ataka Tales 1: Primero de los cuentos de las vidas anteriores de Buda – APAṆṆAKA-JĀTAKA, el comerciante sabio y el comerciante tonto

En Buddhist Canon, Buda contó los relatos de sus más de 500 encarnaciones anteriores, cuando era un «Bodhisattva», todavía no el Conquistador, el Buda. Para una introducción a los fabulosos Jataka Tales, consulte >> )

En estas historias de encarnación, él y sus discípulos a menudo se identifican. En esta asombrosa historia:

  • El comerciante sabio – era el Bodhisattva, antes de convertirse en Buda.
  • El comerciante tonto – era Devadatta, el primo y cuñado del Buda.
  • El Duende (Demonio): puede verse como una metáfora de nuestras propias dudas / tentaciones / pensamientos que nos llevan a abandonar nuestro refugio en las Tres Joyas: el Buda Dharma y la Sangha.

Buda contó esta historia a un rico banquero y a otras personas que se refugiaron en las Tres Joyas, Buda, Dharma y Sangha, solo para abandonar regularmente ese refugio, un tema que no es desconocido para muchos practicantes modernos. Para explicar los peligros de este tipo de práctica voluble, contó la historia del comerciante sabio y necio:

“Entonces, levantándose de su asiento y saludando al Bendito, el laico Anātha-piṇḍika estalló en alabanzas, y con las manos juntas levantadas en reverencia a su frente, habló así: -“ Es claro para nosotros, señor, que en estos En la actualidad, estos discípulos fueron inducidos por error a abandonar el refugio supremo. Pero la destrucción pasada de aquellos obstinados en el desierto obsesionado por los demonios, y la prosperidad de los hombres que se adhirieron a la verdad, están ocultos para nosotros y solo ustedes los conocen. Que le plazca al Bendito, como si hiciera que la luna llena se eleve en el cielo, aclararnos esto «.

Entonces dijo el Bendito: – “Fue únicamente para eliminar las dificultades del mundo que al mostrar las Diez Perfecciones  1 a través de miríadas de eones, gané la omnisciencia. Escucha y escucha, tan de cerca como si estuvieras llenando un tubo de oro con tuétano de león «.

Habiendo despertado así la atención del Tesorero, dejó en claro lo que el renacimiento les había ocultado, como si estuviera liberando la luna llena del aire superior, el lugar de nacimiento de las nieves «.

NOTA: Los subtítulos no son parte del texto original y son estrictamente para la navegación en este sitio.

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Relieve de Jataka Tales en la pared de un templo.

Jataka 1

APAṆṆAKA-JĀTAKA

Érase una vez en la ciudad de Benarés, en el país Kāsi, un rey llamado Brahmadatta. En aquellos días, el Bodhisatta nació en la familia de un comerciante y, al crecer, a su debido tiempo, solía viajar y comerciar con quinientos carros, viajando ahora de este a oeste y ahora de oeste a este. También había en Benarés otro joven comerciante, un estúpido tonto, sin recursos.

Ahora, en el momento de nuestra historia, el Bodhisatta había cargado quinientos carros con costosos artículos de Benarés y los había preparado para comenzar. Y también el tonto comerciante joven. Pensó el Bodhisatta, “Si este joven comerciante tonto me hace compañía todo el tiempo, y mil carros viajan juntos, será demasiado para el camino; Será difícil conseguir leña, agua, etc. para los hombres, o pasto para los bueyes. O él o yo debemos continuar primero «.

Entonces mandó llamar al otro y puso su vista delante de él, diciendo: “Nosotros dos no podemos viajar juntos; ¿Prefieres ir primero o último? «

El otro pensó: “Habrá muchas ventajas si sigo primero. Tendré un camino que aún no está cortado; mis bueyes tendrán el pico de la hierba; mis hombres elegirán las hierbas para el curry; el agua no se tocará; y, por último, fijaré mi propio precio por el trueque de mis bienes «. En consecuencia, respondió: «Yo iré primero, mi querido señor».

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En el primer cuento de Jataka, Buda vivió la vida de un sabio comerciante que salvó a sus hombres de un demonio del desierto.

El Bodhisatta, por otra parte, vio muchas ventajas en ir al final, porque se argumentó así para sí mismo: “Aquellos que vayan primero nivelarán el camino donde es áspero, mientras que yo viajaré por el camino que ellos ya han recorrido; sus bueyes habrán pastado en la hierba vieja y áspera, mientras que los míos pastarán en los tiernos y tiernos brotes que brotarán en su lugar; mis hombres encontrarán un nuevo cultivo de hierbas dulces para curry donde se hayan recogido las viejas; donde no hay agua, la primera caravana tendrá que cavar para abastecerse y beberemos de los pozos que cavaron. Regatear los precios está acabando con el trabajo; mientras que yo, siguiendo más tarde, cambiaré mis mercancías a los precios que ya han fijado «. En consecuencia, al ver todas estas ventajas, le dijo al otro: «Entonces, vaya usted primero, mi querido señor».

El mercader necio se pone en marcha

“Muy bien, lo haré”, dijo el tonto comerciante. Y unió sus carros y se puso en camino. Viajando, dejó atrás las viviendas humanas y llegó a las afueras del desierto.

(Ahora bien, los desiertos son de las cinco clases siguientes: desiertos de ladrones, desiertos de bestias salvajes, desiertos de sequía, desiertos de demonios y desiertos de hambre. El primero es cuando el camino está acosado por ladrones; el segundo es cuando el camino está acosado por leones. y otras bestias salvajes; la tercera es cuando no hay bañarse ni conseguir agua; la cuarta es cuando el camino está plagado de demonios; y la quinta es cuando no se encuentran raíces u otro alimento. Y en esta categoría quíntuple el desierto en cuestión era tanto una sequía como un demonio, un desierto.)

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Un goblin tienta al Bodhisattva como el Comerciante Sabio y a Devadatta, como el Comerciante Necio.

El duende

Por consiguiente, este joven comerciante tomó grandes tinajas de agua en sus carros, y llenándolos de agua, se dispuso a cruzar las sesenta leguas de desierto que se extendían ante él. Cuando llegó al medio del desierto, el duende que lo acechaba se dijo a sí mismo: «Haré que estos hombres tiren sus reservas de agua y los devoren a todos cuando se desmayen».

Así que enmarcó con su poder mágico un delicioso carruaje tirado por novillos blancos puros. Con un séquito de unos diez o doce goblins que portaban arcos y aljabas, espadas y escudos, cabalgó para recibirlos como un poderoso señor en este carruaje, con lotos azules y nenúfares blancos enroscados alrededor de su cabeza, con el cabello mojado y mojado. ropas, y con ruedas de carruaje embarradas. Sus asistentes también, delante y detrás de él, lo acompañaban con el pelo y la ropa mojados, con guirnaldas de lotos azules y nenúfares blancos en sus cuentas, y con racimos de lotos blancos en las manos, masticando los esculentos tallos y goteando agua y fango.

Ahora los jefes de caravanas tienen la siguiente costumbre: siempre que el viento les sopla en los dientes, van delante en su carruaje con sus asistentes a su alrededor, para escapar del polvo; pero cuando el viento sopla detrás de ellos, cabalgan de la misma manera en la retaguardia de la columna. Y, como en esta ocasión el viento soplaba en contra, el joven comerciante iba al frente. Cuando el goblin se dio cuenta de la aproximación del comerciante, apartó su carruaje de la vía y lo saludó amablemente, preguntándole adónde se dirigía.

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El líder de la caravana también hizo que su carruaje se apartara de la vía para dejar pasar los carros, mientras él se quedaba en el camino y así se dirigía al duende: “Estamos de camino desde Benarés, señor. Pero observo que tienen lotos y nenúfares en la cabeza y en las manos, y que su gente está masticando los tallos esculentos, y que están todos embarrados y empapados. Ora, ¿llovió mientras estabas en el camino, y llegaste a estanques cubiertos de lotos y nenúfares?

En ese momento, el duende exclamó: “¿Qué dijiste? Vaya, allá aparece la franja verde oscuro del bosque, y de allí en adelante no hay nada más que agua por todo el bosque. Siempre está lloviendo allí; las piscinas están llenas; y por todos lados hay lagos cubiertos de lotos y nenúfares «.

Luego, mientras pasaba la fila de carros, preguntó adónde se dirigían. «A tal y tal lugar», fue la respuesta.

«¿Y qué mercancías tienes en este carro y en este?»

«Fulano de tal».

«¿Y qué podrías tener en este último carro que parece moverse como si estuviera muy cargado?»

«Oh, hay agua en eso».

“Hiciste bien en llevar agua contigo desde el otro lado. Pero no es necesario ahora, ya que el agua es abundante más adelante. Así que rompe las tinajas y tira el agua para que puedas viajar más fácilmente «. Y agregó: «Ahora continúe su camino, ya que nos hemos detenido demasiado tiempo».

Luego avanzó un poco más, hasta que se perdió de vista, cuando regresó a la ciudad de los trasgos donde vivía.

Tal fue la locura de ese comerciante tonto que hizo lo que le pidió el duende, rompió sus jarras y tiró el agua, sin ahorrar ni siquiera lo que iría en la palma de la mano de un hombre. Luego ordenó a los carros que siguieran adelante. No encontraron ni una gota de agua. adelante, y la sed agotó a los hombres. Durante todo el día, hasta que se puso el sol, mantuvieron la marcha; pero al ponerse el sol desengancharon sus carros e hicieron un laager, amarrando los bueyes a las ruedas.

Los bueyes no tenían agua para beber y los hombres no tenían con qué cocinar el arroz; y la banda cansada se hundió en el suelo para dormir. Pero tan pronto como cayó la noche, los trasgos salieron de su ciudad y mataron a todos y cada uno de esos hombres y bueyes; y cuando hubieron devorado su carne, dejando solo los huesos desnudos, los trasgos se fueron. Así, el tonto y joven comerciante fue la única causa de la destrucción de toda esa banda, cuyos esqueletos estaban esparcidos en todas las direcciones imaginables, mientras los quinientos carros estaban allí con sus cargas intactas.

El comerciante sabio – el Bodhisattva

Ahora el Bodhisattva permitió que pasaran unas seis semanas después de la partida del joven comerciante tonto, antes de partir. Luego salió de la ciudad con sus quinientos carros, y a su debido tiempo llegó a las afueras del. desierto.

Aquí hizo llenar sus cántaros de agua y colocarlos en una amplia reserva de agua; y al son de los tambores reunió a sus hombres en el campamento, y así se dirigió a ellos: “Que no se use ni una palmada de agua sin mi autorización. Hay árboles venenosos en este desierto; Así que ninguno de ustedes coma hoja, flor o fruto que no haya comido antes, sin antes preguntarme ”.

Con esta exhortación a sus hombres, se adentró en el desierto con sus 500 carros. Cuando llegó al medio del desierto, el duende hizo su aparición en el camino del Bodhisatta como en el primer caso. Pero, tan pronto como se dio cuenta del duende, el Bodhisatta vio a través de él; porque pensó para sí mismo: “No hay agua aquí, en este ‘Desierto Sin Agua’.

Esta persona de ojos rojos y porte agresivo, no proyecta sombra. Es muy probable que haya inducido al joven comerciante necio que me precedió a tirar toda su agua y luego, esperando hasta que se agotaron, se ha comido al comerciante con todos sus hombres. Pero él no conoce mi inteligencia y mi ingenio «.

Luego le gritó al goblin: “¡Vete! Somos hombres de negocios y no tiramos el agua que tenemos antes de ver de dónde viene más. Pero, cuando veamos más, podemos confiar en que tiraremos esta agua y aligeremos nuestros carritos «.

El goblin siguió cabalgando un poco más hasta que se perdió de vista, y luego regresó a su hogar en la ciudad demoníaca. Pero cuando el duende se hubo ido, los hombres del Bodhisatta le dijeron: “Señor, escuchamos de esos hombres que más allá está apareciendo la franja verde oscuro del bosque, donde dijeron que siempre estaba lloviendo. Tenían lotos en la cabeza y nenúfares en las manos y se comían los tallos, mientras sus ropas y cabellos se mojaban, con el agua chorreando. Desechemos el agua y subamos un poco más rápido con carros aligerados «.

Al escuchar estas palabras, el Bodhisatta ordenó que se detuviera y reunió a todos los hombres. «Dime», dijo él; «¿Alguno de ustedes escuchó antes de hoy que había un lago o un estanque en este desierto?»

«No, señor», fue la respuesta.

«Por qué se lo conoce como ‘el desierto sin agua'».

“Algunas personas nos acaban de decir que está lloviendo más adelante, en el cinturón del bosque; ahora, ¿qué tan lejos lleva un viento de lluvia? «

«Una legua, señor.»

«¿Y este viento de lluvia ha alcanzado a algún hombre aquí?»

«No señor.»

«¿A qué distancia puedes ver la cresta de una nube de tormenta?»

«Una legua, señor.»

«¿Y algún hombre aquí ha visto la cima de una sola nube de tormenta?»

«No señor.»

«¿A qué distancia puedes ver un relámpago?»

«Cuatro o cinco leguas, señor».

«¿Y algún hombre aquí ha visto un relámpago?»

«No señor.»

«¿A qué distancia puede un hombre oír el trueno?»

«Dos o tres leguas, señor.»

«¿Y alguien aquí ha escuchado un trueno?»

«No señor.»

“Estos no son hombres, sino duendes. Volverán con la esperanza de devorarnos cuando estemos débiles y desmayados después de tirar el agua a su voluntad. Como el joven comerciante que nos precedió no era un hombre de recursos, lo más probable es que lo hayan engañado para que tire el agua y lo hayan devorado cuando sobrevino el agotamiento. Podemos esperar encontrar sus quinientos carros de pie justo cuando fueron cargados para la salida; nos encontraremos con ellos hoy. Continuar con toda la velocidad posible, sin tirar una gota de agua ”.

Instando a sus hombres a avanzar con estas palabras, prosiguió su camino hasta que se encontró con los 500 carros que estaban en pie tal como habían sido cargados y los esqueletos de los hombres y los bueyes tirados en todas direcciones. Tenía sus carros desenganchados y alineados en círculo para formar un laager fuerte; vio que sus hombres y sus bueyes cenaron temprano, y que los bueyes estaban acostados en el medio con los hombres a su alrededor; y él mismo con los principales de su banda permaneció en guardia, espada en mano, durante las tres vigilias de la noche, esperando el amanecer.

A la mañana siguiente, al amanecer, cuando hubo alimentado a sus bueyes y hecho todo lo necesario, descartó sus propios carros débiles por otros más fuertes, y sus propios bienes comunes por los más costosos de los bienes abandonados. Luego se dirigió a su destino, donde canjeó sus acciones por mercancías de dos o tres veces su valor, y regresó a su propia ciudad sin perder a un solo hombre de toda su compañía.

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Esta historia terminó, el Maestro dijo: “Así fue, laico, que en tiempos pasados ​​los fatuos llegaron a la destrucción total, mientras que los que se adhirieron a la verdad, escaparon de las manos de los demonios, alcanzaron su meta en seguridad y volvieron a sus hogares de nuevo «.

Y cuando hubo unido así las dos historias, él, como Buda, pronunció la siguiente estrofa para los propósitos de esta lección sobre la Verdad:

Entonces algunos declararon la única, la verdad incomparable;
Pero de lo contrario hablaron los falsos lógicos.
Que el sabio de esta lección tome
y agarre firmemente la única verdad sin igual.

Así enseñó el Bendito esta lección sobre la Verdad. Y continuó diciendo:

“Lo que se llama andar por la verdad, no solo otorga las tres dotes felices, los seis cielos de los reinos de los sentidos y las dotes del Reino superior de Brahma, sino que finalmente es el dador de la condición de Arahat; mientras que lo que se llama andar por la mentira implica renacer en los cuatro estados de castigo o en las castas más bajas de la humanidad ”.

Además, el Maestro pasó a exponer de dieciséis formas las Cuatro Verdades al final de las cuales todos esos quinientos discípulos se establecieron en el Fruto del Primer Sendero.

Habiendo dado su lección y su enseñanza, y habiendo contado las dos historias y habiendo establecido la conexión que las unía, el Maestro concluyó identificando el Nacimiento de la siguiente manera: – “Devadatta era el joven comerciante necio. de esos días; sus seguidores eran los seguidores de ese comerciante; los seguidores del Buda eran los seguidores del sabio comerciante, que era yo mismo «.

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