Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, al entrar en la sala de audiencias de su residencia desde donde puede dirigirse a una audiencia virtual, Su Santidad el Dalái Lama saludó a los que esperaban escucharlo. Dos Maestros del Canto sentados en la Capilla de Meditación del Centro de Ciencias Loseling en el Monasterio Drepung en Mundgod en el sur de la India comenzaron a cantar oraciones que fueron seguidas por una recitación enérgica del ‘Sutra del corazón’. Su Santidad cantó junto con ellos.

A continuación, se pudo ver al Ganden Tri Rinpoché en su residencia del Monasterio Sera Jé en Bylakuppe, en el sur de la India, poniéndose el sombrero de pandit y ofreciendo un mandala del universo y representaciones del cuerpo, el habla y la mente de iluminación a Su Santidad. La enseñanza de hoy que conmemora el fallecimiento de Jé Tsongkhapa fue solicitada por la Fundación Internacional Geluk. Las recitaciones preparatorias concluyeron con el verso de los ‘Cientos de Deidades de Tushita’:

En el cielo ante mí, en un trono de león con loto y asiento de luna, se
sienta el santo gurú con su hermoso rostro sonriente.
Campo supremo de mérito para mi mente de fe.
Por favor , quédese cien eones para difundir las enseñanzas.

Su Santidad luego dirigió la asamblea virtual en la repetición del verso para refugiarse en las Tres Joyas y generar la mente que despierta, aconsejándoles que corrijan su motivación. Señaló que aunque hoy, Ganden Nga-chö, conmemora formalmente el fallecimiento de Jé Rinpoché, también es una oportunidad para celebrar su estudio y práctica. Esto se alude en el verso de regocijo en ‘Cientos de Deidades de Tushita’:

En este tiempo degenerado, trabajó por un amplio aprendizaje y logro,
abandonando las ocho preocupaciones mundanas para darse cuenta del gran valor
de la libertad y la fortuna; Sinceramente, oh protector,
me regocijo por tus grandes hazañas.

“Las enseñanzas de las Escrituras deben enseñarse y estudiarse”, explicó Su Santidad. “Las enseñanzas de la realización se conservan mediante la práctica. Entonces, en esta ocasión, debemos recordarnos que estamos conmemorando a Jé Rinpoché, su fallecimiento y sus enseñanzas. Y la forma correcta de celebrar sus enseñanzas es estudiarlas y ponerlas en práctica.

“Durante muchos años, debido a la amabilidad de mis maestros, entre los cuales el director estaba Kyabjé Yongzin Ling Rinpoché, memoricé el ‘Ornamento para las Realizaciones Claras’ y el ‘Entrar en el Camino Medio’. También recibí la transmisión oral de ambos libros y aún hoy puedo recitarlos de memoria. Además, leo los comentarios automáticos de ‘Entrar en el Camino Medio’ todos los días.

“Podemos recordar mejor a Jé Rinpoché pero estudiando bien e integrando lo que aprendemos con nuestras propias mentes. La práctica no es cuestión de ponerse este o aquel sombrero de color, se trata de estudiar e incorporar lo que aprendemos en nuestro interior ”.

Su Santidad anunció que, para empezar, iba a leer ‘Destino cumplido’ en el que Tsongkhapa reveló el progreso que hizo en el estudio y la práctica. El cuarto versículo revela un resumen de esto:

Al principio, busqué mucho aprendizaje.
En el medio, todas las enseñanzas cayeron en mí como una exhortación espiritual.
Al final, practiqué día y noche.
Dediqué toda esta virtud para que floreciera el dharma.

El texto consta de tres capítulos, el primero que ilustra cómo Tsongkhapa buscó un aprendizaje extenso. El segundo se refiere a un período intermedio en el que todas las tradiciones bíblicas surgieron como instrucciones espirituales. El tercer capítulo revela cómo al final practicó día y noche y dedicó todas las virtudes a la difusión de la enseñanza.

Pasando a los ‘Tres aspectos principales del camino’, Su Santidad explicó que fue escrito en respuesta a una solicitud de Tsakho Önpo Ngawang Drakpa, quien era uno de los discípulos cercanos de Jé Rinpoché. De hecho, le prometió que si seguía bien sus instrucciones, cuando él, Tsongkhapa, se convirtiera en Buda, compartiría el primer néctar de su enseñanza con él.

El texto se abre con una expresión de homenaje a los venerables maestros. Continúa describiendo los tres principios del camino, la determinación de ser libre, el despertar de la mente y el surgimiento dependiente de la comprensión de la sabiduría.

En relación con el cultivo de la mente que despierta, Su Santidad citó versículos del final del sexto capítulo de ‘Entrar en el Camino Medio’ de Chandrakirti que afirman que el bodhisattva ve claramente que los tres reinos en su totalidad no han nacido desde el principio, y a través de la fuerza de la verdad convencional, viaja hacia la cesación. También genera compasión por seres desprovistos de protección. Y como un rey de cisnes, con alas blancas de sabiduría y compasión extendidas, el bodhisattva se eleva hacia la excelente costa lejana.

Con referencia a la sabiduría, Su Santidad señaló que Jé Rinpoché aconseja ‘esforzarse por comprender el surgimiento dependiente’ en lugar de esforzarse por comprender la vacuidad. Aclaró que esto se debe a que cuando comprendes el surgimiento dependiente, disipas las visiones extremas de existencia y no existencia simultáneamente. Su Santidad mencionó los tres versículos de ‘Entrar en el Camino Medio’ de Chandrakirti que se refieren a los absurdos lógicos que surgen de asumir que algo es objetivamente real.

Si las características intrínsecas de las cosas surgieran de manera dependiente, las
cosas llegarían a destruirse al negarlas;
El vacío sería entonces una causa de destrucción de las cosas.
Pero esto es ilógico, por lo que no existen entidades reales. 6.34

Así, cuando se analizan tales fenómenos,
no se encuentra nada como su naturaleza aparte de la talidad.
Por tanto, la verdad convencional del mundo cotidiano
no debería someterse a un análisis exhaustivo. 6,35

En el contexto de la talidad, ciertos razonamientos no permiten que surjan
de uno mismo o de algo otro, y ese mismo razonamiento los
desautoriza también en el nivel convencional.
Entonces, ¿por qué medios se establece entonces tu surgimiento? 6,36

Finalmente, Tsongkhapa afirma que «cuando comprendes el surgimiento de la causa y el efecto desde el punto de vista de la vacuidad, no estás cautivado por ninguno de los puntos de vista extremos».

A continuación, Su Santidad leyó el ‘Canto de la experiencia espiritual’, que consta de
puntos concisos de las Etapas del Camino. Tsongkhapa aconseja:

Sabrás que las enseñanzas no tienen contradicciones; cómo tomar todas las escrituras como instrucciones personales.

Más adelante el texto destaca cada una de las perfecciones, animando al lector a no ceder a la fatiga, sino a mantener un esfuerzo constante. Cuando se trata de sabiduría, el texto deja en claro que,

La sabiduría es el ojo para ver la profunda talidad;
El camino que desarraiga totalmente la existencia mundana.

Su Santidad comentó que para meditar sobre la vacuidad se necesita concentración en un solo punto, pero también que debe desarrollarse en combinación con el análisis. Por lo tanto, la meditación enfocada y analítica debe desarrollarse alternativamente y en combinación para que puedan reforzarse mutuamente.

Cuando llegó al final del texto, Su Santidad enfatizó una vez más la importancia de escuchar y reflexionar sobre el significado de la enseñanza. Es cuando adquieres experiencia de lo que has aprendido en la meditación que se produce una transformación de la mente.

“Todos somos seguidores de Jé Rinpoché”, declaró Su Santidad. “Cualquier progreso que he logrado se ha logrado sobre la base de los textos a los que todos tenemos acceso. La clave es integrar la enseñanza dentro. El cambio no llega de la noche a la mañana; tienes que seguir esforzándote «.

La sesión se cerró con los maestros del canto dirigiendo una recitación del primer Dalai Lama, la ‘Canción de las montañas nevadas del este’ de Gendun Drup, que comienza:

Por encima de los picos de las montañas nevadas del este, las
nubes blancas flotan en lo alto del cielo.
Me viene una visión de mis maestros.
Una y otra vez me recuerdan su bondad
, una y otra vez soy movido por la fe.

Y continúa:

Que yo, Gendun Drub, que tiende a ser perezoso,
ahora tenga una mente impulsada por el Dharma hasta cierto punto,
se debe únicamente a la gran bondad de este santo maestro y sus principales discípulos.
Oh perfectos maestros, vuestra compasión es realmente insuperable.

“Todavía tenemos acceso a las enseñanzas de Jé Rinpoché. Su linaje de transmisión sobrevive. Lo que tenemos que hacer es aprender a ponerlos en práctica. Para ayudarme a hacer esto, leí las secciones de percepción especial y despertar la mente del ‘Gran Tratado sobre las Etapas del Camino’. A medida que familiaricemos nuestras mentes con lo que se va a practicar, familiarizándonos con él una y otra vez, tendrá un efecto. La transformación tendrá lugar «.

La oración final fue la oración de dedicación del ‘Gran Tratado sobre las Etapas del Camino’, que incluye el versículo:

En regiones donde la enseñanza suprema y preciosa no se ha extendido
o donde se ha extendido pero luego declinó,
que pueda iluminar ese tesoro de felicidad y beneficio
con una mente profundamente conmovida por una gran compasión.

https://www.dalailama.com/news/2021/commemorating-j%C3%A9-tsongkhap