por Erin O’Flaherty
10 Diciembre 2015
del Sitio Web ActivistPost
traducción de Adela Kaufmann
Versión original en ingles
| Erin O’Flaherty es un estudiante de Auckland, Nueva Zelanda. Ella está estudiando hacia un Bachillerato en Artes en la Universidad de Auckland, con especialización en Inglés y Japonés. Actualmente, sin embargo, ella se dedica a un programa de intercambio de un año en Tokio, y está estudiando en la Universidad de Tokio de Estudios Extranjeros. Ella puede ser contactada en erin.oflaherty@xtra.co.nz . |
Se entiende que la radiación es físicamente dañina para los que están expuestos a ella.
Sin embargo, también es perjudicial en un nivel social. Los que se exponen a la radiación forman una nueva clase dentro de la sociedad, que está discriminada e incluso temida por mucha gente común. Esto sin duda ha sido el caso con el accidente nuclear de Fukushima.
Esta discriminación se ve agravada por el trato del incidente por parte del gobierno y los principales medios de comunicación.
Este ensayo discutirá los efectos sociales del incidente de Fukushima, comparándola con las víctimas de Hiroshima y Nagasaki. También explicará cómo los medios de comunicación juegan un papel en esta discriminación, tratando de entender por qué la sociedad japonesa reacciona de tal manera.
«las bombas atómicas que fueron lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki» vino «un nuevo grupo de seres humanos – hibakusha, literalmente, ‘personas bombardeadas con bombas atómicas’.» [1]
Hibakusha no sólo tiene que lidiar con la enfermedad por radiación y otros efectos relacionados con los efectos de salud de la bomba (s), sino que también fueron objeto de mucha discriminación social.
Ellos,
- perdieron «oportunidades educativas y profesionales»
- recibieron «la discriminación en el matrimonio y en el lugar de trabajo» [2]
- se convirtieron en «víctimas de la intimidación» [3]
Debido a que no podían conseguir trabajo, también a menudo se encontraban a sí mismos en la pobreza [4] y muchos vivido en tuguruioshibakusha separados físicamente del resto de la sociedad.
Esta discriminación se debió a su percepción como «contaminado». [5]
Eran vistos como no aptos para trabajar y como potencialmente productores de niños deformes (una preocupación con la que los propios hibakusha tenían que lidiar, con mucho demasiado miedo de reproducirse).
Pero más allá de esto, estaba el temor de que el contacto con hibakusha daría lugar a la contaminación, tal vez una respuesta natural debido a la «todavía ‘misteriosa'» [6] la naturaleza de la radiación.
Por otra parte, debido a su carácter «invisible», incluso aquellos que no muestran señales de envenenamiento por radiación fueron discriminados exactamente de la misma manera.
Veremos que las víctimas del incidente de Fukushima han experimentado efectos sociales muy similares, a pesar de la diferencia en el tiempo de más de 60 años. Muchas de las víctimas de Fukushima se vieron obligadas a abandonar sus hogares debido a la contaminación radiactiva.
En muchos casos, esto puede significar dejar el lugar donde su familia ha residido durante generaciones, es decir,
«la propia identidad puede estar profundamente conectada a la casa y la tierra alrededor de la casa». [7]
Han perdido su conexión con sus antepasados; que ya no pueden visitar las tumbas de sus seres queridos u observar adecuadamente los rituales como Obon. [8]
También pierden su sentido de comunidad y su capacidad de participar en la vida comunitaria.
Con esto viene una pérdida de su forma de ganarse la vida.
«Tohoku se encuentra entre las zonas más pobres de Japón, que se ha industrializado y urbanizado menos rápidamente de lo que lo ha hecho gran parte de oeste de Japón. Es una región destacada por la existencia de granjas y comunidades pesqueras, algunas ya marginales y despobladas antes del terremoto y el tsunami.
Muchas de las personas desplazadas provienen de familias que han estado cultivando la misma tierra o que viven en la misma comunidad durante generaciones». [9]
Por lo tanto, los evacuados de Fukushima han perdido la única manera que tenían que ganarse la vida.
Esto significa que se vuelven dependientes de subsidios estatales y son generalmente colocados en viviendas temporales, que generalmente son «hacinamientos de mala calidad». [10]
Sin embargo, sin medios posibles para salirse de allí, esta vivienda se convierte en permanente; al igual que los hibakusha de Hiroshima/Nagasaki, las víctimas de Fukushima a menudo viven en la pobreza. [11]
Para añadir a esto, las víctimas de Fukushima han recibido discriminación social en sus nuevos hogares. Los niños han sido intimidados en sus nuevas escuelas, y los coches con matrículas de Fukushima han sido encontrados rayados [12] o se les ha negado el servicio en las gasolineras. [13]
La misma actitud de temor a la contaminación (lo que resulta en un deseo de separarse de la persona contaminada) rodeando a los bombardeos atómicos también se puede ver aquí.
El tratamiento de la planta de Fukushima Incidentes por los medios japoneses agrava el impacto negativo sobre las víctimas de Fukushima. Así como lo hizo con los bombardeos atómicos – la historia de la cual «es en sí misma la historia de la censura militar y la propaganda de los Estados Unidos» [14] – un aire de secreto y encubrimiento ha impregnado el tratamiento mediático de Fukushima.
Tomó meses para que el gobierno evacuara a los más del área de riesgo de Fukushima (lo que significa que muchos habrán recibido una gran dosis de radiación), alegando que lo hacían para evitar inculcar «pánico». [15]
Desde entonces, se han negado a discutir la radiación, a no dar información sobre los daños de la radiación, e incluso han ido tan lejos como para decir radiación es saludable.
El Dr. Shunichi Yamashita terminó su presentación pública con la conclusión:
«una pequeña dosis de radiación es buena para su salud».
Él enmarcó sus declaraciones como los esfuerzos para apoyar la salud pública, alegando que,
«El estado de ánimo de la gente era muy deprimido.
A partir de los experimentos con ratas sabemos claramente que los animales que son muy susceptibles al estrés se verán más afectados por la radiación. El estrés no es bueno en absoluto para las personas que están sometidas a la radiación.
Además, el estado-mental del estrés también suprime el sistema inmune y por lo tanto puede promover algunas enfermedades cancerosas y no cancerosas. Por eso he dicho a la gente que ellos también tienen que relajarse.» [16]
No hay absolutamente ninguna discusión negativa acerca de la exposición a la radiación en los medios de comunicación, hasta el punto donde los periodistas se arriesgan a ser despedidos si discuten la exposición a la radiación en sus artículos, e incluso los periódicos liberales se niegan a imprimir artículos discutiendo sobre este tema. [17]
Toda esta represión y desinformación crea una gran cantidad de ansiedad a las víctimas del incidente.
No pueden estar seguros de hasta qué punto fueron expuestos a la radiación, ¿qué efecto tendrá esta radiación sobre ellos y sus hijos, o qué tan pronto estos efectos entrarán en juego.
Sabemos de Chernobyl que la angustia psicológica es un efecto grave de los incidentes nucleares:
En 2006, el informe del Foro de Chernobyl de la ONU concluyó que el más serio problema de salud pública del accidente fueron los efectos adversos en la salud mental, un efecto agravado por la falta de comunicación sobre los riesgos de salud asociados con los niveles de radiación reportados. [18]
Además, las víctimas han perdido seguramente todo sentido de confianza en el gobierno, lo que lleva a una mayor incertidumbre sobre el mundo que les rodea.
Como Robert Jacobs dice:
«Quedarse en el lugar mientras los altos niveles de radiactividad de los tres núcleos nucleares fundidos los exponen a dosis cada vez más grandes, son los residentes que vivían cerca de las plantas se supone que se consuelan a sí mismos de que sus exposiciones se realizaron para que la gente ‘no entrara en pánico”? [19]
Los medios de comunicación también utilizan la técnica de reclamar ‘radiofobia‘ con el fin de hacer que parezca que la radiación no representa una amenaza real, sólo uno imaginaria.
Esta técnica enmarca,
«cualquier problema de salud causado por la crisis como culpa de las víctimas y los críticos antinucleares», [20] lo que sugiere que están sufriendo de ‘radiofobia’ – en esencia, el miedo irracional de la exposición a la radiación.
Al pintar este miedo como «irracional», implica que no hay «ninguna razón» para temer la radiación, por lo que sugiere que no hay nada malo.
Sin embargo, esto,
«sutilmente coloca la culpa en las víctimas del desastre. Pinta a las víctimas del desastre de una manera que los retrata como irracionales o histéricos». [21]
Ellos son,
«descartados por tener [un] miedo excesivo a la radiación, y con frecuencia se les dice que sus problemas de salud son el resultado de sus propias ansiedades.»
Esencialmente,
«que sus ansiedades son menospreciadas», y este «descartado de sus ansiedades por las autoridades médicas y gubernamentales sólo agrava su ansiedad.» [22]
Esto también ocurrió con las víctimas de los bombardeos atómicos, por lo que sus dolencias y preocupaciones fueron descartadas como la ‘neurosis de la bomba atómica’, una poco saludable,
«preocupación por la bomba… que crea problemas donde no existen». [23]
La falta de información sobre la exposición a la radiación por el gobierno y en los medios de comunicación no sólo crea ansiedad entre las víctimas, sino que también sirve para agravar la discriminación que reciben.
La discriminación mencionada sucede porque los afectados por el incidente tienen miedo de las víctimas, miedo de que de alguna manera pueden contaminarse al entrar en contacto con ellos.
El miedo es creado por lo desconocido; es humano temer lo que no entendemos.
Es por esto que la falta de información genera miedo e impide la empatía; permitiendo que las víctimas a sean vistas como un «otro», creando un estigma social en contra de ellos.
Con tan horribles recuerdos de los bombardeos atómicos en la mente de los japoneses, parece extraño que la sociedad japonesa esté reaccionando al incidente de Fukushima de un manera extremadamente similar.
Así que, ¿por qué la sociedad reacciona de tal manera?
Para intentar responder a esta pregunta, vamos a dividir a la sociedad en dos grupos: las empresas de energía/ nucleares del gobierno, y los japoneses ordinarios.
El nivel de intensidad con la que el primer grupo ha tratado de disminuir la gravedad de los hechos y desviar la culpa a ellos mismos – apelando al bienestar público (evitar el pánico), ‘radiofobia’, y la supuesta inocuidad de las radiaciones – conduce a la conclusión obvia de que están actuando para proteger sus propios intereses.
Empresas como TEPCO (Empresa de Energía Tokyo Electric) desean seguir funcionando para poder seguir haciendo dinero.
Al parecer, el gobierno también quiere continuar el uso de la energía nuclear. Esto puede estar relacionado con la estrecha relación de la energía nuclear a la guerra y el poder militar, debido a su asociación con las armas nucleares.
No es ningún secreto que el actual gobierno está a favor de la restauración de estado militar en Japón, como lo demuestran los recientes cambios en el artículo 9, que en esencia la hacen sin-sentido. [24]
La minimización de la catástrofe de Fukushima es crucial no sólo para razones económicas (el tema de la continua operación de las 54 centrales nucleares restantes); también es vital para la ejecución del planes militares del estado para el futuro. [25]
Con el fin de mantener estos planes, es necesario que todo parezca normal, lo que significa que no habrá cuestionamiento de la energía nuclear o de las políticas del gobierno hacia ello.
La información acerca de la exposición a la radiación podría reproducir más empatía con las víctimas de Fukushima entre el público, llevando al tema a un nivel más personal.
Esta empatía podría causar un número mucho mayor de personas a enojarse con el gobierno y desear que las empresas de energía nuclear se hagan responsables. Es para evitar esta situación que la exposición a la radiación es intencionalmente ignorada en los principales medios de comunicación japoneses.
¿Qué pasa con el pueblo japonés ordinario; qué es lo que hace que muchos tan rápido discriminen a las víctimas de Fukushima? (Aquí, por supuesto, estoy generalizando, y yo no pretendo dar a entender que cada persona japonesa individuo es discriminatoria.)
Un factor es, por supuesto, el miedo creado por la falta de conocimiento, que ya hemos discutido. Otro factor podría ser el temor a la contaminación que tiene una larga historia dentro de la sociedad japonesa.
Maya Todeschini analiza cómo la discriminación hacia las víctimas de la bomba atómica fue en,
«un sistema más amplio de creencias acerca de la pureza y la contaminación que son altamente desarrolladas y sistematizadas en la sociedad japonesa, y arraigadas en las concepciones sintoístas y budistas».
Debido a esta forma de pensar, las víctimas, de la bomba atómica (y las víctimas de Fukushima de hoy) llegaron a ser consideradas de una manera similar a burakumin,
«que son percibidos como ‘impuros’ debido a su asociación tradicional con ‘profanar’ profesiones». [26]
En tercer lugar, también hay un elemento del efecto espectador, y una manera de pensar de ‘no-en-mi-patio trasero’.
Con el fin de romper más allá de los estigmas sociales y cuestionar las acciones de los gobiernos y de energía nuclear de las empresas, la gente tiene que empezar a hablar. Pero esto es una cosa muy arriesgada y aterradora que hacer, especialmente a la luz del tratamiento que pueden enfrentar los periodistas si discuten la exposición a la radiación.
Al final del día, la gente tiene que ganarse la vida, poner comida en la mesa y proteger a sus familias.
Por lo tanto, es mucho más fácil mantener la cabeza hacia abajo y mirar hacia otro lado.
Como hemos visto, los efectos sociales del accidente nuclear de Fukushima son muchos, entre ellos,
- desplazamiento
- pobreza
- depresión
- ansiedad
- discriminación social
Estos efectos están agravados por el tratamiento mediático del incidente:
la falta de información engendra miedo y fomenta la discriminación, el miedo de las víctimas es descartado como irracional, y las acciones de las empresas estatales y la energía nuclear no son cuestionados porque se hace aparecer como si todo está bien.
La razón de tal reacción se puede entender como las empresas del gobierno y de energía nuclear protegiendo sus propios intereses, tanto económica como militarmente.
Las concepciones tradicionales de la impureza combinadas con un efecto general de espectador en la sociedad japonesa, también fomenta la discriminación y permite que el status quo se mantenga.
De esta manera, podemos ver que los efectos sociales de las víctimas de Fukushima son complejos y entrelazados, y que sus vidas han cambiado, tal vez irreversiblemente.
«Sus vidas se dividirán en dos partes:. Antes y después de Fukushima» [27]
Referencias
[1] Maya Todeschini, ‘Illegitimate Sufferers: A-bomb Victims, Medical Science, and the Government,’ Daedalus 128, no. 2 (1999): 67.
[2] Ibid., 68.
[3] Robert Jacobs, ‘Radiation makes people invisible,’ Simply Info: The Fukushima Project, accessed October 16, 2015 http://www.fukuleaks.org/web/?p=12245
[4] Todeschini, ‘Illegitimate Sufferers,’ 68.
[5] Ibid., 94.
[6] Ibid.
[7] Jacobs, ‘Radiation makes people invisible.’
[8] Robert Jacobs, ‘Social Fallout: Marginalization After the Fukushima Nuclear Meltdown,’ The Asia-Pacific Journal: Japan Focus, accessed October 25, 2015 http://japanfocus.org/-Robert-Jacobs/3562/article.html
[9] Ibid.
[10] Jacobs, ‘Radiation makes people invisible.’
[11] Ibid.
[12] Ibid.
[13] Jacobs, ‘Social Fallout.’
[14] Amy Goodman, ‘From Hiroshima to Fukushima: Japan’s Atomic Tragedies,’ Democracy Now!, accessed October 16, 2015http://www.democracynow.org/blog/2011/8/10/from_hiroshima_to_fukushima_japans_atomic_tragedies
[15] Robert Jacobs, ‘Fukushima Victimization,’ DiaNuke.org: Dialogue and Resources on Nuclear, Nature and Society, accessed October 25, 2015 http://www.dianuke.org/fukushima-victimization-2-0/
[16] Ibid.
[17] ‘Issues of Radioactive Exposure are Considered Taboo on Japanese Media,’ YouTube, accessed October 16, 2015 https://youtu.be/NHtbi1Q4aZ8
[18] Retry Chhem and Gregory Clancy, ‘From Hiroshima and Nagasaki to Fukushima: Long-term psychological impact of nuclear disasters,’ The Lancet 386, no. 9992 (2015): 405, accessed October 16, 2015, http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(15)61414-3/fulltext
[19] Jacobs, ‘Social Fallout.’
[20] Jacobs, ‘Fukushima Victimization.’
[21] ‘Radiophobia: A New Game of Blame the Victim,’ Simply Info: The Fukushima Project, accessed October 25, 2015, http://www.fukuleaks.org/web/?p=3566
[22] Jacobs, ‘Radiation makes people invisible.’
[23] Todeschini, ‘Illegitimate Sufferers,’ 72.
[24] Linda Seig and Kiyoshi Takenaka, ‘Japan takes historic step from post-war pacifism, OKs fighting for allies,’ Reuters, U.S. Edition, accessed November 30, 2015, http://www.reuters.com/article/2014/07/02/us-japan-defense-idUSKBN0F52S120140702#sR4WqHWUY9YAcp08.99
[25] ‘From Hiroshima to Fukushima: The political background to the nuclear disaster in Japan (Part Two),’ World Socialist Website, accessed October 16, 2015, https://www.wsws.org/en/articles/2011/06/fuku-j24.html
[26] Todeschini, ‘Illegitimate Sufferers,’ 71.
[27] Natalia Manzurova quoted in Jacobs, ‘Radiation makes people invisible.’
Bibliografía
Chhem, Retry and Gregory Clancy. «From Hiroshima and Nagasaki to Fukushima: Long-term psychological impact of nuclear disasters.» The Lancet 386, no. 9992 (2015): 405-6. Accessed October 16, 2015. http://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(15)61414-3/fulltext
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