«No he dudado nunca de la existencia del diablo y de su influencia en el hombre; pero desde que soy exorcista he entendido qué significa verdaderamente. El Maligno es capaz de destruir culturas, de destruir pueblos. Tiene envidia del hombre, del que envidia sobre todo su capacidad de amar. A causa de esta envidia, mucha gente sufre. He enseñado Filosofía en la Gregoriana durante más de treinta años. Cuando volví a Padua, mi diócesis, el obispo Antonio Mattiazzo me confió este ministerio. En siete años he seguido a más de 1300 personas con trastornos del alma más o menos graves. Son hombres y mujeres sólo de la diócesis porque he decidido, de acuerdo con mis superiores, no acoger peticiones que vengan de fuera de la diócesis. En parte porque no podría y, en parte, porque es importante que los obispos comprendan la urgencia del problema y no descuiden el nombramiento de exorcistas».

Emergencia pastoral
Lo que describe don Sante Babolin, ordinario emérito de Filosofía con decenas de publicaciones, es una verdadera emergencia pastoral. Así la define él mismo. Su último libro, que nace de su experiencia como exorcista en Padua (L’esorcismo. Ministero della consolazione, Exorcismo, Ministerio de la consolación – ndt-), se presenta como una manual de extraordinaria eficacia, capaz de dar una lectura del problema en cada uno de sus aspectos: atento a las urgencias espirituales, sin mistificar la realidad y sin caer en el sensacionalismo.

– En el prólogo usted subraya, con el filósofo Maurice Blondel, que “la verdadera filosofía es la santidad de la razón”.
– Es el argumento decisivo. Cuando era profesor (durante 40 años: 7 en el seminario de Padua y 33 en la Gregoriana), mi objetivo era unir la cátedra (la razón) con el altar (la oración), sin superponerlas, y he considerado la enseñanza como un ministerio. Ahora que estoy siempre anclado al altar sé que tengo que seguir usando la razón, el único instrumento que el hombre posee para ejercitar su obligado discernimiento.

– ¿Y la santidad?
– Está en el amor a la verdad y el apego a Cristo, único exorcista; por esto, el único exorcismo es la Cruz, que ha vencido definitivamente al Maligno. Cristo es el nuevo Adán, arquetipo de la humanidad nueva, junto a su Madre, la Beata Virgen María, nueva Eva, en una relación de amor auténtico.

– El amor buscado y vivido a través de la razón, es decir, en total contraste con la cultura de hoy, que se inclina al dominio de los sentidos.
– La cultura hodierna corre seriamente el peligro de permanecer siempre en la superficie. Se aprecian las sensaciones, se coleccionan bellas experiencias… Pero no se razona. El tiempo dedicado al discernimiento es mínimo. Y esto es un problema.

– ¿Un problema? Pero si la gente elogia la espontaneidad, las cosas hechas siguiendo…
– Y no se da cuenta que de esta manera la libertad desparece, mientras la raíz de la libertad está en la razón. La libertad es la razón de la razón, porque está en la elección, como sostiene Blondel en su obra principal, L’Action (La acción, -ndt-), influenciada por el De Consideratione de San Bernardo, que ve en la libertad del hombre la imagen de Dios. Por tanto, disminuir la razón quiere decir disminuir la libertad, significa ser irresponsables de la realidad en la que vivimos, en aras de lo inmediato, del “me apetece…”.

– Es la ideología de la publicidad, de los medios de comunicación, de las redes sociales.
– Y de los jóvenes, pero cada vez más también de los adultos, que dicen: “Si me apetece lo hago”. Pero la ley, la libre convivencia civil no se funda sobre el “me apetece”. Si hay un compromiso no tengo que esperar a que “me apetezca”. Va en ello mi dignidad de ser humano. Todo está vinculado: razón, libertad, dignidad.

– ¿Dignidad?
– Exacto: dignidad. Porque la dignidad está vinculada a la libertad. Mi dignidad de ser humano se ejercita en el uso de la razón, del discernimiento, en la conciencia de saber lo que soy: una síntesis perfecta de materia y espíritu. La santidad equivale a la firma de suscripción: me reconozco en ese ser sagrado que soy.

– Pero hemos dicho que la vida de todos los días va a menudo por otros caminos.
– Es típico del diablo alejarnos de la plenitud de nuestra identidad de seres humanos. Su arma más sutil es la confusión, por lo que ya no se sabe dónde está la derecha y dónde la izquierda, como la gente de Nínive, a la cual es enviado Jonás. He aprendido que cuando hay confusión el Maligno está siempre actuando. La otra arma es la seducción, la atracción por lo inmediato, por lo que se encuentra fácilmente, por el “todo ya, ahora” y sin esfuerzo. Pero no podemos ser libres si estamos dominados por los sentidos y el instinto.

– Hay quien exalta el instinto como lo que nos une a la naturalidad.
– El instinto es lo que tenemos en común con los animales. Pero el ser humano está llamado a gestionar las cosas según la razón. No es esclavo del instinto. Es libre de dar cada día una respuesta al amor de Dios que se derrama sobre él… La verdadera libertad se actúa amando. Somos libres para amar, no somos libres para ser libres.

– Como usted explica en su libro, ¿cada vez que amamos el diablo es derrotado?
– Al Maligno le molesta el amor humano. En un exorcismo el diablo me dijo con rabia: “¡No soporto que se amen!”. Se refería a una pareja casada. Esto me hizo reflexionar mucho sobre el papel fundamental del matrimonio. Las armas que tenemos contra el demonio son dos: la oración, es decir, la relación de amor con Dios Padre, y el amor por el prójimo.

El matrimonio es el sacramento del amor. Por esta razón el diablo quiere destruirlo. Y muchos problemas se superan con un acto de perdón, que es un amor incrementado, que deja “ko” al diablo.

– Hoy, ¿dónde se esconde mejor el diablo?
– Diría que en lo que era el centro del pensamiento griego y que está en la raíz del mundo occidental, es decir, la dialéctica del logos, la distinción entre verdadero y falso, entre el bien y el mal: hoy, el diablo tiene más fácil el camino para intentar aniquilar esta característica esencial del hombre que quiere ser libre.

También a causa de la influencia de ideologías de tipo oriental (new age) se está afirmando con prevalencia un modelo de pensamiento analógico, es decir, fundado sobre la verosimilitud, no sobre la verdad. De esta manera se facilita la desorientación, se privilegia el pensamiento líquido, la ciencia se convierte en esclava de la técnica por lo que todo lo que es técnicamente factible se convierte en científicamente válido… Y, como hemos dicho, dónde no hay un libre uso de la razón no puede haber amor y el diablo tiene campo libre.

(Traducción de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares)

Fuente: Religión en Libertad

http://exorcismale.wordpress.com/2014/05/05/habla-el-exorcista-de-padua-sante-babolin-en-un-exorcismo-el-diablo-me-dijo-con-rabia-no-soporto-que-se-amen/

Indiana Jones, pasa a un  lado. Una antigua piedra hebrea fechada unas pocas décadas antes del nacimiento de Jesús repentinamente se ha convertido en el tema más candente entre arqueólogos. En una piedra de tres pies de altura están 87 líneas de palabras en hebreo, algunas de las cuales puede referirse a un Mesías quien moriría y se levantaría de nuevo tres días después.  La piedra catalogada “Revelación de Gabriel,” ha sido acuñada por un experto como un “manuscrito en piedra del Mar Muerto.”

Los estudiosos han comenzado el tedioso proceso de verificación de la fecha y autenticidad de la piedra. En el pasado, algunos estudiosos y algunas teorías de conspiración han saltado a la conclusión que encuentra que tales como el “Osario de Santiago” y la “Tumba de la Familia de Jesús” eran autenticas, solo para descubrir más tarde que eran falsificaciones o de valor histórico dudoso

Hasta el momento ningún estudioso esta argumentando que la piedra es una falsificación. Yuval Goren, un profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv, quien ha presentado su investigación química de la piedra para evaluación por sus colegas en diarios, supone que la piedra es autentica.[1] Si se demuestra que es autentica, la piedra puede en realidad arrojar luz sobre la ubicación histórica para la resurrección de Jesús.

¿Existía durante el tiempo de Jesús la creencia entre judíos de que el Mesías moriría y se resucitaría de la muerte tres días después? Si así es, ¿Cómo sería este detalle profético diferente de las cientos de otras profecías hebreas con respecto al Mesías?  Los cristianos apuntan al cumplimiento de Jesús de estas antiguas profecías como evidencia de su posición de Mesías.

Pero los escépticos argumentan que las expectativas judías de un mesías quien moriría y se levantaría de nuevo puede haber proporcionado un motivo para Jesús y sus discípulos de inventar la historia de su muerte y resurrección. De hecho, algunos estudiosos no cristianos esperan que la piedra en realidad exponga la resurrección de Jesús como un engaño.

Israel Knohl, un profesor de estudios bíblicos en la Universidad Hebrea en Jerusalén, esta llevando la causa para probar que Jesús era un Mesías fraudulento. Knohl interpreta la línea 80 del texto como profético sobre un “Mesías sufrido quien se levantaría de la muerte.[2] Así, según Knohl, el concepto de un Mesías resucitado no sería único al pensamiento cristiano.

“Daniel Boyarin, un profesor de cultura talmúdica en la Universidad de California en Berkeley, dijo que la piedra era parte de un cuerpo creciente de evidencia sugiriendo que Jesús podría ser mejor entendido a través de una lectura de cerca de la historia judía de sus días.

Algunos cristianos lo encontrarían chocante- un desafío a la singularidad de su teología[3]mientras que otros serían confortados con la idea de que proviene de la tradición judía,’ dijo él.”[4]

Pero antes de que evaluemos si la piedra arroja alguna luz en la afirmación cristiana de que Jesús resucitó de la muerte, veamos los hechos con respecto a este antiguo hallazgo.

http://elespejogotico.blogspot.com.es

Jesús complejos

¿Alguna vez has conocido a alguien que es el centro de atención adondequiera que vaya? Alguna característica misteriosa e indefinible lo distingue de todos los demás. Bueno, así fue hace dos mil años con Jesucristo.  Pero no fue sólo la personalidad de Jesús que cautivó a las personas que lo oyeron. Los testigos de sus palabras y su vida nos cuentan que Jesús de Nazaret era distinto a todos los hombres.

Las únicas credenciales de Jesús fueron él mismo. Nunca escribió un libro, lideró un ejército, ocupó un cargo político ni fue dueño de ninguna propiedad. Solía viajar dentro de las cien millas alrededor de su pueblo, atrayendo a multitudes que se asombraban con sus palabras provocadoras y actos asombrosos.

Sin embargo, la grandeza de Jesús fue obvia para todos los que lo conocieron y oyeron. Y mientras que la mayoría de los grandes personajes finalmente se desvanecen en los libros de historia, Jesús sigue siendo el tema de miles de libros y de controversias mediáticas sin paralelo. Gran parte de esas controversias giran en torno a las afirmaciones radicales que hizo Jesús sobre sí mismo – afirmaciones que asombraron tanto a sus seguidores como a sus adversarios.

Fueron principalmente las afirmaciones únicas de Jesús que causaron que fuera visto como una amenaza tanto por las autoridades romanas como por la jerarquía judía. Si bien era un forastero sin credenciales ni base de poder político, en sólo tres años, Jesús cambió el mundo para los siguientes veinte siglos. Otros líderes morales y religiosos han causado un impacto – pero ninguno como ese desconocido hijo de carpintero de Nazaret.

¿Qué tenía Jesucristo que marcó la diferencia? ¿Fue meramente un gran hombre, o fue algo más?

Estas preguntas llegan al fondo de quién fue Jesús realmente. Algunos creen que él fue meramente un gran maestro moral; otros creen que simplemente fue el líder de la mayor religión del mundo. Pero muchos creen algo más grande. Los cristianos creen que Dios realmente nos ha visitado en forma humana. Y ellos creen en las pruebas que lo respalda.

Después de estudiar cuidadosamente la vida y las palabras de Jesús, un antiguo catedrático de Cambridge y escéptico, C.S. Lewis, llegó a una conclusión inesperada sobre Jesús que cambió el rumbo de su vida. Entonces, ¿quién es el verdadero Jesús? Muchos contestarán que Jesús fue un gran maestro moral. Al estudiar más profundamente a la persona más controvertida del mundo, empezamos por preguntarnos: ¿Jesús podría haber sido meramente un gran maestro moral?

http://y-jesus.org/spanish/wwrj/3-ed-jesus-dio/?gclid=CI2H_ZCjl74CFfDLtAodtQQAcw

Alteraciones Posteriores

Los maravillosos rollos del temprano Nazarenismo han sido fielmente conservados a través de los siglos, excepto por alteraciones muy leves que fácilmente pueden ser descubiertas. Porque los textos fueron conservados por un grupo cuya rama dominante había seguido a Yohanna el Bautista, y no a Yeshu, existió una tendencia de cambiar las referencias de Yeshu dentro de éstos. Estas alteraciones son pocas, tardías y tienden a ser descuidadamente ejecutadas, haciendo la restauración del texto original imparcialmente fácil. Ocasionalmente, uno encuentra interpolaciones que se refieren al Islam y el Cristianismo Bizantino, las cuales, son obviamente de una mano tardía. El Bautismo de Yeshu es un lugar donde las alteraciones ocurrieron. Hay dos versiones de este acontecimiento en los rollos, un relato positivo donde el nombre de Yeshu ha sido cambiado a Manda dJiya y otra de una naturaleza mezclada que citamos antes. Cuando se les compara es obvio que hablan del mismo acontecimiento. En la versión que citamos antes, el texto alterado tiene:

“Cuando el Mesías Yeshu dijo esto allí vino una carta de la Casa de Abathur: Yahya bautiza al “impostor” en el Yardna. Condúcelo abajo en el Yardna y bautízalo y condúcelo arriba otra vez a la orilla y allí ponlo.”

Después de esto, está el párrafo que menciona al Mesías Paulis y las prácticas Cristianas Romanas. El nombre Yeshu el Mesías ha sido cambiado al “impostor” en el verso citado en un intento fallido de mostrar a Yeshu en una luz negativa. Sin embargo, ellos fallaron en cambiar la parte más importante del texto que contiene una revelación divina que baja del cielo mandando que Yeshu sea bautizado. ¿Por qué querrían los cielos que Yeshu fuera bautizado si él era un impostor? Esta pregunta siempre ha atormentado a aquellos que aceptan a Yohanna como un gran profeta, pero rechazan a Yeshu. Ellos le echan la culpa de esto a Abathur en los cielos, ¿pero por qué lo mandaría un ser divino? Este bautismo también es un problema para los Cristianos Romanos, quienes se preguntan por qué Jesús tendría que ser bautizado por el inferior Juan por los pecados que él no tenía. Los remanentes Mandeos de los Dositeos también encontraron necesario criticar e interpretar mal los acontecimientos milagrosos que algunos vieron en el bautismo, pero ellos fallaron en hacer esto efectivamente ya que conservaron otros relatos de estos acontecimientos mostrados de una manera positiva.

El relato positivo, donde Yeshu es mencionado bajo su título divino de Manda dJiya para cubrir su verdadera identidad, es encontrado en el Ginza Rba 5:4. Este lee:

“El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán.”

En el otro relato más negativo y doctorado en el Libro de Yohanna encontramos:

“Después, Ruha se convirtió ella misma como una paloma y lanzó una cruz sobre el Yardna e hizo que su agua cambiara en varios colores. Oh Yardna, ella dice, me santificasteis y santificasteis a mis siete hijos.”

Manda dJiya era una deidad salvadora, mientras que Ruha por lo general era vista como el espíritu del mundo y la madre de los siete planetas que eran considerados malignos. Los Mandeos también llamaban a Ruha el Espíritu Santo de los Cristianos, al cual, lo veían como una cosa negativa. Entonces, en un relato tenemos la demostración milagrosa sobre el agua atribuida a un alto ser de luz, y en el otro atribuido a un espíritu santo falso. Aquí está el relato positivo de la inmersión de Yeshu:

“Manda dJiya fue con Yohanna Masbana y le habló: “Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo, con el cual bautizas, y enuncia sobre mí algo de aquel nombre que tienes cuidado de pronunciar.” Entonces habló Yohanna a Manda dJiya: “Mi vientre tiene hambre por el alimento y mi cuerpo tiene sed por la bebida. Junto hierbas y observo el silencio. Anhelo la paz, pero las almas me oprimen. Ahora la mañana está a punto de llegar, ven, más tarde te bautizaré.”

Entonces Manda dJiya se levantó, elevó sus ojos a aquel lugar que es completamente glorioso, que es completamente luz, y después habló grandemente en rezo, muy largamente no fue pequeño. Él habló: Pido una petición a la Primera Vida, la Segunda Vida, la Tercera e igualmente a Yufin Yufafin, a Sam, el bien guardado Uthrai, al lugar que es completamente vida, el gran edificio que es completamente sanación, a Usar Jiya y todas las plantaciones de la luz, a las creaciones de la vida y a todas las plantaciones creadas por la Vida. Con su aprobación ofrezco una muy larga y no una pequeña petición. En esta hora, en la cual Yo estoy, por favor colóquenme sobre las doce horas del día y las doce horas de la noche, sobre aquellas veinticuatro horas para que sean hechas menos de lo que ellas son. El ciclo del día y aquellos de esa noche, el ciclo de la noche y aquellos del día. Sueño y somnolencia lleguen a los ojos de Yohanna. Que él quede como si hubiera dormido, y permitan que  su alma sea refrescada en su gloria, de modo que Yo pueda hablar con él del bautismo, con el cual es conocido por bautizar, en esta precisa hora en la cual estamos. Manda dJiya va y viene de aquel lugar, el cual es completamente resplandor, de aquel lugar que es completamente luz, y de aquel lugar que está sobre las horas del día y aquellas doce horas de la noche, y ellos le concedieron su petición, que las horas se vuelvan como una hora, los ciclos del día fueron removidos; y ellos se volvieron aquellos de la noche. Las ruedas de la noche llegaron a ser cambiadas; y ellas se volvieron aquellas del día. Llegó a ser de noche, llegó a ser de mañana, llegó a ser de noche, llegó a ser de día.

Sueño y somnolencia llegaron sobre los ojos de Yohanna. Él durmió y dormitó, luego siendo despertado se sentó, estornudando y puso su mano derecha sobre sus ojos y frotó el sueño de los ojos. Entonces, Manda dJiya habló, diciendo: Saludos para ti, maestro Yohanna, gran padre, grandemente honrado. A Manda dJiya Yohanna le habló y dijo: Ven en paz, niño pequeño, a quien ya Yo ordené ayer ir al Jordán – hoy no te defraudare. Entonces, Manda dJiya le habló a Yohanna: Ahora entonces, Yohanna, bautízame con tu bautismo con el cual bautizas, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que siempre pronuncias. Con lo cual, Yohanna contestó a Manda dJiya, cuarenta y dos años he Yo estado bautizando gente en el agua, y nunca nadie me ha llamado para ir al Jordán. Ahora he sido llamado por ti para ir al Jordán, oh pequeño niño de tres años y un día. 

Entonces, Manda dJiya le dijo a Yohanna: ¿Cómo es tu bautismo, con el cual bautizas? Con lo cual Yohanna le habló a Manda dJiya: Lanzo al ser humano en el Jordán como ovejas detrás del pastor. Extraigo agua alrededor de ella con mi cayado y pronuncio el nombre de Los Vivientes. Entonces, Manda dJiya le preguntó a Yohanna el Bautista: ¿Qué nombres pronuncias en el bautismo con el cual bautizas? Entonces, todos los discípulos abrieron su boca como uno y le hablaron a Yohanna: Por cuarenta y dos años has realizado bautismos, y nunca has sido llamado para ir al Jordán excepto por este pequeño niño. No falles en notar sus palabras, las cuales, él ha hablado. Los discípulos impulsaron a Yohanna, entonces Yohanna se levantó, se levantó hacia el Jordán, entró en la corriente libre del Jordán, extendió sus manos para recibir a Manda dJiya, y le habló, diciendo: Ven, ven, niño pequeño de tres años y un día, menor entre sus hermanos, pero grande entre sus padres, quien es pequeño, pero cuyos discursos son grandes. Con lo cual fue Manda dJiya hacia Yohanna en el Jordán. Cuando el Jordán vio a Manda dJiya, se elevó y saltó hacia su presencia y brincó hacia adelante desde sus bancos. Yohanna parado en el agua sobre su primera apertura y entre la última apertura. Entre agua y agua él nada y no tiene mucha fuerza para nadar. Manda dJiya vio a Yohanna y se preocupó por él. El resplandor de Manda dJiya se extendió sobre el Jordán, y en cuanto el Jordán vio el resplandor de Manda dJiya, se volvió a sí mismo de regreso, y Yohanna fue dejado sobre tierra firme. Manda dJiya fue cerca entonces con Yohanna y le habló: bautízame con tu bautismo puro y pronuncia sobre mí algo del nombre que estás acostumbrando a pronunciar. Con lo cual, le habló Yohanna a Manda dJiya: Mil veces mil personas en el Jordán dejé descender, y bauticé diez mil veces diez mil almas en el agua. Pero uno como tú mi mano aún tiene que tomar. Ahora explícame; ¿cómo te bautizo? Entonces Manda dJiya le habló a Yohanna: tan lejos como el agua, ve también, y yo quiero ir contigo. Bautizándome con tu bautismo puro, con el cual tiendes a bautizar, y pronuncia sobre mí algo del nombre, que tiendes a pronunciar. Así, Yohanna volvió a bajar al agua desde la tierra firme, y Manda dJiya fue con él. El resplandor de Manda dJiya estaba sobre el Jordán y sus bancos. Los pescados abrieron su boca desde el mar, los pájaros sobre los dos bancos del mar cósmico. Ellos alabaron a Manda dJiya y le hablaron: Bienaventurado eres, Manda dJiya, bienaventurado es el lugar del cual viniste, y alabado y fortalecido sea el gran lugar al cual vas. Cuando la voz de los pescados del mar y los pájaros de los dos bancos del mar cósmico entraron en el oído de Yohanna, supo que era Manda dJiya quien iba con él. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Tú eres aquel en cuyo nombre bautizo con el bautismo viviente. Y él le preguntó: ¿A nombre de quién bautizas? Con lo cual, Yohanna le contestó a Manda dJiya: En nombre de aquel que me ha sido revelado, en nombre del predestinado, de él quien está destinado a venir, como en nombre del Mana bien guardado, quien tiene que revelarse a sí mismo. Ahora, coloca sobre mí ahora tu mano de la Verdad, tu gran mano derecha de sanaciones, y pronuncia sobre mí tus nombres, porque Yo soy la plantación que tú plantaste. En tu nombre será fortalecido el primero y el último. Con lo cual, le habló Manda dJiya a Yohanna: Si coloco la mía mano sobre ti, te separarás de tu cuerpo. Entonces Yohanna le habló a Manda dJiya: Ya que te he visto, ahora ya no quiero estar más aquí. En verdad, no provoques que sea maldecido y ser alejado de ti, lejos del lugar de donde has venido. Ármame y dame instrucción para el gran lugar a donde vas. Revela para mí los Misterios de los reyes benévolos, sobre la gran fruta de la luz, sobre las fundaciones y la fruta de la tierra, para saber sobre qué están puestos, y las fundaciones del agua, aquellas de las cuales el fuego viviente se extiende, donde la Vida vive, para saber quién es el pre-eminente y más grande que los demás.” 

http://esenios.wordpress.com/2012/07/18/alteraciones-en-los-maravillosos-rollos-del-temprano-nazarenismo/?relatedposts_exclude=727

El éxito de la novela El Código Da Vinci ha convertido en tema de debate la cuestión de si existió una descendencia de Jesús. José Luis Giménez, el autor del libro El legado de María Magdalena, ha realizado una fascinante investigación de documentación iconográfica que se saldó con importantes descubrimientos inéditos. En este artículo extractamos algunos de sus hallazgos.

Mi fuente de información, me había emplazado a realizar un enigmático viaje. Un viaje que me llevaría a descubrir aspectos insólitos y desconocidos sobre la figura de María Magdalena, el nombre que la tradición cristiana dio a la Myriam Migdal judía, o Myriam la de Magdala, que desempeña un papel tan relevante en el Nuevo Testamento de la Biblia. Mucho se ha escrito sobre Jesús el Nazareno, nombre que algunos atribuyen a la aldea de Nazareth.

En cambio, otros autores sostienen que indicaba su pertenencia a la secta judía de los Nazaritas o Nazareos, entre cuyos votos se incluía no cortarse el cabello ni la barba. Sin embargo, muy poco sabemos con certeza sobre su vida.

El Nuevo Testamento recoge algunos momentos fundamentales de la vida de Jesús en los cuatro Evangelios canónicos. Pero éstos solo hacen referencia a su vida pública con el objetivo de demostrar que era el Mesías prometido a Israel, y de una manera sesgada en lo referente a su vida privada.

En otros textos, conocidos como apócrifos, podemos obtener una información complementaria. Entre éstos destacan los descubiertos en 1945 en Nag Hammadi (Alto Egipto).

En evangelios apócrifos de cuño gnóstico se habla de un Jesús íntimamente vinculado con María Magdalena, e incluso se afirma que Pedro mostraba cierto recelo y envidia hacia esta mujer, negándose a aceptar que, tras su muerte, Cristo resucitado le hubiese confiado sus enseñanzas secretas y el primado sobre la comunidad de sus seguidores.

Según alguno de estos textos, como el Evangelio de Felipe, Magdalena era la compañera o consorte de Jesús, e incluso se menciona la existencia de una descendencia de ambos en términos claros: “existe el misterio del Hijo del Hombre y el misterio del hijo del Hijo del Hombre”.

Más aun: este evangelio desarrolla esta afirmación, sosteniendo que Cristo tenía la capacidad de crear y la de engendrar, para culminar sugiriendo que su unión con Magdalena fue un “matrimonio sagrado”, al que diferencia del profano calificado y califica de auténtico misterio.

No cabe duda de que estos textos apócrifos —perseguidos y destruidos por la Iglesia desde los años que siguieron al Concilio de Nicea en el siglo IV d.C.— dieron lugar a una leyenda que circuló ampliamente durante la Edad Media. Pero, ¿hasta qué punto era posible documentar la persistencia de esta tradición?

Mis primeros hallazgos se situaron en “El Camino de Santiago”, al que yo considero más apropiado llamar de Prisciliano, “el Obispo hereje” nacido en Galicia, en el año de 340 d.C. Prisciliano predicaba una doctrina gnóstica, que tuvo un notable éxito en el norte de Hispania y en el sur de la Galia.

Casi todos los lugares relacionados con el Camino están salpicados de referencias toponímicas a Oc. No es casual que una a Compostela con María de Magdala y el Secreto del Grial, en el Languedoc francés, situándonos en el entorno de Rennes le Château, una de las claves del enigma.

Fue en el Monasterio de Santa María de Oia, en su iglesia monacal cisterciense del siglo XII, donde encontré la primera pista. Allí se encontraba un retablo que describía la venida del Espíritu Santo. Por un lado, llamó mi atención su gran parecido con el sello de los Caballeros Templarios de la abadía de Notre Dame du Mont Sion. Por otro, la figura central representaba a Magdalena rodeada por los apóstoles, mientras el Espíritu Santo en forma de paloma descendía sobre ellos.

Muy cerca de donde yo vivía descubrí otro elemento significativo. Se trataba del Reial Monestir de Santes Creus, perteneciente a la orden del Císter, situado en Aiguamurcia, el Alt Camp, provincia de Tarragona. Al margen de la indudable calidad artística de los diferentes estilos representados en esta iglesia monacal, atrajo mi atención una de las dos capillas dispuestas en los laterales del templo, junto a la puerta de la entrada principal.

Esta capilla, denominada de San Juan Evangelista, me iba a deparar grandes y gratas sorpresas ya que, en la imagen central del retablo, aparece la figura de un San Juan Evangelista con aspecto señaladamente femenino, de largos y rizados cabellos pelirrojos, labios de color carmesí carnosos y sensuales y que sostiene una copa o grial con la mano izquierda, a la altura del pecho.

 Conforme me fui acercando y contemplando con detenimiento el retablo, realizado en madera policromada y pintada al óleo, descubrí que había siete iconos adicionales en la parte inferior del mismo y, al observarlos con detenimiento, vi que reproducían diferentes pasajes bíblicos sobre Jesús y María Magdalena.

Aunque la figura central del retablo pretende ser la de San Juan Evangelista, demasiados aspectos lo contradecían. Tradicionalmente a éste se le representaba con un aspecto varonil, barba poblada y edad madura, casi siempre con un libro en las manos. Baste recordar los lienzos sobre San Juan Evangelista de pintores como El Greco, Tiziano o Velázquez.

En cambio, la imagen central del retablo era indudablemente femenina. Yo la identifiqué como María Magdalena, por la larga melena de color cobre-rojizo y el tipo de vestimenta y colorido más utilizado en su representación, con predominio del rojo. También por el hecho de sujetar en la mano izquierda la urna donde se guardan los óleos con que ungió de Jesús, un dato inequívoco, pues así es como se la ha representado mayoritariamente.

Como hemos mencionado, debajo del icono central hay siete iconografías de menor tamaño, cuatro de cuyas figuras se identifican con María Magdalena, y otras tres centrales de mayor tamaño, que representan episodios de la vida de Jesús : el nacimiento, la crucifixión y el descendimiento de la cruz. Exponer y describir en detalle lo representado en todos los iconos resultaría imposible en el presente articulo, por la gran cantidad de datos y fotografías.

Pero como la principal evidencia a la que nos hemos estado refiriendo se encuentra precisamente en algunos de estos iconos, vamos a referirnos en concreto a estos últimos resumidamente.

 En el icono central aparece la escena de la crucifixión de Jesús, junto a los dos ladrones y a los pies encontramos la mayor de las sorpresas: ¡María Magdalena embarazada!

Contemplé la escena desde todos los ángulos posibles para excluir la posibilidad de una ilusión óptica. Pero no se trataba de ningún error de apreciación. La Magdalena representada a los pies de la cruz de Jesús, totalmente desolada, con el cabello pelirrojo suelto y el pañuelo en la mano izquierda enjuagándose las lágrimas, había sido evocada como mujer embarazada, con sus pechos hinchados, remarcando los pezones y su vientre abultado en la forma característica de la preñez. Es un vientre muy bajo, a punto de parir, en la posición que adoptaban antiguamente las mujeres de Oriente para dar a luz. Junto a ella aparece una calavera, tradicionalmente asociada a Magdalena en la iconografía.

Para no dejar ninguna duda respecto de su embarazo, el autor del icono pintó una especie de cíngulo —tal como se hacía entonces para remarcar los pechos en las embarazadas, tal como tuvo a bien indicarme mi amigo Manuel de Perea, pintor, orfebre y escultor y por tanto capacitado para aportar tales referencias—, que va desde el hombro hasta la cintura, remarcando claramente el pecho hinchado de la Magdalena.

En el icono solo aparecen las dos mujeres que tradicionalmente son identificadas con María la Virgen (madre de Jesús) y María Magdalena, lo que despeja cualquier duda sobre la identidad y el estado de embarazo de la figura representada. El tercer personaje representado es el apóstol Juan.

Esta era la prueba o evidencia definitiva que había estado buscando. ¿Sería posible que nadie antes lo hubiese advertido? ¿Durante cuanto tiempo había permanecido oculto el mensaje del retablo? Ahora empezaban a encajar todas las piezas del rompecabezas. Necesitaba observar con atención el resto de la iconografía, desafiando el tiempo transcurrido desde su ejecución hasta este triunfal momento. Un momento que nunca habría podido ni imaginar.

En la siguiente escena, correspondiente al icono de la derecha, podemos ver el descenso de la cruz de Jesús ya fallecido, rodeado de varios personajes.

De izquierda a derecha aparecen María, esposa de Cleofás y prima de la madre de Jesús; José de Arimatea, con barba y el típico turbante que llevaban algunos fariseos; Magdalena, quien aparece con la urna de los óleos en sus manos; Lázaro-Juan, sujetando por los brazos a la Virgen María; Juana, hermana de la Virgen María y tía de Jesús, quien aparece arrodillada, recogiendo los pies del crucificado; y por último y subido en la escalera que hay apoyada en la cruz, un personaje que bien podría ser Nicodemo.

 En la iconografía del descenso de la cruz, el autor nos da un detalle de suma importancia: todos los personajes que aparecen en el icono, por fuerza tenían que ser parientes de Jesús. Según la Ley de Moisés no estaba permitido tocar a los muertos, a menos que fuesen parientes, como podemos confirmar en Números1 9,11: “El que tocare un muerto, el cadáver de un hombre cualquiera, seré impuro por siete días”, un tabú de contacto con el cadáver reiterado en Números 19, 14 y 19 : 16.

En Levítico 21, 1-3, tenemos una mayor precisión: “Yahveh dijo a Moisés: ‘Habla a los sacerdotes, hijos de Aarón, y diles: Ninguno se contamine con el cadáver de uno de los suyos, excepto si es de alguno de sus parientes más próximos: su madre, su padre, su hijo, su hija, su hermano. Podrá también hacerse impuro por el cadáver de su hermana, todavía virgen, si, por no haber pertenecido a ningún hombre, era su pariente próxima’”.

Un pasaje que corrobora Ezequiel 44, 25: “No se acercaran a persona muerta para no contaminarse, pero por el padre, la madre, el hijo, la hija, el hermano, la hermana que no tenga marido, si podrán contaminarse”.

Como vemos, sólo estaba permitido tocar a los muertos a los familiares más cercanos. En este caso, el autor del icono dejaba claro una vez más la relación de pariente cercano que ostentaba María Magdalena con respecto a Jesús. El resto de la iconografía también hacía referencia a la relación entre ésta y Jesús. De hecho, vuelve a insistir en la misma idea, como podemos ver en otro icono donde aparece ella con los signos inequívocos del embarazo.

Finalmente, la posible descendencia de Jesús y María Magdalena quedó testimoniada por el autor del retablo en otro de los iconos, donde podemos observar a Magdalena acompañada ya de sus dos vástagos, en este caso, de dos niñas gemelas.

 Este retablo dejó constancia, en forma iconográfica, de una tradición antiquísima que, a pesar de la hostilidad de la Iglesia, se transmitió a lo largo de toda la Edad Media. Básicamente, recogía el mensaje siguiente:

Estatus social de María Magdalena en el icono de la princesa, con la inscripción de IVSTICIA.

Esposa de Jesús, vestida de luto tras la crucifixión, con la palma de martirio, igualmente testigo del martirio al que fue sometida su memoria, al ser presentada como una prostituta, cuando en La Biblia no existe ninguna base para identificarla con el personaje de la pecadora evangélica. Esta arbitraria identificación se consolidó en los siglos V y VI, proyectando una imagen de descrédito que veló su verdadero valor y significado histórico.

Grial viviente en calidad de portadora de la sangre de Jesús, a través de su descendencia (icono que la presenta embarazada, soportando la cruz, la carga).

Confirmación de la descendencia (icono con los dos niños gemelos en brazos, mostrando claramente su parecido con los progenitores).

No es posible detallar en un artículo toda la información que recabé con respecto al autor del retablo —tarea que abordo en mi libro—, pero baste recordar que el Monasterio de Santes Creus pertenecía al Císter, la Orden fundada por San Bernardo de Claraval, quien a su vez intervino de manera decisiva en la creación de la Orden de los Caballeros Templarios.

Posteriormente, éstos llegaron hasta el Monasterio de Santes Creus, a través de la Orden Militar de Santa María de Montesa, fundada en 1.319 por el rey Jaime II de Aragón para acoger a los Caballeros de la Orden del Temple que consiguieron huir de la persecución del Rey Felipe IV el Hermoso de Francia, con el beneplácito del Papa Clemente V.

Los Caballeros Templarios que consiguieron huir de Francia, se refugiaron en otras órdenes, como la de Montesa o la de Calatrava. Con ellos también llegarían los conocimientos secretos de la Orden, por los cuales habían sido acusados de herejes. Entre estos secretos siempre se ha destacado el de la existencia de una sangre real (Santo Grial) que reivindicaba una ascendencia sagrada y se remontaba a Jesús y Magdalena.

El retablo que hemos examinado fue realizado en el año 1.603, según consta en el mismo, utilizando un lenguaje oculto del iniciado para transmitir de forma encubierta una tradición considerada herética, cuyos depositarios en Europa occidental habían sido los Caballeros Templarios, y anteriormente los cátaros.

Sinceramente, creo que las evidencias hablan por sí solas. Más si tenemos en cuenta que se trata de un retablo de principio del siglo XVII y que, con anterioridad a esa época, ya existían diversas iconografías e imágenes sobradamente conocidas de San Juan Evangelista, entre éstas las ya citadas de Tiziano, El Greco y Velázquez, por poner sólo algunos ejemplos, que proyectan sin excepción una imagen acusadamente viril de esta figura.

Esta tradición excluye que dicho personaje pueda corresponderse con la imagen femenina representada en el retablo de la iglesia del Monasterio de les Santes Creus.

Me parecía increíble que aquel retablo no hubiese llamado anteriormente la atención de nadie (por lo menos, no tengo constancia de ello). Pero como dijese Hermes (mi enigmático informante): “Todo tiene su momento”. Y quizá ahora había llegado el momento propicio.

Fuente: http://www.mysteryplanet.com.ar/site/?p=5582

Extraído del libro: El legado de María Magdalena de José Luis Giménez

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“El Legado de María Magdalena” es un libro atemporal, pero que actualmente y debido al éxito obtenido por “El código da Vinci” tiene un mayor sentido, a la vez que puede suponer una visión más concreta y detallada de la vida de Jesús y María Magdalena, además de las evidencias físicas aportadas en la obra, lo que con toda seguridad, provocará gran controversia, ya que los argumentos son lo suficientemente sólidos para ello.

María Magdalena, embarazada, bajo la cruz donde se hallaba crucificado su gran Amor, su compañero, su maestro.

¿ Porqué se ha intentado ocultar la evidencia que supuso la casi total exterminación de los “Cátaros” o “Els Bons Homes” o el motivo que más tarde supuso la disolución de la Orden de los Caballeros del Temple, cuyos miembros fueron perseguidos y quemados vivos en la hoguera ?

¿Qué evidencia era tan grave para la Iglesia que haría temblar sus cimientos?

El autor de este libro, ha conseguido descubrir lo que podría suponer la mayor evidencia encontrada hasta ahora, de lo que posiblemente, sea considerada la herejía más perseguida de la historia.

Mucho se ha escrito y comentado sobre la relación de Jesús el Nazareno y Maria Magdalena, cientos de hipótesis han hecho correr ríos de tinta, pero sin embargo, hasta ahora nadie había logrado encontrar una evidencia como la que se muestra en el presente libro. Una historia, que no dejará a nadie indiferente.

SINOPSIS :

“El autor describe como después de recibir una información a través de un enigmático personaje, sobre la figura de María Magdalena, este se ve envuelto en una serie de investigaciones que le llevarán a viajar por casi todo el norte de España y el sur de Francia, hasta encontrar las pruebas o evidencias físicas que demostrarán la verdadera relación de María Magdalena con Jesús.

El lector se adentrará en el siglo I, conocerá de primera mano lo que ocurrió tras la crucifixión de Jesús, conocerá lo que les ocurrió entonces en Palestina a los familiares, amigos y discípulos de Jesús hasta desembocar en el viaje que llevó a María Magdalena embarazada de Jesús hasta la Galia ( sur de Francia).

Por boca de María Magdalena, el lector conocerá todas aquellas palabras y mensajes de Jesús que la Iglesia ha ocultado y así mismo, conocerá el verdadero mensaje y motivo de la relación de Jesús y María Magdalena.

El autor conjuga el pasado y la historia hasta nuestros días, donde después de exhaustivas investigaciones, conseguirá por fin descubrir las tan buscadas y deseadas evidencias físicas que demuestren la relación marital y descendencia de Jesús y María Magdalena. Un libro en el que el trabajo expuesto, no dejará a nadie indiferente.

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ENTREVISTAS Y ARTICULOS EN PRENSA

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Diario de Pontevedra

9/08/2005

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Diari Contrapunt

Mollet

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El Día – La Prensa – Tenerife

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ARTÍCULO

CAE EL VELO: MARIA MAGDALENA, HISTORIA Y SIMBOLO

De

Julia Calzadilla

Para leerlo Pulsa Aqui

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Si deseas leer el artículo sobre

“EL LEGADO DE MARÍA MAGDALENA”

Publicado en mayo del 2005 en la revista

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PROGRAMAS DE RADIO

SOBRE EL LIBRO

“EL LEGADO DE MARÍA MAGDALENA”

( Pincha sobre el icono del programa que desees escuchar )

(Para poderlo oir directamente puedes utilizar el reproductor de Windows Media)

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 26/03/2005

en RNE – Radio 4 – Enigmes i Misteris

Dirigido y presentado por Josep Guijarro

sobre “El Legado de María Magdalena”

( En Catalán y Castellano )

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A dimensional

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 21/04/2005

en A dimensional – Radio Mislata ( Valencia )

Dirigido y presentado por David Garcés y Paco Calahorro

sobre “El Legado de María Magdalena”

A dimensional

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 25/04/2005

en la CADENA SER – Programa : Milenio 3

Dirigido y presentado por Iker Jiménez

sobre “El Legado de María Magdalena”

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 27/04/2005

en la CADENA SER – CANTABRIA

Programa : La Torre del Alquimista

Dirigido y presentado por Mariano Fernández Urresti

sobre “El Legado de María Magdalena”

La Torre del Alquimista

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 01/05/2005

en RADIO EUSKADI – en el programa ” La Otra Dimensión”

Dirigido y presentado por Iván Rámila

sobre “El Legado de María Magdalena”

Haz Click sobre el icono de Radio Euskadi.

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( En Catalán )

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 04/05/2005

en RAC1 – en el programa ” Misteris”

Dirigido y presentado por Sebastia D’arbó

sobre “El Legado de María Magdalena”

M I S T E R I S

Haz Click sobre el tiltulo del programa.

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TARRAGONA RADIO

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 13/05/2005

en “Boira Radio” de RadioTarragona

Dirigido y presentado por Álex García

sobre “El Legado de María Magdalena”

Haz Click sobre el icono del programa.

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 03/06/2005

en “La Llave del conocimiento” de Onda Cero Cieza

Dirigido y presentado por Pedro J. Fernández

sobre “El Legado de María Magdalena”

PRIMERA PARTE

SEGUNDA PARTE

Haz Click sobre el icono del programa.

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 08/06/2005

en los estudios de Cadena Energía, para Málaga, en el programa

” LIMITES RADIO”

Dirigido y presentado por José Manuel Frías

sobre “El Legado de María Magdalena”

LIMITES RADIO

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 11/11/2005

en la sala de PALTALK

@ ENIGMAS Y MISTERIOS @

Dirigido y presentado por NANDO

sobre “El Legado de María Magdalena”

Presentación

CHARLA

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 23/02/2006

en “La ciutat de nit” de Onda Rambla – cadena Punto Radio

Dirigido y presentado por Xavi Collado

y con la colaboración de Alfonso Trinidad

sobre “El Legado de María Magdalena”

La ciutat de nit

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 13/03/2006,

así como el programa del dia 27/03/2006

emitidos en “Misterios en las ondas” de Radio Desvern

Dirigido y presentado por Ramón Alvarez

sobre “El Legado de María Magdalena”

PRIMERA PARTE

13/03/2006

Haz click sobre la fotografía

SEGUNDA PARTE

27/03/2006

Haz click sobre la fotografía

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CÍRCULO MÁGICO

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 06/04/2006,

en “Círculo Mágico” de Radio Ciudat de Badalona

Dirigido y presentado por Kadil

sobre “El Legado de María Magdalena”

Haz click sobre la fotografía

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RADIO EL DÍA

TENERIFE

Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 07/04/2006,

en “Esencia de Medianoche” de Radio El Día de Tenerife

Dirigido y presentado por José Gregorio González

sobre “El Legado de María Magdalena”

Esencia de Medianoche

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 19/06/2006,

en “Café amb lletres” de Radio Cornellá

Dirigido y presentado por Yoli García

sobre “El Legado de María Magdalena”

Café amb lletres

Café con letras

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Si deseas descargar y escuchar el programa emitido el 05/12/2006,

en “ANGULO 13. Programas de Radio” de Tenerife

Dirigido y presentado por Juanca Romero

sobre “El Legado de María Magdalena”

ANGULO 13. Programas de Radio

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(Pendiente de incluir más programas)

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PROGRAMAS DE TELEVISIÓN

SOBRE EL LIBRO

“EL LEGADO DE MARÍA MAGDALENA”

( Pincha sobre el icono del programa que desees ver )

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Código Rojo

Programa de Tv

Dirigido y presentado por :

Francisco Pérez Abellán

Emitido en Mayo del 2005

(Para verlo, pincha en el logo)

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Mis enigmas favoritos

Programa de Tv

Dirigido y presentado por :

Luis Mariano Fernández

Emitido en Noviembre del 2005

(Para verlo, pincha en el logo)

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[youtube=http://youtu.be/IKwSTSZjmok]

El papa Francisco desbloqueó el proceso de beatificación del asesinado arzobispo de San Salvador Óscar Arnulfo Romero, conocido como monseñor Romero, que estaba estancado desde hacía años, indicaron el lunes fuentes del Vaticano.

Monseñor Romero, muy popular en América Latina y llamado ‘la voz de los sin voz’ por su dedicación a los más desfavorecidos, fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando de ultraderecha, al comienzo de la guerra civil de El Salvador.

El arzobispo italiano Vincenzo Paglia, presidente del Consejo Pontificio para la Familia, anunció el domingo la noticia en Molfetta, en la región de Apulia (sur): “La causa de la beatificación de monseñor Romero ha sido desbloqueada”, dijo.

Esta información fue confirmada el lunes por la agencia de informaciones sobre el Vaticano I.Media por parte de un responsable de ese Consejo Pontificio.

Monseñor Romero era un obispo moderado, pero bastante cercano a las corrientes más izquierdistas de la Teología de la Liberación. Su asesinato lo convirtió en un icono en los medios progresistas.

AFP Marlon Gomez

Desde 1996 la causa para canonizar a Romero se encuentra en Roma, y en 2006 la Congregación de la Doctrina de la Fe acordó iniciar el proceso de beatificación. El expediente se encuentra en la actualidad en manos de la Congregación para la causa de los Santos.

Por denunciar la injusticia social y la represión militar, Romero fue asesinado por un francotirador contratado por la ultraderecha cuando oficiaba misa en un hospital de enfermos de cáncer de San Salvador.

Con el crimen y el cierre de los espacios de participación política estalló la guerra civil que finalizó en 1992 tras la firma de acuerdos de paz entre el Gobierno y la guerrilla.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/92506-francisco-beatificacion-monsenor-romero?utm_source=feedly

Una colaboración de Lalunagatuna

En 1945, tres campesinos árabes de Nag Hammadi (Egipto) buscaban fertilizantes cuando hallaron bajo las arenas del desierto, un gran recipiente rojo. Al romperlo encontraron unos cuadernillos amarillentos.Algunos de ellos fueron a parar al fuego. Pero por un problema con la policía que investigaba una venganza familiar que había ocurrido en esos días, se los dieron a guardar al párroco del lugar. La cuestión que a las finales terminaron en el mercado negro y un funcionario egipcio se entera y realiza un operativo para confiscarlos. Sólo logra recuperar doce, pues uno de los libros salió de manera clandestina a Estados Unidos.

Estos manuscritos constan de trece códices de papiro encuadernados en cuero.Contienen 53 textos escritos en copto, idioma que se hablaba en Egipto durante la época de los primeros cristianos. No son originales, son copias hechas por un grupo gnóstico. Datan del siglo III ó IV de nuestra era. No obstante, se estima que los originales se hayan escrito en griego en el siglo II, pues los Padres de la Iglesia ya hablaban de ellos en esa época. Sin embargo, el profesor Helmut Koester de la Universidad de Harvard piensa que algunos son aún más antiguos. Por ejemplo, dice que si bien elEvangelio de Tomás se compiló en el 140 de nuestra era es muy probable que incluya tradiciones que datan de la segunda mitad del siglo I, tiempo en que se cree fueron también escritos los evangelios sinópticos. Entonces, es posible que varios de los evangelios gnósticos sean contemporáneos a los canónicos.

Estos escritos gnósticos fueron escondidos cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano y arrasó con todo lo que era diferente.Doce códices se guardan en el Museo de El Cairo y uno en el Instituto Jung de Zürich.

Hasta el siglo XX se tenía conocimiento de los gnósticos por lo mal que hablaban de ellos los escritores cristianos. Con el descubrimiento de Nag Hammadi cambia todo. Se tuvo documentos gnósticos de primera mano y se pudo leer discursos que hacían fuerte oposición al cristianismo paulista. Mencionemos algunos de los apócrifos encontrados: Evangelio de la Verdad (que cuenta la historia del jardín del Edén desde el punto de vista de la serpiente), Hipóstasis de los Arcontes, el Pensamiento de Norea (que parece un episodio de “Viaje a las Estrellas”), Evangelio de Tomás, Evangelio de Felipe, Evangelio de María, Epístola de Regino, el Libro Secreto de Juan, Evangelio de los Egipcios, Trueno Mente Perfecta, Evangelio de la Sabiduría de Jesucristo, Pistis Sophia, entre otros.

En varios textos se destaca grandemente la figura de María Magdalena. Se la pone como la discípula preferida de Jesús. ¿Qué tenía en especial esa ex-prostituta? Todos lo saben, forma ya parte del imaginario popular: María Magdalena era la compañera, la esposa de Jesús. Y esta aseveración se expresa sin pelos en la lengua en los apócrifos gnósticos. Se dice que en estos escritos se muestra una imagen demasiado extraña del Mesías, como si fuera una entidad abstracta. Es que allí se formula que Jesús es la encarnación del Logos, un aspecto de la divinidad y María Magdalena es la personificación de Sophia, otro aspecto igual de importante de la misma divinidad, la pareja primordial. Así como Jesús llegó a ser un Cristo, Magdalena alcanzó a ser unaSophia. En la mayoría de estos escritos se combate la castidad y se ensalza el matrimonio como el medio principal para alcanzar la santidad. En sus líneas se adivina cierto matiz tantrista. Es decir, el sexo visto como un connubio, donde el principio femenino se une con el masculino para formar una sola gran fuerza.

El oscuro caso de los rollos del Mar Muerto

Todo comenzó cuando en 1947 en Qumrán a orillas del Mar Muerto (Palestina), un pastor buscando a una cabra que se le había perdido, encontró en una cueva unas extrañas ánforas que albergaban dentro unos manuscritos muy antiguos.

Estaban enrollados y escritos en hebreo y partes de arameo. A partir de este hallazgo, los arqueólogos han saltado en un pie y se han puesto a trabajar en esa zona durante años. Han tomado fotos de los rollos y los han estudiado. Costó esfuerzo, pues el hebreo antiguo sólo está formado de consonantes mayúsculas. Carece de vocales. O sea, fue un trabajo de titanes, pero se hizo.

Al inicio, los sectores más recalcitrantes vociferaron que los rollos eran falsos.Pero ante el peso de las pruebas se callaron la boca. Las conclusiones a las que llegaron los especialistas fueron que dichos manuscritos habían sido redactados por los esenios, grupo judío de donde los proto-cristianos obtuvieron numerosas costumbres y forma de hablar.

Su antigüedad fluctúa entre 1 a.C. y 1 de nuestra era. ¿Qué contienen estos rollos? Más de 800 escritos, entre escrituras y comentarios del Antiguo Testamento, apócrifos, textos astrológicos, además de libros litúrgicos como: Regla de la Comunidad, Rollo del Templo, Documento de Damasco y el Rollo de Cobre, que se refiere a tesoros ocultos, entre otros más. Todos ellos fueron escondidos para que los romanos no los destruyeran durante la revuelta judía del 66 de nuestra era.

Los rollos están envueltos en un aura de artimañas e intrigas. ¿Será porque la mayoría de los que lo estudian son curas? No se sabe a ciencia cierta cuantos escritos exactamente hay. Algunos se encuentran en el Museo Rockefeller de Jerusalén. Pero no son todos. Están desperdigados por varios sitios. Después de la presión de connotados investigadores laicos, el Vaticano, a regañadientes, ha mostrado a la opinión pública todo los rollos que dizque tiene en su propiedad. Sin embargo, las malas lenguas cuentan que se siguen ocultando rollos. ¿Será cierto?

http://sacudirselosdogmas.blogspot.com.es/2009/11/los-entretelones-de-nag-hammadi.html

una colaboración de lalunagatuna

Los cambios habidos y en curso en el Vaticano dejan a los obispos españoles en la periferia y en el pasado. La centralidad de la Iglesia que dibuja el Papa Francisco toca una melodía que no está en el repertorio de la Conferencia Episcopal Española escorada a la derecha y al conservadurismo desde hace varias décadas. La selección de obispos durante el último cuarto de siglo ha tenido como prioridad la ortodoxia y la obediencia; también la mediocridad. La personalidad de buena parte de los obispos en ejercicio no brilla por acumulación d eméritos, ni pastorales ni doctrinales. A buena parte de los obispos se les paró el reloj hace muchos años y su sintonía con la sociedad en reducida.

El cardenal Bergoglio es el papa más cercano a España de los dos o tres últimos siglos, pero no es probable que en España hubiera llegado a obispo. Y buena parte de los valores y preocupaciones que ha expresado en sus intervenciones desde que se llama Francisco no figura en la lista de inquietudes de sus hermanos españoles.

El cardenal Rouco, que es la figura que resume el perfil de la jerarquía española expuso ayer, con motivo de la 101ª Asamblea de la Conferencia Episcopal, resumió en la intervención de apertura las preocupaciones de los obispos con la legislación sobre el aborto y el matrimonio homosexual como principales epígrafes. Parece evidente que en la lista de las preocupaciones de los católicos españoles no son esos dos temas los prioritarios. Rouco concluyó su intervención invocando al nuevo Papa y su llamada a la Oración. Como si esa fuera la principal novedad que aporta el Papa Francisco, que parece tan piadoso como sus antecesores. No parece que sea ese la novedad, ni la apelación del Papa a sus hermanos en el episcopado.

Ningún español figura en el grupo reformador con el que el papa quiere compartir los cambios en la curia. No hay que llevar esa ausencia a categoría, pero indica que los españoles no figuran en la vanguardia de esta nueva fase.

El papa recibió en privado al presidente del Gobierno de España, charlaron en castellano durante 24 minutos que dan para bastante. Apenas han desvelado el contenido de la conversación más allá de enunciados generales, y no es probable que haya sido una conversación relevante para el futuro de España, entre otras cosas porque las reivindicaciones del Vaticano y de la iglesia Católica en España son de menor cuantía, a la Iglesia le toca ahora mantener y preservar, incluso con un gobierno feligrés y muy a favor.

Que el presidente de la conferencia Episcopal exija al presidente del gobierno que atienda sus reivindicaciones el mismo día de la visita de Rajoy al Papa es, cuando menos, llamativo y desde luego poco cortés. No es probable que Rouco hiciera dúo pactado con el Papa, que estuviera concertado por un lado el saludo amable de Francisco a Rajoy y por otro la reivindicación del cardenal de Madrid. No es ese el estilo del Vaticano (son más sutiles), ni el de Francisco (es más directo).

fgu@apmadrid.es

http://www.republica.com/2013/04/15/obispos-descolocados-y-descorteses_638621/