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Por miles de años intentaron mantener este lugar oculto

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Miles de años este lugar estuvo oculto por su ubicación geográfica y sus funciones en el mundo antiguo… un extraño templo rodeado por cuevas que permanecieron en la oscuridad.
La historia China se remonta tanto al pasado que constantemente se descubren restos de civilizaciones no conocidas. Como este fenomenal conjunto de cuevas talladas en la roca hace más de mil años.
Este lugar increíble está considerado desde el año 2000 por la Unesco Patrimonio de la Humanidad. Te presentamos las Grutas de Longmen, ubicadas en la República Popular China.
Las Grutas se sitúan sobre el Río Yi a 12 kilómetros de la ciudad de Luoyang en la provincia de Henan.
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Los artistas tallaron más de 2300 nichos y cuevas a lo largo de un acantilado de piedra caliza de más de un kilómetro.
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Hay escondidas entre las mismas más de 100000 estatuas Budistas, 2800 inscripciones talladas en estelas y más de 40 pagodas, un fiel testimonio de años de historia artística y religiosa Budista.
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El 30% de estas cuevas corresponden al período de la dinastía Wei del Norte entre los años 184 y 283. El 60% son de la época de la Dinastía Tang (618-907), y el resto fueron construidos aleatoriamente durante otras dinastías.
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La gruta de Fengxian es la más grande, era originalmente un templo, y contiene en su centro una estatua de 17 metros de alto representando a Vaicorana.
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También está la gruta de los 10000 Budas, por la cantidad de ellos tallados en las paredes y la Gruta de las Prescripciones Médicas en el que se encuentran más de 120 recetas con remedios para curar algunas enfermedades.
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La mayoría de estas formidables esculturas budistas y cuevas que conforman las Grutas de Longmen fueron construidas antes del año 800 d.C.
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Piensa que cada una de estas esculturas le llevó a cada artista aproximadamente 25 años, tal vez toda su vida para construir sólo una de ellas ¿Te imaginas algo así en nuestros días?

¿Conquistaron chinos y japoneses el antiguo reino precolombino de Sipán?

Portada-Detalle de momia expuesta en el Museo Brüning de Lambayeque, Perú. (Public Domain)

En los textos de Marco Polo, el viajero italiano describe la existencia de un lugar llamado  Cipan-go, que en chino significa país de Cipán. Algunos historiadores creen que este nombre se refiere al antiguo reino del Señor de Sipán, situado en lo que hoy es Perú.
En 1987, diversos arqueólogos peruanos entre los que figuraba  Walter Alva , identificaron en la pirámide de Huaca Rajada de Lambayeque la primera tumba intacta de un gobernante de gran riqueza junto con más de 400 espléndidos ornamentos, que incluían emblemas y atuendos de alto rango pertenecientes al que más adelante pasaría a ser conocido como el “ Señor de Sipán ”.
Asimismo, en el año 1991 se encontraron otras tumbas. Más concretamente se recuperó –entre otras- la tumba del Señor de Sicán , en la Huaca del Oro (o del Loro) , ubicada en Batán Grande , en la costa norte de Perú y datada entre los siglos XI y XII.
Máscara funeraria de la cultura lambayeque o Sicán hallada en Batán Grande. Museo de Sicán, Perú. (Sican123/CC BY-SA 4.0)
Máscara funeraria de la cultura lambayeque o Sicán hallada en Batán Grande. Museo de Sicán, Perú. 

VÍNCULOS GENÉTICOS ORIENTALES

El antropólogo japonés Kenichi Shinoda , quien extrajo muestras de ADN a los restos recuperados, reveló en el año 2009 que en dichas muestras se encontraron vínculos genéticos con poblaciones contemporáneas de EcuadorColombia, Siberia, Taiwán y el pueblo Ainu , del norte de Japón, según declaraciones del director del Museo Nacional de Sicán Carlos Elera a los medios locales y recogidas por  Archaeology Daily .
Se cree que los ancestros de los Ainu y los siberianos llegaron a América  a través del estrecho de Bering , antes o después del gran deshielo producido hace unos 11.800 años, viajando por mar y siguiendo la costa. De hecho, los rasgos de los ojos de las numerosas máscaras y adornos de oro encontradas en las tumbas del reino de Sicán, son de tipo oriental.

NAYLAMP Y LAMBAYEQUE

Existe un mítico personaje conocido como  Naylamp que tiene numerosas representaciones, todas ellas con los ojos rasgados. Su leyenda narra que, en compañía de su mujer Cetemi, y un gran séquito, bajó en barco desde las tierras mayas hasta Lambayeque, donde construyeron el Templo Chot en la Huaca Chotuna .
Familia de la cultura Ainu fotografiada en 1904. Imagen extraída del libro ‘Ainu: Spirit of a Northern People’ (‘Los Ainu: el espíritu de un pueblo del norte’). (Public Domain)
Familia de la cultura Ainu fotografiada en 1904. Imagen extraída del libro ‘Ainu: Spirit of a Northern People’ (‘Los Ainu: el espíritu de un pueblo del norte’).
En estas tierras conocidas como valle de Moche habitaron la cultura Mochica y la cultura Lambayeque . Numerosas pirámides de adobe de grandes dimensiones se encuentran en la zona recordándonos el gran imperio que fueron en su época.
“Es el primer contexto funerario intacto de un gobernante del antiguo Perú que muestra al mundo de hoy toda su magnificencia y una valiosísima información para conocer y reconstruir el nivel de desarrollo tecnológico, organización socio-política y pensamiento religioso de los Moche o Mochicas, una de las más importantes culturas pre-incas” , explica el equipo del  Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán  en su página web.
Entre los años 1987 y 2000, además de examinar las características del santuario Mochica de Sicán, también se consiguieron identificar otros trece enclaves funerarios de diferentes épocas y jerarquías que evidencian cambios culturales y una compleja organización de la élite mochica. Una vez más, los descubrimientos daban pie a pensar en ancestrales vínculos con otras culturas milenarias orientales.
Tumi, cuchillo ceremonial de la cultura Lambayeque cuyo mango es una representación de Naylamp ataviado con su máscara, con los ojos almendrados y alas en los costados. Naylamp está considerado como el fundador de esta cultura. Museo Etnológico de Berlín, Alemania. (Public Domain)
Tumi, cuchillo ceremonial de la cultura Lambayeque cuyo mango es una representación de Naylamp ataviado con su máscara, con los ojos almendrados y alas en los costados. Naylamp está considerado como el fundador de esta cultura
Por su parte, el arqueólogo Victor Curay Rufasto , del Museo Nacional de Sicán de la ciudad de Ferrañafe, Perú, destacó una “ impresionante y majestuosa máscara de oro pintada de rojo, que tiene ojos con cuentas de esmeralda y de ámbar. El tocado muestra la majestuosidad de los antiguos señores de Sicán ”. Un objeto que se halló en la Huaca Loro de la gran pirámide del mismo nombre, descubierta por el investigador japonés Izumi Shimada entre finales de 1991 y principios de 1992 y donde dos enterramientos, pertenecientes a la más alta élite, aportaron numerosos adornos de oro y metales.
Además, en el Museo del complejo Huaca Rajada del distrito de Zaña se muestran los hallazgos de la rica tumba de un sacerdote guerrero de Sipán.
El Dr. Carlos Gustavo Elera, director del Museo Nacional de Sicán, explica a su vez que la investigación que dio con los valiosos hallazgos de esta cultura se inició en Pampa Grande : un gran asentamiento mochica de Lambayeque con una ciudad construida en torno a una gran pirámide de adobe, conocida como la Huaca Fortaleza : una ciudad destruida entre los años 700 y 750 de nuestra era.
Máscara funeraria del Museo de Huaca Rajada de Sipán, Perú. (Public Domain)
Máscara funeraria del Museo de Huaca Rajada de Sipán, Perú.
También se reveló que esta cultura se ubicaba en un asentamiento con gran densidad de montículos o pirámides de adobe, grandes canales y desarrollados valles agrícolas. Luego evolucionó y se trasladó al área de Pómac, en Batán Grande, donde además de encontrarse pirámides se cuentan hasta unos 100.000 pozos y cientos de trincheras dejados por los saqueadores, que buscaban robar los objetos de los enterramientos más ricos.

MARCO POLO Y CIPANGO

En los relatos de Marco Polo , que  fueron publicados por varios autores, se habla de CipangoCiampagu, y Zipangri. Al respecto, el investigador Enrique García Barthe opina que la sílaba final Go, correspondería al sonido Guo, que significa país para los chinos.
En dichos relatos se indica que Kublai Khan decidió mandar una flota para conquistar Cipan-go, la cual regresó en 1269. García Barthe defiende que la invasión a Cipanguo, es decir al Reino de Cipán, tuvo lugar antes de que reinara el XI monarca inca,  Huayna Cápac , que murió en 1525, y después del X inca  Topa Yupanqui , que reinó hasta 1492, del cual se conoce al menos una navegación oceánica.
Mosaico que representa a Marco Polo y se encuentra en la Villa Orengo de los Jardines Botánicos Hanbury de Ventimiglia, Italia. (Public Domain)
Mosaico que representa a Marco Polo y se encuentra en la Villa Orengo de los Jardines Botánicos Hanbury de Ventimiglia, Italia. 
En las tierras de Sipán se explotaba el oro, como lo demuestran los numerosos objetos preciosos encontrados en las tumbas, hecho que se cree pudo motivar el oscurantismo de la información histórica. Los relatos de Marco Polo detallan que al mando de dos jefes, mencionados en una versión como Anatar y Santhm y en otra como Abatan Vonsancin, tras algunas escaramuzas se logró conquistar el país de Cipán, aunque más tarde fueron vencidos y debieron rendirse para salvar sus vidas.
Enrique García Barthe explica que Marco Polo describió a Cipango como una isla muy grande que se encontraba al Oriente, en alta mar. Los historiadores creen que Marco Polo se refería a las Indias Occidentales, es decir a América. Una explicación con respecto a la reducida distancia dada por Polo es que se habría considerado la concepción ptolemaica de que el mundo no superaba los 180 grados. Por otra parte, se ha descartado que pudiera referirse a las distancias con Corea y las islas de Japón y Taiwán, que son de sólo unas 100 millas. De hecho Hernando Colón , hijo de Cristóbal Colón , en una carta enviada a su amigo Toscanelli, escribió que su padre midió en 10 espacios ( 2500 millas) la distancia desde las Antillas a Cipango.
A su vez, Marco Polo describió a sus habitantes de la siguiente manera: “ eran blancos, de linda figura, eran  idólatras (creyentes), y tienen Rey”(…)”En esta isla hay un Rey libre y franco que ningún tributo da a otro señor. La gente de esta isla habla la lengua de Persia ”. Al referirse a los Persas , los historiadores suponen que se refiere al arameo persa , que nunca se habló en Japón.
Mapa de Toscanelli del año 1463 con la situación de Cipango, territorio que, históricamente, siempre se ha relacionado con Japón. (Public Domain)
Mapa de Toscanelli del año 1463 con la situación de Cipango, territorio que, históricamente, siempre se ha relacionado con Japón. 
Por otra parte, existen quienes creen que la leyenda de Naylamp se refiere en realidad a un gobernante que llegó del otro lado del mar con su mujer y un séquito de unos cuarenta oficiales.
articulo publicado en…http://www.ancient-origins.es/noticias-general-historia-eventos-importantes/%C2%BFconquistaron-chinos-japoneses-el-antiguo-reino-precolombino-sip%C3%A1n-003377/page/0/1

Antiguas costumbres japonesas

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Después de más de un siglo de guerra civil, Japón se reunió por el caudillo militar Tokugawa Ieyasu en 1603. Este fundó el shogunato Tokugawa, una dinastía que gobernaría el país hasta su derrocamiento en 1867.

Este período de la historia japonesa se conoce como la era Edo, el nombre de la capital (actual Tokio) del país. Desde hace más de 200 años, el shogunato de Japón se mantuvo aislada del mundo hasta que los EE.UU. obligaron a abrirse de nuevo al mundo en el 1850s.

Dejando de lado su aislamiento, Edo Japón disfrutó de un largo período de estabilidad y riqueza, así como una edad de oro en las artes. La vida en Edo Japón fue colorida e interesante, y había un montón de aspectos únicos que lo hacían diferente a cualquier otro lugar.

1.-Era ilegal para salir y entrar en el país

A partir de 1633, el shogun Tokugawa Iemitsu emitió una serie de edictos que sentaron las bases para una política exterior aislacionista que duraría más de 200 años. En el País Cerrado Edicto de 1635, Tokugawa hizo ilegal para cualquier barco japonés zarpara hacia cualquier otro pais.

De hecho, todos los japoneses tenían prohibido salir de Japón, bajo pena de muerte. Planear en secreto salir del país o de regresar a Japón después de ir al extranjero también podría justificar la ejecución.

Estas leyes parecen ridículamente duras, pero el gobierno querían limitar la influencia potencialmente desestabilizadora de los misioneros cristianos y los comerciantes europeos. En 1639, otro decreto fue emitido, en ese se prohibía la entrada de los portugueses al país.

Cualquier buque portugués que intentara entrar sería destruido, y todos sus pasajeros serían decapitado. Esto se llevaría a cabo como último recurso, sin embargo, las represalias violentas contra los buques portugueses en realidad era bastante raras.

Sorprendentemente, incluso dentro de los límites de las leyes de aislacionistas, el comercio exterior floreció durante el período Edo. Aunque a los extranjeros se les prohibía el país, los chinos, coreanos y holandeses todavía permitían el comercio bajo las más estrictas normativas.

Los holandeses salían especialmente beneficiados de este comercio. Ellos fueron los únicos occidentales que podían entrar en Japón hasta que los EE.UU. obligó a Japón a abrir sus fronteras después de las expediciones de Comodoro Matthew Perry en la década de 1850.

2.-El divorcio era sorprendentemente común

En comparación con otras sociedades de la misma época, Edo Japón tenía excepcionalmente altas tasas de divorcio, hasta de un 40 por ciento en algunas zonas. De hecho, la tasa puede haber sido mayor porque no todos los divorcios fueron computados o informados a las autoridades.

El divorcio y los múltiples matrimonios era algo bastante común, especialmente entre las clases más bajas. A pesar de que el marido era el único socio que podría poner fin a su matrimonio, los padres de la esposa a veces tenían el poder de terminarlo, también.

De acuerdo con las tradiciones confucianas, había siete motivos por los que un hombre podía divorciarse de su esposa: la desobediencia, la falta de tener niños , la lascivia, la envidia, la enfermedad, la alteración del hogar o familia, y una adicción al robo. En muchos casos, sin embargo, los hombres se divorciaban de sus esposas sin ninguna causa.

Cuando un hombre quería divorciarse de su esposa, todo lo que tenía que hacer era darle una carta de divorcio. Estos documentos eran cortos y popularmente conocidos como mikudari-Han ( “tres líneas y media”). Técnicamente, siempre y cuando el hombre devolviera las propiedades de su ex esposa y la dote, el proceso de divorcio era liso y simple.

El divorcio se mantuvo con una tasa alta en Japón hasta el final del siglo 19. En ese momento, las tasas de divorcio comenzaron a declinar debido a la modernización y a la influencia occidental, dos tendencias que por lo general se les atribuye el aumento de las tasas de divorcio.

3.- No era un secreto la minoría cristiana

Comprende menos del 1 por ciento de la población, la minoría cristiana de Japón es pequeña en comparación con la de otros países del Este de Asia como China y Corea del Sur. Al principio, cuando los misioneros cristianos llegaron al país en la mitad del siglo 16, se mostraron optimistas de que la religión sería bien acogida.

Hacia el final del siglo, las cosas se veían bien. Tanto los campesinos, como los señores feudales se convertían, y según los informes, había unos 300.000 cristianos en ese tiempo.

En el momento en que el cristianismo estaba despegando, sin embargo, la tolerancia de las autoridades para esta nueva religión comenzó a disminuir. Los cristianos japoneses pronto fueron torturados y presionados para renunciar al cristianismo,incluso algunos eran ejecutados y crucificados.

Este brutal maltrato continuó hasta las primeras décadas del shogunato. Por último, después del levantamiento campesino cristiano de la rebelión de Shimabara, el cristianismo fue prohibido.

Debido a que decenas de miles de cristianos no se quisieron rendir, decidieron pasarse a la clandestinidad y a la práctica en secreto. Durante los siguientes 200 años, estos cristianos vivían en islas remotas y en otros lugares aislados. Ellos se bautizaron, celebraban la Navidad, y coreaban oraciones en latín que nadie entendía.

Estos Kakure Kirishitan ( “cristianos ocultos”) se mantuvieron en secreto hasta los últimos años de la era Edo, cuando los misioneros occidentales atónitos redescubrieron alrededor de 30.000 de ellos.

4.- El hombre promedio medía tan solo 155 centímetros de altura

Aunque el período de Edo es reconocido como un gran momento para el arte, la cultura, y el comercio, por lo general era un tiempo miserable para la gente común. La jerarquía social de la época se hacía cumplir rigurosamente, con la mayoría de las personas que se quedaban en la clase en la que nacieron.

Los Samurai fueron clasificados como la clase más alta, seguida por los agricultores, artesanos y comerciantes. Los que constituían la mayoría de la población eran los agricultores.

Aún así, aunque las condiciones mejoraron un poco en los últimos tiempos, los agricultores generalmente vivían en condiciones terribles. La pobreza era tan mala en algunas zonas, que las familias practican el infanticidio. Los pobres de las zonas urbanas no eran mucho mejor.

De acuerdo con un estudio realizado por el Museo Nacional de Ciencias Naturales, la altura media de los hombres japoneses adultos y las mujeres durante el periodo Edo de Tokio era de 155 centímetros y 145 centímetros.

Analizando restos de cerca de 10.000 habitantes de ese momento, los investigadores encontraron que muchas personas eran bajas y desnutridos. Algunos de los restos mostraron signos de sífilis.

Muchas de las mujeres tenían envenenamiento por plomo de su maquillaje. Muchos de los restos pertenecían a las jóvenes, lo que sugiere que la tasa de mortalidad era alta para ese grupo de edad.

http://www.losmasraros.com/index.php/lugares/497-hechos-fascinantes-sobre-la-vida-en-el-antiguo-japon

El papel del dragón en la civilización china

Portada-Fotografía correspondiente a las celebraciones del Año Nuevo Chino en Sidney, Australia. (J Bar/Public Domain)

Los dragones forman parte de la cultura china desde antes incluso de que existiera China como nación. Cada año, en toda China se celebra un festival para honrar el despertar del dragón, señor del agua en movimiento. Esta larga tradición marca la llegada de la lluvia que nutrirá la siguiente cosecha y recibe el nombre de “longtaitou” que quiere decir  “el dragón levanta su cabeza”. Este año, las celebraciones se festejaron el pasado 10 de marzo, es decir, el segundo día del segundo mes lunar según el calendario chino tradicional. Pero ¿qué convierte al dragón en un icono tan fundamental?

En la antigua tradición china, el dragón es una criatura mística dotada de características celestiales. Es el más noble de los animales y en su calidad de comandante de las aguas, dirige el clima, lo que resulta fundamental para una civilización básicamente agraria como la china.

Al mismo tiempo, encarna el pináculo insondable de la fuerza perfecta y la libertad. En la nomenclatura china de las cuatro direcciones, un Dragón Azul administra el este, es decir, la vasta extensión del Océano Pacífico. Para los antiguos chinos, ésta era fuente inagotable y lugar de retorno de todos los arroyos y ríos de la Tierra. Por otra parte, los gobernantes tomaron el dragón amarillo de cinco garras como símbolo exclusivo de la Majestad Imperial. Este animal y su color también representaban el centro, es decir, a la propia China.

Los gobernantes chinos tomaron el dragón amarillo de cinco garras como símbolo exclusivo de la Majestad Imperial. En la imagen, ropajes del emperador chino Qianlong (1736-1796). Museo Grassi de Leipzig, Alemania. (Public Domain)

Los gobernantes chinos tomaron el dragón amarillo de cinco garras como símbolo exclusivo de la Majestad Imperial. En la imagen, ropajes del emperador chino Qianlong (1736-1796). Museo Grassi de Leipzig, Alemania. (Public Domain)

Sé que las aves pueden volar, que los peces pueden nadar y las bestias correr”. “¡Pero los dragones! Nunca sabré cómo cabalgan el viento y las nubes en el cielo”, indicó el famoso maestro de la moral secular Confucio.

Estas palabras de Confucio nos hablan de la importancia del dragón en la cultura china. Al mismo tiempo, su declaración es una valoración directa del sabio Lao Tse, contemporáneo suyo, cuya enseñanza de la filosofía taoísta conforma una de los más famosas obras intelectuales realizadas en China.

Las teorías chinas de la estrategia y de las leyes naturales hacen hincapié en la superioridad de “lo sin forma”. Mientras que el tigre, conocido como el rey de las bestias, se considera que posee el yin primordial, o poder terrenal, y todavía está limitado a una base terrena, la fuerza del dragón es una energía invisible, un yang celestial que brota del agua y del clima y reina sobre ellos. Del mismo modo, los difusos y abstractos principios del taoísmo se basan en la no-intención y la comprensión de la esencia de las cosas en lugar de estar apegados a las formas.

La fuerza del dragón es una energía invisible, un yang celestial que brota del agua y del clima y reina sobre ellos. En la imagen, dragón azul chino, emergiendo de las aguas. Jardín chino de San Petersburgo, Rusia. (Public Domain)

La fuerza del dragón es una energía invisible, un yang celestial que brota del agua y del clima y reina sobre ellos. En la imagen, dragón azul chino, emergiendo de las aguas. Jardín chino de San Petersburgo, Rusia. (Public Domain)

En dos reuniones con Lao-Tse, Confucio percibió la profundidad del “viejo maestro” (significado literal del nombre de Lao-Tse). Confucio sabía que sus propias enseñanzas, que eran suficientes para exponer los principios morales que rigen los asuntos seculares, siempre seguirían siendo un subconjunto de la sabiduría de los que lo dejan todo de lado para cultivar el Dao o Camino.

Esencia de un pueblo

La mayoría de pueblos chinos posee sus propios santuarios dedicados a los dragones, que se utilizan para atraer la lluvia y cosechas abundantes. Se dice que los dragones voladores actúan en los cielos como guardianes celestiales, o que tiran de carros divinos. Aparte del Dragón Azul del Este, dragones menores gobiernan las otras direcciones. Resumiendo: allí donde haya cielo o agua, habrá dragones.

Incluso antes de que China dispusiera de una cultura desarrollada, puede hallarse el dragón en tribus neolíticas anteriores a la civilización china tradicional. Los primeros ejemplos conocidos de estas criaturas místicas se pueden encontrar en objetos de jade de la Cultura Hongshan, que habitó la zona fronteriza del noreste de China y Mongolia hace unos 7.000 años.

Dragón neolítico de jade perteneciente a la Cultura Hongshan, recuperado en el año 1973 en las excavaciones arqueológicas de Sanxingtala. Museo Nacional de Beijing, China. (Public Domain)

Dragón neolítico de jade perteneciente a la Cultura Hongshan, recuperado en el año 1973 en las excavaciones arqueológicas de Sanxingtala. Museo Nacional de Beijing, China. (Public Domain)

Numerosos motivos y símbolos religiosos similares, que incluían la veneración al jade y a los dragones, se dieron en otras comunidades chinas ancestrales y se transmitieron a los imperios chinos posteriores.

De hecho, las tradiciones populares narran que los primeros gobernantes chinos eran en realidad dragones convertidos en humanos y enviados para gobernar a los hombres. Se dice que la civilización china surgió cuando el legendario Huang Di o Emperador Amarillo y sus descendientes lideraron a una tribu semi-nómada para atacar al pueblo Yan, con el que finalmente se fusionaron, formando juntos una cultura sedentaria, basada en la agricultura, que se estableció en el Valle del Río Amarillo.

Hasta el día de hoy aún existen varios nombres literarios para el pueblo chino, entre ellos los descendientes de Yan y Huang, así como otro que significa la posteridad del dragón.

Lo que resulta indudable es que el papel del dragón en la simbología imperial china encaja perfectamente con la abundante y cíclica dinámica que rige la historia de la civilización más longeva del mundo.

Parque de Huguang, situado en un lago volcánico de la ciudad de Zhanjiang, provincia de Guandong, China. (Emitchan/CC BY-SA 3.0)

Parque de Huguang, situado en un lago volcánico de la ciudad de Zhanjiang, provincia de Guandong, China. (Emitchan/CC BY-SA 3.0)

Imagen de portada: Fotografía correspondiente a las celebraciones del Año Nuevo Chino en Sidney, Australia. (J Bar/Public Domain)

Autor: Leo Timm  – La Gran Época

Este artículo fue publicado originalmente en La Gran Época y ha sido publicado de nuevo en www.ancient-origins.es con permiso.

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La nave roca Iwafune Masuda y el monolito Ishi no Hoden.

La más grande e insólita de las enormes piedras talladas, es Iwafune Masuda ( La “Nave roca de Masuda” ).  La talla de la piedra, que se encuentra cerca de la cima de una colina en Asuka, es de 11 metros de largo, 8 metros de ancho y 4,7 metros de altura, pesa aproximadamente 800 toneladas.

El pueblo de Asuka se encuentra en el distrito de Takaichi de la prefectura de Nara en Japón.
Asuka es una tierra antigua arqueológica de interés histórico. Tiene sus orígenes en el Periodo Túmulo (250-552 dC).
Una de las características más singulares de Asuka son las múltiples piedras de granito talladas en formas peculiares o insólitas en varias partes de la región. Masuda Iwafune o la nave roca no se parece a la forma o construcción de cualquier otro monumento de Japón.

Detalle de la parte superior.
Bajo Masuda Iwafune. La nave roca.

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La Astronomía en la antigua China

Portada-Calco del mapa estelar de Suchow (1826), grabado en piedra original realizado por Huang Shang (c. 1190), dinastía Song. (Public Domain)

La antigua astronomía estelar china difiere mucho de la babilónica y de la occidental. Los chinos consideraban al universo como una naranja que colgaba de la estrella polar. El ecuador celeste se dividía en 28 “casas” y el número de constelaciones ascendía a 284.

Al igual que sucedía en Babilonia, el antiguo calendario chino de principios del siglo II a. C. conforma un año lunisolar, con ciclos bisiestos de 19 años. La obra Calendario de tres ciclos, aparecida a principios de nuestra era y cuyo autor es Liu Hsin, describe la historia de la astronomía china desde el tercer milenio.

Los astrónomos de la corte imperial china observaron fenómenos celestes extraordinarios cuya descripción ha llegado, en muchos casos, hasta nuestros días. Estas crónicas constituyen para todo investigador una fuente valiosísima porque permiten comprobar la aparición de nuevas estrellas, cometas, etc. También los eclipses se controlaban de esta manera.

Mapa estelar chino, de autor desconocido, mostrando las constelaciones del Polo Norte. (Siglo VII). Biblioteca Británica. (Public Domain)

Mapa estelar chino, de autor desconocido, mostrando las constelaciones del Polo Norte. (Siglo VII).  Biblioteca Británica. (Public Domain)

Por el contrario, hasta el siglo I a. C. el estudio de los planetas y de la Luna carecía de las condiciones necesarias como para proporcionar predicciones suficientemente exactas de los fenómenos celestes. De hecho existen historias como la de los desdichados astrónomos de la corte, Hsi y Ho, que fueron ejecutados por haber puesto en peligro la seguridad del mundo, al dejar de predecir un eclipse de Sol.

La concepción del Universo en la China antigua se encuentra expuesta en el Chou pei suan ching, un tratado escrito alrededor del siglo IV a.C. Según la teoría del Kai t’ien (que significa: el cielo como cubierta), el cielo y la Tierra serían planos y se encontrarían separados por una distancia de 80.000 lis (un li equivale, aproximadamente, a medio kilómetro). El Sol, cuyo diámetro sería de 1.250 lis, se movería circularmente en el plano celeste de modo que cuando se encuentra sobre China es de día y cuando se aleja se hace de noche.

Posteriormente, se tuvo que modificar el modelo para explicar el paso del Sol por el horizonte. Así, según la nueva versión del Kai t’ien, el cielo y la Tierra en realidad vendrían a ser semiesferas concéntricas, siendo el radio de la semiesfera terrestre de 60.000 Iis. El texto no explica cómo se obtuvieron las distancias mencionadas y, al parecer, el modelo fue diseñado principalmente para calcular, con una mínima base de geometría, la latitud de un lugar a partir de la posición del Sol. Al final, los astrónomos chinos llegaron a la conclusión de que El Kai t’ien era demasiado complicado para cálculos prácticos, cayendo así en desuso con el paso del tiempo.

Observatorio astronómico chino de Gaocheng, construido en el año 1276. (takwing.kwong/CC BY-SA 2.0)

Observatorio astronómico chino de Gaocheng, construido en el año 1276. (takwing.kwong/CC BY-SA 2.0)

Alrededor del siglo II d.C., se empezó a utilizar la esfera armilar como un modelo mecánico de la Tierra y el cielo. Al mismo tiempo surgió una nueva concepción del Universo: la teoría del Hun t’ien (cielo envolvente), según la cual:

“… el cielo es como un huevo de gallina, tan redondo como una bala de ballesta; la Tierra es como la yema del huevo, se encuentra sola en el centro. El cielo es grande y la Tierra pequeña.”

Posteriormente, las teorías cosmogónicas en China girarán alrededor de la idea de que el Universo estaba formado por dos sustancias: el yang y el yin, asociadas al movimiento y al reposo, respectivamente.

De acuerdo con la Escuela Neoconfucionista, representada principalmente por Chu Hsi en el siglo XII, el yang y el yin se encontraban mezclados antes de que se formara el mundo, pero fueron separados por la rotación del Universo. El yang móvil fue arrojado a la periferia y formó el cielo, mientras que el yin inerte se quedó en el centro y formó la Tierra: los elementos intermedios, como los seres vivos y los planetas, guardaron proporciones variables de yang y yin.

Antiguos instrumentos astronómicos ubicados sobre la muralla de Pekín. Fotografía tomada entre 1871 y 1872, perteneciente al libro “Atravesando China con una cámara” del fotógrafo escocés John Thomson (1837-1921). (Public Domain)

Antiguos instrumentos astronómicos ubicados sobre la muralla de Pekín. Fotografía tomada  entre 1871 y 1872, perteneciente al libro “Atravesando China con una cámara” del fotógrafo escocés John Thomson (1837-1921). (Public Domain)

Imagen de portada: Calco del mapa estelar de Suchow (1826), grabado en piedra original realizado por Huang Shang (c. 1190), dinastía Song. (Public Domain)

Este artículo fue publicado originalmente en AstroMía y a continuación en La Gran Época , y ha sido publicado de nuevo con permiso en www.ancient-origins.es.

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Los palillos chinos: su origen y significado

  • Portada-Detalle de una pintura del artista japonés Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1861) en la que se ve a una mujer nipona utilizando los palillos. (Public Domain)
Omnipresentes en la actualidad por la difusión de la cocina asiática, los palillos han sido el utensilio para comer preferido en China, Corea, Japón y Vietnam desde hace miles de años. Como parte de la cultura local, los palillos aparecen en diversas leyendas y costumbres populares.
Un cuento popular sostiene que los palillos fueron inventados por el legendario emperador chino Yu, el Grande , en una época en la que la civilización estuvo amenazada por inundaciones masivas.
Demasiado ocupado con la tarea del innovador sistema de canales destinado a encauzar las aguas, a Yu no le sobraba tiempo para ver a su esposa e hijos, y mucho menos para sentarse a disfrutar de una comida decente. Una día en el que sus obligaciones le llevaron hasta una isla, Yu mandó encender un fuego y poner una olla a calentar para cocinar carne. Ansioso por llenar su estómago y volver a sus tareas, en lugar de esperar a que la olla se enfriara, quebró un par de ramitas de un árbol y con ellas cogió la carne, directamente, del agua hirviendo. Sus seguidores le imitaron y así fue como nacieron los palillos.
Un cuento popular sostiene que los palillos fueron inventados por el legendario emperador chino Yu, el Grande. En la imagen, el emperador Yu retratado por Ma Lin, pintor de la dinastía Song. (1225- 1264). Color sobre seda. Museo del Palacio Nacional de Taipéi. (Public Domain)
Un cuento popular sostiene que los palillos fueron inventados por el legendario emperador chino Yu, el Grande. En la imagen, el emperador Yu retratado por Ma Lin, pintor de la dinastía Song. (1225- 1264). Color sobre seda. Museo del Palacio Nacional de Taipéi.
El más antiguo par de palillos que ha llegado hasta nosotros es de metal, perteneció a la dinastía Shang (c.1600 a. C. – 1046 a. C.) y fue desenterrado en el yacimiento arqueológico de las Ruinas de Yin Xu .
Poco a poco, comer con palillos se convirtió en algo común. Cortar el alimento antes de servirlo ahorraba combustible (ya que las piezas más pequeñas pueden ser cocinadas más rápido), y se eliminó la necesidad de emplear cuchillos de mesa, considerados utensilios bárbaros. Confucio, el filósofo que vivió en el siglo VI a. C., solía afirmar que un caballero “no permite cuchillos sobre la mesa”.

REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS

Físicamente, los palillos representan elementos de la filosofía china, en particular la dualidad del yin y el yang . Los dos palillos deben emplearse a la vez, uno sostenido firmemente mientras el otro se pone en movimiento. Esto refleja el simbolismo del yin y el yang como pasivo y activo respectivamente, dos principios que al unirse dan lugar al concepto de un todo dinámico.
Los palillos más antiguos descubiertos eran de metal y pertenecieron a la dinastía Shang china. En la imagen, palillos metálicos coreanos. (Public Domain)
Los palillos más antiguos descubiertos eran de metal y pertenecieron a la dinastía Shang china. En la imagen, palillos metálicos coreanos.
Los palillos comunes tienen extremos redondos y cuadrados, que reflejan el cielo, representado por un círculo en el pensamiento chino, y la tierra, representada por la forma cuadrada. Este simbolismo tiene su origen en los ocho trigramas : una serie de principios utilizados para la adivinación. Los dedos, situados en el centro, representan a la humanidad alimentada por el cielo y la tierra. Debido a que simbolizan la unión entre cielo y tierra, los palillos se consideran benéficos y, a menudo, se incluyen como dote de boda para bendecir a los recién casados.
Tradicionalmente la longitud estándar de un palillo es de alrededor de siete cun chinos (aproximadamente 23 centímetros) y seis fen (alrededor de 1 cm). Se cree que con ello se pretendía simbolizar los siete sentimientos y seis deseos descritos por la filosofía budista.
Cuando se sostienen los palillos de manera correcta, los dedos asumen tres posiciones de modo natural: pulgar e índice en la parte superior, anular y meñique por debajo y el dedo corazón entre ambos palillos. En suma, simbolizan el axioma chino tradicional de cielo, tierra y humanidad.
Los palillos simbolizan el axioma chino tradicional de cielo, tierra y humanidad, se consideran benéficos y a menudo se incluyen como dote de boda para bendecir a los recién casados. (Public Domain)
Los palillos simbolizan el axioma chino tradicional de cielo, tierra y humanidad, se consideran benéficos y a menudo se incluyen como dote de boda para bendecir a los recién casados. 
Los dedos anular y meñique, apoyados el uno en el otro por debajo del palillo inferior, representan el Tao de la tierra, o la cooperación entre las personas que viven en el reino mortal. El dedo índice y el pulgar representan la flexibilidad y la estabilidad o las leyes celestiales. El dedo corazón simboliza la posición difícil pero honorable del monarca, tradicionalmente llamado Hijo del Cielo, que debe abordar, simultáneamente, las necesidades de las personas mientras se respetan la virtud y la ley.
Los antiguos chinos creían que existían vínculos entre el cielo y la humanidad. Tales creencias impregnaron su cultura y su vida con costumbres populares transmitidas de generación en generación y basadas en los rituales religiosos que se celebraban en la corte imperial.
Autor: Leo Timm – La Gran Época
http://www.ancient-origins.es/artefactos-otros-artefactos-noticias-general/los-palillos-chinos-su-origen-significado-003259/page/0/1

La caprichosa leyenda de cómo los animales del zodiaco chino se eligieron

Tallas que representan el zodiaco chino en el techo de la puerta de Santuario de Kushida en Fukuoka, Japón.

De acuerdo con la cultura china, cada año se relaciona con un animal o 生肖 ( ‘Sheng Xiao’, que literalmente significa ‘similitud nacimiento’). Hay 12 animales, y en conjunto, conforman el zodiaco chino. La secuencia tradicional del zodiaco chino es: rata, buey, tigre, conejo, dragón, serpiente, caballo, cabra, mono, gallo, perro y cerdo. Al igual que los signos del zodiaco de la astrología occidental, también se creía tradicionalmente por los chinos que la personalidad de uno se ve influido por el signo del zodiaco que él / ella nació bajo, y que el signo tiene una influencia en la vida de una persona.

Mitos y Leyendas de El origen de los signos del zodiaco

A diferencia de los signos del zodiaco de la astrología occidental, los animales del zodiaco chino no se basan en las constelaciones. Mientras que los signos del zodiaco occidentales pueden decir que tienen sus orígenes en la astronomía, lo mismo no puede decirse de su contestación de la parte china. De hecho, se puede decir que nadie es del todo seguro de cómo el zodiaco chino realmente llegó a existir.

Las representaciones de los signos del zodiaco en artefactos antiguos chinos ya existían durante el Período de los Estados Combatientes (475 – 221 AC). Algunos han sugerido que estos signos entró en China a través de la ruta de la seda, tal vez junto con el budismo cuando se extendió desde la India.

Pintura de la astrología budista (la combinación de los sistemas de China e India).

Pintura de la astrología budista (la combinación de los sistemas de China e India). ( CC BY-NC-SA 2.0 )

Otros afirman que los signos fueron utilizados por primera vez por las tribus nómadas, que desarrollaron un calendario basado en los animales que utilizaban para cazar y recolectar. Sin embargo, otros afirman que el zodíaco fue desarrollado basándose no en el conocimiento traído de fuera de China, sino por la antigua propios chinos.

Daoístas (taoístas) símbolos tallados en piedra: yin-yang y los animales del zodiaco chino.  Qingyanggong templo, Chengdu, Sichuan, China.

Daoístas (taoístas) símbolos tallados en piedra: yin-yang y los animales del zodiaco chino. Qingyanggong templo, Chengdu, Sichuan, China. ( Felix Andrews / CC BY SA 3.0 )

Una más imaginario y colorido (aunque de hecho tal vez menos histórica) se pueden encontrar en un mito chino bien conocido. Según este mito (que tiene numerosas variantes), el Emperador de Jade (la deidad suprema en el panteón chino tradicional) convocó a todos los animales en el universo para una carrera.

En algunas versiones de la historia, el Emperador de Jade se sustituye con el Buda. Además, algunas versiones tienen la carrera sustituido con un banquete. En cualquier caso, el premio para los primeros 12 animales que llegó fue su inducción en el zodiaco. El orden de llegada determina su lugar en este ciclo.

la tinta del siglo 16, el color y la imagen oro de seda del Emperador de Jade sucesivamente.  Museo de Bellas Artes de Boston.

La tinta del siglo 16, el color y la imagen oro de seda del Emperador de Jade sucesivamente. Museo de Bellas Artes de Boston. (Dominio Público )

Hay una serie de historias relacionadas con el viaje de los animales al palacio del Emperador de Jade / morada de Buda. Por ejemplo, la rata fue el primer animal en llegar gracias a su naturaleza astuta. Hacia el final de la carrera, había un río que los animales necesitan para cruzar. A medida que la rata no sabía nadar, se decidió pedir un paseo en la parte posterior del buey sin que lo sepa. Una vez que cruzaron el río, la rata saltó del lomo del buey, y llegó a la línea de meta en primer lugar.

Una versión alternativa de la historia se centra en cambio en la benevolencia del buey, que vio que la rata no podía cruzar el río, y se lo ofreció un paseo en su parte posterior. Otra historia que retrata el altruismo es la explicación de la posición del Dragón como el quinto signo. Ya que podía volar, el Dragón debería haber ganado fácilmente la carrera. Durante el transcurso de la carrera, sin embargo, el Dragón se reunió con personas que estaban en problemas (aldeanos atrapados en una inundación, y / o una sequía matando a los cultivos de los agricultores, etc.), y decidió ayudar a ellos, por lo que es el quinto animal en el zodiaco. Serpiente, caballo, cabra, mono, gallo, perro y cerdo pronto siguieron – después de que sus propias pruebas para llegar a la línea de meta.

figurillas de piedra funerarios del dragón, la serpiente, la cabra y el gallo.  Desenterrado de la tumba de Xue Fujun en Yaojiajing en Xuanwu.  dinastía Tang (618-907).  Museo de capital, Pekín.

Figurillas de piedra funerarios del dragón, la serpiente, la cabra y el gallo. Desenterrado de la tumba de Xue Fujun en Yaojiajing en Xuanwu. Dinastía Tang (618-907). Museo de capital, Pekín. ( BabelStone / CC BY SA 3.0 )

Algunos usos del zodiaco Hoy

El zodiaco chino ha jugado un papel importante en la cultura china, y continúa haciéndolo aún hoy en día. Al igual que el zodiaco de la astrología occidental, se cree por muchos que los signos del zodiaco permiten que una persona diga de una fortuna. Los pronósticos también se presentan por lo general para todos los signos al comienzo de cada nuevo año.

El zodiaco de que una persona nació en se llama el / ella 本命 年 ( ‘Ben Ming Nian’). A modo de ejemplo, el año de la rata es el 本命 年 de las personas nacidas bajo el signo de la Rata. Es una percepción común que la gente en su propio 本命 年 tendrían una mayor probabilidad de hacer frente a los infortunios durante ese año. Se deben tomar medidas para reducir al mínimo esta mala suerte, y la forma más común para contrarrestar es llevar algo rojo que se ha dado por un anciano o familiar, tales como calcetines, ropa interior, una pulsera, una tobillera o un collar.

Los animales del zodiaco chino y algunos de los años asociados con ellos.

Los animales del zodiaco chino y algunos de los años asociados con ellos. ( Amor y Vida para llevar )

En la astrología china cada uno de los signos del zodiaco también se asocia con un momento del día. Algunas personas creen que la hora del nacimiento representa mejor el carácter de uno y usan el signo relacionado con ese tiempo para analizar el destino de uno en su lugar.

compatibilidad del zodiaco es otra creencia derivada de este ciclo del calendario, y algunos todavía la búsqueda de socios potenciales en base a esto. Cada uno de los signos es ya sea anotada como «yin» o «yang», y tienen un atributo asociado. Juntos, estos atributos se complementan entre sí y adecuadas pares se dice para crear armonía.

figurillas de jade de los 12 animales del zodiaco chino.  Museo de la Capital, Beijing, China

Figurillas de jade de los 12 animales del zodiaco chino. Museo de la Capital, Beijing, China ( Rosemania / CC BY 2.0 )

Imagen destacada: tallas que representan el zodiaco chino en el techo de la puerta de Santuario de Kushida en Fukuoka, Japón. ( Jakub Halun / CC BY SA 4.0 ) Antecedentes: la pintura príncipe Yongrong paisaje, 1779. ( Dominio Público )

por Ḏḥwty

referencias

Chiu, L., 2014. Los orígenes del zodiaco chino. [En línea]
Disponible en: http://chineseculture.about.com/od/chinesesuperstitions/a/Chinesezodiac.htm

depts.washington.edu, 2016 . Importancia Cultural [En línea]
Disponible en: http://depts.washington.edu/triolive/quest/2007/TTQ07030/culture.html

depts.washington.edu, 2016. La carrera hasta el final. [En línea]
Disponible en: http://depts.washington.edu/triolive/quest/2007/TTQ07030/mythology.html

Ministerio de Cultura, República Popular de China, 2003. Las maravillas del zodiaco. [En línea]
Disponible en: http://www.chinaculture.org/gb/en_chinaway/2003-11/19/content_44290.htm

Romero, F., 2009. El zodiaco chino. [En línea]
Disponible en: http://content.time.com/time/world/article/0,8599,1873900,00.html

www.chinesezodiac.com , 2016 . Chinese Zodiac Historia [En línea]
Disponible en: http://www.chinesezodiac.com/chinesezodiachistory.php

www.travelchinaguide.com , 2016 . Chinese Zodiac [En línea]
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www.travelchinaguide.com , 2016. . Historias del zodiaco chino [En línea]
Disponible en: http://www.travelchinaguide.com/intro/social_customs/zodiac/story.htm

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«Tradiciones populares para el Año Nuevo en China»

Tradiciones populares para el Año Nuevo en China

El año 4714 de la cronología china es el año que recibirán los chinos cuando reciban el año del Mono de Fuego, el 8 de febrero de nuestro año 2016 y que terminará el 27 de enero de 2017. Para entender algo más de la cronología del calendario chino hay que saber que la celebración del año nuevo chino comienza con la primera Luna nueva del primer día de año nuevo y finaliza con la Luna llena quince días después.

Para marcar ese primer día del año nuevo se elige el día de la Luna nueva más próximo al día equidistante entre el Solsticio de Invierno y el Equinoccio de Primavera, en el hemisferio Norte, justo 45 días distantes entre uno y otro aproximadamente, de ahí que nunca sea el mismo día de comienzo de año a diferencia del calendario Gregoriano, que siempre se celebra el Año Nuevo el 01 de enero. Con esta festividad da por comenzado un nuevo año para aquellos países que se rigen por el calendario lunar.

¿Qué se hace cada día?

  • El primer día del comienzo del año es tradicional no comer carne para tener una vida larga y plena. Es una manera de recibir a los dioses del cielo y la tierra. Ese día es el gran día de la danza del Dragón, punto culminante del Festival de la Primavera como también se conoce a este Año Nuevo.
  • El Dragón Chino es símbolo de sabiduría, cultura y riqueza. Es uno de los símbolos más importantes dentro de la cultura y tradición china y durante la danza los artistas e intérpretes sostienen el dragón sobre postes haciendo al dragón subir y bajar dando la impresión que el Dragón “baila” a medida que van pasando entre la gente junto a los sonidos de gongs y tambores.
  • El León también forma parte del desfile, este animal de llamativos colores a diferencia del Dragón, suele estar manejado por un solo artista y va por las puertas de las casas donde los moradores han dejado un sobre rojo con dinero y una lechuga, símbolo de vida y riqueza. En el desfile que recorre las diferentes calles de las ciudades del mundo, pues no hay que olvidar que este desfile se organiza en numerosas de ellas, se hacen también exhibiciones de artes marciales y diferentes danzas.
  • En los días sucesivos los niños y los antepasados son los protagonistas, se dedica un día para rezar a los antepasados y los niños rinden homenaje a sus padres.
  • El quinto día es día de quedarse en casa, la mala suerte llegará si uno se decide a visitar a los familiares o amigos, así que toma buena nota si te encuentras en China en esos días.
  • En los días previos a finalizar la festividad del Año Nuevo se organizan ricas cenas para agasajar a la familia, además los agricultores muestran sus riquezas de la tierra y se hacen ofrendas al emperador de Jade.

La celebración del Año Nuevo no habrá terminado si no se ha llevado a cabo el Festival de la Linterna donde los niños son los principales protagonistas llevando su linterna en la oscuridad de la noche.


www.infomistico.com

Ruinas sumergidas pueden ser el Palacio de Mar del Primer Emperador de China

Los arqueólogos dicen que algunas ruinas del palacio se puede ver a baja la marea baja.

Después de tres años de investigaciones arqueológicas submarinas, los arqueólogos que trabajan en el condado de Suizhong de la provincia de Liaoning han dicho que han hecho un muy importante hallazgo bajo el agua – un palacio junto al mar que fue construido hace más de 2.200 años por el primer emperador de China, Qin Shi Huang.
La China Morning Post informa que las ruinas se cree que datan de la dinastía Qin (221-207BC) y fueron descubiertos en la costa. Algunas de las paredes de piedra de granito son visibles durante la marea baja y pescadores locales dijeron los arqueólogos que se recuperaron las monedas y cerámica antigua en el fondo marino.
La mayor parte de los restos de la dinastía Qin palacio mentira sumergidos en la costa de la provincia de Liaoning de China.
La mayor parte de los restos de la dinastía Qin palacio sumergido en la costa de la provincia de Liaoning de China
Hasta ahora, el hallazgo más grande ha sido un 60 metros (196,9 pies) de ancho cuadrado de grandes piedras. Los arqueólogos del sitio piensan que éstos podrían haber sido «los cimientos de una gran plataforma para los sacrificios religiosos u otras actividades importantes.» Ellos también dijeron a la prensa que desenterraron los restos de un camino de piedra que pasa a través de la construcción que se han identificado como el palacio.
 Corredor adoquines encuentran bajo el agua en el sitio.
Corredor adoquines bajo del agua
Qin Shi Huang nació como Ying Zheng en 259 antes de Cristo. Él es conocido por tener no sólo fue el primer emperador de China, sino también poner fin al Período de los Reinos Combatientes (cuatrocientos setenta y cinco-doscientos veintiuna aC) y unir al país. Durante su gobierno se promulgó muchas reformas en la política, la economía y la cultura – algunos de los cuales fueron positivos y otros negativos.
Qin Shi Huang, el primer emperador de China.
Qin Shi Huang, el primer emperador de China.
Qin Shi Huang también fue el que ordenó para el inicio de la construcción de la Gran Muralla. La pared fue iniciada por el emperador para prevenir los ataques de los nómadas bárbaros. Aunque él no vivió para ver el producto final (la construcción se estima haber tomado unos 2.000 años), hoy la Gran Muralla es conocido como uno de los más impresionantes proyectos de construcción y es un poderoso símbolo de China. Qin Shi Huang supuestamente afirmó que su dinastía duraría 10.000 generaciones.
Una sección de la Gran Muralla de China cerca de Jinshanling
Una sección de la Gran Muralla de China 
A pesar de que trató de engañar a ella, la muerte finalmente se encontró con el emperador. Tal vez algunos de los artefactos más asociados con él se encuentran en su mausoleo – los famosos Guerreros de Terracota. Las características únicas de estas estatuas han llevado a los estudiosos dicen que se basaban solo pueblo reales. El ejército de arcilla de tamaño natural fue descubierta por primera vez en 1974. Más de 8.000 fuertes y acompañados de sus armas y caballos, se cree que el ejército de terracota que se han creado para proteger al emperador en su vida futura.
Exposición del ejército de terracota en Gdynia, Polonia, agosto de 2006.
Exposición del ejército de terracota 
Esa impresionante ejército está quizá relacionada con otro hecho interesante sobre el primer emperador de China – que tenía una obsesión con la búsqueda de una manera de vivir para siempre. Durante su búsqueda de la inmortalidad, se dijo que Qin Shi Huang «visitó el Mar de China Oriental tres veces.» Si los arqueólogos en el condado de Suizhong tienen suerte, pueden haber encontrado la residencia del emperador cuando hizo esos viajes.
http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/submerged-ruins-may-be-seaside-palace-first-emperor-china-005215

Al abrigo de las tormentas: halladas siete antiguas cuevas budistas en los bosques de Bombay

Portada-Cuevas de Kanheri, Bombay. Fotografía: ( Flickr / CC BY-NC-ND 2.0)

En los bosques del Parque Nacional Sanjay Gandhi de Bombay (India), se han descubierto siete cuevas que servían de refugio a los monjes budistas durante las lluvias de la estación de los monzones desde hace más de 2.000 años (e incluso en la década de los 90). Una de las cuevas contiene las ruinas de una harmika, parte superior de un ‘stupa’ (monumento funerario budista).
Éstas no son las únicas cuevas budistas de este parque Nacional indio, el mayor del mundo situado en el interior de una gran ciudad. Cerca de ellas hay aproximadamente otras 160 cuevas, denominadas Cuevas de Kanheri y excavadas hace unos 2.000 años.
Las siete cuevas descubiertas recientemente datan de entre el siglo I a. C. y los siglos V – VI d. C., según confirman diversos informes de prensa publicados en la India. Uno de los investigadores que encontró las cuevas ha declarado a Scoopwhoop.com que podría haber aún más cuevas por descubrir en este parque.
Los investigadores estaban buscando las cuevas intencionadamente, e inspeccionaron la zona porque en las escrituras del budismo Pali se cita la existencia de estas cuevas cerca de Bihar. Buscaron en las cercanías de fuentes y corrientes de agua porque la mayoría de los viharas, las viviendas de los monjes, estaban construidos en sus proximidades, como podemos leer en un artículo de The Times de la India acerca de este descubrimiento. Suraj Pandit, director del equipo de investigadores, ha declarado a este medio:
Las cuevas recién descubiertas podrían ser más antiguas que las Cuevas de Kanheri, ya que son más sencillas en su forma y carecen de los depósitos de agua que suelen encontrarse en la arquitectura más evolucionada de Kanheri. Más aún, hallamos un tipo de herramientas monolíticas que era más frecuente en el siglo I a. C. La ausencia de depósitos de agua también indica que los monjes vivían aquí durante el monzón.
Las Cuevas de Kanheri, de 2.000 años de antigüedad, se encuentran en el Parque Nacional Sanjay Gandhi de Bombay y son una popular atracción turística. (Sanjay Gandhi National Park)
Las Cuevas de Kanheri, de 2.000 años de antigüedad, se encuentran en el Parque Nacional Sanjay Gandhi de Bombay y son una popular atracción turística
Participaron en la expedición dos instituciones: el Centro de Arqueología de la Universidad de Bombay y el departamento de antigua cultura india del Sathaye College. El equipo, formado por tres personas entre las que había un periodista, obtuvo permiso del departamento de bosques para explorar el parque. Como podemos leer en The Times de la India, el equipo tenía presente que los monjes solían excavar sus cuevas cerca de fuentes de agua, de modo que se encaminaron a un salto de agua cercano a las Cuevas de Kanheri en una extenuante caminata de 20 minutos. Atravesando una zona poblada de espesos matorrales y cactos, alcanzaron la cima de la cascada en unos 30 minutos.
Como Pandit ha explicado a The Times, “Había cuevas a ambos lados de la cascada: tres a un lado y dos al otro. Estaba muy claro que habían sido excavadas en la pared natural de roca. La suave curva, el enfoscado, las vigas de las puertas, los bancos en los que dormir, todo ello era indicio de que eran cuevas realizadas por el hombre.”
El equipo se dio cuenta más tarde, cuando ya Pandit se había caído, fracturándose la mano y haciéndose cortes en la cabeza, y había sido trasladado rápidamente a un hospital, que los monjes probablemente construyeran escalones como acceso más fácil para llegar a las cuevas. El Times de la India no menciona si los investigadores llegaron a encontrarlos.
Al día siguiente, los dos miembros restantes del equipo, Akash Pawar y el director de publicaciones Vinayak Parab, regresaron al lugar y hallaron las otras dos cuevas. Descubrieron modernos azulejos en una de ellas, observando que había sido utilizada por un sadhu (ermitaño hindú) que vivió en el parque hasta que el alto tribunal de Bombay expulsó a todos los sadhus del parque en los años 90.
Hay muchas otras cuevas budistas y de otras religiones en la India, entre ellas las Cuevas de Ellora, cercanas a Aurangabad, en Maharashtra. El lugar alberga 34 monasterios y templos que se extienden a lo largo de una distancia de más de 2 kilómetros.
Estas estructuras fueron excavadas en una elevada pared de roca de basalto. No está claro cuándo fueron construidas, aunque las estimaciones varían entre los intervalos 200 a. C. – 600 d. C. y 600 d. C. – 1000 d. C. Las cuevas más antiguas se encuentran en la cara sur del precipicio, y son de origen budista. Se cree que estas cuevas fueron construidas entre los siglos V d. C. y VII d. C., época en la que florecieron diversas sectas del budismo Mahayana en esta región.
El conjunto de las cuevas budistas de Ellora incluía monasterios y un único templo de gran tamaño (Cueva 10). Se realizó un gran esfuerzo para construir estas estructuras. Por ejemplo, parece ser que el edificio de tres alturas de la Cueva 12 fue enteramente construido por la mano del hombre mediante un duro trabajo. Los suelos y techos de esta cueva fueron nivelados y alisados, lo que pone de manifiesto la destreza y habilidad de sus constructores.
Hay otras cuevas budistas en la India, entre ellas las bellas Cuevas de Ellora. (Y.Shishido/CC BY SA 3.0)
Hay otras cuevas budistas en la India, entre ellas las bellas Cuevas de Ellora.
Hay otro conjunto de cuevas budistas cerca de la población india de Ajanta. Son más de treinta cuevas labradas en el interior de la roca de la ladera de la montaña y dispuestas en forma de herradura: las famosas Cuevas de Ajanta, descubiertas en esta región en el año 1819.
Se cree que estas cuevas fueron construidas en torno al 200 a. C. y empleadas como refugio por los monjes budistas en la estación de los monzones. Fueron abandonadas después del siglo VII d. C., cuando el budismo decayó en la India, aunque aún siguieron siendo consideradas sagradas por las gentes del lugar.
Mientras estaban en uso, las cuevas fueron ampliadas y decoradas. Están llenas de bellas pinturas que crean una serena atmósfera para el visitante. Muchas de las pinturas y esculturas describen la vida de Buda, así como sus encarnaciones anteriores, conocidas como Jatakas; no obstante, un aspecto interesante de estas cuevas es su gran número de representaciones femeninas, tan abundantes como las masculinas. Para el espectador común, la presencia de imágenes de mujeres semidesnudas en cuevas utilizadas como retiro para monjes puede resultar sorprendente. También se observan en el lugar figuras de seres mitad hombre y mitad animal.
Otro conjunto de cuevas budistas de la India es el de las Cuevas de Ajanta, vistas aquí desde un río cercano. (Peter van Londen/CC BY SA 3.0)
Otro conjunto de cuevas budistas de la India es el de las Cuevas de Ajanta, vistas aquí desde un río cercano

Autor: Mark Miller
Traducción: Rafa García
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Shui-mu Niang-Niang: La Vieja Madre de las Aguas Quién Sumergido una ciudad antigua

Deriv;  Shui-nu Niang-Niang Ilustración (dominio público) y China paisaje

En el folklore chino, Shui-mu Niang-Niang, o la Vieja Madre de las Aguas, es un legendario espíritu guardián de las aguas que rodean la ciudad de Sizhou (o Ssu-Chou, de acuerdo con la romanización ETC Werner), en la provincia de Anhui China . Representada como una mujer sonriente de edad que llevaba dos cubos de agua, Shui-mu Niang-Niang es popularmente le atribuye la destrucción de la Sizhou inundando todos los años hasta que finalmente ponerla en sumersión completa por las aguas de lo que ahora se llama el Lago Hongze .

Inundaciones devastadoras

La ciudad de Sizhou se encuentra en la intersección de tres de los ríos más grandes de China – el río Yangtze, el río Amarillo y el río Huai. Según los registros históricos, Sizhou fue enterrado después de una inundación masiva en 1680 la CE. Según las leyendas, incluso antes de la devastadora inundación, Shui-mu Niang-Niang había sido la causa de las inundaciones en la ciudad de Sizhou y sus alrededores cada año, lo que resulta en daños y la pérdida de muchas vidas. Se dice que Yue Huang, el Señor de los Cielos, recibió un informe de esto y envió a sus tropas celestiales para capturarla. Pero Shui-mu Niang-Niang era inteligente, y siempre se las arreglaba para evitarlos. Sus trucos triunfaron, y la ciudad continuaron siendo devastada por las inundaciones año tras año.

Yue Huang, la deidad del cielo chino conocido como el Emperador de Jade.

Yue Huang, la deidad del cielo chino conocido como el Emperador de Jade. (Dominio público)

Un día, las tropas celestiales vieron Shui-mu Niang-Niang cerca de la puerta de la ciudad que lleva dos cubos de agua. No eran cubos ordinarios. Esos dos cubos mágicos contenían las fuentes de los cinco grandes lagos – suficiente agua para inundan toda China. Li Lau-Chuen, uno de sus perseguidores, se dio cuenta de que, con los dos cubos mágicos a su disposición, abiertamente atacar Shui-mu Niang-Niang era demasiado arriesgado. Por lo tanto, él trajo un burro y se deja a los cubos para beber cuando Shui-mu Niang-Niang no estaba mirando. A medida que la cantidad de agua era demasiado grande para que el burro a beber todo, un poco del agua quedaba en la parte inferior de los cubos. Shui-mu Niang-Niang, al darse cuenta que se trataba de un nuevo intento de capturarla, enojo derribó uno de los cubos con el pie, inundando la ciudad de Sizhou con lo que ahora se convertirá en una parte del lago Hongze.

En la leyenda, Shui-mu Niang-Niang pateó un cubo, inundando la ciudad de Sizhou

En la leyenda, Shui-mu Niang-Niang pateó un cubo, inundando la ciudad de Sizhou (Flickr / CC BY 2.0)

Con esa patada, Shui-mu Niang-Niang había ido demasiado lejos. Yue Huang envió de inmediato refuerzos a sus ejércitos junto con este mensaje: Shui-mu Niang-Niang iba a ser capturado por cualquier medio necesario.

La captura de Shui-mu Niang-Niang

Sun Hou-tzu, el poderoso dios mono que podía viajar 36.000 millas en un solo salto, comenzó en la búsqueda y la atrapó, pero el espíritu inteligente deslizó entre sus dedos. Sun Hou-tzu preguntó entonces la diosa Kuan-yin en busca de ayuda. Agotado por el cansancio y el hambre después de correr desesperadamente de sus enemigos, Shui-mu Niang-Niang vio a una mujer que vendía fideos. Subió a los fideos-vendedor y comenzó a comer. Sólo había comido la mitad de un plato de los fideos cuando cambió en su estómago en cadenas de hierro, hiriendo a alrededor de sus intestinos. El final de la cadena sobresalía de su boca, y el contenido del recipiente se convirtió en otra de cadena larga poderosamente atar su cuerpo y detenerla de hacer cualquier intento de escapar.

El fideo-seller revela a sí misma como nada menos que Kuan-yin en el encubrimiento. Ella había concebido este plan para castigar Shui-mu Niang-Niang que había matado a toda una ciudad. Kuan-yin ordenó Sun Hou-tzu para llevarla hasta un pozo profundo en el pie de una montaña en Hsue-i Hsien y su encadenan allí. Es allí donde Shui-mu Niang-Niang se dice encadenado para siempre.

Un chino tallado cabeza del pozo de piedra.

Un chino tallado cabeza del pozo de piedra. (CC BY-SA 3.0)

A día de hoy, se dice que cuando el agua es bajo en el pozo, uno puede ver las cadenas que la atan.

Ingeniería Hidráulica antigua

La historia de Shui-mu Niang-Niang es sólo una de las muchas historias atribuidas a las aguas de China. Es una indicación de la popularidad de estas historias «que P’an Chi-Hsun, un Comisario Imperial de la vía fluvial del río Amarillo entre 1565 y 1592, reconoció la necesidad de abordarlos. P’an Chi-Hsun, que era considerado uno de los más grandes ingenieros hidráulicos en la historia de China, se dirigió a las leyendas de las aguas en China en su «discusión crítica de los sistemas de River» donde dice que a pesar de los ríos de China se acreditan con los espíritus , no es más que «la naturaleza del agua».

De hecho, había una razón científica para la sumersión de Sizhou. Historiadores chinos citan el cambio de curso del río Amarillo y su fusión con el río Huai como la razón. El Río Amarillo se ha destacado por su carga de sedimentos anual pesado y para el cambio frecuente de su curso inferior en los últimos 5.000 años. La sumersión de Sizhou, por lo tanto, no era un fenómeno instantáneo.

Hukou Cascada del río Amarillo, China.

Hukou Cascada del río Amarillo, China. (CC BY-SA 3.0)

Ruinas subacuáticas antiguas increíbles

El evento hecho por el hombre más grande que llevó a la sumersión de Sizhou sucedió en 1128. En un intento de bloquear la caballería nómada del norte de invadir el norte de China, los diques en Ligudu, provincia de Henan se rompieron, y el río fue desviado hacia el exterior a través de la provincia de Jiangsu hasta el río Amarillo. Esto cambió el curso del río Amarillo a partir hacia el norte hasta el río Huai, en la zona sur, y continuó fluyendo allí por los próximos 726 años (1128 -1854 CE CE), inundando una extensa área de Anhui y Jiangsu, creando así Lago Hongze como lo conocemos hoy en día. Como resultado, la ciudad de Sizhou fue completamente sumergido.

Las ruinas de Sizhou han sido encontrados en el presente Hongze Lake. Ahora apodado «la Pompeya oriental», la ciudad perdida de Sizhou cubierto más de 2.000 metros cuadrados. Su pared interior de la ciudad se extiende a casi 340 metros, y la pared exterior de la ciudad está a unos 130 metros de longitud. Los expertos sugieren que Sizhou es quizás mejor conservado de la ciudad de Pompeya.

La ciudad sumergida de Shi Cheng en Qian Dao Lake, China.  Imagen representativa solamente.

La ciudad sumergida de Shi Cheng en Qian Dao Lake, China. Imagen representativa solamente. (CC BY-SA 3.0)

La devastadora inundación que sepultó Sizhou está bien documentada en los registros chinos y ha sido puesta en escena como un acto en la Ópera de Pekín, que atribuyó el ahogamiento de la ciudad para Shui-nu Niang-Niang.

Imagen destacada: Deriv; Shui-nu Niang-Niang Ilustración (dominio público) y China paisaje (Flickr / CC BY-SA 2.0)

Por Martini Fisher

Referencias

Sabrina. Una diosa a Day. «Shui-mu Niang-Niang» GoddessaDay.com [En línea] Disponible en: http://www.goddessaday.com/southeast-asian/shui-mu-niang-niang

Lago Hongze. (2016). En  Encyclopædia Britannica. Obtenido de http://www.britannica.com/place/Hongze-Lake

Ren, M., «Impacto Humano sobre Costa de Landform y Sedimentación – El Río Amarillo Ejemplo», GeoJournal, vol. 28, No. 4 (1992), pp. 443-448

Teresa Bane, Enciclopedia de Demonios en las Religiones del Mundo y Culturas, [en línea] Disponible aquí.

El Sitio de la Antigua Ciudad Sizhou Recuperado, http://www.china.org.cn/china/2014-12/22/content_34375852.htm, consultado el 15/01/16

Vermeer, EB, «P’an Chi-Hsun Solutions para el río Amarillo Problemas de finales del siglo 16», T’oung Pao, Segunda Serie, Vol. 73, LIVR. 1/3 (1987), pp. 33-67

Read more: http://www.ancient-origins.net/myths-legends-asia/shui-mu-niang-niang-old-mother-waters-who-submerged-ancient-city-005193/page/0/1#ixzz3xx1pP4jE
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Recreando el pasado en un carrito de un rey chino

El carro de hace 2.400 años fue reconstruido utilizando técnicas de mano de obra originales con modelado digital y diseño moderno.

Medios de comunicación chinos están pidiendo un antiguo carro que expertos replican con las computadoras y otras técnicas modernas y antiguas «No. 1 coche de lujo antigua de China.» Las piezas de madera de la carreta se había desintegrado en el tiempo desde que se hizo en la provincia de Gansu de China sobre 2.400 años Hace y luego enterrado en el cementerio Majiayuan.
CNTV llama un medio de transporte real que data del periodo de los Reinos Combatientes. La cesta está ahora en el Museo Mausoleo del emperador Qin Shi Huang. CNTV informa que las personas Xirong hicieron la compra. Estos eran un pueblo que una vez habitaron la zona periférica de Huaxia. El carro en sí era un gran proyecto, tanto en el pasado y el presente:
«La parte de madera de la carreta se ha podrido y desaparecido. Esto nos causó muchos problemas en la restauración de ella, «Yu Suihuai de la Universidad Politécnica del Noroeste dijo CNTV. «En base a la información existente, se utilizó deducciones lógicas e inferencias, y finalmente conseguimos un resultado científico.»
Los arqueólogos comenzaron la realización de excavaciones en el cementerio Majiayuan en 2006, afirma un artículo en la revista Arqueología chino. Encontraron varios carros, de los cuales sólo trazas quedaban. El cementerio tiene 59 tumbas y fosas sacrificio. El artículo dice que muchos objetos delicados fueron descubiertos en las tumbas.
La tumba más grande era el único que tenía cadáveres de caballos enteros enterrados con el propietario. Todos los caballos estaban adornadas con los ornamentos y dispuesto en una posición en cuclillas. Esa tumba fue saqueada, y prácticamente todo lo que se tomó, excepto los restos de la carroza y adornos -pero que aparece algunos objetos de valor fueron dejados por los ladrones. Los adornos incluyen perlas de vidrio y cuentas de fayenza, adornos máscara de oro, colgantes de cornalina en forma de gancho y máscaras de bronce y oro y el oro y la plata tachuela para los caballos y carros. Había también un remate polo yugo hecha de hueso. Las piezas de bronce son un carro y arreos.
Los objetos de oro y plata son una tachuela y adornos caballo y carro, y ocho adornos en forma de máscaras humanas hechas con lámina de oro. Los rostros tienen ojos circulares, cejas salientes y nariz y barbas pintadas de negro. La tumba incluía otros ornamentos en forma de ventiladores y rectángulos que están incrustados con cornalina y turquesa.
Algunos de los elementos decorativos que se encuentran en la mayor tumba incluyen estos elementos como se describe en la revista Arqueología chino.
Algunos de los elementos decorativos que se encuentran en la mayor tumba incluyen estos elementos como se describe en la revista Arqueología chino. (Arqueología chino)
El artículo en chino Arqueología no dice si las otras tumbas fueron saqueadas o no, pero ellos también contenía algunos objetos de valor, incluyendo de oro y plata, y cabezas de animales.
Otras tumbas de varias épocas se han encontrado con carros en China.
Por ejemplo, un conjunto de tumbas elaboradas rodeado de 28 carros y 98 caballos fue desenterrado en la provincia de Hubei en China en 2015. Los orígenes antiguos reportados en enero 2015 que el descubrimiento se remonta a 2.800 años a un momento en que los nobles de alto rango han demostrado su poder y fuerza a través de la propiedad y la exhibición de carros de caballos conducido.
Los investigadores excavaron 30 tumbas de élite de varios tamaños en la ciudad de Zaoyang. Su origen se remonta a lo que se conoce como el Período de Verano y Otoño en la historia de China (770-476 aC), que corresponde aproximadamente a la primera mitad de la dinastía Zhou del Este, y se caracterizó por la creación de los estados poderosos y el nacimiento de un clase de los comerciantes ricos.
Caballos de sacrificio descubiertos en la tumba del duque Jing de Qi del verano y del otoño;  animales sacrificados fueron colocados en las tumbas chinas durante muchos años, tal vez para acompañar a sus ocupantes humanos a la otra vida.
Caballos de sacrificio descubiertos en la tumba del duque Jing de Qi del verano y del otoño; animales sacrificados fueron colocados en las tumbas chinas durante muchos años, tal vez para acompañar a sus ocupantes humanos a la otra vida. 
Otra tumba, de hace unos 3.000 años durante la época de la dinastía Zhou, contenía una carroza decorada con un dragón, campanas de bronce y piezas de jade; un carro de calidad inferior; restos de dos caballos con cascos de bronce; fragmentos de cerámica; y piedra implementa. Arqueólogos en junio 2015 estaban excavando Chongpingyuan cementerio en el condado de Yichuan, en la provincia de Shaanxi cuando encontraron la tumba. Algunas de las tumbas en Chongpinguyan fueron saqueadas, pero los arqueólogos seguían encontrando ajuar valiosos.
El carro de la dinastía Zhou, con esqueletos de caballos a la izquierda en la tumba
El carro de la dinastía Zhou, con esqueletos de caballos a la izquierda en la tumba
Muchas otras hermosas piezas, incluyendo decoraciones de oro, joyas y un cinturón, recipientes de bronce, carros y otros artículos de los entierros Majiayuan de hace 2.400 años se pueden ver en el PDF de la china Arqueología artículo sobre las excavaciones del cementerio.
articulo publicado en:http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/recreating-past-cart-fit-king-experts-restore-rolls-royce-ancient-china-020704

La «Casa del Terror» china: Descubren un centenar de cadáveres deformados dentro de una vivienda prehistórica

Una casa como tumba masiva.

Investigadores chinos han reportado el hallazgo de 97 cuerpos humanos deformados y carbonizados, apilados en una pequeña casa de 5.000 años de antigüedad, ubicada en un pueblo prehistórico en el noreste de China.
Los expertos sugieren que una epidemia podría haber sido la causa de esas muertes masivas. Una casa como tumba masiva. Los antropólogos creen que un «desastre prehistórico» mató a cientos de personas hace 5.000 años atrás, y forzó a todo un pueblo a llenar una casa de muertos en vez de enterrarlos.
En 2011, los investigadores en Hamin Mangha desenterraron los cimientos de 29 viviendas prehistóricas dispuestas en un patrón diagonal de filas. En algún punto, la casa fue incendiada por motivos naturales o por acción de los pobladores, como queda evidenciado en el estado de los restos. El fuego probablemente hizo colapsar las vigas de madera del techo, dejando partes de cráneos y huesos de las extremidades no solo carbonizados, sino también deformados.
A medida que las víctimas de la plaga fallecían, eran colocadas en la pequeña casa de tan solo 20 metros cuadrados. Se cree que los vivos —o sobrevivientes— no tuvieron la habilidad o los recursos suficientes para enterrar a tantos difuntos en tan poco tiempo, por lo que recurrieron a una alternativa más rápida y eficaz.
Según informan los investigadores chinos, al menos 97 cuerpos, de entre 19 y 35 años de edad, ya han sido desenterrados de la pila.
El sitio del macabro hallazgo, denominado actualmente «Hamin Mangha», se remonta a una época anterior al uso de la escritura en la zona, cuando la gente vivía en asentamientos relativamente pequeños, produciendo cultivos y cazando para la alimentación.
En 2011, los investigadores en Hamin Mangha desenterraron los cimientos de 29 viviendas prehistóricas dispuestas en un patrón diagonal de filas. Publicado el 29 de julio de 20151 comentarios Etiquetas: cadaveres , casa , defo