Feminismo indígena, comunitario, decolonial: feminismo latinoamericano.

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“Es imposible pensar en un Sistema de Gènero, si no es atravesado por raza y clase”María Lugones.

«Feminismo Comunitario es Feminismo Revolucionario»Julieta Paredes.

“Las zapatistas nos están dando un ejemplo, una esperanza, pero sobre todo un norte para encontrar alternativas”. Mercedes Olivera.

Feminismo comunitario. Julieta Paredes. 

(Activista aymara, fundadora de Mujeres Creando)

«Los distintos feminismo han ido nombrando al patriarcado como el sistema de las opresiones de los hombres sobre las mujeres. Nosotras decimos aún más: el patriarcado es el sistema de todas las opresiones, violencias, discriminaciones, que viven no solo las personas, sino toda la humanidad y la naturaleza. Todo ello construído sobre el cuerpo de las mujeres. No solo se trata de la relación entre los hombres y las mujeres, sino todo tipo de opresiones. El colonialismo es patriarcal. El patriarcado necesitó del colonialismo y del neoliberalismo para seguirse reciclando. Y hoy, el patriarcado necesita de los pueblos originarios para superar el neoliberalismo, que está derrotado.»
«Nosotras reconceptualizamos el feminismo. No somos alumnas de un feminismo occidental. Aquí, antes de 1492 también había un patriarcado. Nosotras nos inscribimos en lasancestrales luchas de las mujeres ante un patriarcado que nos oprimía y nos oprime.»

«El feminismo occidental nace de una matriz individual de las mujeres, de sus derechos, de su ciudadanía, ante la afirmación individual de los varones a partir de la revolución francesa (ciudadanía, derecho a votar, etc.) Nosotras queremos afirmar nuestro «ser mujeres» desde la comunidad. No colocamos nuestros derechos individuales ante los derechos individuales de los hermanos, confrontándolos, sino con un lugar de identidad común. Somos hermanos. Es una concepción de paridad, ante un sistema de opresión que nos oprime a mi y a mi hermano. No es frente a frente, ni lineal, sino lado a lado y circular.»

«Una metáfora para explicar este ser de la comunidad es el cuerpo. La mitad de un cuerpo somos nosotras, y la otra mitad son nuestros hermanos. Una manono le pide permiso a la otra, ambas son igual de importantes, y la comunidad necesita de ambas manos. Entonces ¿cómo explicamos que esta mano golpea a este ojo, si somos una comunidad? El mundo andino lo que ha dicho del «chacha warmi» (dualidad) es que los hombres arriba y las mujeres abajo. Y nosotras no estamos hablando de eso. En todo caso diríamos warmi chacha.» «La comunidad está tuerta, manca y coja»

«Nuestros hermanos también están cagados y jodidos. No es que lo estén pasando genial, no son el hombre blanco. Pero ellos también, a su vez, oprimen a las hermanas. Nunca vamos a lograr hacer unarevolución en profundidad si seguimos manteniendo esa relación entre hermanos. »



Feminismo decolonial. Maria Lugones.

(Filósofa).


«En «La Invención de las Mujeres», Oyéronké Oyewùmi se pregunta si «patriarcado» es una categoría transcultural válida. Propone que «el género no era un principio organizador en la sociedad Yoruba antes de la colonización Occidental» «La glosa usual de las categorías Yoruba «obinrin» y «okunrin» como «hembra/ mujer» y «macho/hombre», respectivamente, es una traducción errónea. En la cultura yoruba, estas categorías no se oponen en forma binaria ni están relacionadas por medio de una jerarquía»

«Uno de los primeros logros del Estado colonial fue la creación de «mujer» como categoría. Por lo tanto no es sorprendente que para el gobierno colonial haya resultado inimaginable el reconocer a hembras como líderes entre las gentes que colonizaron, incluyendo los Yoruba… A un nivel, la transformación del poder del Estado en poder masculino se logró excluyendo a las mujeres de las estructuras estatales. Esto se mantuvo en un profundo contraste con la organización del Estado Yoruba, en la cual el poder no estaba determinado por el género.»
 

«Muchas tribus indígenas americanas «piensan que la fuerza primaria en el universo era femenina» según Paula Gunn Allen. La Vieja Mujer Araña, La Mujer Maíz, la Mujer Serpiente, la Mujer Pensamiento son algunos de los nombres de creadoras poderosas. Para las tribus ginecráticas, la Mujer está en el centro y «nada es sagrado sin su bendición ni su pensamiento». Según Allen, muchas tribus eran ginecráticas, entre ellas los susquehanna, hurones, iroqués, cherokee, pueblo, navajo, narragansett, alqonquinos de la costa, montagnais. También nos indica que ochenta y ocho tribus reconocían la homosexualidad.»


«Reemplazar esta pluralidad espiritual ginecrática con un ser supremo masculino, como lo hizo el cristianismo, fue crucial para someter a las tribus. El colonizador blanco construyó una fuerza interna en las tribus cooptando a los hombres colonizados a ocupar roles patriarcales.»

«A diferencia de las feministas blancas que no se han enfocado en cuestiones de colonialismo, estos teóricos sí ven la construcción diferencial del género en términos raciales.»  

Feminismo indígena. Mercedes Olivera.

(Antropóloga.)

“En el pensamiento indígena algunas personas lo llaman pensamiento circular;

yo le llamo pensamiento colectivo. El ‘Yo’ para las mujeres implica un camino muy distante, hay que cruzar por la comunidad, por la familia, por los hijos, por el marido, hasta llegar a su identidad femenina.»

«Esto realmente nos ha llevado a la construcción de un feminismo muy diferente. Se puede empezar el trabajo por los derechos sexuales, los derechos reproductivos, al aborto, el derecho a la opción sexual, pero nosotras tenemos un trabajo totalmente al revés: partimos de la violencia sistémica, de la violencia económica y poco a poco nos vamos acercando a la individualidad.»
«Para entrar al ámbito de lo personal empezamos hablando de los sentimientos, de las tristezas, llegar a la conciencia del cuerpo, hasta los derechos para decidir cuántos hijos tener, con quién y cómo.»
«Teóricamente no está totalmente claro qué es el feminismo indígena. Es muy interesante la discusión sobre lo que llamo la ‘individuación’. Nuestro feminismo occidental positivista parte del individuo, un individuo excluyente, que ha excluido históricamente a las mujeres. En el planteamiento de las compañeras indígenas se trata de derechos colectivos. Hemos discutido con Celia Amorós, quien plantea que los colectivos son contrarios a la autodeterminación feminista. No se trata de anular el individuo, sino que se reconozca que el colectivo está hecho de diferentes personas. La ‘individuación’ implica este reconocimiento colectivo de la existencia de lo individual. No se pueden hacer colectivos si no hay este reconocimiento y respeto a las autodeterminaciones. También se trata de llegar a la autodeterminación, pero que se genere en colectivo.»
«El feminismo indígena tiene que ser un proyecto de construcción partiendo de estas concepciones del mundo indígena, de las identidades colectivas, identidades que sí hay que transformar puesto que algunas son muy excluyentes, sexistas y discriminadoras con las mujeres. Pero también hay cosas dentro de las colectividades indígenas que occidente debe aprenderse, como la solidaridad y las redes familiares de apoyo.»
«Las muertes maternas han disminuido muchísimo en las zonas zapatistas.
Tenemos noticias de un nuevo tipo de enfermeras y parteras que empezaron a luchar en la práctica por la maternidad voluntaria y se estableció una clínica especial en zona zapatista para la atención de estos casos. Ha habido avances muy importantes.»
«Las zapatistas nos están dando un ejemplo, una esperanza, pero sobre todo un norte para encontrar alternativas”.




Fuentes:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39600906
http://www.youtube.com/watch?v=v87H9qiXuxg
http://old.kaosenlared.net/noticia/julieta-paredes-feminismo-comunitario-feminismo-revolucionario

http://www.lahaine.org/index.php?p=74205
http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N2/art10.pdf
http://www.caladona.org/wp-content/pujats/2013/10/Ponencia_Julieta_Paredes_Carvajal.pdf
http://www.diagonalperiodico.net/global/la-comunidad-esta-tuerta-manca-y-coja.html

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2014/05/feminismo-indigena-comunitario.html

7 comentarios en “Feminismo indígena, comunitario, decolonial: feminismo latinoamericano.”

  1. No me gustan las palabras feminismo, machismo etc…Las mujeres y los hombres han de luchar codo a codo sin importarnos el género, partamos de que somos únicamente seres pertenecientes al mismo camino que se resume en una palabra: vida.

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  2. Me pasa lo mismo porque en realidad no somos «géneros», somos de naturalezas diferentes.Ambos necesarios y complementarios.
    Y el nombre de la mujer significa «vida», desde el inicio, seguramente porque damos vida
    Estas proclamas son todas de raíces en las naciones unidas y sus socios, que poco tiene que ver con los verdaderos pueblos aborígentes de américa.Un nuevo movimiento creado por los globalistas.cuyo único fin es enfrentar al hombre y a la mujer.y con un proyecto más amplio que en el tiempo podremos ver mejor. Hay varios autores que tratan el llamado femenismo.

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  3. EL FEMENISMO ES LA CREACIÓN JUDÍA POR MEDIO FRANCMASONERIA.
    LA MASONERIA
    Ideada por Hiram Abiud, presidida por el Rey Herodes Agripa e integrada por nueve hombres en total, fue fundada el 24 de junio del año 43 d. C., con el nombre de «La Fuerza Misteriosa».

    • Estas son las palabras de Lawrence GS:

    • Por lo tanto, es que yo, Lorenzo, hijo de George, el hijo de Samuel, hijo de Jonás, hijo de Samuel Lawrence, de origen ruso, el último descendiente de los descendientes de uno de los propietarios de esta historia, por ejemplo:

    Que heredé de mi padre, un manuscrito compuesto por nuestros antepasados en el idioma hebreo y traducido por uno de ellos a la lengua rusa. Otro de ellos traducidos al inglés. (P. 18).

    Hijo: Aquí puedes ver la introducción de estos encabezados por una lista de nombres. Estos nombres corresponden a los sucesivos herederos de esta historia desde la renovación de la Asociación (la misteriosa fuerza), donde cambió su nombre por el de «la masonería». Ellos son: José Levy. (Pág. 19)

    • Janet, un protestante que se casó con Jonás, bisabuelo del Sr. Lawrence, comprendido el malvado plan de los masones para cambiar el papel de la mujer en contra de la voluntad de Dios. Incluso previó con sorprendente precisión las condiciones actuales de las mujeres. Aquí está el análisis de Janet de la conspiración de la masonería para convertir a la mujer en una herramienta de Satanás para destruir la sociedad humana.

    «Los masones de su liberado de todas las reglas y condiciones, teniendo como resultado la degeneración y la miseria de la mujer. Nuestros descendientes presenciar espectáculos horribles que nacen de la miseria de la mujer.

    «La mujer, con este afecto exagerado, fue falsamente exaltada, de manera fraudulenta el cultivo de su orgullo sin avisar a la misma de la pérdida irreparable que se produciría en ella. Con la libertad extrema, la mujer perdió a su felicidad temporal y eterna, que perdió a su educación, ella perdió su vida y aún más, ella hizo el mundo pierden la familia, el orden social, educativo y de procreación.

    «Si ella se consoló en esta vida fácil y voluptuosa, el resultado de esta alegría era la miseria y el luto, el luto y la miseria para todo el mundo.» (Pág. 122)

    • Como resultado de ello, para ayudar a advertir a la mujer que no siga ‘señuelo de «masones libertad, igualdad, fraternidad» en la trampa, en la sección introductoria de la Historia de la Masonería, la disipación de la oscuridad, el origen de la masonería, el Sr. Lawrence incluía las palabras de Janet, como sigue:

    o «¡Mujer! Desde la creación de disfrutar el mayor afecto y respeto en el mundo. Los sabios, los filósofos y los grandes hombres han dicho de ti. La mujer mece la cuna con su mano derecha y mueve el mundo con su izquierda.

    o «Para entonces, las mujeres virtuosas, les presento esta historia que me agrada llamar,» la disipación de las tinieblas ‘, y le digo: Por haber influido en mi marido, Jonás, el dueño de esta historia, después de su conversión al cristianismo, y su poder casarse conmigo, y para mi haber sido el instigador de la idea de imprimirlo y publicarlo, que, también, también se deben compartir en el conocimiento de su contenido, para utilizar lo que está a nuestro alcance para convencer a los hombres que la Masonería no es sino el judaísmo. Para convencer a los hombres que se trataba de la Masonería que hizo que los pilares se tambalean de las naciones, que demolió los poderes, que rechazó la religión. Fue la Masonería que derramar ríos de sangre inocente, con su astucia judía. Fue la Masonería, Masonería!

    «Saber que cada caso contrario a la religión tiene su origen en la Masonería.

    «Por la exageración monstruosa de la interpretación de las palabras:. Libertad, Igualdad, Fraternidad, las riendas de la moral humana se soltaron Fue la Masonería que la desobediencia a sus deberes difundida en las mujeres, con el propósito de difundir el extremismo, la corrupción y la prostitución. Estos son los efectos de la fuerza misteriosa y su hija de la masonería,.

    «Cualquier contacto con un masón inspira en nosotros, en una u otra manera, si no el desprecio de la religión, la frialdad hacia él.

    «Aquí está el ejemplo: en los países donde abundan los masones, la espiritualidad, el honor y las virtudes disminuirá Es un peligro aterrador que amenaza a la humanidad las consecuencias serán desastrosas para sus hijas e hijos y para el mundo entero…

    «Usted debe, entonces, mis amigos, difundir los hechos de esta historia en cada reunión, en cada hogar, porque la religión es el fundamento de toda virtud, el honor y la justicia.» (Pág. 32)

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