Vamos a tratar de la oración que liga a todas las religiones. La llamada “PADRE NUESTRO”. El Maestro Emmet Fox dice que esta oración es una fórmula compacta para el dasarrollo espiritual; que fue compuesta por el Maestro Jesús con sumo cuidado para el propósito específico de efectuar un cambio radical en el alma. La oración está hecha en siete partes, o cláusulas.   Primera cláusula:PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN LOS CIELOS. El más pobre de los padres trata de que sus hijos no sufran, no les falte nada, y si el padre es rico, vela por sus hijos y los ayuda en proporción a su riqueza. Estar en los Cielos es una condición de perfecta dicha en todos los sentidos. Si el padre es tan dichoso, tan perfecto, tan opulento, que vive y permanece “en los cielos”, es lógico, es seguro que fuera de toda posibilidad de duda que habrá asegurado a sus hijos a prueba de adversidad! Esta es la idea contenida en las palabras “que estás en los cielos”. Tómala, medítala y ÚSALA en todas las circunstancias de tu vida. Como es la Verdad, ella te hará libre. Al pronunciar las dos palabras PADRE NUESTRO, estarás admitiendo, confesando, y afirmando que el Padre tuyo es también el de todos. Estarás admitiendo, confesando y afirmando que todos somos hermanos. Estarás orando por el prójimo y cumpliendo con la Ley del Amor, ya que todo lo que viene después en la oración habrá sido precedido por ese requisito: ¡que los estarás pidiendo en nombre de todos nosotros tus hermanos! Dilo con esa intención y… ¡bendito seas, hermano! El hijo siempre tiene que ser de la misma naturaleza del padre. No se concibe que un caballo pueda engendrar a una cabra, que una hormiga pueda engendrar a una abeja, que un pájaro pueda empollar a una orquídea, que un hombre pueda darle el ser a un ratón. Si el padre es Espíritu divino con todos los dones y poderes; si vive en estado de gracia, por lo cual todo lo que desea, idea, afirma o decreta se manifiesta al instante, el hijo participa de su misma sangre, naturaleza, dones y poderes. No puede ser de otra manera. Estamos los hijos en los cielos, en estado de Gracia y todo lo que tenemos que hacer es descubrir la manera de manifestarlo. Te estoy enseñando a manifestarlo. Estás en los Cielos, si tú lo deseas, y no es que tengas que convertirte en un asceta, un mártir, un anacoreta, nada de eso. Vive en tu mundo. Te lo asignó el Padre Nuestro. Goza tu Cielo, pero recuerda darle gracias y di una vez diaria la Primera Cláusula con toda la atención e intención de que seas capaz.   Segunda cláusula: SANTIFICADO SEA TU NOMBRE. El nombre de Dios es “YO SOY”, ya lo sabes. Se lo dijo el Espíritu a Moisés cuando éste se lo preguntó. También sabes que no debes, ni puedes calificar ese nombre con cosa alguna que no sea la perfección, pues si dices, o piensas YO SOY (cualquier afirmación negativa e imperfecta, estarás mintiendo y el castigo es la manifestación en tu persona de aquello que te has atrevido a afirmar). Al pronunciar las cuatro palabras de la segunda cláusula, habrás expresado el deseo de que tus hermanos, tus prójimos y tú mismo conserven el nombre de Dios santificado, tal cual ES. O sea, que ya estás lanzando la imagen y vibración de un lenguaje depurado de toda mentira, de toda infamia, de toda falsificación, error, enfermedad, de toda imperfección. Cuando repitas la oración, piensa la Verdad de esta cláusula… y que el Padre te oiga, hermano!   Tercera cláusula: VENGA A NOSOTROS TU REINO, HÁGASE TU VOLUNTAD AQUÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO. Ya te lo dije, la intención del Padre, la Voluntad del Padre para sus hijos, es perfecta. Tu sabiduría, Su Amor, Su Omnipotencia lo ha dispuesto así; pero Su Justicia infinita también ha dispuesto que nadie ni nada interfiera entre Sus hijos y el deseo que ellos expresen. Un padre tan sabio, sabe que a un niño se le guía sin obligarlo. Se le enseña sin forzarlo, y que tiene que sufrir caídas y golpes para poder aprender a caminar. En el Reino de los Cielos el niño es soberano. Nadie lo cohibe, todo el mundo respeta su libertad y su deseo, pero enseñándolo con inmenso amor. El niño pronto aprende que los mayores no hablan por molestarlo. Que siempre es para advertirles algo que, por el contrario, los salvará de una consecuencia desagradable. Esa es la condición del Reino. Por eso cuando decimos “Venga a nos Tu Reino”, estamos pidiéndole al Padre que nos haga agradables nuestras relaciones con nuestros hermanos, maestros, guías, vecinos, etc. Es el amor lo que rige en el Reino, lo que dicta la conducta, lo que da la incansable comprensión. La Voluntad del Padre es que los maestros nos enseñen por radiación, por inspiración directa al corazón, para que tengamos una evolución sin retardos, sin tropiezos. La Vountad del Padre, que señalamos en la Primera Cláusula, es la que rigiendo en los Cielos, deseamos verla aquí en la Tierra, y es la que volvemos a pedir en la Tercera Cláusula.   Cuarta Cláusula: DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA. La palabra PAN es simbólica de todo lo que podemos necesitar en este momento. Sabido es que el pan permanece fresco sólo un día. Mañana ya estará duro, sin sabor. Es por eso que la frase dice “de cada día”. Lo necesitamos hoy. El padre ha dispuesto que todo lo que vayamos necesitando, a medida que sintamos la necesidad, se nos vaya realizando. Eso todo está dispuesto ya. Es nuestro ya. La cláusula lo dice: el Pan NUESTRO… y DE CADA DÍA. Al mismo tiempo reconocemos que es NUESTRO. No sólo tuyo ni mío, sino de todos. Estamos allí mismo pidiendo que se le dé a todos y cada uno lo que le sea necesario en un momento oportuno. No te llenes de pánico porque creas que algo se va a retardar, que las cosas no te van a alcanzar, porque temas que se acaben antes de tiempo, etc. Sólo tienes que enfrentarte a esta aparente necesidad con la frase que encabeza esta cláusula, o suavemente reclamar lo tuyo: “PADRE, YA TÚ DISPUSISTE QUE YO TUVIERA ESTO. DESEO EN ARMONÍA PARA TODOS, BAJO LA GRACIA Y DE MANERA PERFECTA QUE SEA MANIFESTADO, GRACIAS PADRE QUE YA ME OÍSTE Y SIEMPRE ME OYES”! La prueba de que todo nos ha sido concedido antes de pedirlo es lo siguiente: Seguramente que en el día de hoy tienes todo cubierto, ¿no es así? Todo el dinero que te es menester lo tienes para el día de hoy, ¿verdad?, pues mañana será otro “hoy”. Lo mismo la semana que viene o el mes que viene. No te preocupes, pues el Padre ha dicho: “ANTES DE QUE LLAMEN HABRÉ OÍDO, Y ANTES DE QUE TERMINEN DE HABLAR HABRÉ RESPONDIDO”.   Quinta Cláusula: PERDÓNANOS NUESTRAS OFENSAS, COMO TAMBIÉN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN. Todas las faltas que cometemos son siempre el mal uso de la energía divina que nos es entregada por toneladas cada minuto, en cada latido del corazón. Tenemos pues grandes deudas con el Padre porque hemos desperdiciado Su energía, a veces despilfarrando toneladas de energía en ataques de ira y de violencia. Si le pedimos perdón al Padre instantáneamente, el daño no es tan grande, el castigo no se materializa, primero porque “PECADO RECONOCIDO ES PECADO PERDONADO”, y segundo, porque el Padre siempre nos ha perdonado ya. Somos nosotros mismos los que tenemos que perdonarnos, y esto lo hacemos al reconocer que hemos faltado. Ahora el punto clave de la cláusula: Así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Así como tú te conduces hacia tu prójimo, así puedes esperar que el Padre se comporte contigo. Mas, no es el Padre directamente quien te da la recíproca, sino Sus Leyes y Principios. El Padre es siempre Misericordia y Perdón. Son las Leyes las que dan a cada uno su merecido. Jesús compuso la oración con tal maestría que nosotros, al pedir perdón, si no hemos perdonado a nuestro hermano antes, se nos atajará el pedido en la garganta, no podremos seguir adelante y tenemos que salir a arreglar las cosas cuanto antes. Si eres de los que ves que todo se te está entorpeciendo, que todo lo que emprendes lo sacas a duras penas, con luchas gigantescas, no se te ocurra decir que es que “no tienes suerte”, o que “tienes muy mala pata” ¡Mentira! Lo que pasa es que eres duro con tu hermano, no has perdonado a alguien, o continuamente culpas a otros por tus fracasos. Primero perdona a todo el mundo. Hazte la obligación de decir esta frase antes de poner tu cabeza en la almohada de noche: “PERDONO A TODO EL QUE NECESITE MI PERDÓN. A TODO HOMBRE, MUJER O NIÑO. ME PERDONO YO MISMO Y PIDO PERDÓN AL PADRE”. Y que tu dicho sea sincero, absoluto, amplio, pues si queda en tí algún pequeño resentimiento contra alguien o algo, será un muro entre tú y el Padre. Un muro entre tú y las manifestaciones de paz y prosperidad. De ninguna manera repitas el acto de perdón que le hagas a alguien, pues sería como reconocer que tu perdón no tiene gran validez. Cada vez que te venga a la mente, siempre di: “YO YA LO PERDONÉ”.   Sexta Cláusula: NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN, Y LÍBRANOS DEL MAL. El Padre no nos manda tentaciones. La verdad de esta frase es que tanto más elevación tienes alcanzada, tanto más susceptible, sensible te haces, y te esperan poderosas y sutiles tentaciones contra las cuales debes estar en guardia. La peor de todas es el ORGULLO ESPIRITUAL. Esto levanta un muro de acero entre el individuo y su Dios. Contra esto hay que afirmar a menudo el famoso dicho del Maestro Jesús “Soy manso y humilde de corazón”. Esto último te indica que es la petición del corazón la que es contestada. Si tú pides “NO ME DEJES DESPERDICIAR OPORTUNIDADES DE HACER EL BIEN” verás cómo eres protegido contra el desperdicio. Pues si tú pides que no se te deje caer en aquellas tentaciones sutiles, serás atendido y protegido, porque bien claro lo dice la Biblia, “si el hijo pide pan al Padre no le dará una serpiente!” Dicen que el peor de los pecados es aquel del cual no estamos conscientes. Pídele al Padre que te muestre tus faltas ocultas. Pídele al Padre que no te deje ser víctima de cosas como el trabajar para tu propia gloria, o de ejercer preferencias personales en tu ayuda y servicio a la humanidad. Pide y se te dará. Toca y te será abierto. Busca y encontrarás. Líbranos de todo mal. Esto no necesita explicación, pero sobre todo, pide que se te haga comprender cuán irreal es el llamado “mal”. Eso no existe, ya que la apariencia de todo mal es simplemente un estado en que impera el polo negativo al cual sólo le falta el polo positivo para convertirse en el Bien evidente. No puede existir algo que no tenga ambos polos. Lo que esté expresando únicamente su polo negativo se equilibra y parece desaparecer en cuanto se le polariza con el positivo…   Séptima Cláusula: PUES TUYO ES EL REINO, EL PODER Y LA GLORIA.  ¡Sabia y potente afirmación! Con ella se te obliga a reconocer al Padre como Única Presencia y Único Poder. Se te obliga a disolver el orgullo espiritual, la última de las faltas a superar. El ejemplo de tremendo castigo que acarrea esta falta lo han dado en la “caída” del más glorioso de los ángeles, LUZBEL, que se convirtió en LUCIFER por el pecado de orgullo. Esto debe ser una alegoría porque ningún Maestro nombra a semejante personaje; pero sea lo que fuera, la afirmación última del Padre Nuestro lleva la misión de liberarnos del último de los peligros, siempre que sea dicha con intención, fervor y devoción sincera. METAFÍSICA 4 EN 1 – Vol. 1 – Conny Méndez   EFECTO DEL PADRENUESTRO SOBRE LAS GLÁNDULAS: Sabemos que los chakras rigen cada uno de los siete chakras que tenemos activos en el cuerpo. Siendo vórtices de energía que dan vida los chakras reaccionan constantemente a la información que el organismo absorbe y emite. En el siguiente artículo estudiamos el efecto que tiene el PADRENUESTRO en las glándulas endocrinas. “La enfermedad llega al cuerpo a través de los venenos segregados en los centros glandulares por las actitudes negativas. Inversamente… se podría provocar la curación, trabajando en un sentido positivo sobre éstos centros glandulares. Se debe actuar sobre ellos, reanimarlos, reparar sus energías en movimiento, despertarlos. Una herramienta de base es: “la meditación” Y también cada verso del Padrenuestro, corresponde a uno de éstos centros glandulares, y que la recitación meditativa de ésta plegaria, puede tener un efecto dinamizante sobre las glándulas endocrinas enfermas. El “padrenuestro” es en principio mucho más antiguo que el judaísmo, puesto que se le encuentra ya en las plegarias de Tell el-Amarna. CORRESPONDENCIA ENTRE LOS VERSOS DEL PADRENUESTRO Y LAS PRINCIPALES GLANDULAS ENDOCRINAS,DADAS POR (REZAR EL PADRE NUESTRO A CONSCIENCIA, SENTIR LO QUE ESTAS DICIENDO O LEYENDO) 1.- PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO: – abre la pituitaria (glándula maestra del cuerpo). 2.- SANTIFICADO SEA TU NOMBRE: – abre la glándula pineal. 3.- VENGA A NOSOTROS TU REINO: – abre la tiroides. 4.- HÁGASE TU VOLUNTAD ASÍ EN LA TIERRA: – abre el timo. (ENTREGAR TODO AL PADRE Y SE HAGA SU BENDITA VOLUNTAD) 5.- COMO EN EL CIELO: – abre la tiroides. 6.- EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA GRACIAS POR DÁRNOSLO HOY: – abre las gónadas (glándulas sexuales masculinas y femeninas). 7.- Y GRACIAS POR PERDONARNOS NUESTRAS DEUDAS (OFENSAS), ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS DEUDORES (A QUIENES NOS HAN OFENDIDO): – abre las suprarrenales, también llamadas adrenales. (PERDONAR Y PEDIR PERDON EN CADA MOMENTO Y SIEMPRE) 8.- GRACIAS POR NO DEJARNOS CAER EN LA TENTACIÓN: – abre las células de Leyden (o glándulas de Leydig, que no son verdaderamente una glándula, sino un conjunto de células secretoras de hormonas, localizadas bajo el ombligo y por encima de las gónadas) 9.- GRACIAS POR LIBRARNOS DEL MAL: – abre el Timo 10.- PUESTO QUE TUYO ES EL REINO: – abre la Tiroides. 11.- EL PODER: – abre la glándula Pineal. 12.- Y LA GLORIA: – abre la pituitaria.

http://cienciacosmica.net/el-mensaje-secreto-en-la-oración-del-padre-nuestro/

«Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie», señala el mensaje de clausura del Sínodo de los obispos católicos sobre la familia, que terminó hoy tras dos semanas de debates.

Este es el texto con el que tradicionalmente los obispos cierran los sínodos, mientras que esta tarde se presentará el llamado documento final que será entregado al papa Francisco y donde los participantes en esta asamblea presentarán sus propuestas y conclusiones sobre varios temas tratados como el de los divorciados y las uniones fuera del matrimonio.

El mensaje del Sínodo, que fue aprobado en la mañana de hoy por una amplia mayoría, agradece «a los pastores, a los fieles y a las comunidades dispuestos a acompañar y a hacerse cargo de las heridas interiores y sociales de los matrimonios y de las familias».

En estos días de debate sobre los desafíos de la Iglesia ante las nuevas situaciones familiares, ya había surgido la idea común, aunque con matices, de una Iglesia de «acogida» y no «de exclusión».

En el mensaje, los obispos, que como es tradición se dirigen a los fieles católicos, utilizan como premisa que también ellos han crecido en «familias con las más diversas historias y desafíos», y que como sacerdotes y obisposencuentran a familias «con una larga serie de esplendores y también de dificultades».

Los 191 llamados «padres sinodales», los obispos con derecho a voto, explican que factores como «el debilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo, el empobrecimiento de las relaciones, el estrés de una ansiedad que descuida la reflexión serena», hacen que fracasen los matrimonios.

AP

El papa Francisco acude al cierre del Sínodo 2014, una edición histórica y polémica

Y que de estos surgen «nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemáticas para la opción cristiana».

Otras de las dificultades que atraviesan las familias, según el análisis de los obispos de estos días, son las«económicas causadas por sistemas perversos, originados en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano».

El mensaje de los obispos recuerda «al padre o la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun primarias de su familia, o en los jóvenes con días vacíos, sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o de la criminalidad».

SURGEN «NUEVAS RELACIONES, NUEVAS PAREJAS Y NUEVOS MATRIMONIOS, CREANDO SITUACIONES PROBLEMÁTICAS PARA LA OPCIÓN CRISTIANA»

El recuerdo de los obispos va también «a la multitud de familias» pobres, inmigrantes, que sufren las guerras, y a las mujeres que sufren violencia, y los niños y jóvenes víctimas de abusos.

El mensaje incluye un llamamiento de los obispos en el que «reclaman a los Gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia para el bien común».

Entre sus sugerencias, los «padres sinodales» valoran el «noviazgo, tiempo de la espera y de la preparación».

AFP

El próximo sínodo será el octubre de 2015

Reiteran que «el amor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar de las múltiples dificultades del límite humano» y que «este amor se difunde naturalmente a través de la fecundidad (…) y también el don de la vida divina en el bautismo, la educación y la catequesis de los hijos».

Pero también pueden ofrecer una bella experiencia «quienes no pueden tener hijos».

Los obispos destacan la importancia de «la Eucaristía dominical» para las familias y por ello recuerdan que en estos días se «ha reflexionado sobre el acompañamiento pastoral y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciados en nueva unión».

El mensaje termina con una oración y pide a los fieles que «caminen» con ellos hacia el próximo sínodo, que se celebrará en octubre de 2015.

http://www.infobae.com/2014/10/18/1602616-mensaje-del-sinodo-cristo-recibe-todos-excluir-nadie

Si bien la relatio post disceptationem dada a conocer el lunes 13 es un documento intermedio, cuya función es comunicar los temas tratados en el Sínodo, muchos de los obispos participantes en la asamblea reunida desde hace más de una semana cuestionan el modo equívoco en que fue presentado a la prensa –como si se tratase de conclusiones y anuncios de inminentes cambios doctrinales– y aseguran que ni siquiera refleja correctamente lo tratado.

La piedra de la discordia son, fundamentalmente, los párrafos dedicados a la homosexualidad y a las uniones gay [ver la transcripción al pie de esta nota]. «Parece que la Iglesia se somete a un lobby», apuntan algunos.

Para la opinión pública, el documento fue el preanuncio de un cambio radical de algunas reglas morales básicas del catolicismo. Pero hacia adentro, sembró un gran desconcierto y hasta desató un conato de sublevación, cuyas consecuencias todavía no pueden medirse.

EN FRANCIA, LOS PROTAGONISTAS DE LAS MULTITUDINARIAS MARCHAS CONTRA EL MATRIMONIO GAY SE SIENTEN DEFRAUDADOS

Las reacciones vinieron fundamentalmente de los representantes de Estados Unidos, Polonia y de los países africanos. Jean-Marie Guénois, vaticanista del diario francés Le Figaro, lo explica así: «La onda expansiva que partió de Roma vuelve como un bumerán desde los Estados Unidos, donde los católicos están muy organizados para la defensa de la vida; de África, donde estas preocupaciones occidentales aparecen como surrealistas [N.de la R.: en referencia a la uniones gays y los divorciados vueltos a casar]; pero también de bastiones católicos como Polonia, que no admite semejante vuelta de campana romana después de tres decenios de enseñanzas de Juan Pablo II y Benedicto XVI».

También en Francia, los protagonistas de las multitudinarias marchas contra el matrimonio gay se sienten defraudados. El entusiasmo que el documento provocó entre los cristianos progresistas y, sobre todo, entre los creyentes que no practican fue la contracara de la estupefacción, cuando no indignación, que causó en los ambientes católicos más clásicos.

La redacción y la comunicación, en la picota

La reacción adversa fue tal que la Santa Sede intentó desactivar la bomba mediante la convocatoria a una conferencia de prensa para aclarar que se trataba sólo de «un documento de trabajo», para nada definitivo, que será «corregido» y luego remitido al Papa, en cuyas manos está la decisión final. El vocero vaticano, padre Federico Lombardi, recordó además que el Sínodo no concluye en 2014, sino que tendrá una segunda sesión el año próximo y que, por otra parte, había que esperar al fin de esta semana para tener «una idea completa» de las «conclusiones» de esta primera sesión.

En efecto, terminado el plenario, los participantes del Sínodo están ahora reunidos en grupos según su idioma paraanalizar y corregir el documento.

«SE MANIPULÓ LA INFORMACIÓN SOBRE EL SÍNODO PARA DAR RELIEVE A UNA SOLA TESIS» (CARD. MÜLLER)

Sin embargo, pese a estas aclaraciones, queda en muchos la impresión de que aquí no hubo errores o apresuramiento, sino una metodología de comunicación que buscaba precisamente provocar este efecto. El «daño» está hecho y cualquier rectificación será vista como un retroceso.

Estas dudas se ven alimentadas por la decisión de Francisco de crear, la semana pasada, una comisión para la redacción de la síntesis final. La composición del grupo, seis prelados cercanos al Papa, entre los que figura el argentino Víctor Manuel Fernández –rector de la UCA– y el jefe de los jesuitas a nivel mundial, monseñor Adolfo Nicolás, es vista como sesgada.

El cardenal Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cargo que ocupaba Benedicto XVI en el pontificado de Juan Pablo II, hizo públicas sus críticas a la propia Santa Sede por «manipular la información sobre el Sínodo para dar relieve a una sola tesis en vez de reportar fielmente las diferentes posiciones».

«TODO ESTO DEBE TERMINAR PORQUE PROVOCA UN GRAVE DAÑO A LA FE» (CARD. BURKE)

También denuncia la manipulación informativa el cardenal estadounidense Raymond Burke, prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica. «Esto me preocupa mucho –dijo en entrevista con el diario italiano Il Foglio– porque un número consistente de obispos no acepta las ideas de apertura», pero la gente no lo sabe. «Todo esto debe terminar porque provoca un grave daño a la fe«, afirmó en referencia a este modo de comunicación.

Burke también recordó que el Papa todavía no se ha pronunciado sobre estos temas. «Yo estoy esperando un pronunciamiento suyo, que sólo podrá estar en continuidad con la enseñanza que la Iglesia ha dado durante toda su historia», agregó.

Por su parte, monseñor Stanislaw Gadecki, presidente de la Conferencia Episcopal de Polonia, consideró «inaceptable» este informe intermedio «porque se aleja, en particular, de la enseñanza de Juan Pablo II».

Cómo sigue

Algunos consideran que la homilía de la misa del lunes pasado en Santa Marta fue una réplica de Francisco a estos cuestionamientos, considerando que el Papa señaló a «quienes no comprenden los signos del tiempo porque están demasiado encerrados en un sistema». Recordó que Jesús aparecía a muchos como «peligroso», porque ponía «en peligro» la doctrina. «Dios es el Dios de la ley, pero también es el Dios de las sorpresas. Nunca reniega de sí mismo, nunca dice que lo que había dicho era falso, pero nos sorprende siempre», agregó, y concluyó preguntando: «¿Estoy atado a mis ideas, estoy cerrado? ¿O estoy abierto al Dios de las sorpresas?».

«LA RELATIO FUE MUY CRITICADA Y NO CUENTA CON LA UNANIMIDAD DE LOS PADRES»

La pregunta sería si el documento refleja lo que dijeron los obispos en el Sínodo. «(La relatio) fue muy criticada durante su presentación en la Asamblea General y no cuenta con la unanimidad de los padres», dijo monseñor Tony Anatrella a la agencia Zenit. Después de la lectura del informe ante los padres sinodiales, más de 40 de entre ellos tomaron la palabra y una gran mayoría lo hizo para declarar su perplejidad y desconcierto ante el modo en que habían sido reflejados los debates de toda una semana.

Muchos consideran que la relatio no pone suficiente énfasis en otros temas tratados. El grupo africano, por ejemplo, concentró sus intervenciones en la cuestión de la poligamia, la pobreza, los matrimonios mixtos, y no en los divorciados vueltos a casar y los gays, una problemática que consideran «occidental».

El informe, por lo tanto, reflejaría lo que se habló, pero no en la justa proporción acordada a cada tema.

EL DOCUMENTO ESTÁ EN DEBATE Y LOS OBISPOS YA LE HAN HECHO MODIFICACIONES

La otra gran objeción al texto la expresó el cardenal sudafricano Wilfrid Napier, que copreside con el cardenal Burke el grupo de trabajo anglófono, y es que éste da la impresión de que ciertos puntos fueron discutidos y convalidados por los padres sinodiales, cuando no fue así. Según él, el párrafo sobre la homosexualidad, por ejemplo, no reflejaba «en absoluto» el tenor de lo dicho en el grupo de trabajo.

Siempre se hicieron públicos estos resúmenes intermedios en los sínodos de la Iglesia, pero al parecer los redactores se excedieron en sus funciones o no pusieron el suficiente cuidado para evitar ambigüedades.

De todos modos, el documento está en debate y los obispos ya le han hecho comentarios y modificaciones. Algunos proponen directamente eliminar párrafos enteros. Otros piden que se ponga más acento en la revalorización de la familia y el matrimonio y que principios fundamentales, como la indisolubilidad del matrimonio, sean reafirmados.

Inevitablemente, esto sería visto como una marcha atrás por parte de una opinión pública mundial, inducida al error de creer que se vienen grandes cambios en la doctrina de la Iglesia, debido a la metodología de comunicación escogida.

LOS PÁRRAFOS DE LA DISCORDIA

Estos son los 3 puntos de la relatio que más enojo causaron:

1. Las personas homosexuales tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana: ¿estamos en grado de recibir a estas personas, garantizándoles un espacio de fraternidad en nuestras comunidades? A menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos. ¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?
2. La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realistas de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo. La Iglesia, por otra parte, afirma que las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre un hombre y una mujer. Tampoco es aceptable que se quieran ejercitar presiones sobre la actitud de los pastores o que organismos internacionales condicionen ayudas financieras a la introducción de normas inspiradas a la ideología gender.
3. Sin negar las problemáticas morales relacionadas con las uniones homosexuales, se toma en consideración que hay casos en que el apoyo mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las parejas. Además, la Iglesia tiene atención especial hacia los niños que viven con parejas del mismo sexo, reiterando que, en primer lugar, se deben poner siempre las exigencias y derechos de los pequeños.

http://www.infobae.com/2014/10/15/1601898-tormenta-la-iglesia-la-apertura-los-gays-el-sinodo-la-familia

¿Jesús tiene trascendencia hoy en día?

Muchas personas piensan que Jesucristo quiere que nos volvamos religiosos. Piensan que Jesús vino para quitarnos toda la diversión de la vida, y darnos unas reglas imposibles de seguir. Están dispuestos a decir que fue un gran líder del pasado, pero dicen que no tiene trascendencia para sus vidas actuales.

Josh McDowell era un estudiante universitario que pensaba que Jesús era sólo un líder religioso más que estableció unas reglas imposibles de seguir. Él pensaba que Jesús era totalmente irrelevante para su vida.

Un día, en una de las cafeterías de la universidad, McDowell se sentó a comer al lado de una joven y animada estudiante con una sonrisa radiante. Esto le llamó la atención, y le preguntó por qué estaba tan contenta. Su respuesta inmediata fue, “¡Jesucristo!”

¿Jesucristo?, dijo McDowell, y respondió enfurecido:

“Por Dios, no me vengas con esas tonterías. Estoy harto de la religión, de la iglesia, de la Biblia. No me vengas con esas tonterías de la religión”.

Pero la joven no se desconcertó, y le contestó tranquilamente,

“No dije religión, dije Jesucristo”.

McDowell estaba asombrado. Él nunca había considerado a Jesús como algo más que una figura religiosa, y no quería saber nada de la hipocresía religiosa. Sin embargo, acá estaba esta mujer cristiana feliz, hablando de Jesús como alguien que le daba sentido a su vida.

Jesucristo afirmó responder a todas las grandes preguntas sobre nuestra existencia. En algún momento, todos nos preguntamos cuál es el sentido de la vida. ¿Alguna vez miró a las estrellas en una noche clara y se preguntó quién las puso allí? ¿O ha mirado un atardecer y pensado en las grandes preguntas de la vida:

• “¿Quién soy?”
• “¿Por qué estoy aquí?”
• “¿A dónde iré después de morir?”

Aunque otros filósofos y líderes religiosos han dado sus respuestas sobre el sentido de la vida, sólo Jesucristo demostró su legitimidad al resucitar de la muerte. Escépticos como McDowell, que inicialmente se habían burlado de la resurrección de Jesús, han descubierto que existen pruebas convincentes de que realmente ocurrió.

Jesús le da un verdadero sentido a la vida. Él dijo que la vida es mucho más que ganar dinero, divertirse, lograr el éxito y luego terminar en un cementerio. Sin embargo, muchas personas aún tratan de encontrar ese sentido en la fama y el éxito, hasta las grandes superestrellas…

http://y-jesus.org/spanish/wwrj/7-es-jesus-relevante-hoy/

Un día de Mayo de 1212 un joven pastor de 12 años apareció en la corte del rey Felipe II de Francia, venía de la pequeña ciudad de Cloyes con una carta para el rey, que según él decía se la había dadoCristo en persona exhortando al rey para que organizara una cruzada. El rey no le hizo demasiado caso, pero el joven Esteban se convertiría en un líder capaz de arrastrar miles de niños para conseguir lo que los mayores no habían conseguido recuperar Jerusalén para Cristiandad.

Durante los quince años anteriores los sermones habían recorrido el campo exigiendo una cruzadacontra los musulmanes en Oriente, en España o contra los herejes de Languedoc. En este entorno no era difícil que un niño saliera con la idea de liderar su propia cruzada, de este manera nada más abandonar la corte del rey empezó a anunciar que el lideraría un ejército de niños que rescatarían la ciudad santa. Los mares se abrirían a su paso, tal como lo había hecho antes con Moisés, para que llegara a Tierra Santa.

Esteban de Cloyes, como sería conocido el niño estaba dotado de una gran elocuencia que impresionaba a los mayores y atraía a los niños. Recorrió Francia dando sermones en los que hablaba de su carta y de su misión divina de recuperar Jerusalén. Multitud de niños se convirtieron en sus seguidores y estos a su vez convirtieron a otros.

A finales de Junio los niños se concentraron en Vendome tal como estaba planeado. Sus sorprendidos contemporáneos fijan el número en unos 30.000 niños, ninguno mayor de 12 años. Unos eranhumildes campesinos que habían acudido con el consentimiento de sus padres para que participaran en la “gran misión” a la que habían sido llamados, pero había otros de noble cuna que se habían escapado de sus casas. No sólo había niños, también había niñas, algunos sacerdotes jóvenes y algún peregrino anciano.

El camino hacia el sur empezó, casi todos a pie, excepto Esteban, que iba subido a un carro ornamentado protegido del sol, a su lado los niños nobles le acompañaban a lomos de su caballo. Estas diferencias no generaban ningún recelo entre su tropa, muy al contrario, el niño era considerado un santo y los mechones de su pelo así como los trozos de su ropaje eran preciadas reliquias. Los adultos los jaleaban en su ruta como si su inocencia fuera la garantía de su éxito.

El camino hacía Marsella se hacía largo y duro en un verano especialmente caluroso. Algunos se dieron la vuelta y otros poco acostumbrados a unas caminatas tan largas murieron, pero un grupo considerable por fin consiguió llegar a su destino. Por fin había llegado el día en que el joven Moisés abriera las aguas del Mediterráneo para dejar pasar a sus seguidores. Cosa que como es obvio no ocurrió, el desanimo y el enfado cundieron entre sus seguidores, muchos abandonaron pero otros decidieron esperar a ver si al día siguiente y después al siguiente… había más suerte.

La espera surtió su efecto, si bien no podrían caminar por el Mediterráneo, si que podrían cruzarlo en barco, según la leyenda dos mercaderes de Marsella pusieron a disposición de los jóvenes cruzados siete barcos. Tendrían que esperar dieciocho años para volver a saber de ellos.

Mientras tanto, la historia de Esteban había llegado a la región del Rhin, los niños de Alemania no podían ser menos. Semanas después que Esteban hubiera empezado su misión, un niño llamado Nicolás, de un pueblo del Rhin, empezó a predicar el mismo mensaje. Aunque si bien el niño francés pretendía conquistar Tierra Santa por la fuerza, los alemanes lo harían mediante la conversión de los infieles. De manera similar a Esteban en cuestión de semanas ya contaba con unos 20.000 seguidores dispuestos a empezar su camino hacia Italia y el mar.

El ejército de Nicolás estaba compuesto por niños igual que el de Esteban, aunque ligeramente mayores a los franceses, también había un proporción mayor de niñas y nobles, así como un buen número de vagabundos y prostitutas. Al igual que sus colegas franceses el camino también resulto muy duro y muchos decidieron abandonar su peregrinación o perecieron por el camino. Tampoco tuvieron suerte a su llegada a Génova, el mar tampoco se abrió y muchos de los peregrinos aceptaron la oferta de convertirse en ciudadanos genoveses. Años después algunas familias importantes de la ciudad se proclamarían descendientes de estos niños.

Nicolás que todavía esperaba el milagro decidió finalmente ir a Roma, donde fueron recibidos por el Papa Inocencio. Admirado por su piedad pero avergonzado por su locura les urgió a que volvieran a casa y cuando crecieran cumplieran sus votos como cruzados.

Poco se sabe de su viaje de vuelta. Muchos niños murieron y otros, especialmente niñas, viéndose incapaces de soportar un tan largo camino de vuelta parece ser que se quedaron en Italia. Otro reducido grupo parece ser que a su paso por Pisa aprovechó para embarcarse hacia Palestina, aunque jamás se supo más de ellos.

Entre los que jamás volvieron a Alemania parece ser que se encontraba el pequeño Nicolás. Muchos padres de la región al ver que sus hijos no volvieron exigieron que arrestaran a su padre, que parece que ser que le podría haber inducido a llevar a cabo su cruzada, y finalmente este fue colgado.

Pese a sus miserias, parecer ser que los alemanes fueron más afortunados que los franceses. En 1230 un sacerdote llegó a Francia desde Oriente con una curiosa historiaque contar: afirmaba que él era uno de los sacerdotes jóvenes que se habían embarcado con Esteban. Según este sacerdote dos de los siete barcos se hundieron cerca de la isla de San Pietro, al sudoeste de Cerdeña, los otros cinco serían capturado por piratas sarracenos y llevados a Argelia. De los capturados un grupo fue vendido como esclavos en Argel y pasaron el resto de sus días en cautividad, otro segundo grupo fue vendido en Egipto yBagdad. Parece ser que los más afortunados fueron los que sabían leer y escribir, entre ellos este sacerdote puesto que el gobernador de Egipto que estaba interesado en los idiomas occidentales los utilizó de intérpretes, traductores,profesores y secretarios y no les obligó jamás a renunciar a su fe y viviendo en una relativamente confortable cautividad.

La existencia real de esta cruzada ha sido y es objeto de polémica entre los historiadores, llegando algunos de ellos incluso a cuestionar que llegase a existir. La versión más ampliamente aceptada sostiene que hay un cierto trasfondo histórico pero fueron los cronistas posteriores magnificaron los acontecimientos reales sucedidos.

Las investigaciones recientes sugieren que los participantes no eran niños, o al menos no tan jóvenes. A principios del siglo XIII, grupos devagabundos empezaron a vagar por Europa. Eran gente desplazada por los cambios económicos, que forzaron a muchos campesinos pobres del norte de Francia y Alemania a vender sus tierras. Estos grupos eran denominados pueri (del latín “chicos, niños”) de forma condescendiente.

De acuerdo con las investigaciones modernas parece que en efecto hubo dos movimientos en 1212tanto en Francia como en Alemania. Las similitudes de ambos permitieron a los cronistas agruparlos en una sola leyenda. Se tiene constancia de un hombre joven llamado Nicolás que lideró un movimiento popular que barrió toda la región del Rhin, después de que presuntamente hubiera recibido instrucciones divinas. Este movimiento había sido precedido por otro similar en Francia liderado por Esteban.

Muy probablemente tanto Esteban como Nicolás habrían tenido visiones de Jesús, dando como resultado que estas bandas de pobres se les unieran en una protesta religiosa que transformaría su penosa existencia en una misión religiosa. Estos grupos de pueri marcharon, siguiendo a la Cruz Cristiana y asociándose con el viaje bíblico de Jesús. Aunque es muy dudoso que este vagar fuera elpreludio de una guerra santa y parece que todos los estudios modernos descartan la posibilidad de que ni siquiera algún grupo llegara nunca a iniciar el viaje a Tierra Santa, descartándose también que hubieran sido vendidos como esclavos a su llegada.

Treinta años más tarde, los cronistas leyeron los testimonios de estar procesiones y tradujeron pueri por “niños” sin entender este otro empleo de la palabra. Así nació la Cruzada de los Niños. La historia resultante ilustra lo fuerte que estaba arraigado el concepto de cruzada en aquel tiempo y lo importante que resultaba Jerusalén para la Cristiandad.

PS: Se dice que esta cruzada sirvió de inspiración para el cuento de El flautista de Hamelín

Gracias por el tema a Jeshua Morbus de Morbitorio

*foto 1: La Cruzada de los Niños, por Gustave Doré
*foto 2: Captura de Jerusalen durante la Primera Cruzada en 1099
*foto 3: Barcos cruzados

http://www.cabovolo.com/search/label/cristianismo

Cuándo exactamente creó Dios a los ángeles está abierto al debate, pero lo que sí se sabe con seguridad, es que todo lo que Dios creó era bueno, porque Dios, en Su santidad, no puede crear algo pecaminoso. Así que cuando Satanás cayó del cielo, quien alguna vez fue el ángel Lucero que se rebeló contra Dios, (Isaías 14 ;Ezequiel 28 ), un tercio de las huestes angélicas se sumaron a esta insurrección (Apocalipsis 12:3-4 ,9 ). No hay duda de que estos ángeles caídos ahora son conocidos como demonios.

Sabemos que el infierno estaba preparado para el diablo y sus ángeles, de acuerdo aMateo 25:41 : “Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.” Al usar el posesivo “sus”, Jesús deja en claro que estos ángeles pertenecen a Satanás.Apocalipsis 12:7-9 describe al final de los tiempos una batalla angélica entre Miguel y “sus ángeles” y el diablo y “sus ángeles.” De este y textos similares queda claro que los demonios y los ángeles caídos son sinónimos.

Algunos rechazan la idea de que los demonios son los ángeles caídos debido al hecho de que Judas verso 6 declara que los ángeles que pecaron, Dios “…los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas…” Sin embargo, está claro que no todos los ángeles que pecaron están “guardados,” puesto que Satanás aún está libre (1 Pedro 5:8 ). ¿Por qué encarcelaría Dios al resto de los ángeles caídos, pero permitiría que el líder de la rebelión permaneciera libre? Parece que el verso 6 de Judas se refiere a Dios confinando a los ángeles que se rebelaron de una manera adicional, como el incidente de “los hijos de Dios” descrito en Génesis capítulo 6.

La explicación alternativa más común sobre el origen de los demonios, es que cuando los “nefilim” o “gigantes” deGénesis 6 fueron destruidos en el Diluvio, sus almas incorpóreas se convirtieron en demonios. Mientras que la Biblia no dice específicamente lo que sucedió con las almas de los nefilim cuando fueron muertos, es ilógico que Dios destruyera a los nefilim en el diluvio sólo para permitir que sus almas causaran un daño aún mayor como demonios.

La explicación bíblica más consistente para el origen de los demonios, es que ellos son ángeles caídos, los ángeles que se rebelaron con Satanás contra Dios.

http://www.gotquestions.org/Espanol/angeles-caidos.html#ixzz3F4OtVN6F

La versión cristiana del yo real

El Sumo Pontífice no sólo afirmó la existencia del ángel de la guarda, sino que invitó a los fieles a preguntarse por su vínculo con este custodio que el Señor envía para cuidar a cada hombre.

«¿Cómo es la relación con mi ángel de la guarda? ¿Lo escucho? ¿Le digo buenos días por la mañana? ¿Le digo ‘cuídame durante el sueño’? ¿Hablo con él? ¿Le pido consejo?» Francisco hizo estas reflexiones en su homilía en la misa de Santa Marta durante la cual advirtió que no caminamos solos por la vida y que quien se deja acompañar en el camino está “más cerca de la contemplación del Padre”.

«¿CÓMO ES LA RELACIÓN CON MI ÁNGEL DE LA GUARDA? ¿LO ESCUCHO? ¿HABLO CON ÉL? ¿LE PIDO CONSEJO?»

“Dios puso a nuestro lado un ángel para cuidarnos”, dijo Francisco. “Si uno de nosotros creyera poder caminar solo, estaría muy equivocado –advirtió-, caería en ese error tan feo que es la soberbia: creer ser grande», ser autosuficiente. Y recordó que, por el contrario, Jesús enseña a los apóstoles a ser como niños.

«Los discípulos peleaban sobre quién era el más grande entre ellos –siguió diciendo Francisco-: había una disputa interna, el carrerismo. Estos (discípulos), que son los primeros obispos, tuvieron la tentación del carrerismo. ‘Eh, yo quiero ser más grande que vos’. No era un buen ejemplo que los primeros obispos hagan esto, pero era la realidad. Y Jesús les enseñaba la verdadera actitud», que era la de los niños.

El camino, por lo tanto, debe ser el de «la docilidad, la necesidad de consejo, la necesidad de ayuda, porque el niño es precisamente el signo de la necesidad de ayuda, de docilidad para ir adelante”. “Este es el camino. No quién es más grande», subrayó.

“SEGÚN LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA, TODOS TENEMOS UN ÁNGEL CON NOSOTROS, QUE NOS CUIDA, QUE ES NUESTRO COMPAÑERO DE VIAJE»

“Los que están más cerca de la actitud de un niño están más cerca de la contemplación del Padre. Escuchan con corazón abierto y dócil al ángel de la guarda”, ejemplificó.

En su homilía, en la misa en Santa Marta, el Papa explicó cómo actúa ese compañero que Dios pone junto a cada hombre: “Todos nosotros, según la tradición de la Iglesia, tenemos un ángel con nosotros, que nos cuida, nos hace sentir las cosas. Cuántas veces hemos escuchado: ‘Pero esto debería hacer así, esto no está bien, estate atento’: ¡muchas veces! Es la voz de nuestro compañero de viaje. Estar seguros de que él nos llevará al final de nuestra vida con sus consejos, y por esto escuchar su voz, no rebelarnos. Porque la rebelión, el querer ser independiente, es una cosa que todos nosotros tenemos; es la soberbia, la que tuvo nuestro padre Adán en el Paraíso terrestre: la misma. No rebelarse: seguir sus consejos».

«Ninguno camina solo y ninguno de nosotros puede pensar que está solo» porque está siempre «este compañero», siguió diciendo. “Cuando no queremos escuchar su consejo, su voz, es como decirle: ‘¡Pero, vete!’ Echar al compañero de camino es peligroso, porque ningún hombre, ninguna mujer puede aconsejarse a sí mismo. Yo puedo aconsejar a otro, pero no aconsejarme a mí mismo. Está el Espíritu Santo que me aconseja, está el ángel que me aconseja. Por esto, lo necesitamos. Esta no es una doctrina sobre ángeles un poco fantasiosa: no, es realidad. Es lo que Jesús, Dios, dijo: ‘Yo mando ángeles delante de ti para cuidarte, para acompañarte en el camino, para que no te equivoques'».

http://www.infobae.com/2014/10/02/1599153-francisco-el-angel-la-guarda-existe-no-es-una-doctrina-fantasiosa

Los apóstoles deben ser doce de las personas más famosas de la historia. Se nos dice que fueron recogidos una a una por Jesús para presenciar sus maravillas, aprender sus sublimes enseñanzas y llevar las buenas nuevas de su reino hasta los confines de la tierra.

Lo que hace que sea aún más sorprendente el hecho de que no sepamos casi nada acerca de ellos. Ni siquiera podemos estar seguros de sus nombres: los evangelios enumeran una colección de más de una veintena de nombres para los llamados doce discípulos – con Bartolomé a veces apareciendo como Natanael, Mateo como Leví y Judas como Tadeo, Lebeo o Daddaeus!

Debería ser evidente que si los doce personajes históricos hubieran sido reales, con un papel tan importante en la fundación y crecimiento de la Iglesia, sería imposible tener tal confusión  sobre la cuestión de fondo de quienes o lo que realmente eran.

Pero, ¿qué sabemos acerca de cada uno de ellos?

¿”Doce buenos y verdaderos hombres“?

El hecho es que sobre siete de los doce, nuestra única fuente temprana, los Evangelios, no dice nada acerca de ellos en absoluto. No son más que nombres en una lista.

¿No es un poco extraño que esos beneméritos, infundidos por el Espíritu Santo y con poderes otorgados para sanar a los enfermos y echar fuera a demonios, no escribieran nada, o no hubiera nada escrito por o para ellos? ¿No es extraño que los hombres escogidos para ser testigos presenciales de los poderosos hechos de Jesús, no escribieran ninguna declaración como testigos presenciales, no dejaran sermones, ni memorias, ni cartas, ni enseñanzas, ni palabras concisas de aliento?

Todo lo que tenemos acerca de “los doce” conflictivos son leyendas e historias fantásticas escritas en una fecha muy posterior ¹, cuentos chinos acerca de dónde fueron, qué hicieron y sobre todo cómo murieron. Sus muertes, al parecer, se han registrado con amoroso y espeluznante detalle. Y son las gráficas muertes de esos discípulos la que resuelve el enigma. Todos hemos oído la excusa: “ ¿Habrían muerto por una mentira? la historia de Jesús tiene que ser verdad” ²

Pero todos sabemos lo útil que es para una causa un mártir muerto, incluso si es una ficción. En el caso de Jesús los doce son una ficción. Una comitiva necesaria para un dios Sol pasando a través de las doce constelaciones del zodiaco. Al igual que otros dioses salvadores, Jesús tenía que tener su séquito y este debía ser doce. ³

La verdad es que los doce discípulos son una invención sucia y sórdida.

Notas:

1.- El evangelio canónico más antiguo, Marcos, está datado entre el 70 y el 75 d.e.c.

2.- Personas que han muerto y matado por sus creencias, fueran estás mentira o no, han habido siempre. Un ejemplo de ellos son los suicidios colectivos rituales.

3.- En las creencias donde interviene la numerología es habitual el uso de ciertos números en sus leyendas para que estas cobren un significado simbólico y metafórico. En el caso de las religiones mesopotámicas el uso de números se puede observar, por ejemplo, en la religión sumeria, donde se asignaban valores numéricos a las letras del alfabeto y se calculaban los valores de los nombres. Lo cual concuerda con la reverencia que existía en Mesopotamia hacia los números, ya que pensaban que todos los dioses tenían una serie determinada de números. Sargón en el 705 a.e.c., por ejemplo, afirmó que el perímetro de su palacio en Khorsabad (Dur Sharrukin) era igual a su nombre. No es coincidencia que el sistema numérico ideado por ellos, el sexagesimal, estuviera basado en el número 12, y fuera en el judaísmo, una religión semítica que recopila leyendas sumerias y egipcias (tambien afines a la numerología), que ese número se usara con bastante frecuencia y cuyo significado fuera “elección”:

• Ismael tuvo 12 príncipes (Génesis 17:20)

• Los 12 hijos de Jacob (Génesis 42) (al igual que Najor, Yoqtán y Esaú)

• Los 12 patriarcas de la nación de Israel.

• Las “doce tribus” de Israel. (aunque estas fueran más) (Génesis 49:28)

• Los 12 panes de la proposición.

• Las 12 fuentes de Elim (Éxodo 15:27)

• Las 12 piedras (Éxodo 28:21)

• Las 12 tortas de harina (Levítico 24:25)

• Las 12 puertas de Jerusalem.

• Los 12 profetas menores.(en arameo: תרי עשר, Trei Asar, “Los Doce”, refiriéndose a los nevi´im)

• Las 12 legiones de ángeles (Mateo 26:53)

• Las 12 estrellas que coronan a la mujer. (Apocalipsis 12:1)

• Los 12 frutos del árbol de la vida. (Apocalipsis 22:2)

  (véase un listado completo aquí de todas las veces en la que los autores bíblicos mencionan el número doce)

¿De dónde sacaron sus ideas?

Joshua (Josué) también Escogió a doce:

“Y Jehová habló a Josué, diciendo: ‘Tomad doce hombres del pueblo, uno de cada tribu’ … Entonces Josué llamó a los doce hombres que había señalado de los hijos de Israel, uno de cada tribu.” – Josué 4:1-4.

Los nombres de ‘Jesús’ y ‘Joshua’ ambos derivan del hebreo Yehoshua – un nombre heroico (“Yahvé salva”) dado al supuesto líder de los israelitas en su conquista de Canaán.

Los paralelismos no terminan ahí. El Jesús de Mateo promete a sus groupies que se “sentarán en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” (Mateo 19:28). Numerología exacta que también se repite cuando esta es usada por el autor veterotestamentario en en libro de Josué,  cuando Yahvé le ordena a este erigir doce piedras representando a las doce tribus de Israel.

Mártires de la Causa: Los “sufridos discípulos”

“¿Los discípulos han sufrido y muerto por un salvador inventado?”

Uno de los juncos de paja que sostiene el edificio en ruinas de la cristiandad es el presunto sufrimiento y cruel destino de sus apóstoles originales, los doce discípulos elegidos por elSeñor mismo. Por su heroico mejilla-torneado sacrificio estos próceres ganaron la corona de su martirio y se unieron a su Señor en el Cielo. Con ello inspiraron a generaciones de cristianos nobles, que en última instancia, les enseñaron a los romanos sedientos de sangre los valores cristianos de la compasión y el amor fraternal. Bueno, ese es el mito.

A pesar de la crueldad y el sufrimiento humano siempre han sido parte integral de la historia de la Iglesia, ¹ los fanáticos de Cristo rara vez han sido las inocentes víctimas. Más bien han sido los cristianos los que han bañado su fe en la sangre de otros.

No hay evidencia que corrobore la existencia de los doce Apóstoles y absolutamente ninguna evidencia de la variedad del colorido de muertes de mártires que supuestamente las sufrieron. La misma Biblia menciona únicamente la muerte de sólo dos apóstoles: Santiago, que fue condenado a muerte por Herodes Agripa (véase el artículo sobreSantiago para una discusión sobre este complicado personaje) y el desagradable Judas Iscariote (véase más abajo) , que recibe varias muertes porque es el malo de la película.

Leyenda y tradición por sí sola, ideada por las primeras iglesias en su lucha por la legitimidad y la autoridad, proveyendo fábulas edificantes de heroísmo y martirio. La gran cantidad de afirmaciones conflictivas y muertes alternativas destacan el elocuente testimonio de la fabricación al por mayor de compañeros no existentes del inexistente dios-hombre.

Las muertes fabricadas de los Apóstoles

1. Pedro (alias Simón Cefas)

¿”Decapitado por Nerón”? No, en realidad no. Esta leyenda fue ideada por un papa de mediados del siglo II d.e.c.,  Aniceto (156-166), cuando se quedó bloqueado en un conflicto con el venerable Policarpo de Esmirna. Policarpo había tratado de ganar la discusión (sobre la datación de la Pascua) insistiendo en que él hablaba con la autoridad del apóstol Juan . En respuesta, Aniceto atribuyó una afirmación a Pedro, y Pedro , “Príncipe de los Apóstoles“, superó a Juan .

Los textos del siglo II d.e.c. conocidos como las “Clementinas” hicieron que Pedro fuera el “primer obispo de Roma” y la tercera invención de ese siglo le dio un pontificado de 25 años – lo cual habría sido un poco complicado para él ya que este había muerto a manos de Nerón, pero, ¡oye, esto es “tradición”! ¿no?

Después, en el siglo III d.e.c. el Padre de la Iglesia Orígenes ideó un florido y colorido final: Pedro, sintiéndose indigno de ser crucificado de la misma manera que su Señor, eligió por la opción ‘B’ – ¡crucifixión cabeza abajo! (y claro, los romanos cumplieron sus deseos… )

2. Santiago, hijo de Zebedeo ( ¿Santiago el Mayor? )

Hechos 12.1,2 dice simplemente:

“En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano á maltratar algunos de la iglesia. Y mató Santiago, el hermano de Juan con la espada.”

Más adelante agrega la verdaderamente extraordinaria leyenda sin sentido de que el oficial romano que vigila a Santiago se convierte insitu y elige ser decapitado junto a él! Incluso una fabricación posterior tiene a Santiago pasando penurias por el norte de España antes de que este se lanzara de nuevo a Judea para el martirio.

3. Juan, hijo de Zebedeo.

Este tipo tiene que mantenerse con vida el tiempo suficiente para cuidar de María, guiar a la iglesia en Éfeso, escribir el libro de Apocalipsis y escribir su propio evangelio. ¡Incluso sobrevive siendo hervido en aceite y se le da una muerte natural!

En realidad, Juan bar Zebedeo  desaparece del hilo en los Hechos, al mismo tiempo que su hermano Santiago se quita más espectacularmente de la historia. La última referencia a Juan es también el versículo 12:2. Desde Hechos 12:12 en adelante se trata de otro Juan “que tenía por sobrenombre Marcos” – un personaje de peso ligero al que no obstante se le atribuye la autoría del primer evangelio.

El descenso inminente de los hermanos del trueno es en realidad prefigurada en el evangelio de Marcos (y se embellece en Mateo, donde el señor Zebedeo es quien habla). Los chicos piden asientos preferentes en el más allá. JC no tiene nada de eso:

“Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, deseamos para que tú hacer por nosotros en absoluto lo que pidiéremos. Y él les dijo: ¿Qué queréis que yo haga por ti? Dijeron le dijo: Concédenos que nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria.

“Jesús les dijo: … el sentaros a mi derecha ya mi izquierda, no es mío darlo, pero se dará prioridad a aquellos para quienes está preparado y. cuando lo oyeron los diez , comenzaron a estarmucho más disgustados con Santiago y Juan “. – Marcos 10:35-41.

Así, mientras que la carrera terrenal de los hermanos de Jesús, Santiago y Juan, los “hijos del trueno” ( Marcos 3:7), ocupa un lugar destacado, la historia de la iglesia primitiva incluye a un nuevo Santiago, “el hermano de Jesús“, y a un nuevo Juan, un compañero de Pablo y Bernabé (véase más adelante). Sabemos poco acerca de cualquiera de los dos a pesar de que la muerte de Santiago bar Damneus (Josefo, Antigüedades 20,9) proporciona una base para el colorido martirio de Santiago, el hermano amado de los apologistas cristianos.

4. Andrés, hermano de Pedro.

Una pía invención otorga a Andrés una maravillosa carrera que abarca todas partes desde Escitia hasta Grecia y desde Asia Menor hasta Tracia. Este hombre, al parecer, tomó la opción ‘C’ en el menú de la crucifixión: morir en una cruz en forma de X. Aparentemente esto le permitió continuar predicando durante 2 días. ¿?

5. Felipe.

La fabula coloca a este tipo en Frigia, Cartago y Asia Menor. El cuento de hadas tiene un procónsul crucificado por la conversión de su esposa. Tal vez la fiesta de amor se puso un poco a mano.

Algo confuso ya que en realidad hay dos Felipes. El apóstol original, que desaparece de la historia después de ser testigo de Jesús subiendo mágicamente al cielo desde el Monte de los Olivos. Felipe y el resto de la banda vuelven a la habitación superior en Hechos 1:13. Pero en Hechos 6:5 un segundo Felipe es elegido como uno de los siete cuya responsabilidad es dar alimento a las viudas.

6. Bartolomé (Natanael)

¡Que viajero! – India, Persia, Armenia, Etiopía y el sur de Arabia! Milagrosamente consiguió que lo crucificaran (¡desollado vivo y decapitado!) en la India y en Armenia. Cosa bastante impresionante. Incluso cuando sus trozos  se pusieron sobre ​​una iglesia en Roma que reclamó la mayor parte de su cuerpo, durante el  siglo XI d.e.c.  Canterbury hizo su agosto con el brazo! Su emblema es un cuchillo de desollar. Genial.

7. Mateo (Leví, hijo de Alfeo)

Este tipo tuvo que mantenerse con vida el tiempo suficiente como para escribir su evangelio – por lo menos 40 años después de la supuesta muerte del christós. Acreditado con 15 años en Jerusalén, luego con misiones en Persia y Etiopía y, por supuesto, el martirio en ambos lugares.² De acuerdo a la iconografía medieval usaba gafas, lo mejor para contar el dinero de los impuestos.

Si Mateo, también conocido como Levi, es un hijo de Alfeo (Marcos 2:14), entonces ¿es de suponer que también es el hermano de Santiago, hijo de Alfeo (Marcos 3:18)? A pesar de esto nos dice Santiago el menor que es un hijo de María, hermana de la Santísima Virgen y esposa de Cleofás (Juan 19:25). En cuyo caso, el evangelista Mateo ¡es un primo de Jesús mismo! Sin embargo, Hechos1:13 nos dice que Santiago el menor tiene un hermano llamado Judas, mientras que tanto en Marcos (15:40) como en el “propio evangelio” de Mateo (27:56) se dice que Santiago tiene un hermano llamado José. Así que ahora tenemos a un grupo regular de hermanos: Santiago, José, Judas – además de Mateo / Leví … que suenan misteriosamente cercanos a los supuestos cuatro hermanos de Jesús mismo!

“No, no es éste el hijo del carpintero? Se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo , y de José , y Simón, y Judas ? “

– Mateo 13.55.

8. Tomás Dídimo (el Gemelo) también conocido como Judas Tomás

Otro gran viajero, visto en todas partes desde Partia hasta Kerala, en el sur de la India. Una invención del siglo IV d.e.c, muy apropiadamente, le da a este “gemelo” dos martirios: uno en Persia y uno en la India. Incluso consigue un entierro en Siria para arrancar! Sin embargo, otro lugar de descanso, Mylapore, fue reclamado por los portugueses en el siglo XVI d.e.c. El más famoso por su “duda”, Tomás, inspiró toda una serie de patrañas piadosas: los Hechos de Tomás (en el que construyó un palacio para un rey indio, ¿puede creerlo?), el Apocalipsis de Tomás , el Evangelio de Tomás y el Evangelio Infante de Tomás.

Ahora, ¿Todavía tienes dudas …?

9. Jacobo hijo de Alfeo (Santiago el Menor – o es Santiago el Justo? )

Los creadores de mitos realmente lo bordaron con este tipo. Arrojado a más de 100 metros desde el pináculo del Templo por “escribas y fariseos“, sobrevivió  sólo para ser lapidado, le sacaron sus sesos con un martillo y tuvo su cuerpo “separado por una sierra” – ¡todo esto a la edad de 90 años! A lo que cabe añadir como anécdota que este también dijo “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” cual Jesucristo en la cruz.

Por supuesto, si no confundimos a Santiago el Menor con Santiago el hermano de Jesús(una identificación hecha por Jerónimo y otros católicos posteriores) todo este caos pertenece al virtuoso Santiago y el destino de Santiago el menor es desconocido.

¿Tal vez sea que fue cortado por la mitad lo que causa la confusión?

10. Judas / Thaddeus / Lebeo / Daddaeus

Ya fuera aporreado gravemente con una maza o crucificado, la mitología de la muerte de este personaje está mezclada entre la ciudad de Edesa y Persia. Al parecer, su fan-club sufrió porque su nombre sonaba demasiado parecido a Judas.

Judas el apóstol se combina a menudo con Judas el hermano de Jesús, y también con Judas el escritor de la epístola de Judas ( prestar atención, habrá una prueba ). Sin embargo, Judas (el autor de la carta) se identifica como el hermano de Santiago, como unsiervo de Jesús, no su hermano (Judas 1:1). También habla de los apóstoles en tiempo pasado, no como si fuera uno de ellos (versículo 17), por lo que tampoco puede ser identificado como uno de “los doce”.

A lo que se suman las contradicciones con respecto a su iconografía debido a la cantidad de muertes que se le atribuyeron:

• Se le representa con una maza porque, según la tradición católica, murió aporreado con una.
• Con un sable persa (shasmir) porque también se afirma que fue decapitado.
• Con un mandylion³ porque supuestamente eso es lo que llevó a la corte del rey Abgar V, de Edesa, para sanarlo.

11. Simón el Cananeo / Zelote.

La invención llegó tarde para este chaval. Cuando lo hizo, fue una belleza – crucifixión en Persia y también crucifixión a miles de kilómetros de distancia en Gran Bretaña. También se las arregló para predicar en África. Todo una actuación a seguir.

12. Matías.

La fantasía envía a este tipo a Siria, Capadocia, a orillas del Mar Caspio y a la “Ciudad de los caníbales” ( Hechos de Andrés y Matías ). Muerto en la hoguera. También muerto en Jerusalén por lapidación – y decapitado. Realmente sólo él hace los números, a veces fusionándose con Mateo y a veces cambiado  en el lugar dejado por Pablo en “los doce”.

13. Judas, el hijo (¿o es el hermano?) de Santiago.

Nada todavía. ¿Se siente inspirado?

14. Leví, hijo de Alfeo.

Consulte a su alter ego Mateo.

Marcos (Juan Marcos) .

Aunque ni Clemente de Alejandría (? 153-215), ni Orígenes de Alejandría (182-251) parecieron haberse dado cuenta. Eusebio de Cesarea (c.263-339), sin embargo, transmite la noticia de que el apóstol Marcos había sido el “primer obispo” de Alejandría y había sufrido el martirio en el “octavo año de Nerón.” Esto habría sido en el 61 d.e.c. – haciendo que él fuera el apóstol muerto antes de la muerte de Pedro. Cuyas memorias Marcos supuestamente redactó con el nombre de Evangelio de Marcos. “Arrastrado hasta la muerte“, o tal vez no. Sus huesos – o así los huesos de alguien – aparecieron en el siglo IX d.e.c. en Venecia.⁴

Lucas.

“Colgado de un olivo” o “vivió hasta la edad de 84 y murió soltero.” Partes del cuerpo fueron reclamadas por Padua y Constantinopla.

Pablo.

“Decapitado por Nerón.” No, no realmente, pero la leyenda nos dice que compartió la misma suerte que Pedro, incluso murió en el mismo día. Romances piadosos garabateados entre el siglo II y el IV d.e.c. –  Hechos de Pablo, el Apocalipsis de Pablo, el martirio de Pablo y los Hechos de Pablo y Tecla – le proporcionan todas las tonterías fabulosas que usted podría desear.

Judas Iscariote.

Varias muertes – un motivo bíblico para asegurar que los chicos malos consiguen algo realmente malo.

Las 4 muertes muy diferentes para el rey Saúl.

• 1 Samuel (31:4) dice que Saúl “Tomó una espada, y se echó sobre ella.”
• 2 Samuel (1:2-10) dice Saúl, a petición propia, fue asesinado por un amalecita .
• Más tarde, en 2 Samuel (21:12) leemos que Saúl fue muerto por la filisteos en Gilboa .
• Pero entonces, en 1 Crónicas 10:13-14 () nos enteramos de que Saúl fue muerto porDios!

Y que podremos analizar detenidamente a continuación.

Las múltiples muertes de Judas Iscariote

Si las autoridades judías, con sus propios agentes, de verdad hubieran querido detener a un Jesús, supuestamente el dibujo de un gurú que movía grandes multitudes, sin duda nohabrían tenido que contratar a un informante infiltrado desde dentro para que este identificara al líder carismático. Tampoco es creíble que se hubiera pagado ‘mucho dinero’  (de todas las cosas) por un beso al mesías condenado (Marcos 14:44). El simbolismo teológico es tan evidente como falsa es la historia.

El “Judas” mítico fue una gentil y helenística creación de principios del siglo II d.e.c., un enfoque del mismo nombre para el antijudaísmo y el antisemitismo de la Iglesia primitiva de aquella época. Aparece como “Iscariote” porque este había sido el nombre tomado para definir a un grupo rebelde llamado sicarios: asesinos judíos que usaban el sicae (unas pequeñas dagas), que fueron exterminados en gran parte poco antes de la primera guerra judeo-romana (66 – 73 a.e.c.) ⁵

Cuando Albinus alcanzó la ciudad de Jerusalén, dobló cada esfuerzo y tomó la determinación de asegurar paz en la tierra exterminando la mayor parte del Sicarii.

Flavio Josefo, Antigüedades judías (XX. 208)

Ignacio, escribiendo sus epístolas sobre el 115 d.e.c., no hizo mención de un Judas Iscariote ni mencionó a ningún “discípulo” (Pablo y Pedro son llamados “apóstoles”, es decir, los misioneros o “enviados” – así como él mismo Ignacio).

Pero como una teológicamente necesaria traición de ‘un Judío para con los Judíos’ pasa el salvador divino, en cuerpo y alma, en posesión de los Gentiles.

En su disposición de Judas, el traidor desgraciado del Señor – ¿cómo podía evitarlo?¿el había sido introducido por Satanás?! (Lucas 22:3 ) – los escritorzuelos cristianos consiguen con bastante éxito difundir esto y Papías, a partir del 130 d.e.c., echó la bola a rodar.

Judas – el chivo expiatorio

• Principios del siglo II d.e.c.:

“Judas caminó por este mundo como un triste ejemplo de impiedad, porque su cuerpo se hubo hinchado hasta el punto de que no podía pasar por donde una carroza podría pasar perfectamente, fue aplastado por el carro, para que sus entrañas se derramaran”.

Papías, “Exposición de los Oráculos del Señor”   Libro II.

• 2 cuentos de hadas incluidos en la edición final bíblica:

Mateo 27:5

“Y él echó por las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.“

Hechos 1:18

“Este, pues, compró un campo con el salario de su iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por en medio, y todas sus entrañas se derramaron.”

véase este mismo pasaje en otra versión:

Éste, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron

• Embellecimiento del siglo IV d.e.c.:

“Judas fue un terrible ejemplo ambulante de impiedad en este mundo … sus párpados, dicen, estaban tan hinchados que no podía ver la luz en absoluto, y sus ojos no se podían ver … cuando orinó pasaban a través de él pus y gusanos de cada parte de su cuerpo, para su vergüenza.

Después de mucha agonía y castigo, dicen, que finalmente murió en su propio lugar, y debido al hedor la zona está desierta e inhabitable, incluso ahora, de hecho, a día de hoy nadie puede pasar a ese lugar a menos que tengan tapada la nariz, por lo que era grande la descarga de su cuerpo y hasta el momento no se extendió sobre el suelo.”

Papías, “Exposición de los Oráculos del Señor” como se cita en Apolinar de Laodicea , sacerdote cristiano e historiador.

El 12 se convierten en el 7 – en cierto modo

En los Hechos de los Apóstoles, los once discípulos, ordenados por Jesús resucitado que esperaran en Jerusalén por el poder del Espíritu Santo, echaron a suertes para reemplazar al desventurado Judas Iscariote. Ellos escogieron a Matías sobre Barsabas Justus y así restauran el círculo mágico. La redacción utilizada por los Hechos es curiosa: “hay que sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.” En esta etapa “doce” todavía tiene una importancia divina o mística.

Pero después de un interludio liderado por Pedro (sermoneando en Pentecostés, realizando los primeros milagros, su arresto y nueva detención, etc) “los Doce” han dejado de ser útiles. El tema de portada es que los apóstoles no quieren “servir a las mesas” ( no es broma, Hechos 6:2 ) o administrar a las “viudas griegas” – que quieren seguir adelante con la oración y el ministerio. Dirigen a siete hombres, llenos del Espíritu Santo, designándolos a los negocios más mundanos del bienestar.

Lo que socava la “autenticidad” de esta historia es que a partir de ese momento los discípulos originales (judíos), ahora libres para servir, casi desaparecen de la historia. En su lugar, son los nuevos chicos “helenistas”, supuestamente nombrados para el trabajo de asistencia social, los que roban el protagonismo.

La primacía va hacia Esteban , que da un gran discurso y se convierte en el primer mártir, seguido por Felipe ( que no debe confundirse con el discípulo del mismo nombre ), que funciona de maravilla en Samaria en competencia con Simón el Mago. Felipe también se convierte en el tesorero de Etiopía ¡e incluso “desaparece” de Gaza para reaparecer a veinticinco millas de distancia, en Azoto (Ashdod), por cortesía del Espíritu Santo (Hechos8:39)! Era evidente que no pasamos mucho tiempo esperando en las mesas. Veintitantos años más tarde Felipe se encuentra en Cesarea, donde, como el padre de cuatro adivinos vírgenes, se alberga el apóstol Pablo.

Los otros helenistas – Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás – nunca se mencionan de nuevo. Como la mayoría de los apóstoles nombrados, simplemente representan un número. En esta etapa los Hechos se han convertido en una total preocupación del hilo de las aventuras de Pablo. En cuanto a los testigos originales escogidos por Jesús – “pescadores de hombres” divinamente ordenados para llevar las buenas nuevas “a los extremos confines de la tierra” – han caído en el olvido.

La Iglesia de las Sombras

Después de las “muertes” de los Apóstoles, incluso los historiadores de la Iglesia no ofrecen grandes figuras misioneras (hacen un débil intento con Ignacio). La brecha de más de dos siglos está llena de una iglesia en el anonimato de las sombras.

Retrospectivamente, el vacío se llenó de “cristianos sufriendo” – una falacia inventada por una Iglesia triunfante para su propia máxima gloria, elaborada en detalle por las mentes febriles de los eclesiásticos medievales y perpetuada en nuestros días por los estudios de Hollywood.

Los propagandistas inventaron una historia fantástica en la que la “sangre de los mártires se convirtió en la semilla de la iglesia”, hablando también de un progreso continuo, primero en secreto y luego abiertamente, por el que unos valientes seguidores piadosos, humildes y nobles de Cristo, se enfrentaron con dos rugientes y sádicos emperadores leónidos. Por su sumisión al sufrimiento con un semblante de inspiración divina, estos pioneros del cristianismo – al parecer – ganaron primero el respeto y el corazón de un mundo pagano oscuro y cruel.

¿Quien persiguió a quién?

A través de tres siglos, solo un puñado de “mártires” cristianos pueden ser citados desde solo unos pocos lugares. Su número, lejos de fundamentar ninguna persecución general o sostenida hacia los primeros cristianos, no es más de lo que esperaríamos de una fraternidad que, en el momento del golpe de Constantino, asciende a varias decenas de miles de personas y fue elaborada de manera desproporcionada desde las clasescriminales y marginales. La persecución general de los cristianos se produjo sólo cuando el Imperio Cristiano volvió su ferocidad hacia los herejes.

El Imperio Romano duró más de mil años, y persiguió a los cristianos durante menos de doce. El ‘Imperio Cristiano’ también duró más de mil años y persiguió a los no cristianos durante todos ellos.

Persecución – La Santa Madre Iglesia inventa sus heroicos orígenes

Notas:

1.- Véase un listado con todos los crímenes protagonizados por la cristiandad desde sus inicios.

2.- Al igual que sucede con la mayoría de personajes de la mitología, según algunas tradiciones murió martirizado en Etiopía y según otras, en Hierápolis (Partía). La atribución de su muerte en Hierápolis fue hecha, por supuesto, por un obispo de Chipre, Epifanio de Salamis, durante el siglo IV d.e.c. Famoso por escribir una obra contra las “herejías” (Panarión – conocida como Adversus Haereses) y por mantener una discusión contra otro conocido apologista cristiano (Orígenes).

3.- La primera “imagen” impresa en una tela del christó es una tela también conocida como Lienzo de Edesa o Imagen de Edesa. Aunque a la tela, que algunos posteriormente denominaron comotetradiplón (plegado cuatro veces) sugiriendo que ese era el famoso sudario y a la cual también se denomina bajo esos títulos, la sitúan en la leyenda asociada a Edesa, lo cierto es que esta tela (perdida y encontrada misteriosamente durante la edad media) fue una invención posterior al siglo IV d.e.c. pues en las cartas de la leyenda no se menciona tela alguna.

Eusebio de Cesárea (Historia Eclesiástica, I, XIII,  325 d.e.c.) gran inventor de historias y manipulador de documentos (véase Josefo), afirma haber encontrado una carta entre los documentos del rey de Edesa (la misma estrategia que usó Josías para aplicar sus leyes con Deuteronomio).  Una leyenda en la que el rey Aggaro V de Edesa (Siria) le pide a Cristo que le ayude y Cristo le responde escribiéndole una carta. ¡Un documento escrito a manos de un semidiós o dios-hombre! ¿Donde? debería conservarse ¿no? Pues no.  En esa carta el propio Cristo (que en numerosas ocasiones, según los evangelios, puede curar a distancia) le responde que está muy ocupado y que uno de sus seguidores irá cuando este termine enviará a uno de sus discípulos (Tadeo) al que dotará de poder para sanarlo:

subo de nuevo a Mi Padre Quien me envió, y cuando haya ascendido a Él os enviaré a uno de Mis discípulos, quien sanará todos vuestros sufrimientos, y (os) dará la salud de nuevo, y convertirá a todos aquellos con vos a la vida eterna. Y vuestra ciudad será bendecida por siempre, y el enemigo nunca prevalecerá sobre ella.

Tan “bendecida” fue que esta fue ocupada por los persas en el 609 d.e.c. y reconquistada poco después por el Emperador Heraclio para finalmente caer en manos árabes en el 638. d.e.c. En 1031 d.e.c. fue entregada a los bizantinos por su gobernador árabe, pero luego fue reocupada por los árabes y finalmente por los turcos selyúcidas en 1087 d.e.c. quienes la rebautizaron como Urfa (ya que según ellos esa era la ciudad de Ur, aunque según los arqueólogos esta estuviera en Irak). Los cruzados la tomaron en 1099 y se convirtió en la la sede del condado de Edesa, que existió hasta la pérdida de la ciudad en 1144, reconquistada por Zengi quien en 1144 d.e.c. la tomó con 30.000 soldados destruyéndola por completo y quemando la ciudadela con los cristianos atrincherados en ella. Desde entonces, estuvo en manos de los sultanes de Alepo, los mongoles, los mamelucos y, de 1517 a 1918 formó parte del Imperio otomano con el nombre turco.  Este nombre fue sustituido por Sanliurfa en 1984. ¡Y todo esto siendo “bendecida” por un semidiós o dios-hombre (según a qué denominación cristiana pertenecieras)!!

Por supuesto, al igual que no tenemos ni una sola de esas cartas.

4.- Al igual que sucede hoy día con los fans de cantantes, actores, personajes de ficción (comic, dibujos animados, etc.), etc. el negocio de artículos del personaje en cuestión siempre fue un negocio al que recurrir. Desde la fundación del cristianismo (comienzos del siglo II d.e.c.) la posesión de reliquias de supuestos mártires conocidos (véanse los 12 seguidores) u otros más recientes a ese segundo siglo (vease a lo que se consideraba apostol) este fue un negocio tan recurrente que tuvieron que tomarse medidas para regularlo:

• En el año 269 d.e.c. el papa San Félix I promulgó una ley que obligaba a tener los restos de un mártir para poder edificar un altar en el lugar conservando así la costumbre establecida por esos fans.
• Entre los siglos II y V d.e.c. se decretaría la obligación de prestar juramento sobre una reliquia.
• En el quinto concilio de Cartago se decreta que no sería consagrada ninguna nueva iglesia que no tuviera una reliquia en su altar.
• En el siglo IV d.e.c. los cuerpos de los “santos” se fragmentaban para poder así repartirlos. Lo cual genero un mercado de reliquias que se propago durante varios siglos hasta que…
• A comienzos del siglo XIII d.e.c., en el IV Concilio de Letrán, se prohibiera la veneración de reliquias sin “certificado de autenticidad”. Por supuesto, otorgado por la propia iglesia.

De esta forma aparecieron tantas reliquias que incluso podemos contar con varios prepucios de Cristo, santos griales, astillas, etc.

5.- Justo antes de la fecha de composición del primero de los evangelios, el atribuido al Marcos (70  – 75 d.e.c.).

Iscariote es una helenización de sicario, cuyo sufijo “-ote” denota membresía o pertenencia a – en este caso a los sicarios. Lo que vendría a significar “Judas el Sicario” (Eisenman 1997 p 179)

Conclusión

Cual sádico enfermizo, el cristianismo parece deleitarse con las muertes más violentas y detalladamente sanguinarias de sus personajes. Un ejemplo que incluso actualmente puede observarse con la película “La pasión de Cristo”: de los 127 minutos de duración más de 100 están dedicados a mostrar escenas violentas, parte principal de la critica (el Washington Post lo tilda de “sadismo exagerado”). Lo cual no impidió las alabanzas del la mayoría de católicos, incluido el papa (Juan Pablo II) quien la alabó por su “realismo” y el sacerdote dominico Augustine Di Noia, subsecretario de la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe dijera que la película no tenía “violencia gratuita ni rastro de antisemitismo”. (Irónico viniendo del subsecretario de lo que antes se llamaba “”Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición”) ¿No tiene violencia gratuita? Ya en su día Glenn Whipp, del Daily News, en su crítica apuntó varios detalles como son la multiplicación de latigazos hasta 80 o la repetición de las tres caídas en su subida al Calvario sin escatimar en planos ralentizados. Planos detalle y la adición de gotas en planos donde no eran necesarias suman, junto a esos 100 minutos de escenas explicitas, un cocktail delicioso, se ve, para el cristiano más comprometido con su fe. Incluso el número de espectadores que acudieron al cine a verla, en comparación con otros metrajes anteriores sobre dicho personaje, demuestran cual es el gusto de una sociedad mayoritariamente cristiana ¿Acaso sorprende ya que sea este cristianismo quien usa como símbolo un método de tortura como si fuera dueño de ello? Solo un cristiano se edifica usando como colgante un aparato de tortura y a un hombre sufriendo en él y solo un monoteísta abrahámico ensalza el martirio por defender una serie de creencias indemostradas o la promesa de un paraíso para quien lo haga.

Fuentes:

The Good Biblia – en todas sus versiones Goodly

Thomas Sheehan , La Primera Venida (Crisol, 1986)

David Farmer , Diccionario de Oxford de los Santos (OUP, 1997)

Bruce Metzger, Michael Coogan (Eds) El compañero de Oxford a la Biblia (OUP , 1993),

Edward Gibbon, Decadencia y caída del imperio romano (1799)

Michael Walsh, Raíces del Cristianismo (Grafton, 1986)

Robin Lane Fox, La versión no autorizada (Penguin, 1991)

Helen Ellerbe, El lado oscuro de la historia cristiana ( Morningstar y Lark, 1995)

El artículo ha sido extraído de la web jesusneverexisted y en él se han modificado y adjuntado datos, añadido fuentes, enlaces e imágenes, ampliando así la información presentada en el original.

Los «12 Apóstoles» – Seguidores fabricados de un Salvador fabricado