtico o no, la cueva fue sin duda bien escondida. Russell Burrows estaba caminando a lo largo de un camino de madera y, literalmente, se topó con la abertura. Al caer, se desprendió una piedra masiva que, si no se hubiera atascado, lo habría invertido y depositado en una cámara de piedra, que se encuentra a 12 pies (3.66 m) de profundidad. La piedra entonces había sido diseñada para entregar y sellar al intruso en la cámara … de forma permanente. En su lugar, Burrows se dio cuenta de las extraños grabados y escritos en la parte inferior de la piedra y echó un vistazo más profundo dentro de la caverna. En una pared se encontraba una enorme cara que tenía sus ojos fijos hacia la “trampa” mortal. Este casi fatal descubrimiento, comenzaría con un misterio que sigue sin resolverse hoy.
Para aquellos que ya han visto los relieves y los artefactos de la cueva (visto en el libro de misterio CUEVA DE MUCHAS CARAS ( Mystery Cave of many Faces) por Russell Burrows y Fred Rydholm) la mayoría confiesa de estar desconcertados, mistificados y escépticos. Las piedras parecen tener un aspecto preocupante de amateur o de aficionados a los que no se ajustan a los tipos de dibujos antiguos que se están acostumbrados a ver. Algunos dirán que esto es debido a las condiciones en los que se encontraron los antiguos viajeros y en que se vieron obligados a trabajar, mientras que otros podrían decir que esto proporciona una prueba más de la farsa.  Muchas de las otras teorías acerca de los artefactos, tienen preguntas desconcertantes y teorías relativas a ellos.
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Una cosa que siempre se ha señalado es que los escritos sobre las piedras (en lenguas como la egipcia, púnica, libia, griega y árabe) no tienen sentido en las lenguas de sus guiones. Los escépticos apuntan a esto y dicen que los escritos eran obviamente hechos por algún analfabeto en idiomas reales y que simplemente copiaron el texto de otro lugar. Sin embargo, aquellos que continúan estudiando las piedras ofrecen explicaciones alternativas. Ellos apuntan al hecho de que los escritos muestran una curiosa coherencia y en realidad pueden estar formados por una lengua más antigua y que sirvió de base para las demás. También es posible que este podría ser un lenguaje que sólo es similar a los otros también. Los colonos americanos tempranos observaron que el lenguaje Algonquin de los indios de América les sonaba como hebreo. (NOTA: El autor Barry Fell incluso afirma que el lenguaje Algonquin se mezclaron con restos del hebreo, el griego, el nórdico, el árabe, el gaélico y el egipcio … podría ser que estos idiomas han sido absorbidos en el Algonquin, gracias a los antiguos visitantes?)
Otra crítica es que los grabados no encajan con los precedentes históricos como los conocemos, pero podría representar algo que hasta ahora es desconocido para los arqueólogos? Las tallas representan perfiles en la mayoría de guerreros, animales y barcos de muchas épocas y tradiciones. Hay que recordar también que la cueva es también un mausoleo que contiene los esqueletos y los muebles de entierro, las armas y las urnas. Sea o no que estos organismos (cuerpos) se han estudiado de cerca,  es desconocido.
No importa lo que usted pueda pensar sobre el descubrimiento, o creer sobre su autenticidad, esto sigue siendo un enigma desconcertante. ¿Es real? Y si no es así, entonces ¿por qué se creó? ¿Quién se beneficiaría de un engaño tan caro, complicado y que requiere mucho tiempo? Es todo un error? ¿Podrían ser que las piedras sean obra de algún extraño aficionado y que nunca esperó que su creación se fuera a encontrar algún dia?
¿Quién sabe? En este punto, Burrows Cave es tan misterioso, como lo fue en 1982. La especulación, el debate y la conjetura sigue … y no cesarán en cualquier momento en el futuro cercano!
Galería de fotos:
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Las ruedas medicinales de los antiguos nativos americanos: sanación, rituales y astronomía

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Portada - Medicine Wheel Park, Universidad Estatal de Valley City, Valley City, Dakota del Norte (Estados Unidos)

Las ruedas medicinales, conocidas también como círculos sagrados, son monumentos construidos por ciertas culturas nativas americanas colocando piedras en un determinado orden para trazar un dibujo concreto en el suelo. El diseño más básico, seguido por la mayoría de ruedas medicinales, consta de un centro de piedra conectado a un círculo externo por ‘radios’. Las ruedas medicinales eran construidas en el pasado, y aún se construyen a día de hoy, con fines curativos. Podemos mencionar que esta ‘curación’ o sanación debe ser interpretada en el contexto de la energía espiritual interna y la iluminación, más que en la ingesta de medicamentos o remedios basados en hierbas medicinales. Aparte de esto, se especula que este tipo de círculos se construían asimismo por razones astronómicas, rituales e iniciáticas.
El término ‘rueda medicinal’ no era utilizado originariamente por los nativos americanos que construyeron estos monumentos. De hecho la expresión fue acuñada a finales del siglo XIX / principios del XX por estadounidenses de origen europeo para referirse a la Rueda Medicinal de Bighorn, que se encuentra situada cerca de Sheridan, Wyoming. Se descubrieron más tarde monumentos similares, y la expresión ‘rueda medicinal’ se empezó a utilizar por extensión para denominarlas a todas del mismo modo.
Rueda Medicinal del Bosque Nacional Bighorn, Wyoming, Estados Unidos (Public Domain)
Rueda Medicinal del Bosque Nacional Bighorn, Wyoming, Estados Unidos 
Las ruedas medicinales se localizan habitualmente en el sur de Canadá y norte de Estados Unidos. De las 46 ruedas medicinales conocidas construidas por pueblos nativos americanos, el 66% de ellas se encuentran en Alberta, Canadá. Según otra fuente existen en realidad más de cien de estas ruedas medicinales. Se cree que estas ruedas medicinales fueron construidas por los antiguos indios de las Grandes Llanuras, entre ellos tribus como los Cree, Comanche, Pawnee y Sioux (Lakota, Dakota y Nakota). Estos pueblos eran nómadas, y se desplazaban constantemente durante la mayor parte del año, ya que seguían a las grandes manadas de búfalos y ciervos.
Las antiguas ruedas medicinales fueron construidas en diferentes momentos de la historia. Se cree que algunas de ellas tienen unos pocos cientos de años, mientras que otras habrían sido construidas hace milenios. Por ejemplo, la Rueda Medicinal de Bighorn (Wyoming) se considera que tiene una antigüedad de unos 800 años, aunque algunos creen que es mucho más antigua. La Rueda del Monte Moose, situada en Saskatchewan, se calcula que tiene unos 2.000 años de antigüedad, y debido a las similitudes halladas entre esta rueda y la Rueda Medicinal de Bighorn, algunos investigadores han sugerido que la primera fue utilizada como modelo para esta última. La rueda medicinal más antigua conocida hasta el momento es la de Majorville, Canadá, y su antigüedad se estima en unos 5.000 años.
Rueda Medicinal del Bosque Nacional Bighorn, Wyoming
Rueda Medicinal del Bosque Nacional Bighorn, Wyoming
No existe consenso acerca de la función exacta de estas ruedas medicinales. Por lo general se cree que las ruedas medicinales obedecían a una intención sanadora, en el sentido de mejorar el estado de las energías espirituales internas. Una forma de conseguirlo era utilizar la rueda medicinal para la meditación y la reflexión. Algunas de estas ruedas, por ejemplo, están divididas en cuatro secciones, representando simbólicamente diferentes cuartetos que pueden emplearse para meditar. Entre ellos están las Cuatro Fases de la Vida (Nacimiento, Juventud, Madurez, Muerte) y las Cuatro Pruebas del Hombre (Victoria, Derrota, Paz, Guerra). En los últimos años, espiritualistas de la Nueva Era han hecho suyas las ruedas medicinales, atribuyendo a estas estructuras significados sincréticos basados en sus propias creencias.
Rueda medicinal construida por pueblos nativos americanos (CC BY-SA 3.0)
Rueda medicinal construida por pueblos nativos americanos
Las ruedas medicinales sirvieron en un principio a algún tipo de propósito astronómico. Se ha planteado por ejemplo, que algunas ruedas medicinales reflejan ciertos alineamientos celestes, como el amanecer y atardecer del solsticio de verano, así como los puntos en que nacen ciertas estrellas en relación con el solsticio de verano. Se ha descubierto que las ruedas medicinales de Bighorn, Majorville y Monte Moose confirman esta teoría vinculada a las alineaciones astronómicas. Ciertos investigadores han sugerido asimismo que las ruedas medicinales serían utilizadas en su época para la celebración de importantes ceremonias rituales. Aunque la función original de estas ruedas medicinales aún no está clara, sí que es cierto que se emplearon de formas diversas, dependiendo de la tribu que las construía, y es perfectamente posible que su uso experimentara variaciones a lo largo de los siglos.

México estudia entierro de mujer con 1600 años de antigüedad

http://www.hispantv.com/

Especialistas del INAH estudian el entierro de una mujer que vivió hace más de 1600 años en Teotihuacán y presenta deformación craneal, modificación dental.

Se trata de uno de los personajes con mayor cantidad de modificaciones corporales registrados hasta el momento en la metrópoli teotihuacana, informó el jueves el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

“La mujer de Tlailotlacan” como ha sido llamada por los investigadores, fue una persona única que falleció alrededor de los 35-40 años de edad y cuyo entierro fue hallado en 2014″, afirmó el antropólogo físico Jorge Archer Velasco.

Detalló que la cabeza de esta mujer debió lucir alargada, porque su cráneo muestra una modificación del tipo tabular erecta que se logró mediante una compresión fronto-occipital muy extrema.

Se trata, agregó, de un tipo de deformación cultural que no fue propia de esta región del Altiplano Central mexicano donde se localiza Teotihuacán, sino del sur de Mesoamérica.

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Descubiertas en Machu Picchu pinturas rupestres preincas que podrían cambiar su historia

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Portada - Pinturas rupestres preincas descubiertas hace tres semanas en Machu Picchu. (Fotografía: OJO)

Machu Picchu es el nombre moderno con el que hombres y mujeres de todo el mundo conocemos a un antiguo poblado de Los Andes incaicos, construido hace más de 600 años sobre el promontorio rocoso que une las montañas de Machu Picchu y Huayna Picchu, a 2.490 metros de altitud. Un poblado cuyo nombre original habría sido Llaqtapata.
Según explican los documentos llegados hasta nosotros, la antigua Llaqtapata habría sido una de las diversas residencias de descanso de Pachacútec, noveno Inca del Tahuantinsuyo, que gobernó entre 1438 y 1470. Sin embargo, algunas de sus construcciones, así como el carácter ceremonial de su principal vía de acceso, revelan un origen anterior a Pachacútec y un más que probable uso como santuario religioso.
Pachacútec, emperador inca que reinó entre los años 1438 y 1470. Ilustración de la Crónica de Martín de Murúa, finales del siglo XVI. (Public Domain)
Pachacútec, emperador inca que reinó entre los años 1438 y 1470. Ilustración de la Crónica de Martín de Murúa, finales del siglo XVI.Ahora, la historia de tan asombroso emplazamiento, obra maestra de la arquitectura y de la ingeniería, podría verse alterada ante el último descubrimiento hallado en sus muros de piedra natural: unas pinturas rupestres preincas que, según indican en principio los expertos, podrían dar un giro de 180 grados a nuestros conocimientos sobre la historia de Machu Picchu.
Según José Bastante, responsable del programa de investigaciones del santuario, las figuras encontradas aportan una serie de pistas sobre la existencia de una población anterior a los incas:
“Esto podría demostrar que el lugar tenía un significado especial para personas anteriores a los incas. Las investigaciones recién están empezando”, ha afirmado el especialista en declaraciones al diario peruano El Comercio.
Vista parcial del impresionante conjunto de Machu Picchu. (icelight/CC BY-SA 2.0)
Vista parcial del impresionante conjunto de Machu Picchu
Por su parte, el director del Parque Arqueológico Nacional de Machu Picchu, Fernando Astete, en informaciones publicadas por el diario español ABC, ha asegurado que las pinturas coinciden con otras ya conocidas en las cercanías de Machu Picchu, que también representan hombres, alpacas y símbolos, pintadas con colores ocres y negros en concavidades talladas previamente en la roca al golpearla con otra piedra.
Tan importante descubrimiento tuvo lugar hace alrededor de tres semanas en la zona dePachamama, a unos 100 metros de las ruinas de la conocida como “ciudadela”. En la pintura rupestre se pueden observar una llama, un hombre y, por encima de ellos, un símbolo geométrico.
Un hallazgo que ha sido posible gracias al fantástico trabajo realizado in situ por el personal de laDirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, en colaboración  con Gori Tumi Echevarría, de la Asociación Peruana de Arte Rupestre.
Hay que destacar que en la misma zona en que se encuentran las pinturas, fueron descubiertas 4 tumbas en el año 1912, en el transcurso de la segunda expedición peruana de la Universidad de Yale, liderada por el arqueólogo estadounidense Hiram Bingham. Sin embargo, las pinturas pasaron desapercibidas para los investigadores durante más de un siglo.
El explorador estadounidense Hiram Bingham III en su tienda, cerca de Machu Picchu, año 1912. (Public Domain)
El explorador estadounidense Hiram Bingham III en su tienda, cerca de Machu Picchu, año 1912. 
Lamentablemente, parece que las pinturas fueron objeto de algún tipo de acto vandálico, puesto que aparecen dañadas con una serie de raspones. Por ello, las autoridades han decidido cerrar el área donde se encuentran para poder profundizar con total seguridad en las investigaciones, sin descartar la posibilidad de iniciar nuevas excavaciones en el lugar